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第二周 遮罪盖——平息处
纲目
周 一
壹 遮罪盖(出二五16~22,三七6~9),平息处,是约柜上那遮蔽罪的盖;罗马三章二十五节说,基督是我们的平息处:引用经节
一 作为在旧约里的预表,约柜上的遮罪盖隐藏在至圣所里;在新约,基督作为平息处,即遮罪盖的实际,是公开向一切的人摆出——25节。
二 约柜是神与祂子民相会的地方,约柜里放着十条诫命的律法,借其圣别并公义的要求,暴露并定罪来接触神之人的罪;然而,借着约柜的盖,连同遮罪日洒在其上遮罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖——利十六14~16。
三 因此神能在这遮罪盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神的荣耀,并遮掩柜盖之基路伯的注视下,在行政上也丝毫不抵触祂的公义——出二五22。
四 如此就平息了人与神之间的难处,使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩。
五 这预表基督作神的羔羊,除去人与神出事的罪,满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求,平息了人与神之间的关系。
六 因此,神能越过人先时所犯的罪;为着显示祂的义,神必须这样作;这就是罗马三章二十五节所指的。引用经节
七 约柜的盖,在希伯来文是kapporeth,卡培瑞特,其字根意“遮盖”;七十士希腊文译本将这字译作hilasterion,希拉斯特利昂,意即平息(含宽恕、怜悯意——新约圣经恢复本希伯来八章十二节之宽恕及路加十八章十三节第一注之可怜,原文均与此字同源)的地方。引用经节
八 钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座,指神怜悯人向人施恩的地方;保罗在希伯来九章五节说到约柜上的盖,也用希拉斯特利昂这字称之;在罗马三章二十五节就用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处。引用经节
周 二
九 除希拉斯特利昂一字外,新约还用两个与其同源的字,说到基督为人除罪,平息人与神之间的关系:
- 一个是hilaskomai,希拉斯哥迈(来二17),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安;基督满足了神对我们的要求,使我们与神和好。引用经节
- 另一个是hilasmos,希拉斯模斯(约壹二2,四10),指平息物,就是平息的祭物。引用经节
十 基督为我们的罪成就了平息(来二17),如此祂就成了我们与神之间的平息物,就是平息的祭物(约壹二2,四10),也就作了我们在神面前得享平息,并神向我们施恩的地方,就是约柜的盖所预表的(来九5)。引用经节
十一 因此,基督乃是成就平息者,祂是平息的祭物,祂也是平息盖,就是神与祂赎民相会的地方——出二五21~22。
周 三
贰 遮罪盖,即平息处,表征基督作神公义律法的遮盖,也作神在恩典中对祂赎民说话的地方;因此,平息处等于神施恩的宝座;这施恩的宝座,神赐恩给我们的地方,实际上就是牧养的基督自己,在二基路伯中间登宝座,并住在我们灵里——来四16,诗八十1,出二五22:
一 用以作这盖的纯金,表征基督纯净的神圣性情。
二 遮罪盖的尺寸表征见证——17节。
叁 “要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端”——18节:
一 基路伯表征神的荣耀(结十18,来九5);因此,遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀(约一14)。引用经节
二 基路伯是锤出来的,指明基督彰显神的荣耀,乃是借着受苦——参来二9~10,罗八17~18。
肆 “这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块”——出二五19:
一 两个基路伯与遮罪盖接连一块,指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来,并照耀在基督这遮罪盖上,成为一个见证——参约一14,林后四4、6。
二 基路伯的形状、大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度,且是奥秘的——参约三34。
周 四
伍 “两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖”——出二五20:
一 基路伯的翅膀遮掩遮罪盖,指明神的荣耀在基督里彰显出来,成为完满的见证——来一3上,弗三21与注3。
二 基路伯脸对脸,并且朝着遮罪盖,表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。
陆 “要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里”——出二五21:
一 基路伯和遮罪盖是用纯金作的(17~18),表征基督是神荣耀的光辉(来一3上),其照耀是神圣的。引用经节
二 金的遮罪盖安在皂荚木的约柜(出二五10)上边,表征基督的人性而非祂的神性,是祂彰显神圣性情之荣耀的基础;皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高。引用经节
周 五
柒 “我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”——22节,参诗八十1,来九3~5:
一 神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会,并向他们说话,表征神在成就平息的基督里,并在那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中,与我们相会,向我们说话——参林后三8~11、18:
周 六
二 因此,遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血(14~15、29~30),描绘在人性里救赎的基督(同祂法理的救赎),以及在神性里照耀的基督(同祂生机的救恩),是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会,并听祂说话的地方,借此他们就被那作为恩典的神所灌注,并从祂领受异象、启示和指示,以支配他们的日常生活(箴二九18):引用经节
- 当神在基督的荣耀里临到我们,祂看不见公义律法的要求,也看不见我们的罪;反之,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血。
- 基督的人性是为着救赎,而祂的神性乃是为着照耀;遮罪盖上的基路伯,表征基督带着祂神性的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂那为着救赎的人性;现今我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集,一同谈话。
- 在遮罪盖上并在祂荣耀的照耀中间,我们能听见神的声音,得知祂心头的愿望。
- 不仅如此,我们越花时间与主同在,并认识祂的宝血和照耀的荣耀,祂就越将祂自己注入我们里面;活基督乃是被祂注入的自然结果——参林后三18,腓一19~21上。
三 在至圣所里得着神的注入,并照着神的注入而行事为人的基督徒,乃是最有意义的基督徒;这乃是在主终极恢复里的基督徒;这终极的恢复要结束这时代,引进国度时代,至终带进新耶路撒冷。
第二周 周一
- 晨兴喂养
出二五22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说……一切事。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。
约柜是神与人相会的地方,其中放着十条诫命的律法,借其圣别和公义的要求,暴露并定罪前来接触神之人的罪。但借着约柜的盖,连同遮罪日洒在其上遮罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这遮罪盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神的荣耀,并遮掩柜盖之基路伯的注视下,在行政上也丝毫不抵触祂的公义。如此就平息了人与神之间的难处,使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩。这预表基督作神的羔羊,除去人与神出事的罪(约一29),满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求,平息了人与神之间的关系。因此,神能越过人先时所犯的罪。为着显示祂的义,神必须这样作(圣经恢复本,罗三25注2)。
- 信息选读
约柜的盖,在希伯来文是kapporeth,卡培瑞特,其字根意遮盖。七十士希腊文译本将这字译作hilasterion,希拉斯特利昂,意即平息(含宽恕、怜悯意—希伯来八章十二节之宽恕及路加十八章十三节第一注之可怜,原文均与此字同源)的地方,钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座,指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在希伯来九章五节说到约柜上的盖,也用希拉斯特利昂这字称之。在罗马三章二十五节就用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处(圣经恢复本,罗三25注2)。
在罗马三章二十五节保罗说,基督是我们的平息处(遮罪盖);神已摆出基督作我们的“希拉斯特利昂”,作我们的遮罪盖。这意思是说,基督既是“希拉斯特利昂”,祂也就是神能遇见我们—祂的赎民,并对我们说话的地方。因此,基督乃是平息者,祂是平息的祭物,祂也是遮罪盖,就是神与祂赎民相会的地方。
基督是平息的祭物,也为着我们向神成就了平息,祂也是二十五节称为平息处(遮罪盖)的地方,在那里我们可以与神相会。……无疑的,保罗在写二十五节时,心里有一幅图画,就是安在见证柜上的遮罪盖。
遮罪盖表征基督作神公义律法的遮盖,也表征基督作神在恩典中对祂赎民说话的地方。因此,遮罪盖等于神施恩的宝座(来四16)。
见证的柜最重要的部分乃是遮罪盖。……约柜的遮罪盖就像建筑物的顶石一样。约柜的遮罪盖表征基督拔尖的部分。遮罪盖一辞的希伯来文是指一个盖。然而,……遮罪盖的意义并不简单。譬如,约柜的盖上有两个基路伯。……基路伯要安在遮罪盖的两端,他们的翅膀要遮掩全盖。……按照圣经,这些基路伯表征神的荣耀……。因此,遮罪盖连同基路伯的图画,表明基路伯所表征之神的荣耀,乃是在基督身上(出埃及记生命读经,一一六七至一一六九、一一八三页)。
参读:出埃及记生命读经,第八十六篇。
第二周 周二
- 晨兴喂养
来二17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
约壹二2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
除希拉斯特利昂一字外,新约还用两个与其同源的字,说到基督为人除罪,平息人与神之间的关系,一个是hilaskomai,希拉斯哥迈(来二17),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安;另一个是hilasmos,希拉斯模斯(约壹二2,四10),指平息物,就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息(来二17),如此祂就成了我们与神之间的平息物,就是平息的祭物(约壹二2,四10),也就作了我们在神面前得享平息,并神向我们施恩的地方,就是约柜的盖所预表的(来九5)(圣经恢复本,罗三25注2)。
- 信息选读
〔出埃及二十五章十七节的〕遮罪盖乃是约柜的盖。七十士希腊文译本(在基督的时代以前所完成的希腊文旧约译本)把希伯来字的“遮罪盖”译作hilasterion,希拉斯特利昂;这个希腊字是动词hilaskomai,希拉斯哥迈的名词形式。希拉斯哥迈的意思是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安。按照希伯来二章十七节,主耶稣为我们的罪成就了平息,满足了神对我们公义的要求,使我们与神和好。
假设有一方欠了另一方的债,但他无法履行对方的要求,这个问题似乎无法解决;然后有第三者出现,为着第一方履行了第二方的要求,这就平息了第二方。这样,第一方就与第二方和好,因为第二方的要求满足了。希腊字的hilaskomai,希拉斯哥迈,就是指这样的事,平息某一方并满足其要求,而带进和好。基督满足了神对我们的要求,使我们与神和好。
按照约壹二章二节和四章十节,主耶稣为我们的罪作了平息的祭物。基督不仅履行了神的要求并平息了神,使我们与神和好,祂也就是平息的祭物。祂献上了自己,使我们与神和好。
虽然祭牲是在外院子的祭坛那里被杀,血却被带进至圣所里,并且弹在约柜上。这指明祭牲之血的功效,主要不是在外院子的祭坛那里,乃是在至圣所的约柜那里。然而,今天大多数基督徒对血的领会,多半局限在十字架上所流的血。……有些人把整个基督徒生活全花在十字架四围兜圈子,很少人进到至圣所里。
