读经：出三十11～16，弗一19～21，二6，六10～18，来六1 出 30:11 耶和华告诉摩西说，
出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
出 30:15 你们为自己遮罪，将举祭献给耶和华的时候，富足的不可多交，贫穷的也不可少交，各人要交半舍客勒。
出 30:16 你要从以色列人收这遮罪银，作为会幕事奉之用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，为他们遮罪。
弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
弗 6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
来 6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，

诗歌： 补充本438首

壹 神的心意是要得着一班编组成军队的人，打属灵的仗，为神在地上的权益和行动争战——出三十12～14，民一1～3： 出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
民 1:1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
民 1:2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。
民 1:3 凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。

一 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志——太六10，七21，赛十四12～14。 太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太 7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
赛 14:12 明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
赛 14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛 14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。

二 属灵争战的目的，就是把神的国带进来——启十二10。 启 12:10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

三 神有许多仇敌，并且无论在哪里，祂都不受欢迎——出二三23，民十四45，二一1： 出 23:23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
民 14:45 那时住在那山地的亚玛力人和迦南人，都下来击打他们，把他们击退了，直到何珥玛。
民 21:1 住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。

1. 神因着这么多的仇敌，在地上就没有行动的自由；神需要争战，好毁灭祂的仇敌。
2. 按照以弗所六章十至十八节，召会必须是战士，与神的仇敌争战。引用经节 弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   弗 6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
   弗 6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
   弗 6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
   弗 6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
   弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
   弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
   

周一晨兴

贰 香坛与遮罪银之间的关系，其属灵的意义乃是：我们在香坛祷告，为着编组成军，为神在地上的行动争战——出三十1～16： 出 30:1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
出 30:2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。
出 30:3 要用纯金，把坛的上面与坛的四围，并坛的四角包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。
出 30:4 要作两个金环，安在金牙边以下，在坛相对的两边，可以穿杠，用以抬坛。
出 30:5 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
出 30:6 要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。
出 30:7 亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
出 30:8 黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
出 30:9 在这坛上不可献上别的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
出 30:10 亚伦一年一次，要在坛的四角上为坛遮罪；他一年一次，要用遮罪之赎罪祭的血，为坛遮罪，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
出 30:11 耶和华告诉摩西说，
出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
出 30:15 你们为自己遮罪，将举祭献给耶和华的时候，富足的不可多交，贫穷的也不可少交，各人要交半舍客勒。
出 30:16 你要从以色列人收这遮罪银，作为会幕事奉之用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，为他们遮罪。

一 帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动；帐幕以及与其有关的一切，都是为着神的行动——二五8～9： 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。

1. 在香坛的祷告，是为着神的行动；因着神的众仇敌反对神的行动，神就借着争战而行动——民十35。 民 10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
   
   
2. 神的子民尤其需要为着编组成军祷告，好为着神在地上的行动争战，以完成祂的定旨——弗六10～12。 弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   
   
3. 这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战——出三十11～16，二三23，弗六12。 出 30:11 耶和华告诉摩西说，
   出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
   出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
   出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
   出 30:15 你们为自己遮罪，将举祭献给耶和华的时候，富足的不可多交，贫穷的也不可少交，各人要交半舍客勒。
   出 30:16 你要从以色列人收这遮罪银，作为会幕事奉之用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，为他们遮罪。
   出 23:23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   
   
4. 当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。

二 男丁有资格从军的年龄，其属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟——出三十14，来五14～六1，腓三15，林前二6： 出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
来 5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
来 6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
腓 3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
林前 2:6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。

周二晨兴

1. 二十岁以上的男丁都要付半舍客勒银子，表征要从事属灵的争战，必须在生命上成熟——出三十13～14： 出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
   出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
   
   
   1. 我们要在军队中，为神的行动争战，就必须灵里刚强，并且长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁——弗四15。 弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
      
