贰 圣经启示照着神经纶的宇宙历史——人类历史里的神圣历史——珥一4，三11，但二31～45，弗一3～6，弥五2，启十九7～9，二二17上： 珥1:4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
珥3:11 四围的列国啊，你们要速速的来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
但2:31 王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
但2:32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
但2:33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
但2:36 这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。
但2:37 王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权能、力量、荣耀，都赐给了你；
但2:38 无论住在何处的世人、田野的走兽、并天空的飞鸟，祂都已交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
但2:39 在你以后必另有一国兴起，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管全地。
但2:40 必有第四国，坚强如铁，象铁一样能打碎克制百物；铁怎样能压碎一切，那国也必照样打碎压制列国。
但2:41 你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是混杂的；你既看见铁与陶泥搀杂，那国也必有铁的坚硬；
但2:42 那些脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；
但2:43 你既看见铁与陶泥搀杂，那国的民也必人种搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能搀合一样。
但2:44 当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
但2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是可信的。
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启22:17上 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；…

一 在宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。

二 神在人中间的行动，与人类历史的演进息息相关。

三 在小申言者书中，属人的历史由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所说明并表征；而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者，得胜者。引用经节 珥1:4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
珥3:11 四围的列国啊，你们要速速的来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

四 圣经相当详细地启示了在属人历史里的神圣历史——弗三9～10，一10，徒二23，帖后二2～8，但二35、44，七22、27，启十一15。 弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
帖后2:2 我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
帖后2:3 不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
帖后2:4 他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。
帖后2:5 我还在你们那里的时候，曾一再把这些事告诉你们，你们不记得么？
帖后2:6 现在你们也知道，那抑制他，使他到了自己的时候，才可以显露出来的是什么。
帖后2:7 因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
帖后2:8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
但2:44 当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
但7:22 直到亘古常在者来临，为至高者的圣民伸冤，圣民得着国度的时候就到了。
但7:27 国度、权柄、和天下诸国的尊大，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的国，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

五 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成为肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，使我们成为基督的新妇——约一14，林前十五45下，六17，罗五10，弗五27，启十九7～9，二二17上。 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45下 …末后的亚当成了赐生命的灵。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启22:17上 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；…

六 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生；现在我们要考量：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里——约三3、5～6，一1～13： 约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:2 这话太初与神同在。
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
约1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
约1:8 他不是那光，乃是要为那光作见证。
约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
约1:10 祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
约1:11 祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

1. 我们的生活若是在世界里，我们就只是活在人类的历史里。
2. 我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里；因为在召会生活中，神的历史就是我们的历史，因此，我们和神有同一个历史，就是神圣的历史——林前六17，罗六6，加二20。 林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
   加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
   

• 晨兴喂养

在约珥书我们看见神的历史、人的历史和神经纶的历史。按照神的经纶，四种蝗虫被兴起，多年来一直销毁以色列，为要使神能借着以色列成为肉体，进到人性里，而完成祂的经纶。然后借着罗马帝国的帮助，基督生活在地上，被钉十字架，并且复活，而得着扩大，产生召会。这一切都是借着销毁的蝗虫和受苦的以色列这两个因素，使神能完成祂的经纶，以得着一个彰显，就是基督生机的身体。我们就是这身体，就是这彰显。这是从神的经纶来看宇宙的历史（约珥书生命读经，二四八页）。

• 信息选读

这个宇宙中有两个历史：人的历史—属人的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。……不幸的是，大部分的圣经读者只注意外壳，不注意核仁。

外壳，即人的历史，是显而易见的。在但以理二章，这历史由大人像所象征；人像的四部分个别相当于巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国。虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史（约珥书生命读经，二四八至二四九页）。

神在人中间的行动，与〔人类〕历史的演进息息相关。无论我们说到神的成为肉体、福音的开展、召会生活的兴起或新妇的预备，就着世界局势而言，神行动的这一切方面都需要适当的环境（世界局势与神的行动，序）。

这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶，〔要将祂自己作到人里面，好与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显。〕

基督的成为肉体和人性生活，是这神圣历史的继续。有一天，创造宇宙的神成为肉体，在童女腹中由圣灵成孕，然后为这童女所生，成为神人，是完整的神，又是完全的人。神成了一个人，名叫耶稣，住在拿撒勒，在那里作木匠，直到三十岁。基督的成为肉体和祂的人性生活，都是神圣历史的一部分，这神圣的历史就是在人类历史里神的历史。

主耶稣在地上生活并尽职，末了祂甘心乐意地上十字架。祂的钉死是个包罗万有、代替的死，了结旧造，并解决所有的问题。祂的死把祂引进复活。……在祂的复活里，祂生为神的长子（徒十三33，罗一4，八29）。……在祂的复活里，并借着祂的复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。

此外，借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生（彼前一3），成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会。……今天的召会就是基督显现的扩大。因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史。神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着（约珥书生命读经，二四九至二五一页）。

参读：约珥书生命读经，第六篇；神在人里的行动，第一章。