加略山上所流的血,已被带进至圣所里,并且弹在遮罪盖上了。按照旧约,在祭坛那里所流的血,首先弹在祭坛上,这表征救赎的完成。救赎或平息完成以后,这血就被带进至圣所里,并且弹在约柜的盖上,这样就使神能与人相会,并从两个基路伯中间与人说话。神来与我们相会,祂的立场乃是救赎的血。因着血已经弹在遮罪盖上,并且神的立场是在血上,神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会。这一切都与住在我们里面的基督有关(出埃及记生命读经,一一六六至一一六七、一一八六页)。
参读:出埃及记生命读经,第八十七篇。
第二周 周三
- 晨兴喂养
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
出二五17~18 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
要紧的是我们要看见平息不仅是一个举动;平息也是基督自己成为一个地方。按照罗马三章二十五节,神摆出基督自己这人位作平息处。在这个人位身上,神能与我们相会,我们也能与神相会。
在希伯来书,保罗说到平息处(即遮罪盖)就是施恩的宝座……(四16)。十章十九至二十节说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”施恩的宝座在至圣所里面,因它就是至圣所里约柜的盖。因此,约柜的盖乃是神赐给我们恩典的地方。因这缘故,神赐恩典给我们的地方,必定就是施恩的宝座。现在我们必须看见,这施恩的宝座,就是神赐恩典给我们的地方,实际上乃是基督自己。 整个约柜连同约柜的盖乃是基督的预表,这是意义重大的事。基督是包罗万有的。我们不该以为约柜上面的遮罪盖是基督自己以外的东西,也不该认为平息仅仅是基督所完成的一个举动。我再说,基督乃是整个约柜,包括其上的盖(出埃及记生命读经,一二○○至一二○一页)。
- 信息选读
出埃及二十五章十七节说,遮罪盖是用纯金作的。金在这里表征基督纯净的神圣性情。
遮罪盖的尺寸是“长二肘半,宽一肘半”;遮罪盖的尺寸表征见证。
十八节说,“要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。”基路伯表征神的荣耀(结十18,来九5)。我们不知道基路伯是不是天使,但我们确实知道他们是与神的荣耀有关。希伯来九章五节说到荣耀的基路伯,而以西结十章十八节说,神的荣耀离开圣殿,停在基路伯以上。因此,基路伯与神的荣耀有关,并且表征祂的荣耀。遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀,就是神的荣耀从祂照耀出来。基路伯在遮罪盖上,而遮罪盖就是基督;这意思是说,神的荣耀从基督照耀出来,并照耀在基督身上。
基路伯是用金子—基督的神圣性情—作的,并且是锤出来的,指明基督的受苦。
基路伯是锤出来的,表征基督彰显神的荣耀,乃是借着受苦。按照圣经,这些基路伯表征神的荣耀;基路伯在哪里,哪里就有神的荣耀。
出埃及二十五章十九节说,“这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。”在遮罪盖两端的基路伯表征见证。基路伯与遮罪盖接连一块,这指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来,成为一个见证(出埃及记生命读经,一一六九至一一七○、一一八三页)。
两个基路伯与遮罪盖接连一块,指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来,并照耀在基督这遮罪盖上,成为一个见证(参约一14,林后四4、6)。基路伯的形状、大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度,且是奥秘的(圣经恢复本,出二五19注1)。
参读:出埃及记生命读经,第八十九篇。
第二周 周四
- 晨兴喂养
出二五20~21 两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
〔根据出埃及二十五章二十节,〕基路伯的翅膀遮掩遮罪盖,这意思是说,神的荣耀在基督里彰显出来,成为完满的见证。基路伯脸对脸,并且朝着遮罪盖,这表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。 二十一节说,“要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。”这里告诉我们,遮罪盖安在柜的上边,这表征基督作为遮罪盖,遮盖柜里的律法(出埃及记生命读经,一一七○至一一七一页)。
- 信息选读
基路伯和遮罪盖是用纯金作的(出二五17~18),表征基督是神荣耀的光辉(来一3上),其照耀是神圣的。金的遮罪盖安在皂荚木的约柜(出二五10)上边,表征基督的人性而非祂的神性,是祂彰显神圣性情之荣耀的基础(圣经恢复本,出二五21注1)。
有两个重要的表征与约柜的盖有关:血和基路伯。血表征基督在祂的人性里所完成的救赎,而基路伯表征基督神性的荣耀。在这个盖上,就是在带着荣耀的基路伯并弹上救赎之血的遮罪盖上,神与我们才能相会。在这盖上,我们与神有交通。不仅如此,这也是我们听见从神而来的话语,并领受异象、启示、教导,以支配我们日常生活的地方。
我们既是基督徒,我们的日常行事为人就不该受伦理、道德、热心、虔诚或宗教所支配。甚至我们的日常生活也不该单由圣经支配。那么我们的日常生活该受什么支配?我们的日常生活该由我们在约柜的盖上与基督相会时所看见的异象所支配。箴言二十九章十八节说,没有异象,民就放肆。这指明支配我们的,乃是异象。我们在哪里领受这异象?我们乃是在基督顶端的部分,就是在遮罪盖上与神相会时领受的。这何等有意义、何等深奥!
借着耶稣在祂人性里流出之血所打开又新又活的路,我们可以天天进入至圣所。我们进到至圣所里,就遇见包罗万有的基督。我们以救赎的血为立足点,就能与神相会,并在基督照耀的荣耀里与神有交通。我们就被神所灌注,并领受启示、异象、指示和指引。然后,我们就当照着这灌注和指引行事为人。这就是作真基督徒,而不是作热心的基督徒,或虔诚、伦理、道德、宗教的基督徒。
保罗在罗马三章二十五节所提出埃及二十五章里的遮罪盖,必须被视为保罗的完成职事之中心异象的一部分。保罗说到遮罪盖,说到荣耀的基路伯,也说到基督为百姓的罪成就平息(来二17)。保罗说到基督是“希拉斯特利昂”,就是遮罪盖,带着祂荣耀的神性和救赎的人性。神在遮罪盖之上,并在祂荣耀的照耀中,能与我们相会,并与我们说话;这是我们听见祂的声音,得知祂心头愿望的地方(出埃及记生命读经,一二○六至一二○七、一一七七页)。
参读:帐幕的属灵应用,第十章。
第二周 周五
- 晨兴喂养
出二五22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
诗八十1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
出埃及二十五章二十二节上半说,“我要在那里与你相会。”这指明神在成就平息的基督里,与祂的子民相会。……在二十二节神又说,祂“要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说……一切事”。这意思是说,神从那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中,向祂的子民说话(出埃及记生命读经,一一七一页)。
- 信息选读
出埃及二十五章也没有告诉我们基路伯的形状、大小或重量。这指明基督照耀的荣耀是无法测度的,也表明基督的荣耀是无法解释的。我们怎样无法描述基路伯,也照样无法解释基督照耀的荣耀。然而,基路伯有脸和翅膀,我们由这事实得知,这个荣耀不是没有生命的,乃是活的东西;基督的荣耀是活的。我们甚至可以说,这个荣耀有脸,有眼,有翅膀。我们由经历中晓得,神与我们相会并对我们说话时,我们就觉得荣耀正在观看我们,而且这个荣耀是活的。事实上,这个荣耀就是基督自己。因此,二十五章里遮罪盖概括的观念乃是:它表征基督是神圣荣耀的照耀,而神在这荣耀中与我们相会,并与我们说话。
我们需要铭记一个事实,就是遮罪盖同基路伯表征基督在照耀。……我们要正确地了解这事,就需要有从神来的亮光,也需要有相当的属灵经历。没有主的光照,我们也许一再读这些经文,却一点都没有看见其中的意义。但是光一照耀在我们身上,我们就明了遮罪盖同基路伯,一点不差就是我们亲爱的主耶稣自己。每当神与我们相会并对我们说话时,这位宝贵的基督都与我们同在。事实上,神乃是在这位照耀的基督里与我们相会,并与我们说话。我们明了这事,就会说,“主,你自己就是这遮罪盖。主,没有你,神就没有地方与我相会,我也没有地方与祂相会。主,没有你作遮罪盖,神就无法在荣耀里与我相会或与我说话。”
基督……是平息处,就是遮罪盖;在这里神满足了,我们也喜乐了。在遮罪盖上,神能与我们相会并对我们说话。因此,有基督作为约柜的遮罪盖,神和人就能相会,并在彼此满足的光景下有交通。
两个荣耀的基路伯脸朝着遮罪盖,表征基督所作的已经满足了神的荣耀。平息的血弹在遮罪盖上(利十六14~15),满足了遮罪盖下神律法的要求,以及遮罪盖上神的荣耀,因此人的良心就能有平安。
当我们注视遮罪盖上救赎的血,我们的良心就平安。我们知道基督为我们而死,血是祂死的表记,已经为我们弹在遮罪盖上,满足了神公义的要求。这时候神也许会问:“孩子,你喜乐么?”我们会回答说,“父啊,是的,我真喜乐。”然后父会说,“我比你还要喜乐。我们拥抱拥抱,享受亲密的交通吧!”这就是经历并享受基督作见证柜上的遮罪盖(出埃及记生命读经,一一七三至一一七四、一一九八至一一九九页)。
参读:出埃及记生命读经,第八十八篇。
第二周 周六
- 晨兴喂养
利十六14~16 〔亚伦〕也要取些公牛的血,……弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面……弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面……。他要……为至圣所遮罪……。
约柜的遮罪盖遮盖着放在约柜里的律法—十诫。到了遮罪日,要把血弹在这个遮罪盖上;这指明神在基督的荣耀里对罪人说话时,祂没有看见公义的律法,只看见遮罪盖上的血。若没有弹了血的遮罪盖,神就会看见十诫,结果因着我们都干犯了神的律法,我们就会被定罪,神便无法与我们相会,与我们说话。反之,神照着祂的公义,必须定我们死罪。但神在基督的荣耀里临到我们,祂就看不见公义律法的要求,也看不见我们的罪。反之,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血(出埃及记生命读经,一一七五至一一七六页)。
- 信息选读
我们许多人能见证,在遮罪盖上的血这事,不仅是道理而已;这事在我们对主的经历上,是非常真实的。我们悔改时,神就遇见我们,并且对我们说话。那时我们深深觉得,我们已被耶稣基督的血所洗净。如今每当我们在荣耀里与神相会,里面深处就觉得,我们是被血所洗净的。这就是在我们经历中的遮罪盖。
遮罪盖是用纯金作的,它不含那预表主耶稣人性的皂荚木。然而,耶稣的血的确是出自祂属人的性情。基督的人性是为着救赎,而祂的神性乃是为着照耀。遮罪盖上的基路伯,表征基督带着祂神性的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂那为着救赎的人性。因此这里有基督的一幅图画,基督不仅是神,也是人,甚至是神人。基督是神,在祂的神性里照耀;祂也是人,在祂的人性里完成了救赎,就是血所表征的。现今因着基督的神性和人性,我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集,一同谈话。这就是基督作遮罪盖,是神与我们相会的地方。
在至圣所里得着神的注入,并照着神的注入而行事为人的基督徒,乃是最有意义的基督徒。我们要成为这样的基督徒,就必须转离热心、虔诚、宗教、道德、伦理,并且完全归向基督。……因着神的怜悯,祂向我们开启了许多事,并且我们相信祂还要开启得更多。
我们也相信,我们是在末了的恢复里,就是神在地上终极的行动里。世界的局势已经到了终点。主终极的恢复乃是恢复基督与召会,就是恢复约柜所预表包罗万有的基督。然而,我们必须记得,约柜的尺寸乃是完整单位的一半。这指明妻子怎样是丈夫的另一半,约柜所预表的基督也照样有另一半—召会。基督是新郎,而召会要成为祂的新妇。我们有新郎同新妇,就能有完全的见证。因这缘故,今天在主的恢复里,主不仅强调基督,也强调基督与召会这极大的奥秘。赞美主,我们乃是在祂的恢复里!借着主终极的恢复,主要结束这时代,并引进国度时代(出埃及记生命读经,一一七六至一一七七、一二○七至一二○八页)。
参读:倪柝声文集第二辑第十七册,第十五篇。
第二周 诗歌
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[851][852][853][854][855][856][857][858][859][860]
[861][862][863][864][865][866][867][868][869][870]
[871][872][873][874][875][876][877][878][879][880]
事奉与福音
第801首
补充本801首 我们进入身体事奉 G大调 4/4
(副)
我们投入恢复流里,有分于祂荣耀经营;
我们进入身体事奉,被建造完成神旨意。
被建造,完成神旨意;被建造,完成神旨意;
被建造,完成神旨意;真欢喜!