      
   2. 变化乃是在我们天然生命里的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满——来六1。 来 6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
      
      
   3. 神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被祂充满——路一53，太五6，罗八28～29。 路 1:53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
      太 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
      罗 8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
      罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
      
      
2. 今天在主的恢复里，迫切需要成熟；我们更多的人急切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军——来六1，腓三15与注1。 来 6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
   腓 3:15 所以我们凡是1长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
   注1 即成熟的，完全的。成熟是个阶段。我们也许是成熟的，但不一定完全成熟。这里“长成的人”是相对的，是相对的成熟，既不是小孩子，也不是完全的成熟。因此，需要进一步的追求，进一步的长大。
   
3. 在香坛所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，好形成军队——弗四13，六10～12。 弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
   弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   
   
4. 我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着需要在生命里长大成熟有急切的祷告——林前二6，三1～2，十四20，十六13。 林前 2:6 然而在长成的人中，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
   林前 3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
   林前 3:2 我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
   林前 14:20 弟兄们，在领悟上不要作小孩子，但在恶事上要作婴孩，在领悟上却要成熟。
   林前 16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
   
   
5. 惟有这样一支军队形成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所形成的军队，神就无法行动——弗四13，六10～12。 弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
   弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   

周三晨兴

三 按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督乃是升天的基督，在诸天之上的基督——一20～23，出三十12～13： 弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。

1. 作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督——13节，弗一21，四10，来四14，七26，八1。 出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
   弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
   弗 4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
   来 4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
   来 7:26 象这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
   来 8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
   
   
2. 为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里，并且不是在自己里，乃是在升天的基督里争战——弗一20～21，二6，六10～12，歌四8。 弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
   弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
   弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
   弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   歌 4:8 我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。
   

叁 我们需要经历基督作遮罪银，为着神的建造和行动：

一 在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的权益争战——出三十11～13，民一45～46： 出 30:11 耶和华告诉摩西说，
出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
民 1:45 这样，凡以色列人被数点的，按他们的宗族，从二十岁以上，在以色列中能出去打仗，
民 1:46 所有被数点的，共有六十万零三千五百五十名。

1. 召会要成为神的丰满，神的彰显，就必须是战士，从事属灵的争战——创一26，弗一22～23，六10～11。 创 1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
   弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   

周四晨兴

     2. 在香坛祷告的结果，乃是主对众召会的众圣徒作了一次“军事人口调查”；凡被数点的人都够资格为着神在地上的行动出去争战——民二32，四23，提后二3。 民 2:32 这些就是以色列人，按他们的宗族被数点的；所有在诸营中按军队被数点的，共有六十万零三千五百五十名。
民 4:23 从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里办事的，你都要数点。
提后 2:3 你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。

二 逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用；但遮罪银只适用于那些够资格形成神军队的人：

1. 因着我们天然的人不够资格被征召进入神的军队，所以我们必须出代价经历基督作我们的救赎，就是遮罪银所表征的——林前一30。 林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
   
   
2. 救赎的意思乃是我们被带回归神，我们天然的人被神了结，并且我们被基督重新构成。

周五晨兴

三 为着神建造和行动的遮罪银称为举祭，表征升天的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价——出三十14： 出 30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。

1. 举祭表征复活并升天的基督，就是在诸天界里的基督——弗一19～21。 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
   弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
   弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
   
   
2. 所交作为举祭的半舍客勒银子，被神用来为着建造帐幕：
   1. 整个帐幕寄托于一百个银卯座，表征召会乃是寄托于我们所经历之升天的基督——出三八25～27。 出 38:25 会中被数点的人所交的银子，按圣所的舍客勒，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。
      出 38:26 凡被数点的，自二十岁以上的人，有六十万零三千五百五十人；按圣所的舍客勒，每人交银子半舍客勒，就是一比加。
      出 38:27 用那一百他连得银子，铸造圣所的卯座和幔子柱子的卯座；一百他连得共作一百个卯座，每个卯座用一他连得。
      
