拾壹 那灵是经过过程之三一神素质的灵和经纶的灵：

一 神素质的灵，生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质————约二十22。 约20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

二 神经纶的灵，能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质————徒一8，二2、4、17。 徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒2:17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

拾贰 那灵是经过过程之三一神的终极完成：

一 那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话————启二二17上。 启22:17上 那灵和新妇说，来！……

二 经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、得重生并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得着祂最终的显出，和终极的彰显，直到永远————二一1～二二5。 启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
启21:6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
启21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；
启21:12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
启21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启21:15 同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。
启21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
启21:17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好象透明的玻璃。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启21:24 列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
启21:25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
启21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城。
启21:27 凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有记在羔羊生命册上的，才得进去。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
启22:4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
启22:5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。

拾叁 我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在于神作为那灵的存在，也在于我们有灵；神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是————约三6，四24，罗八16，林前六17： 约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

一 人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的————创二7，亚十二1，赛四二5，伯三二8。 创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
赛42:5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
伯32:8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。

二 人的灵是人里面的器官，为要给人接触神，接受神，盛装神，吸收神到他全人里面，作他的生命和一切————创二7，参箴二十27。 创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
箴20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。

三 神是灵，为要给人接触祂并接受祂；人有灵，以接触神并盛装神，使神和人能有生机的联结————约四24，约壹四13，提后四22上，林前六17。 约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
提后4:22上 愿主与你的灵同在。……
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

四 我们的灵乃是三一神“旅程”的目的地————约一1，四24，罗八16。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

五 在我们的灵里，我们蒙了重生（约三6）；在我们的灵里，圣灵居住并作工（罗八16）；在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典（提后四22，加六18）。引用经节 约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
加6:18 弟兄们，愿我们主耶穌基督的恩与你们的灵同在。阿们。

六 人的灵与魂是有分别的————来四12，帖前五23上。 来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
帖前5:23上 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，……

七 我们的灵是由良心（罗九1，参八16）、交通（约四24，罗一9，路一47）和直觉（林前二11，可二8）组成的。引用经节 罗9:1 我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证，
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
路1:47 我灵曾以神我的救主为乐，
林前2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
可2:8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？

八 操练我们自己以至于敬虔，乃是在我们日常生活中操练我们的灵，而活作为那灵的基督————提前四7： 提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。

1. 我们需要将我们的灵挑旺起来————提后一6～7。 提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
   提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
   
2. 我们需要将我们的心思置于灵————罗八6。 罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
   
3. 我们需要辨明我们的灵与魂————来四12。 来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
   

九 主乃是与我们的灵同在，使我们能借着内住的灵和装备的话，享受基督作我们全丰全足的恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并完成神的经纶————提后四22，一14，三16～17。 提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
提后1:14 你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。
提后3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
提后3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

• 晨兴喂养

神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质（罗八2，约二十22）。神经纶的灵是能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质（徒一8，二2、4、17）。终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面，和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日，将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天，在五旬节那一日，祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活；经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。“经纶的”，意思是为着神的经纶，为着神的工作，以完成祂的计划。

最终，那灵是经过过程之三一神……在祂升天之后，也就是在祂完全经过过程之后……的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇，一同说话（启二二17上）。……整本圣经……的总结启示我们，经过过程并终极完成之三一神，与蒙救赎、得重生并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得着祂最终的显出，和终极的彰显，直到永远（二一1~二二5）。……当耶稣来了，祂乃是神的显出。然后这显出有一个结果，这结果就是彰显神。三一神要得着新耶路撒冷作祂团体的显出。然后借着那个显出，祂要得着团体的彰显，直到永远（那灵同我们的灵，五七至五九页）。

• 信息选读

我们若没有灵，就会象野兽一样；我们会变得毫无意义。宇宙中若没有神，整个宇宙也就是空洞的。所以要领略我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在于神的存在，也在于我们有灵。神是灵；我们必须在我们的灵里接触祂，敬拜祂（约四24）。这二灵应当彼此接触，也应当成为一（林前六17）。这样，整个宇宙才有意义，然后我们的生命才有意义。神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。由此我们能看见我们灵的重要性。

保罗在提前四章七节说，“要操练自己以至于敬虔。”然后他在八节说到身体的操练。……操练以至于敬虔的操练，必定是灵的操练。操练我们自己以至于敬虔，乃是在我们日常生活中操练我们的灵活基督。

我们必须将我们的灵，如火挑旺起来。在〔提后一章六至七节〕保罗说，“为这缘故，我提醒你，将……你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”……当你将你的灵如火挑旺起来之后，你要学习另一件事：你要一直管住你的心思。……罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”我们将我们的灵如火挑旺起来之后，必须学习将我们的心思置于灵。

在基督徒生活中一直有争战。甚至在我们里面，在灵与肉体之间也有争战；在灵与魂之间，更是这样。所以我们必须操练灵，运用灵，就是将我们的灵如火挑旺起来。然后我们该学习将心思置于灵，而控制我们的心思。我们也应当一直辨明什么是出于灵，什么是出于魂。如果一件事不是出于灵，我们就不要说，也不要作。这就是运用、操练我们的灵。我盼望我们都操练用我们的灵，直到我们建立起操练灵的坚强习惯（那灵同我们的灵，八六至八七、八九、九五、九七页）。

参读：那灵同我们的灵，第六、八章。