世界情欲,即将过去,神的旨意永不止息。
我们不甘随流失去,我们愿被建造在一起,
永不分离。(接副歌,下同。)
从前浪费在世界中,全不关心神的行动,
终日追求不过幻梦,尽都是如捉影、如捕风,
凡事虚空。
今蒙怜悯,未被撇弃,祂爱寻我回伯特利,
投身在这荣耀经营,我此生有意义,有目的,
满了实际。
第802首
补充本802首 与王同工 G大调 6/8
我们有位荣耀君王,天上之天是祂宝座,
全地都在祂的脚下,万国都要归祂管治。
祂和祂的百姓同住,祂也分担一切苦楚,
我们与这位王同工,无比荣耀,哪里羞耻?
我们与王同工同作,工作全归祂不归我,
祂先用荣耀来搞我,我们再把别人搞活。
我们能够与王同工,全凭王的能力托着,
所以责任变成喜乐,祷告变成赞美颂歌。
我们与王同工同享,高品福音不断传扬,
领成千成万人得救,把国度带到这地上。
世界无论什么酬劳,我们连一样也不要,
我们的职业是搞人,直到把新妇预备好。
我们一直与王同工,天天搞人,天天发疯,
也许冬天还没有到,荣耀的王就要来了。
那时我们要围绕祂,赞美快乐,欢呼跳跃,
阿利路亚!同掌王权,阿利路亚!直到永远。
第803首
第804首
补充本804首 赶工(太二十章) 降B大调 4/4
早上有人作工,晌午有人作工,
但我整天闲站,五点才被召。
我虚度了早上,枉费晌午时光,
仍旧被你选上,怎能不感激?
(副)爱,作得最快,爱,作得最好!
我们格外蒙爱,并不觉辛苦!
加紧罢,姊妹!加紧罢,弟兄!
只剩一个钟头,让我们赶工!
我原来是在后,没什么好夸口;
若论忠心追求,我不敢抬头。
但你满有怜恤,叫我从新起头;
‘爱’实在摸着我,怎能再保守?
不用我们流汗,别人已经耕好;
不必我们流泪,圣灵已动工。
时间这么短暂,工作这么轻松,
别人种我们收,加紧来赶工!
第805首
第806首
补充本806首 向前进 C大调 2/4
向前进,向前进,在圣灵里向前进,
阿利路亚,随召会前进。我们今看见
主召会的恢复,随着七倍之灵前进。
无论往哪里,使世人都知道,
在这时代主一直前进!
在这时代主,一直前进!
第807首
第808首
补充本808首 到各城市去开展 降E大调 4/4
从台北市地方召会,到南部高雄海岸;
我们在灵的新样中,为主的召会争战。
将地方召会的见证,在全台湾岛播散;
我们不断向前移动,到各城市去开展!
这是主今日的恢复,这乃是祂的行动;
我们必须同心合意,靠主刚强向前冲。
第809首
补充本809首 在主里刚强 降E大调 4/4
在主里刚强!倚靠主大能大力,
作刚强的人!在主里刚强!
倚靠主大能大力,作刚强的人!
在主里刚强,倚靠主大能大力;
穿戴神军装,抵挡魔鬼的诡计;
在主里刚强,在主里刚强,
倚靠主大能大力,刚强!
第810首
补充本810首 为主打美好胜仗 D大调 4/4
为主打美好胜仗,凭主而活着,
站住立场!不怕仇敌的攻击,
靠主践踏在它的头上!为强的召会生活祷告,
圣徒个个在灵里焚烧,在新人里面争战,
达到神的目标!(荣耀,阿利路亚!)
第811首
补充本811首 得胜者 F大调 4/4
我不敢稍微失败,荣耀召会在望,
基督是她的元首,坐在三层天上。
我今活在异象中,我能时刻刚强;
今我是个得胜者,为着召会恢复。
(副)得胜,得胜者!都因荣耀召会。
今我是个得胜者,因召会,因召会能得胜。
我不敢稍微失败,因有荣耀基督,
召我进到前线来,享受祂的得胜。
我今是满了胆量,灵中刚强有力;
今我是个得胜者,完全充满了你。
我不敢稍微失败,因为从军召会
在冲阴府的境界,成就神的旨意。
我们个个是战士,刚强能以挥剑;
我们同是得胜者,见证主的圣言。
我不敢稍微失败,当此得胜时辰,
荣耀我王正归回,要说好!我仆人。
我们同活在天上,取用祂的能力;
天天作个得胜者,得胜一直到底。
第812首
补充本812首 已经得胜 C大调 4/4
已经得胜!基督已经胜过仇敌,
得胜之声远近都可听见!宝血有能,
借它我们必得胜利,
不久全能得胜主必显现!
(副)(女声)已经得胜!
哦,弟兄们哪,已经得胜,当高声喊!
在锡安圣城宣告祂得胜,直到全地充满颂赞。
(男声)已经得胜!
哦,姊妹们哪,基督已经完成神旨!
祂是得胜主,将仇敌征服,
永远之乐从今开始。
已经得胜!我们已经胜过仇敌,
因为我们放胆见证主话;神的话语
带给我们生命、能力;
借着这话我们必向敌夸。
已经得胜!仇敌已在我们脚底,
因我们虽至死不爱性命;我们高喊:‘主阿,
你使我们胜利!’荣耀归神!
赞颂之声不停。
第813首
补充本813首 得胜有余 D大调 4/4
赞美主,我们都在基督里得胜有余!
万事万物都互相效力,使我们得益。
召会是蒙主拣选,完全合乎神旨意,
原是得胜,全是得胜,本质就是得胜!
仇敌虽然不甘,多次多方攻击,
患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体,
靠我们主在凡事上都得胜有余。
得胜!已经完全的得胜!已经完全的得胜!
已经完全的得胜!(重复头四句。)
第814首
补充本814首 夸胜 e小调 3/4
我们现在就是在主的得胜里,
不需要我们再来挣扎与努力;
我们只要享受,在灵里来支取,
就经历得胜实际。为何不齐夸胜!
齐夸胜齐夸胜!我们已经与主
同高升!同高升!三层天,在灵里,
要得胜,多容易!撒但在我们脚底!
在主得胜里面我们一同有分,
这得胜的联结是永远不可分。
我岂能再失败、灰心,软弱无能?
第815首
补充本815首 瞧!我是人 A大调 4/4
瞧!我是人,我是这个宇宙的意义,
对,我是人,我是这个宇宙的意义!
神造了我,神造了我,身分崇高,身分崇高,
使我成为这个宇宙中心和意义。
我有基督─祂乃是我人生的意义!
(重复)这位基督,是我一切,
祂乃是我人生内容、实际和意义。
召会乃是─基督在这地上的彰显!
(重复)这团体人,能代表神,
管理、征服全地,使神的计划实现。
地方召会─才是真正的团体生活!
(重复)我们今天生活有路,
借着吃喝同被建造成地方召会。
当怎么办?应当赶快去告诉别人!
(重复)使万民作主的门徒。
我们都去把这消息传扬到各地。
第816首
补充本816首 你为何被造 F大调 4/4
你知道你为何被造?有否想过这问题?
你的生存有何目的?你今活着何意义!
你知道神愿作你生命?祂愿作你生命,
祂愿作你生命!你乃是祂所造的器皿,
为了装祂,将祂表明。
你有灵,在你最深处,比你的心更深入;
你的心装许多事物,但你的灵仍缺如!
多少年来,你虚空度日;虽然到处尝试,
总是不得满足。你的深处岂不觉渴慕;
愿意敞开,尝尝耶稣?
不管你的看法如何,在神面前谁无过?
主耶稣已为你流血,使你过错得解决。
救主耶稣已成全一切,不需你再努力─
功过全无差别;祂乃是灵,你接受就行,
祂愿进来作你生命。
犹如你外面的身子,容纳自己正合式,
你的灵─在你的深处,乃是专为容纳主。
何不现在从深处敞开,现在让主进来,
充满你的心怀;何不现在从深处敞开,
呼喊主名,祂必进来。
第817首
补充本817首 你为何得救? F大调 4/4
你知道你为何得救,有否想过这问题?
究竟神有什么计划?基督为何拯救你?
直到如今,我们只知道基督活在我里,
这实在是美好;但是神有更深的启示,
神的旨意必须达到。
伊甸河流有一目的,供应生命滋润地。
神的拯救如同水流,经过几段的经历。
我们先脱撒但的辖制,以后再进一步,
脱开那基督教。神的恢复一直往前流,
永不会在中途停往。
不是仅仅一个信徒,单单独独到处荡;
乃是活石同被建造,团体基督得显彰。
我们重生为着得更新,但基督进你心,
还有另一缘故;祂作我们生命的缘故,
为要得着祂的新妇。
不是零星散乱宝石,个别属灵的造诣;
乃是实际在生命里,同被建造在一起。
你永远不会完全满足,除非耶稣基督
得着祂的新妇。有否想过,
今天主正在等待把你建造起来!