      
   2. 柱子的银柱顶，以及银鈎和连络的杆，表征我们所经历之升天的基督成了召会的荣耀、力量和联结的能力——28节。 出 38:28 用那一千七百七十五舍客勒银子，作柱子上的钩子，包裹柱顶并作连络的杆。
      
      
3. 所交作为举祭的半舍客勒银子，是给神用来为着编组成军——三十11～13： 出 30:11 耶和华告诉摩西说，
   出 30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
   出 30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
   
   
   1. 遮罪银是举祭，表征在升天里的基督，这指明惟有那些守住升天地位的人，才能从升天超越的地位，攻打空中的仇敌——弗二6。 弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
      
      
   2. 为着神在地上的行动，我们必须编组成军，凭着在升天里宝贵的基督，在身体里打属灵的仗——六10～12。 弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
      弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
      弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
      

周六晨兴

• 晨兴喂养

太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
启十二10 ……我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，就是将来要完成于新耶路撒冷的（民数记生命读经，七至八页）。

• 信息选读

我们在创世记二章看见，人可以自由地运用他的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树。这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志。因此，在园子里有一个三角的局面：生命树代表神的意志，善恶知识树代表撒但的意志，亚当代表人的意志。实际上，生命树是指神自己，善恶知识树是指撒但。所以，有三个人位—神、撒但和人—各有一个意志。

圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）。

不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。因此，我们是照着实际、凭着恩典行事，我们是活在爱和光中，并且我们也争战，为要征服撒但的意志。我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌（以弗所书生命读经，六三五至六三七页）。

我们所以要认识身体，认识升天，所以要掌权，就是为着要有属灵的争战。……属灵的争战，目的是为带进神的国度。这在圣经中，乃是一个重大的题目（生命的经历下册，四二八页）。

神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。

神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，因为仇敌极力把道路阻塞。如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在哪里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。

在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会，神的子民，最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战（出埃及记生命读经，一八九○页）。

参读：包罗万有的基督，第十二至十三章；基督徒生命成熟的路，第四篇。

• 晨兴喂养

民十35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
弗六12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

帐幕表征神具体化身在祂的选民，祂所拣选的人里面。神具体表现于帐幕的目的何在？就是为着神在地上的行动。就这点而论，今天与古时的原则是一样的。所以要紧的乃是：我们要看见帐幕及其有关的一切，乃是为着神在地上的行动（出埃及记生命读经，一八八九至一八九○页）。

• 信息选读

首先，需要帐幕作为神的具体表现；然后，神的选民需要经历帐幕的各方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和祂的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这军队要为神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着就提起人口调查和遮罪银的事，原因就在这里。事实上，出埃及三十章十一至十六节强调人口调查的事过于赎价银，就是遮罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西，要按以色列人被数点的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。

我们在香坛那里……需要祷告。然而，我们不该为自己和自己的利益祷告，乃该为神的行动和祂的权益祷告。为神的行动和权益祷告，就是代求的祷告。

在三十章里论到香坛的记载以后，紧接着说到人口调查和遮罪银的事。要把军队编组起来争战，就需要人口调查。在香坛的代求乃是为着神的行动。但神怎能在有许多仇敌的情况下行动？答案乃是：神借着争战而行动。但神的军队在哪里？神的武装队伍在哪里？这些武装的队伍必是由神的选民编组而成（出埃及记生命读经，一八九○至一八九一、一八八九、一八九三页）。

〔出埃及三十章十二节的“总数”，〕是二十岁以上男丁的总数（14，民一2~3）—六十万零三千五百五十人，能编组成军，为神在地上的权益争战（出三八26，民一45~46，二32）。只有这些人（女人或二十岁以下的人除外）够资格用遮罪银赎出。

帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动，以建造召会作祂团体的彰显。在香坛献上的祷告，是为着神的行动。这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战（见出二三23注1）。当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。因此，遮罪银和香坛有直接的关系（圣经恢复本，出三十12注1）。

我们这些神的选民，无论年龄大小，从属灵上说，都已经蒙了救赎。然而，我们需要问问自己，按照我们的成熟度，我们属灵的年龄有多大？也许你属灵的年龄只有几周或几岁。在出埃及三十章，那时以色列人的总数至少有二百万。但还不到三分之一，准确说，只有六十万零三千五百五十人，够资格在神的军队里。三分之二以上神的百姓，包括所有的女子以及二十岁以下的男丁，在这军事人口的调查中都不能被数点（出埃及记生命读经，一八九五页）。

参读：出埃及记生命读经，第一百五十三篇；神建造的异象，第九章。

• 晨兴喂养

出三十14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。

表面看来，遮罪银的确是预表基督的救赎；但我们要有基督救赎的初步经历，并不需要付出什么。然而，论到出埃及三十章里的遮罪银，凡被数点的都需要交银子半舍客勒〔13〕（出埃及记生命读经，一九○一页）。

• 信息选读

唯有二十岁以上的男子才能交遮罪银。从属灵上说，这指明我们都需要长大。我们若没有长大到二十岁，就不够资格被征召入军队，为着神在地上的行动争战。在有些国家，青年人也许害怕被征召入伍，就盼望不要达到役龄。他们因为害怕被征召入伍就不想长大。在属灵生命上，许多信徒的长大受到拦阻。……他们没有在生命里长大。……我盼望别人问起我们几岁时，更多的人能说，就属灵而论，我们已经满了二十岁，够资格交半舍客勒了。最终，我们都应当能说，“赞美主，在属灵的生命上，我不再是个十几岁的青少年！我已经过了二十岁，够资格交半舍客勒，且够资格被征召入神的军队。”（出埃及记生命读经，一九○三页）

就属灵一面说，二十岁以上的男丁（民一2~3），表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，而不论天然的身分如何。只有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战（圣经恢复本，出三十14注1）。

在创世记三十七章以前，雅各是个变化过的人；但他尚未成熟。变化乃是在我们天然生命里的改变，而成熟乃是我们被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里变化了，却没有被神圣的生命所充满。

甚至雅各对约瑟的偏心，也在神的主宰之下。在三十七章，神运用祂的主宰对付这种偏心，使雅各成熟。

雅各的历史也必须成为我们的传记。我们必须相信，我们日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。雅各所遭遇的每件事，都是为着他的变化和成熟。雅各要被变化，必须被压到环境里，叫他无可选择，只得经历改变。我们和雅各一样，在被改变之后，神要主宰地用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切东西，使我们的度量增加，好被神充满（创世记生命读经，一四一一、一四二九至一四三○页）。

我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟。我们需要长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁。在香坛所献的代求就是为着这个长大成熟，使军队能编组起来。在香坛那里的代求越多，神的百姓就会越迫切要长大。我们会更加领悟，我们迫切需要成熟。我们更多的人急切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军。唯有这样一支军队形成，神才能为着祂的定旨在地上行动。若没有由成熟之人所组成的军队，神就无法行动。哦，神的选民需要长大！在香坛献给神代求的祷告，正是为此！（出埃及记生命读经，一八九五页）

参读：出埃及记生命读经，第一百五十四篇；雅歌中所描绘的生命与建造，第八章。

• 晨兴喂养

弗一20~22 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。

赎价银〔遮罪银〕所预表的基督不是钉十字架的基督，不是作为赎罪祭和赎愆祭死在十字架上的基督。反之，遮罪银乃是举祭；举祭表征复活并升天的基督，在诸天之上的基督。按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督不是钉十字架的那一位，乃是升天的那一位（出埃及记生命读经，一八九六至一八九七页）。

