壹 我们要看见神主宰权柄的异象，且对神主宰的权柄有清楚的看见并正确的认识，这是极其重要的——启四2，五1，但四1～3、34～35，罗九19～23： 启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
但4:1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安。
但4:2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。
但4:3 祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。
但4:34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
但4:35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
罗9:19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

一 主宰的权柄，乃是指神完全且无限的权利、权柄、能力和地位——启四11，五13。 启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

二 神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切的背后，也在一切之中——王上二二19。 王上22:19 米该雅说，因此，你要听耶和华的话；我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。

三神完全有能力，照着祂的心愿并照着祂永远的经纶，完成祂所要的——弗一4～5、10，但四35。 弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
但4:35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？

四 我们要象耶利米一样，改变我们的立场和角度，从自己转向神，并承认神永远的所是和祂永远不变的行政——哀五19。 哀5:19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。

五 启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政之神的宝座——四2，五1，六16，七9，八3，二一5。 启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
启6:16 他们向山岭和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒；
启7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
启8:3 另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。

六 罗马九章十九至二十三节说到神的主宰：引用经节 罗9:19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

1. 我们需要领悟我们是神的造物，祂是我们的创造者；我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意，或向祂这创造者顶嘴——19节下～21节，耶十八1～6。 罗9:19下 …祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
   罗9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
   罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
   耶18:1 从耶和华有话临到耶利米，说，
   耶18:2 你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
   耶18:3 我就下到窑匠的家里去，他正在转轮边工作。
   耶18:4 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他就用这泥另作别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作。
   耶18:5 耶和华的话就临到我，说，
   耶18:6 耶和华说，以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
   
2. 罗马九章二十二至二十三节启示，神照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿，祂的容器——提后二20～21。 罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
   罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
   提后2:20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
   提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
   
3. 神在祂的主宰里有权柄，将祂所拣选并呼召的人作成蒙怜悯的器皿，以盛装祂，使祂的荣耀得显明——罗九23。 罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
   

• 晨兴喂养

在哀歌五章一至十八节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在十九节，他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。

神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基（圣经恢复本，哀五19注1）。

书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们受怜悯、得恩典（来四16）。启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。至终，在执行了神一切的审判之后，神这宝座要成为永远生命供应的宝座，从这宝座要流出生命的活水，带着长在其中的生命树，作神赎民在永世里的供应（启四2注2）。

• 信息选读

圣经明说神使法老的心刚硬，又说法老自己硬着心。有些不信圣经的人争辩说，神使法老的心刚硬，这是神不对。保罗写罗马书的时候，这类的争辩已经开始了。因此，保罗诉诸神的主宰权柄〔九20〕。……保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的〔21〕。我们是谁，竟敢与祂争辩？我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠。祂有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。祂有权作成可怒的器皿（22），也有权作成蒙怜悯的器皿（23）。

成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在于我们的定意或奔跑，只在于神向我们所施的怜悯〔16〕。……成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只因着神的主宰权柄，我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。……我们无法解释神为什么愿意向我们施怜悯〔18〕。我们只能说，照着神的旨意，神的怜悯临到了我们。

一面，我们必须为着神的主宰权柄敬拜神；但另一面，我们必须尽我们的责任。神的主宰权柄与我们的自由意志并不矛盾，而我们的自由意志和祂的主宰权柄也不矛盾。倘若我们看见这事，我们就要在神主宰的权柄下谦卑自己，并且自然而然地尽我们的责任。

如果我们对主漠不关心，就有不尽责任的危险；但我们若热心追求主，就必须谨慎，不要夸耀自己的属灵追求。……倘若我们容让某件消极的事朝着主发展，这将会带来严重的后果。神可能不会更改这个结果；反之，祂会容许它继续下去。正如祂不向法老施怜悯，反而让他任凭己意，为要在他身上显示祂的权能（17）。

我们需要为着神的主宰权柄敬拜祂，为着祂的怜悯感谢祂，尽我们的责任，并防止消极的事在我们和主之间发生。……我们需要仰望主，叫我们不像法老是可怒的器皿，而像摩西是蒙怜悯、贵重并得荣耀的器皿（出埃及记生命读经，二六九至二七一、二七四至二七五、二七七至二七八页）。

参读：出埃及记生命读经，第二十一篇。