第818首
补充本818首 人生意义 C大调 2/4
人生意义是何在?答案今已找出来!
喊主耶稣尝尝看!祂是实际真无限!
祂赐丰盛的生命─活水江河流不停,
新的生命今开始,喜乐涌出永无止;
爱在里面时增加。这全都是因着祂!
阿利路亚!(重复二至五行)
第819首
补充本819首 归入甜美的你 D大调 6/8
我们曾遍寻各处的山岭高岗,
盼望得知人生的真相,但是一次一次
我们换得失望,知道世事不过是这样。
直到一天你来途中遇见我们,
将你可爱的胸怀敞露,我们就被吸引
归入甜美的你,得着人生的真谛实意。
我们看见你那复活里的荣脸,
知道你曾戴荆棘冠冕;你那可亲的手
是我所依所倾,因手上钉痕依然显明。
我们现今在此享受可爱的你,
日复一日更觉你实际,犹如潺潺流水
归回无垠大海,不知不觉失去在你里。
第820首
补充本820首 需要 F大调 4/4
哦!你今在何处,天天奔波又忙碌,
却是虚空、虚空、虚空的生活!
你曾追求过万物,却是不能得饱足,
总觉得里面缺少、缺少些什么!
(副)你需要耶稣!宇宙之主!
你需要享受祂的丰富!
你的心虽比万物都大,祂却能够、
能够使你得着满足!
哦!你确是自足,世上一切你都有,
还是不觉、不觉、不觉得满足!
你的工作有成就,学业也可以自负,
但是在你的深处、深处仍缺如!
第821首
补充本821首 岂能说透 C小调 3/4
(问)朋友!朋友!告诉我说:
什么使你这样快活?为何喜乐常显你面,
似有活泉涌自你怀。(答)
你怎不知耶稣我主,祂曾舍命担我罪辜,
借祂十架,我蒙救赎;所有罪过祂血尽除。
(同啍)啦…………(一遍)
(问)我的朋友,再告诉我,
是否你的就是这些?即或我罪都洗清洁,
我的生活仍有所需。(答)
哦,这恩主何其丰厚,岂是数语就能说尽,
祂已复活作我生命,成为我的能力,供应。
(同啍)啦…………(一遍)
(问)我是希奇你所得着,
罪已赦免,生命里活,但我不知像我这样,
祂的救恩能否得着?(答)
哦,愿你能知祂大爱,祂需要你,祂手伸出,
祂巴不得赐你救赎,作你生命,作你救主。
(同啍)啦…………(一遍)
(问)朋友,朋友,
我今敞开我的心门让祂进来,
但愿赦罪、生命、能力、喜乐活水涌自我怀。
(答)弟兄,弟兄,我们同来,
享受救主,就是现在,我们同是蒙恩罪人,
赞祂恩惠,颂祂大爱。(同啍)
啦…………(一遍)
第822首
补充本822首 我曾虚空又痛苦 D小调 4/4
我曾虚空又痛苦,不明白活着为何故,
常今朝有酒就今朝醉,虽强作欢颜,
里面流泪,
这辛酸滋味无人能领会;把它麻醉,
曾几何时,又归回。
虽然我并不知道,当如何解决或祷告,
但是我深处总是渴慕,
想要把生命意义找出。
直到有一天呼喊主耶稣,让祂进入,
虚空痛苦才消除。
耶稣活在我里面,作我主、生命,真甘甜!
因借着呼喊耶稣的名,
我生命、平安与日俱增,
这世上无何使我心羡慕,我已满足,
因我得着主耶稣。
第823首
补充本823首 你若感觉孤单 降E大调 3/4
你若感觉孤单,日子难挨,
耶稣,耶稣,与你同在;你若觉人生黑暗,
前途茫茫,耶稣,耶稣,是你的光。
你若从深处转向祂,重担卸下,
祂必定替你担代─祂与你同在。
不要四处寻求答案,空等待,
耶稣,耶稣,祂是‘现在’;
你若从深处呼求祂,祂不失误!
当你多方受磨炼,请务必记住:无论此世
有多少景况遭遇,耶稣,耶稣,耶稣是主。
第824首
补充本824首 人生宛如走马看花 D大调 4/4
有所得─多少东西你梦寐以求,
衣食住行育乐样样有;等到得手,不过如此。
有所事─兴高采烈不过一阵子,
喜新厌旧又再绞脑汁;日光之下,并无新事。
人生宛如走马看花,来去匆匆,
天天忙西忙东,到头来是虚空的虚空。
你寻求─要看有何能叫你满足,
扎扎实实非敷衍了事,能解决你心中苦楚。
不错,是有一样你从来没有过,
你所可能企求的都可在祂身上得着。
祂是主─祂是何等的丰富实际,
我的无聊已消踪匿迹。祂填满了我的空虚。
(结尾)哦主耶稣,你是实际!
第825首
补充本825首 寻回 D小调 4/4
我曾寻找一道泉水,能解我里面的干渴,
但我饮尽所有水泉,仍不满足,一无所获。
有一天我寻到,我寻到我的主,
祂在我深处成为泉源,一直到永远。
阿利路亚!
耶稣!耶稣!耶稣!耶稣!耶稣解了我干渴。
耶稣!耶稣!耶稣!耶稣!耶稣作了我生命。
奇妙活泉住我里面,天天涌流从不止息,
流向祂的永远心意,就是祂荣耀的召会。
那一天祂寻回,祂寻我回祂家,
我就安家在召会里面,让祂得满足。
阿利路亚!
召会!召会!召会!召会!召会就是祂满足。
召会!召会!召会!召会!召会就是我生活。
第826首
第827首
补充本827首 何不呼喊 D大调 4/4
这是在你,朋友,你的被造
为是装神的生命,当你敞开你心怀的刹那,
祂将要进来,在你深处安家。
呼喊祂名耶稣,祂是又真
又活的可爱救主,祂的灵正如同生命之气,
哦,向祂敞开,就能将祂支取。
不要将祂不顾,你若虚空,
惟有祂爱能满足,何不速来呼求,
让祂进入,你必无所失,却充满祂丰富。
主!耶稣!阿利路亚!阿利路亚!耶稣。
第828首
补充本828首 敞开心!呼喊祂 G大调 4/4
你若渴慕得着主,切莫寻祂世界中,
因这世界并非祂居住之所。
非祂居所,非祂居所,非祂居所,非祂居所,
因这世界并非祂居住之所。
你若渴慕得着主,切莫寻祂心思中,
心思只使你明白,却不能尝。
它不能尝,(四次)心思只使你明白,
却不能尝。
你若渴慕得着主,只要敞开你的心,
只要敞开你的心,让祂进来。
让祂进来,(四次)只要敞开你的心,
让祂进来。
你若想让祂进来,只要呼喊祂的名,
只要呼喊祂的名,祂就进来。
哦!主耶稣!(四次)只要呼喊祂的名,
祂必进来。
第829首
补充本829首 你的答案乃是耶稣 G大调 4/4
你若虚空,常觉得若有所失,
你的答案乃是─耶稣!你若是有一饥渴
在你深处,你可得着满足─耶稣!
你不需要再受捆绑,感觉前途茫茫;
你不需要再作罪奴,或者成天幻想。
耶稣甚近,在你心上,你口旁,
祂正在等待你敞开,一呼喊,祂就进来。
耶稣─黑暗变成光明;耶稣─平安难以形容;
耶稣─从此开始新生命!
第830首
补充本830首 呼喊主名必得救 A大调 4/4
呼喊主的名,呼喊主的名,
呼喊主的名必得救!呼喊主的名,
呼喊主的名,呼喊主的名必得救!
哦,主耶稣!哦,主耶稣!
呼喊主的名必得救!哦,主耶稣!
哦,主耶稣!呼喊主的名必得救!
呼喊主的名,呼喊主的名,
呼喊主的名必得救!呼喊主的名,
呼喊主的名,呼喊主的名必得救!
哦,主耶稣!哦,主耶稣!
阿利路亚我已得救!哦,主耶稣!
哦,主耶稣!阿利路亚我已得救!
第831首
补充本831首 呼召 A小调 6/8
朋友,朋友,且听这呼召,
不住地临及你心内;祂的声音是何等柔细,
却又何其实际。祂请你分享祂的爱情,
来经历祂超越的丰富,祂请你活着为祂旨意,
让祂能借你得满足。
我爱,我爱,这是何奇妙,
你慈爱柔声的细语,使我的心熔化在你里,
使我忘却自己。不仅是一个蒙爱儿女,
也能跟随你坚定脚踪,能作你朋友同你心意,
让你能借我得满足。
第832首
补充本832首 我听见了主耶稣说 D小调 4/4
我听见了主耶稣说:‘来,就我得安息!
疲倦的人,来这里躺卧,你可歇我胸臆。’
照我本相,来就耶稣,疲惫、困倦又忧郁。
祂是我的安息之所,祂使我心畅欢。
我听见了主耶稣说:‘看!我白白赐给。
干渴的人,来畅饮活水,你可欢然取水。’
我敞开心怀就耶稣,并喝那生命活泉,
干渴立消,我魂复苏,现今活在祂前。
我听见了主耶稣说:‘我是世界的光,
转眼看我,晨星必出现,照耀你的途径。’
我从自己转向耶稣,祂是我晨星、太阳。
生命光中,欢乐行走,行尽客旅路程。
第833首
补充本833首 有一新生命 F大调 4/4
有一新生命,美妙、喜乐、光明;
你能够得到,只要你决意。
耶稣能满足你的虚空心灵,
祂使你心中无比的喜乐。你能够经历
人生奇妙大改变,你能够进入伟大的情境;
你能够经历超越荣耀的事情,
如果你让救主进入你的心。
现在你心思不需完全明白,
不必知道为什么,或怎样;
因祂要给你远超你心所望,
远超你头脑所领会得来。
第834首
补充本834首 各样都齐备 降B大调 4/4
‘各样都齐备’,请来赴席!
来,桌上已摆满美物;哦,饥饿者,疲倦者,
来,你们就必得饱足。
(副)听,主正在邀请,无论何人愿意,
来得神完全救恩,无论何人愿意。
‘各样都齐备’,请来赴席!
来,恩门现在正大开;尊贵之位为你保留,
靠近主人的胸怀。
‘各样都齐备’,请来赴席!
来,祂等着你尝恩典;今天是时候,莫迟延,
因不一定有明天。
‘各样都齐备’,请来赴席!
脱去挂虑,属世争竞,来,吃神所赐的基督,
并喝永远的生命。
第835首
补充本835首 全家得救 降B大调 2/4
何大怜悯,我眼得开识真神,
喜脱黑暗,得享光明自由!