• 信息选读

凡从事属灵争战的人都知道，这场争战不是在地上打的；属灵的争战是在空中进行的。我们要从事这样的争战，就需要与升天的基督一同在诸天界里。我们需要与作我们举祭的基督一同在诸天之上。……摇祭表征复活的基督，而举祭表征升天的基督。所以，举祭比摇祭更进前一步；也就是说，升天的基督超越过复活的基督。在升天里，基督击败了祂的仇敌。

半舍客勒的意义是什么？……不是预表成为肉体的基督、钉十字架的基督，甚至也不是预表复活的基督。作为举祭的遮罪银，乃是升天基督的预表。

我们要交半舍客勒，对基督的经历就必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里；这是对基督最高的经历。我们需要经历这样的基督，才有作为半舍客勒的基督。换句话说，半舍客勒银子表征我们所经历并付出作为丁税的升天基督。

我们在聚会中，必须是在诸天之上；不然，我们就不能尽功用。每当我们没有与基督一同在诸天之上，我们就无法在聚会中尽功用。当我们合式地尽功用时，我们就真是在升天的基督里。

按照出埃及三十章，在香坛之后，紧接着有遮罪银，为着神的建造和神的行动，然后有铜洗濯盆，为着神居所的运作。没有遮罪银，神的居所就无法建造起来，神的居所也无法行动。

我们已经看见，在香坛的祷告，代求，乃是为着神的行动；神的行动需要一支能为着祂权益争战的军队；而为着祂军队的编组，就需要一次人口调查。我们由此便能明白香坛和遮罪银之间的关系。我们能了解，为什么描述过香坛之后，紧接着就提起遮罪银。在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的行动争战。

假设在以色列人中间还没有编组成军。若是没有军队，帐幕还可能行动么？不，没有军队为着神的权益争战，帐幕就无法行动。

以弗所书论到召会是三一神的丰满。召会是三一神的丰满，意思就是召会是神的彰显。以弗所书论到召会是神的彰显，末了的点是什么？这启示于第六章，就是属灵的争战。按照六章，召会必须是战士，与神的仇敌争战（出埃及记生命读经，一八九七、一九○三至一九○四、一九二二、一八九二至一八九三、一八八七页）。

参读：出埃及记生命读经，第一百五十五篇；生命的经历，第十六篇。

• 晨兴喂养

林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
提后二3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。

主的恢复若要往前，许多的圣徒需要经历外院子和帐幕的一切方面。他们必须到祭坛那里，然后在圣所的桌子前享受基督作生命的供应。接着他们需要接受基督作光，并经历天然人的破碎，好得着约柜，就是基督作神的见证。最终，他们会到达香坛，并为着神的行动代求（出埃及记生命读经，一八九八页）。

• 信息选读

在香坛代求的祷告，使神迫切要在祂的子民中间有一次人口调查；这样，军队就能编组起来，为着祂的行动争战。这意思是，在香坛的祷告导致军队的编组。不要以为这种领会是我想像出来的。这绝不是想像出来的，乃是对属灵世界之事的真实描述。在香坛祷告的结果，乃是主对众召会的众圣徒作了一次“军事人口调查”。祂到处数点祂的子民，凡被数点的人都够资格出去争战。然而，他们必须领悟，他们不能凭自己去争战；他们需要基督这升天的一位，需要在三层天宝座上的基督。 只有满二十岁的男丁才够资格成为这军队的一部分。这指明要编组军队，许多神的选民需要成熟。

在一些国家里，要征召一定年龄的青年服兵役。然而，这种军事征召与救赎无关。青年人被征召服役，并不需要蒙救赎。但要编组神的军队，情形就完全不同了；要编组神的军队，救赎是必需的。你相信天然的人够资格在神的军队里么？天然的人必然不够资格被征召进入这军队。因这缘故，除了逾越节羊羔的血以外，还进一步需要赎价银，遮罪银。