何奇恩典,我能白白得救恩,
不需善行,也不需我苦修!
主已救我;求也记念我家人,
你已担当他们罪过愆尤;我今切求,
求你应许成为真:‘信主耶稣,
全家都必得救。’
主,你听我:切要得着我全家!
也要垂顾,我心为此如焚:
‘我和我家,都要事奉耶和华!’
世世代代敬拜我真活神!
第836首
补充本836首 清晨的日光 G大调 4/4
虽经漫漫长夜,晚星也都已消灭,
神却末曾忘记祂所定的永约;
当我们正徘徊在死荫之地离不开,
有一清晨的日光从天而来。
是神怜悯的心肠,眷顾罪人的忧伤,
把我们的脚引到平安路上,
所有黑暗尽驱走,天来救主施拯救,
使我们的黑夜变为白昼!
你来寻找失丧者,你肯赦免犯罪的,
你使卑贱无望人得享天上乐;
从你活出神自己,在神拯救恩典里,
你给万民带来大喜的信息。
你是神人的调和,你是人中的圣者,
我们从你看见人性的美德;
如此救主我爱戴,向你我心献敬拜,
赞美你,今住我卑微胸怀!
第837首
补充本837首 信的故事 e大调 4/4
初次来这里,听他们在说耶稣的事迹,
未曾闻过,但在我心坎有新的感受,
莫名的平安像股暖流;
我几乎忘记来前的苦恼,
不觉已脱离俗世的囚牢。
从他们脸上表露的纯真,
我心暗想:真的有神!
他们且告诉,神要进我里,
作生命、救主,若我愿意;我眼未看到,
对祂又不知,只觉得需要,不妨一试;
我就从深处真心转向祂,喊‘哦,主耶稣!’
求祂来救拔。从无一名字如此甘又美,
我享真实,今仍回味!
脱一身缠累,进入真安息,
不再有定罪,蒙神称义,我与主联合,
祂是我生命,今向神活着,因信得生;
我在基督里荣耀又逍遥,我与祂是一,
成为神新造。哦,这个就是我信的故事,
美妙之至,是爱是诗!
第838首
补充本838首 我已得到真正自由 G大调 4/4
让我满怀喜乐告诉你,朋友,
我已得到真正自由,痛苦、压制、忧愁
全都不留,就在我信主之后。
祂不是信条,要我来遵守,
也非诫命对我只要求;祂是神儿子,
人心灵拯救,爱和生命从祂涌流,
祂来解开深牢中苦恼罪囚,
出死入生带我行走。
我今在蔚蓝天空展翅遨游,
耶稣是我真正自由,日复一日在这无边享受,
我心说:‘有祂就够!’朋友,
这样一位何处能有,祂爱你,已等得好长久,
愿否趁祂胸怀向你敞露,前来向祂完全倚投,
当你进入神儿女荣耀自由,
你心就不会不歌讴。
第839首
补充本839首 云彩 e小调 3/4
我的生命不再挥霍,自从我看见云彩,
越过一片死寂荒漠,远远的显现出来;
它像光明火柱,照亮黑暗道路,
燃起人生新希望,定住我的脚步。
我的人生变得充实,正当我迎向云彩,
宇宙万物真理柱石,千百年历久不衰;
它是神所经营,活神显于肉身,
给我无比信心,给我无比温馨。
我的生活何等豪迈,因我已拥有云彩,
弟兄姊妹坚强的爱,围绕我不至摇摆;
真理照亮我的灵,恩典无穷无尽,
从此我心有所归,不再叹息徘徊。
我与你们已经融合,也化为这朵云彩,
天空多么灿烂明亮,不怕那弯曲世代;
让我大步向前去,将这见证高举,
愿它光采更壮丽,直到永世不渝。
(尾声)主,噢!主,噢!
让我放下各样重担,生活在光明的云彩。
(注)‘云彩’一辞采自希伯来十二章一节,指许多见证人。
第840首
补充本840首 大好信息 A大调 2/4
听!大好信息,惊天又动地,
你是神容器,为装祂自己,
祂不仅造了你,更要来充满你,
作你生命住你里;使你享受祂实际,
使你人生变美丽,使你活着满意义,
只要你愿意。
过去永远里祂早拣选你,
因爱的催逼为你亲来地,
十架上被举起,经死亡祂复起,
今特地来寻找你;要将活神带给你,
要将生命分给你,要将恩典赐给你,
使你心满意!
当你有了祂─三一神自己,
你全人会有生命的奇迹:你灵会有活力,
你魂会真欢喜,你身安居指望里;
只要将心全开启,只要主名一呼吸,
只要一刹那而已,祂、你就是一!
第841首
补充本841首 第一声呼求 降B大调 4/4
生命如此好,生存价值如此高,
我热爱生命,举手叩求真理之门;
第一声呼求,冲出我心灵,
哦,主耶稣!亮光之名,自由之名,
我生命终于破晓,哦,主耶稣!
亮光之名,自由之名,
我生命开始有了日出。
生命如此好,本来就是神创造,
我热爱生命,迫切投入生命泉源;
第一声呼求,冲出我心灵,
哦,主耶稣!活水之源,甘甜之泉,
我生命得到滋润,哦,主耶稣!
活水之源,甘甜之泉,
我生命涌流着活的泉水。
生命如此好,追求真理要趁早,
我热爱生命,我热爱生命之主;
第一声呼求,冲出我心灵,
哦,主耶稣!进入我心,进入我灵,
我生命因你成新人,哦,主耶稣!
进入我心,进入我灵,
我生命有了你境界全新。
第842首
补充本842首 耶稣─爱的名字 D大调 4/4
在那迷失年代,我曾寻访爱的天地,
明知多人爱我,但我仍是寂寞不乐;
直到我有耶稣─神赐给人爱的名字,
响亮在我心灵,我的年代因祂常青。
祂是爱又是灵,进入我灵,与我结盟,
我享受祂生命,祂享受我爱的顺从;
我们融在一起,日夜作伴,苦乐不离;
爱是最大财富,世间最爱我的是主。
(重复第四行)
第843首
补充本843首 活神的家 降B大调 2/2
天起了凉风,人陷罪恶中;
神在天地间,声声呼唤:你在哪里?人哪,
你在何地?神的爱情,祂的安息,
全都在于你。
享受主救恩,满足人和神,
神、人同建造,居所何荣耀;
团体新人,大哉!神显于肉身,
天使看见,世人信服,活神住人间。
畅饮生命河,欢唱恩爱歌,
同享主肥甘,荣光溢漫;天地相系,
神、人永远合一,人的住处,神的安息,
显在荣耀里!
第844首
补充本844首 我是个新约福音祭司 F大调 4/4
我是个新约福音祭司,带罪人归神是我天职,
挨家去寻访平安之子,神生命涌流不止;
传扬福音救罪人,当作祭物献给神,
天上都因此喜乐欢欣,我神也喜悦满心。
(副)何荣耀!这样的工作,使我天天新又活,
何美妙!这样的生活,使我常常结新果。
我是个新约福音祭司,带领人归神,劳苦不辞,
使人能甘心献上自己,作活祭满足神心意;
宣扬基督供应人,警戒、教导,成全人,
直等到将人在基督里,成熟的献上给神。
第845首
补充本845首 至于我和我家 A小调 4/4
那些愁苦、忧虑的日子,已经一去不再回,
喜乐活泉潺潺流不止,平安在心间,不消退;
哦,主耶稣,我感谢你,这都是因你的怜悯,
使我全家完全属你,满享神的救恩。
我要宣告:至于我和我家,
必定事奉耶和华,从大到小个个尊主为大,
一心成全神计划;哦,主耶稣,我赞美你,
我的家作你的住处,惟愿这家圣别归你,
多人因此蒙福。
第846首
补充本846首 黎明的光 G大调 4/4
跟随我主走一程,向上去得奖赏,
正直爱主过一生,如同黎明的光;
挥别世途和都城,选这光明一程,
投身开展行列中,作主争战弟兄。
一步迈开又一步,走出主恢复前途,
见它日日更辉煌,直到普照四方。
跟随耶稣的脚踪,一路洋溢歌声,
各处宣扬主得胜,美好微曦上升;
轻举脚步向前行,肩负我主使命,
福音遍传,主扩增,光芒越照越明。
今日胜过了昨日,开创主恢复历史,
写下崭新的一页,至终光辉烈烈。
第847首
补充本847首 真爱 e小调 4/4
若世间真有一种爱,
能满足人最深情怀,
无限量像洋海,不改变比坚崖,
救主耶稣祂就不必来;黑暗里,祂听见
我叹息,我悲哀,一路上,祂看见
我徘徊,我无奈。
因着爱,祂不能再等待,
从天来,走在人世尘埃,
寻找我,不懈怠;忍饥渴,受苦害;
被挂木上,清偿我罪债;经死亡,祂复活,
进我灵,作主宰,与我联合,使我心满爱。
这世间我得到真爱,
是耶稣,那全胜的爱,
无限量像洋海,不改变比坚崖,
真挚、无价、恒久且不衰;
我日子祂同在,我道路祂领帅;
我的主,我的爱,我爱你到万代。
第848首
补充本848首 听我唱奇妙爱 F大调 4/4
听我唱,奇妙爱:是耶稣,从天来,
十架上,祂裂开,将神圣生命释放出来;
真喜乐,罪全赦,进我灵,解干渴,
住我心,永联合,且从我涌出如江河。
祂离你并不远,就在你口里面;
主的名一呼喊,祂立刻进入你的心间;
我尝过,我诉说,主的爱深难测,
凡愿意,谁都可从救恩水泉来白喝。
第849首
补充本849首 禧年的生活 降B大调 4/4
哦,让我们扬声欢呼,角声遍地发出,
同宣告神救赎之日,人生从今开始;
出黑暗,脱捆绑,我这罪囚大得释放。
哦,让我们扬声欢呼,角声遍地发出。
哦,让我们击鼓跳舞,踏着喜悦脚步,
同进入神恩典禧年,前途美好无限;
我权益都恢复,重归自由,产业丰富。
哦,让我们击鼓跳舞,踏着喜悦脚步。
哦,让我们尽情享受,去罢,烦恼、忧愁,
将你喜乐快快敞开,神自己必进来;
祂丰富充满我,如同大水,全人漫过。
哦,让我们尽情享受,去罢,烦恼、忧愁。
哦,让我们吃喝快乐,父家满了诗歌,
祂是我们完全的爱,我们一生年代;
来安家神居所,天天过着禧年生活。
哦,让我们吃喝快乐,父家满了诗歌。
第857首
应当宣扬,宣扬主话使国度来临;
尽力宣扬,宣扬主话直到国度临。
和平福音,和平福音,
不该藏隐;不该藏隐;
应当宣扬,宣扬主话直到国度临。
主话有能,尽管释放,必不归徒然;
凭信撒种,必有结果,绝不归徒然。
殷勤撒种,必得亨通;
主话有能,尽管撒种,必不归徒然。
这是时候!我们传扬福音遍人间;
把握今日,传扬福音不怕人弃嫌。
不必畏缩,主已工作!
天程旅客与主合作,不怕人弃嫌。
只管传讲,基督必在人心作见证。
我们传讲,基督就在人心作见证。
宣扬主恩,为主得人;
我们传讲,基督就在人心作见证。
庄稼已熟!前去收割不必再等候!
田已发白!前去收割不必再等候!
基督、召会,丰满全备─
完满福音速速传扬,满足人所求。
第二周 听抄
未经讲者审阅,仅供追求参考
这次训练我们要来看帐幕里不同的器具;希望我们众人都有心,看见这一切要成为我们的实际。这些器具、物件都向我们启示基督是我们的经历,要我们以一种详细的方式来经历基督。希望经过这些信息之后,我们能珍赏基督,并进入对基督各面的经历里。
首先,我要分享李弟兄在释放这些帐幕里之器具和物件的负担。他说,‘我们研究帐幕及其物件时,所关心的不仅是在道理上认识预表,更要把预表应用到我们属灵的经历中。’(出埃及记生命读经,一一七九页)
李弟兄又说,‘我们研读出埃及二十五章十七至二十二节所描述的遮罪盖,并寻求就着我们属灵的经历而领会其意义时,必须借着主的话得着亮光,而不仅是得着知识。我们读圣经的目的应当是得着亮光,而不仅是得着客观的知识。…我们的目标乃是要探讨那些对我们的属灵认识和经历而言是重要的事情。因此,我们来看这些经文,不是要给不必要的问题找出答案,乃是要从主得着亮光。’(一一六八页)
本篇信息,我们要说到关于遮罪盖—平息处。愿主在这平息处与我们相会,对我们说话,并发出亮光,启示一些重要的经历。‘愿我们都仰望主,求祂赐给我们亮光,使我们看见遮罪盖及其对我们属灵经历的意义。我们不该满意于只在道理上解释出埃及记里的预表。因着主的怜悯,我们需要看见这些预表在我们经历中的意义。’(一一七八页)盼望我们都能抓到这些重点与李弟兄的负担。这次训练里的所有信息,都是为着我们的经历。
本篇要注意三个重点,第一是在出埃及二十五章,说到遮罪盖(17);第二是在希伯来四章,说到施恩的宝座(16);第三是在罗马三章,说到平息处(25)。简言之,就是说到盖、宝座和地方。这是本篇信息的架构。
新约里有两卷书直接提到这事,首先是在罗马三章二十五节,其次是在希伯来四章、九章。说到平息处,主要是引用出埃及二十五章;还有林后三、四章,虽然不是直接引用,也是间接的参考。事实上,如果没有新约,我们就不可能解释旧约里这一切事物的意义。所以,罗马书、希伯来书、哥林多后书的这些段落都非常美妙,借此我们能珍赏平息处这件事。
壹 遮罪盖(出二五16~22,三七6~9),平息处,是约柜上那遮蔽罪的盖;罗马三章二十五节说,基督是我们的平息处:
遮罪盖是专有名词,首先在出埃及二十五章十七节出现。新约的罗马书将其译为平息处(三25)。所以,遮罪盖就是平息处。‘遮罪’一辞,钦定英文译本译为‘赎罪’(atonement),其实赎罪并不是希伯来文或希腊文的原意,而是一个古英文字,所以不要被误导,而将‘遮罪’说成‘赎罪’。此外,钦定英文译本将遮罪盖译为‘怜悯座’(mercy seat),那也不是直接译自希伯来文或希腊文。
我们首先要进入并享受的,乃是基督作我们的遮罪盖。约柜上的盖,在希伯来文只有一个字,就是遮盖的意思。基督首先是我们的盖,祂是我们的遮盖;我们在基督的遮盖下,这实在是一件美妙的事。无论我们得救多久,都需要主作我们的盖。我们需要时时在主的遮盖下,使我们能来到神面前。
在罗马书,保罗讲完一、二章之后,在三章作结论说,‘众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。’(23)他对罪的描述乃是:‘亏缺了神的荣耀。’接着他又说,‘神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。’(25)神摆出基督耶稣作平息处,乃是要对所有信的人显示祂的义。
一 作为在旧约里的预表,约柜上的遮罪盖隐藏在至圣所里;在新约,基督作为平息处,即遮罪盖的实际,是公开向一切的人摆出——25节。
二十三节说,‘因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。’我们是否觉得自己亏缺了神的荣耀?我们常在人面前觉得有亏欠,更不要说在神面前了。如果我们来到某人面前,觉得有所缺欠,那我们来到神面前,就更感觉有亏欠了。我们有亏缺并不是因为犯了诫命,而是因为亏缺了神的荣耀。在约柜的盖以下有十条诫命的法版,表明神的公义;而约柜的盖以上有基路伯,显出神的荣耀。我们不仅感觉亏缺神的公义,更感觉到亏缺神的荣耀。这就是罪的定义,罪就是亏缺神的荣耀。但感谢主,基督自己乃是我们的遮罪盖。
新生铎夫写了一首美妙的诗歌,说到‘神的基督是我的义,…我的锦衣’(诗歌二三七首,第一节)。在人堕落后,神用皮子作衣服作为人的遮盖(创三21)。这乃是预表基督作了我们的遮盖。但从罗马三章二十五节,我们看见基督不只遮盖我们的外面,更要遮盖我们到一个地步,使我们能达到神的荣耀的标准,不再亏缺神的荣耀。我们能达到这地步,不只是因着神的爱,更是因着神的义。路德马丁曾说,‘我恨神的义,因为神的义定罪我。’但是他又说,‘因着神的义,定罪落在基督身上,所以我又开始爱神的义。’但愿借着这篇信息,我们都能爱神的义。
保罗在一章十六至十七节说,‘我不以福音为耻;…因为神的义在这福音上,本于信显示与信。’保罗不以福音为耻,因为神的义要在这福音上显示出来。每当我们传扬福音,就是在宣告神的义。事实上,在旧约,遮罪盖是隐藏在至圣所里,任何人都不能接近,若有人接近就要死亡(利十六1~2)。所以,遮罪盖不是公开的地方,乃是非常隐藏的。但借着耶稣基督,福音来了,福音就是宣告神的义。这样的义由平息处所表征,是神所摆出来的。在罗马三章二十五节,保罗说,‘神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。’在倪柝声弟兄所写‘神的福音’一书第五篇‘神的义’里面,有许多美妙的发表,解释三章二十五至二十七节所说,神的福音乃是神义的福音。
二 约柜是神与祂子民相会的地方,约柜里放着十条诫命的律法,借其圣别并公义的要求,暴露并定罪来接触神之人的罪;然而,借着约柜的盖,连同遮罪日洒在其上遮罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖——利十六14~16。
我们能在这里追求主的话,完全是因为我们被基督所遮盖。
三 因此神能在这遮罪盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神的荣耀,并遮掩柜盖之基路伯的注视下,在行政上也丝毫不抵触祂的公义——出二五22。
遮罪盖以下的律法表征神的义,而遮罪盖以上的基路伯则表征神的荣耀。我们进到基督里,不只满足了神律法公义的要求,也不再亏缺神荣耀的要求;荣耀是由盖上的基路伯所表征。我们也可以说,在遮罪盖下的是表征基督的人性,在遮罪盖上的是表征祂的神性;在遮罪盖下的顾到法理的救赎,在遮罪盖上的顾到生机的救恩。
保罗在罗马七章说,律法是好的,但是律法来了,罪就活了,他就死了(9)。所以律法不仅在他身外,也在他里面。律法说不可贪心,不可贪婪。但他发觉律法一来,他里面的贪心就活过来;这对他是极大的搅扰。虽然律法是好的,有其积极的一面,但对保罗来说,律法是很大的困扰,因为他被定罪。每当我们来到神的律法前,神就显出祂是义,而定罪我们,这乃是我们问题的所在。
我们许多人都有这样的问题;如果我们没有这样的问题,可能我们还没有得救。我们若得救了,总会有这样的难处,就是律法不只在我们身外,也在我们里面,定罪我们。
四 如此就平息了人与神之间的难处,使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩。
神与人之间的问题需要平息。平息的意思就是确定另一方满足了;不只是在法理的一面满足,还必须让另一方满意,让另一方喜悦你;这就是平息的意思。要满足神公义律法的要求,是个很大的问题。满足神公义律法的要求,乃是要平息神与人的关系,就是要让神高兴。所以血流出来不是要让人喜悦,而是要使神喜悦。
这里所着重的,不是我们对神感觉如何,或怎么看待神,而是神对我们感觉如何,神如何衡量我们。平息的意思就是让对方满意。在神与人之间的问题是借着遮罪盖而平息。因为有遮罪盖,神就安心、喜悦、满意了。祂不会再因着祂的义或荣耀使我们有难处。倪弟兄在《神的福音》这本书里说到:‘我们所得着的恩典,是神用公义的方法给我们的。我们知道,我们得救是清清楚楚的得救,是光明正大的得救。我们得救不是走私、舞弊的得救,是把罪对付了之后才得救的。’(一二七页)我们所得的救赎不是仿冒品,或是台面下的交易。赝品跟真品比起来,可能便宜一点,但那是赝品,是仿冒品。神的救赎不是一种不公义的产物,神所给我们的是非常公义,非常依照祂标准的救赎。
五 这预表基督作神的羔羊,除去人与神出事的罪,满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求,平息了人与神之间的关系。
六 因此,神能越过人先时所犯的罪;为着显示祂的义,神必须这样作;这就是罗马三章二十五节所指的。
在旧约里说到神越过人的罪,但在新约里说到神除去人的罪。因为人有罪,神就不能与人来往,这证明神是义的。在旧约里,人的罪并没有除去,仅为祭牲的血所遮盖。所以罗马书才说,神越过人先时所犯的罪,为着显示祂的义。但是有一条更好的路,就是凭着基督的血,借着人的信,神除去了人的罪,使神的义再次显示出来。
罗马三章给我们看见这两件事。首先在旧约里,神越过人先时所犯的罪,为着显示祂的义(25)。然后在新约里,神不是越过人的罪,乃是除去人的罪。约翰一章二十九节说,‘看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!’神借着除去人的罪,再次显示祂的义;这是另一种显示祂的义的方法。新约的路乃是基督除去世人的罪,满足了神所有公义、圣别和荣耀的要求。同时,基督也顾到神的心,顾到神的性情、所是,这就平息了神与人之间的关系。
在罗马三章有一段特别强调这几件事。二十三节说,‘因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。’这节的第一注说,‘神的荣耀,就是彰显出来的神。当神彰显出来,祂的荣耀就为人所看见。人是照着祂的形像造的,使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪,抵触了神的圣与义,不但没有彰显神,反倒彰显罪和有罪的己,因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显,就是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下,也在神荣耀的要求之下。我们都干犯了神圣别的所是,和祂公义的律法,也都亏缺了神的荣耀。因此,我们都在神的定罪之下。’罪不只是违犯了律法,更是亏缺神的荣耀。我们都干犯了神圣别的所是,违犯了祂公义的律法。因此,我们都在神的定罪之下。
接着,二十四至二十五节说,‘但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白的得称义。神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。’神的宽容乃是在旧约的时代。到二十六节就说,‘为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。’这乃是在新约的时代。
以上内容我们可以总结为三点:第一,什么是罪?罪是干犯神的所是。祂是公义、圣别并荣耀的。我们不只干犯了祂的律法,更干犯了祂的所是,那就是罪。每当我们来到神面前,我们要领悟,我们都亏缺了神的荣耀。我们也许没有犯罪,但只要我们没有与神的性情是一,就还有所缺欠。我们没有够得上神的所是,就有了罪;罪就是亏缺神的荣耀。第二,神在旧约里所作的乃是越过罪。神若说祂不用越过罪,不需要另外作什么来对付人的罪,那就违反了祂的所是,祂就是不义的。但因神要显示祂的义,所以祂越过了罪。第三,在新约,神再次显出祂的义,现在祂不是越过,乃是除去了罪。
七 约柜的盖,在希伯来文是kapporeth,卡培瑞特,其字根意“遮盖”;七十士希腊文译本将这字译作hilasterion,希拉斯特利昂,意即平息(含宽恕、怜悯意——新约圣经恢复本希伯来八章十二节之宽恕及路加十八章十三节第一注之可怜,原文均与此字同源)的地方。
约柜上有盖。路加十八章十三节里的税吏说,‘神阿,宽恕我这个罪人!’‘宽恕我这个罪人’可译为‘可怜我这个罪人’,或直译为‘愿你对我这个罪人得以平息’。希伯来八章十二节说,神要宽恕我们的不义。这两处的‘宽恕’,原文都与希拉斯特利昂同源,意即平息的地方。
八 钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座,指神怜悯人向人施恩的地方;保罗在希伯来九章五节说到约柜上的盖,也用希拉斯特利昂这字称之;在罗马三章二十五节就用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处。
此字在希伯来文和希腊文并没有怜悯座的意思,是钦定英文译本将其译为怜悯座。保罗在希伯来九章说到约柜的内容,包括盛吗哪的金罐、发芽的杖和两块约版,约柜上有遮罪盖(4~5),然后往前说到基督的血(12~14)。旧约里弹在遮罪盖上之山羊和牛犊的血不过是暂时的,功效也是暂时的。惟有基督的血,就是新约的血,是永远的,能为人成功永远的救赎。保罗在罗马三章强调血,因为惟有基督的血能满足神的要求。在希伯来九章五节,遮罪盖这字也是希拉斯特利昂。在罗马三章二十五节,保罗用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处。所以希拉斯特利昂一面指遮罪盖,一面也指平息处,即平息的地方。
九 除希拉斯特利昂一字外,新约还用两个与其同源的字,说到基督为人除罪,平息人与神之间的关系:
1. 一个是hilaskomai,希拉斯哥迈(来二17),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安;基督满足了神对我们的要求,使我们与神和好。
2. 另一个是hilasmos,希拉斯模斯(约壹二2,四10),指平息物,就是平息的祭物。
这两个字都指向基督。一面基督为我们的罪成就平息,这是希拉斯哥迈;一面基督自己就是平息的祭物,就是希拉斯模斯。所以基督是平息的地方(希拉斯特利昂),为我们成就平息(希拉斯哥迈),并且祂自己就是平息的祭物(希拉斯模斯)。
十 基督为我们的罪成就了平息(来二17),如此祂就成了我们与神之间的平息物,就是平息的祭物(约壹二2,四10),也就作了我们在神面前得享平息,并神向我们施恩的地方,就是约柜的盖所预表的(来九5)。
十一 因此,基督乃是成就平息者,祂是平息的祭物,祂也是平息盖,就是神与祂赎民相会的地方——出二五21~22。
我们都应该清楚基督这三方面的讲究。根据罗马三章二十三节,人犯罪亏缺了神的荣耀。接着二十四至二十六节就说,神摆出基督耶稣作平息处,使罪人凭着祂的血,借着信能白白的得称义。当基督死在十字架上时,祂不只是我们的代替,甚至祂自己就是遮罪盖,满足神公义、圣别、荣耀的要求。
贰 遮罪盖,即平息处,表征基督作神公义律法的遮盖,也作神在恩典中对祂赎民说话的地方;因此,平息处等于神施恩的宝座;这施恩的宝座,神赐恩给我们的地方,实际上就是牧养的基督自己,在二基路伯中间登宝座,并住在我们灵里——来四16,诗八十1,出二五22:
遮罪盖第二面的应用,见于希伯来四章十六节:‘所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。’在十五节保罗说基督是我们的大祭司。要明白这段圣经,我们要先看利未记十六章,那里说大祭司亚伦一年一次,即在七月初十日,要进入幔内的至圣所,为以色列人遮罪。十六章两次说到‘免得他死亡’(2、13),指明进入至圣所为百姓遮罪,是一件严肃、不可随便的事。按照出埃及二十八章,大祭司外袍的底边上有金铃,在他供职的时候,铃声警告大祭司不可随便,免得死亡(33~35)。可想而知,当大祭司一年一次要进入幔内的至圣所时,必是恐惧战兢的进去。大祭司进入至圣所,要取些祭牲的血,‘用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。’(利十六14)这幅图画描绘基督;基督自己就是牺牲的祭物,祂的血要被带进至圣所,用以满足神。倪弟兄在‘正常的基督徒生活’第一章里说到,‘罪的得蒙赦免,并不是因为神忽略,或不监察我们所作的,乃是因为祂看见了血。因此,血主要的不是为着我们,乃是为着神。’(七页)
希伯来四章与旧约有很强烈的对比。旧约的大祭司一年一次进入至圣所,但希伯来四章说,基督是我们真正的大祭司,现在我们只管坦然无惧的进前到至圣所,来到施恩的宝座前(14~16)。首先,施恩的宝座毫无疑问是指天上神的宝座,如启示录四章二节所提。那里的宝座是在天上,使人生畏。但另一面,施恩的宝座也由旧约至圣所里的遮罪盖所预表,如今就在我们的灵里。今天我们回到灵里,就能在灵里摸着施恩的宝座。
我们基于什么能说施恩的宝座就是旧约的遮罪盖?希伯来四章说到基督是我们的大祭司(14~15),这里保罗必定是指旧约大祭司进入至圣所成就平息之事说的。十章二十二节说我们‘以十分确信的信,前来进入至圣所’。四章说我们来到施恩的宝座,十章说我们进入至圣所;由此可见,来到施恩的宝座,就是来到至圣所的遮罪盖前。所以在新约时代,遮罪盖的功用不只是遮盖,更是宝座,并且不是审判的宝座,乃是施恩的宝座。旧约时代的大祭司一年一次为百姓恐惧战兢的进入至圣所,但神人耶稣作为神圣又属人的大祭司,一次永远的进入至圣所,为我们献上身体(来十10),就为我们开创了一条又新又活的路(20),使我们‘得以坦然进入至圣所’(19),在施恩的宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助(四16)。
这就是为什么约翰一章说基督来了,‘丰丰满满的有恩典,有实际。’(14)祂带着恩典而来,也带着怜悯而来。我们不必等到遮罪日,由大祭司为我们进入至圣所,因为今天施恩的宝座对我们是便利的,就在我们的灵里。施恩的宝座也不是一个让我们惧怕的地方,反而是我们受怜悯,得恩典的所在。所以我们都可以坦然无惧的来到施恩的宝座前。
另一个非常宝贵的点,是在诗篇八十篇一节,那里说神是‘领羊群之以色列的牧者…;坐在二基路伯之间的’。那牧养以色列的神是‘坐在二基路伯之间’,意即在遮罪盖之上。这位神牧养以色列,也牧养我们。祂牧养我们,是在二基路伯之间,亦即在荣耀之间,也就是在宝座上。所以保罗在希伯来书嘱咐我们要离开旧约,旧约里只有大祭司一年一次为百姓成就遮罪;今天我们有更好的大祭司,祂不只将我们带到遮罪盖前,更带到施恩的宝座前,在那里祂是我们的恩典,牧养我们。
一 用以作这盖的纯金,表征基督纯净的神圣性情。
二 遮罪盖的尺寸表征见证——17节。
遮罪盖长两肘半,宽一肘半,与约柜相同(10),也就是五肘的一半和三肘的一半;一半表征作见证。遮罪盖的尺寸描绘基督是神的见证。
叁 “要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端”——18节:
在这里提到两个基路伯安在遮罪盖的两端。基路伯表征神的荣耀,而遮罪盖,也就是平息处,乃是神与人相会、向人说话的地方;这表征神与我们相会,向我们说话,是借着祂的荣耀。神在那里与我们相会?神乃是在祂的荣耀里与我们相会。神从那里向我们说话?神乃是从祂的荣耀里向我们说话。
二十二节说,‘我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。’这里指明神要作两件事:与我们相会,并向我们说话。头一件事,与我们相会,意即交通;第二件事,向我们说话,包括祂的引导。倪弟兄有一篇信息说到‘与神交通和得着光照的根基—施恩座和基路伯’,指出神与我们相会、向我们说话,乃是在施恩座,也就是遮罪盖上二基路伯中间。他在那篇信息里,特别说到摸着神的荣耀乃是与神交通和得着神光照的根基(参倪柝声文集第二辑第十七册,一○七至一一五页)。
一 基路伯表征神的荣耀(结十18,来九5);因此,遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀(约一14)。
以西结十章十八节说,‘耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。’希伯来九章五节说,柜上面有‘荣耀的基路伯’。这些经节给我们看见,基路伯等于荣耀。所以当我们说到基路伯时,乃是说到神的荣耀。
二 基路伯是锤出来的,指明基督彰显神的荣耀,乃是借着受苦——参来二9~10,罗八17~18。
路加二十四章二十六节说,‘基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?’罗马八章十七节给我们看见,受苦联于荣耀。以下各点分别描述基督荣耀的各方面。
林后三章说到旧约的职事和新约的职事。旧约的职事是定罪的职事。在旧约的职事中有荣光,但新约的职事是越发充盈着荣光,远远超过旧约的荣耀(9)。保罗将旧约的荣耀和新约的荣耀相比。他说,旧约的职事是带着荣光立的(7)。因为摩西进到神的面前,首先是在西乃山上,然后在二基路伯中间,他的脸面因此而发光。但是那个荣光渐渐废去,他不想让人看见那荣光废去,便把帕子放在脸上(出三四29~35)。即使那荣光是暂时的,也是十分荣耀的。这是定罪的职事。
另一面,在新约的职事中,我们乃是来到基督面前。林后四章说,神的福音乃是基督荣耀的福音(4)。这荣耀乃是神的荣耀在耶稣基督面上照耀出来的荣耀(6)。这里说到神的荣耀,也说到基督的荣耀,乃是显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后三至四章提到四个脸。第一是摩西的脸,其上的荣光渐渐废去(三7、13)。第二是基督的脸,照耀出神的荣耀(四6)。第三是以色列人的脸,被帕子遮盖起来(三14~15)。第四是我们的脸,我们是以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光(18)。我们不是第三类以色列人的脸,他们的脸被帕子遮蔽了;我们甚至也不像摩西,摩西虽然有荣光,却是渐渐废去的荣光,因此他的脸必须用帕子遮起来。我们乃是新约的信徒,观看并返照主面上的荣光。这就是新约的职事;新约的职事就是从神的荣耀来说话。李弟兄在出埃及记生命读经里提到:‘今天许多传道人很有口才,但你听他们说话时,一点不觉得神的荣耀。你也许会赞赏他们的口才,也欣赏他们的知识,却没有神荣耀的感觉。然而,你听真正的话语职事时,你不是被口才或知识吸引,乃是被神荣耀的感觉吸引。你回家以后,荣耀会随着你。多年后,你仍会回想在那次聚会中所感觉到的荣耀。我们由经历中晓得,神乃是在祂的荣耀中与我们相会,并在祂的荣耀里对我们说话。’(一一七二页)这就是新约的职事。新约的职事乃是从神的荣耀里说话。
出埃及二十五章二十二节说,我们在‘那里’与神相会;神与我们在‘那里’相会。这说出遮罪盖不只是遮盖,更是交通的地方,是神向我们说话的地方。我们新约的执事乃是在这地方与神相会,为神说话。在新约里,我们有基督作为神的荣耀,在祂的脸上照耀着神的荣耀。我们这些新约的信徒,都该除去帕子,以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照祂的荣光。我们越观看并返照这荣光,这荣光就越注入到我们里面,如同日光照在我们身上一样。我们留在神的荣耀中,被祂注入,结果就产生说话。
倪弟兄曾说到,许多人认为交通是基于血,但事实上,交通不是基于血,乃是基于神的荣耀。根基是荣耀,不是血。血是为着满足荣耀,然后借着荣耀并在荣耀里,我们才有交通。从这荣耀里,我们得着引导(参倪柝声文集第二辑第十七册,一○九至一一五页)。人常说到主的引导,但什么是引导?每当你进到神的荣耀中,那荣耀就成为你的引导。当你在考虑是否要到某个地方去,却觉得自己是在黑暗中,你就知道不该去,因为神的引导不在那里。但是当你往前一步,你觉得走进神的荣耀,那就是神给你的引导。你不需要神写字告诉你,你只要摸着神的荣耀,就摸着神的引导。所以交通和引导的根基乃是荣耀。这荣耀不是以赛亚六章那种直接的荣耀,不是当你看到了,便觉得自己有祸的那种荣耀。这荣耀是在耶稣基督面上散发之神的荣耀。所以约翰一章说,‘我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。’(14)我们不惧怕这荣耀,因为这是神独生子的荣耀,丰丰满满的有恩典。
肆 “这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块”——出二五19:
基路伯就是神的荣耀,在基督里联于救赎。所以这不只是初步、直接的荣耀,乃是救赎的荣耀,是联于遮罪盖的荣耀。
一 两个基路伯与遮罪盖接连一块,指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来,并照耀在基督这遮罪盖上,成为一个见证——参约一14,林后四4、6。
今天我们就近的这位基督,不是尚未完成救赎的基督;我们就近的这位基督,是为我们完成救赎的基督。
二 基路伯的形状、大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度,且是奥秘的——参约三34。
基路伯的形状没有记载,指明基督照耀的荣耀是奥秘的;基路伯的大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度的。当我们借着基督进到神的荣耀里时,那是奥秘且无法测度的,然而却又非常明确。因为基路伯有脸,有翅膀,只是没有重量和尺寸。这意思是,当我们进到神的荣耀里,虽然是无法解释、无法测度,且是奥秘的,但祂给我们的指引却是非常明确的。这意思就是,在基督里的荣耀,虽是无法测度,却又非常明确。
伍 “两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖”——出二五20:
这里说到基督作为神的荣耀乃是神完满的彰显。
一 基路伯的翅膀遮掩遮罪盖,指明神的荣耀在基督里彰显出来,成为完满的见证——来一3上,弗三21与注3。
希伯来一章三节说,基督‘是神荣耀的光辉’。以弗所三章二十一节说,‘愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。’这里给我们看见,荣耀是在召会中,也是在基督耶稣里。这节的第三注说,‘在召会中神得着荣耀的范围较为狭小,只限于信仰之家的人。但在基督里,范围就广阔得多,因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首(一22,三15)。因此,神在基督里得着荣耀,是在神所创造各家族的范围里,不仅在地上,也在诸天里。这符合紧接着的话,“直到世世代代,永永远远,”就是直到永世。’我们有一首诗歌说到,我们在召会里看见祂的荣耀(补充本诗歌二○一首,第二节)。我们进到召会生活里,那真是荣耀;但在基督耶稣里,我们更是荣耀,因为祂是在诸天里以及在地上各家族的元首,那是无限的。盼望我们都记得,我们有神的荣耀,就是基督自己,连同其一切的丰富。祂也成了我们与神相会、得着神说话、并执行新约职事的地方。
二 基路伯脸对脸,并且朝着遮罪盖,表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。
神是非常满意,神的荣耀住留并安息在基督的脸面上。这就是我们所传的福音。在林后四章三至五节,保罗说,‘如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。’保罗传福音,是传基督耶稣为主,也就是传扬基督是神的荣耀,并且从祂面上显出神的荣耀(6)。我们比摩西更好,摩西面上的荣光是渐渐废去的荣光,但我们返照基督的荣光,是从荣耀到荣耀(三7、18)。
陆 “要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里”——出二五21:
以下两点,一个是说到基督的神性,一个是说到基督的人性。
一 基路伯和遮罪盖是用纯金作的(17~18),表征基督是神荣耀的光辉(来一3上),其照耀是神圣的。
这是说到基督的神性。
二 金的遮罪盖安在皂荚木的约柜(出二五10)上边,表征基督的人性而非祂的神性,是祂彰显神圣性情之荣耀的基础;皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高。
以上各点乃是说到基督荣耀的各方面。首先,这荣耀联于基督的受苦。其次说到荣耀与神的关系。然后说到这荣耀是神完满的彰显,比在召会中的彰显更完满。最后说到这荣耀带有神性和人性。
柒 “我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”——22节,参诗八十1,来九3~5:
这是最为重要的一点,说到基督是神与我们相会的地方,以及神向我们说话的地方。神与我们相会意思是交通,神向我们说话意思是给我们引导。
一 神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会,并向他们说话,表征神在成就平息的基督里,并在那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中,与我们相会,向我们说话——参林后三8~11、18:
这些点都与在基督里的荣耀有关。
1. 神在其中与我们相会并对我们说话的荣耀,乃是基督那无法测度且无法解释的照耀。
2. 平息处,即遮罪盖,连同基路伯,一点不差就是我们亲爱的主耶稣自己;每当神与我们相会并对我们说话时,这位宝贵的基督都与我们同在;事实上,神乃是在这位照耀的基督里与我们相会,并与我们说话。
3. 要紧的是我们要看见平息不仅是一个举动;平息也是基督自己成为一个地方;按照罗马三章二十五节,神摆出基督自己这人位作平息盖;在这个人位身上,神能与我们相会,我们也能与神相会。
4. 平息的血弹在遮罪盖,即平息盖上(利十六14~15),满足了遮罪盖下神的公义律法,以及遮罪盖上神的圣别性情和照耀之荣耀的要求,因此人的良心就能有平安。
二 因此,遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血(14~15、29~30),描绘在人性里救赎的基督(同祂法理的救赎),以及在神性里照耀的基督(同祂生机的救恩),是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会,并听祂说话的地方,借此他们就被那作为恩典的神所灌注,并从祂领受异象、启示和指示,以支配他们的日常生活(箴二九18):
关于遮罪盖,这里说到四件事:第一,给我们恩典;第二,给我们异象;第三,给我们启示和指示;第四,支配我们的日常生活。
1. 当神在基督的荣耀里临到我们,祂看不见公义律法的要求,也看不见我们的罪;反之,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血。
2. 基督的人性是为着救赎,而祂的神性乃是为着照耀;遮罪盖上的基路伯,表征基督带着祂神性的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂那为着救赎的人性;现今我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集,一同谈话。
本篇信息说到基督包罗万有的工作:首先,基督是遮罪盖,为着祂的义;其次,祂是平息处,让神能在祂的荣耀里与我们相会,向我们说话。这两方面,我们都需要。
3. 在遮罪盖上并在祂荣耀的照耀中间,我们能听见神的声音,得知祂心头的愿望。
所以,遮罪盖这件事,不仅仅是路德马丁所讲的因信称义而已,更是说到神的照耀。我们都该在生活中有神的照耀。
4. 不仅如此,我们越花时间与主同在,并认识祂的宝血和照耀的荣耀,祂就越将祂自己注入我们里面;活基督乃是被祂注入的自然结果(参林后三18,腓一19~21上)。
林后三章十八节说到,我们以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像。变化是注入的结果,并且这个变化是从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
三 在至圣所里得着神的注入,并照着神的注入而行事为人的基督徒,乃是最有意义的基督徒;这乃是在主终极恢复里的基督徒;这终极的恢复要结束这时代,引进国度时代,至终带进新耶路撒冷。
盼望借由这篇信息,我们能更多珍赏主作我们的遮罪盖,作我们施恩的宝座,并作我们的平息处,就是祂与我们相会,并与我们说话的地方(A. Y.)