逾越节的羊羔和遮罪银之间有个重要的区别。逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用。但赎价银乃是在应用到那些够资格编组成为神军队的人身上时，才与救赎有关。假设有些神的选民不满二十岁，想要纳半舍客勒的赎价银，因着他们年龄不足，尚未成熟，就不够资格纳赎价银。然而，借着逾越节的羊羔所完成的救赎，年龄并不是个因素。所有以色列人，无论年龄大小，都够资格被羊羔救赎，连才生的婴孩也够资格蒙救赎。有些圣经教师一向忽略了羊羔的救赎和赎价银在资格上的不同（出埃及记生命读经，一八九九、一八九三至一八九四页）。

基督作我们每天的公义，使我们成为圣别、分别的人。我们不再是凡俗的；反之，我们与别人有别。所以，在我们的日常生活中，基督不但该是我们的公义，也该是我们的圣别。

我们得圣别并分别归神，我们也就得救赎。这就是说，我们被带回归神。每当夫妻争吵的时候，他们就离开主。但基督成为他们的公义和圣别，他们就自然而然被带回归神。这是救赎。……救赎包括了结、顶替以及被带回归神。因此，救赎实际上就是变化（哥林多前书生命读经，一五六页）。

参读：生命课程，第四十六课；生命的经历，第十八至十九篇。

• 晨兴喂养

弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
　六10~11 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。

出埃及三十八章二十七节告诉我们，要用那一百他连得银子，铸造圣所和幔子的卯座……。每个卯座重一他连得，一他连得约等于一百磅。整个帐幕寄托于这一百个银卯座。不仅如此，帐幕里所有的柱子都有银柱顶，这些柱顶表征荣耀。二十八节说，“用那一千七百七十五舍客勒银子，作柱子上的钩子，包裹柱顶并作连络的杆。”钩子和杆乃是为着帐幕的形成与连结。

这银子表征天上的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价。每个地方召会都寄托于这位基督，就是那些能出去打仗的圣徒所经历的基督。这些弟兄姊妹经历复活并升天的基督到这样的地步，而他们所经历的基督成了银卯座、银柱顶、银钩和银杆（出埃及记生命读经，一八九九至一九○○页）。

• 信息选读

无论哪里有地方召会，哪里必定有一些圣徒从属灵上说已经满了二十岁，也接受基督作他们的赎价银。这位基督不是钉十字架的一位，乃是复活并升天的一位。这些圣徒与这位基督是一，并经历祂到一个地步，以致祂成了当地召会的卯座。祂也成了柱顶，就是说，祂成了该召会的荣耀。不仅如此，这位升天的基督还成了钩子和杆，就是该召会的力量和联结的能力。

没有遮罪银，神的居所就无法建造起来。不仅如此，没有遮罪银，神的居所也无法行动。遮罪银为卯座、柱顶、柱子上的钩子和杆提供了材料。遮罪银也关联到二十岁以上男丁的数点；他们要被征召，编组成军，为着神在地上的行动争战。

出埃及三十章里所交的半舍客勒乃是一种税。原则上，它有几分像今天的所得税。这税给神用来完成两件事。首先，神用这税收取银子，为着建造帐幕。从三十八章二十五至二十八节我们晓得，由遮罪银这项税收所得的银子，用来作帐幕柱子的一百个卯座，也用来作柱顶、钩子和杆。其次，神用这项税收编组军队。因此，借着交半舍客勒银子，神作了两件事：建造帐幕和编组军队（出埃及记生命读经，一九○○至一九○二页）。

只有一种人能够有属灵的争战，就是蒙了救恩，从死里复活过来，与基督一同坐在天上的人。只有这样的人，才能从天上攻打空中的仇敌。所以要有属灵的争战，就必须先守住属天的地位（生命的经历下册，四四一至四四二页）。

我们应当说，“在神的军队里我绝不凭自己争战，唯有在基督里并凭着基督，我才去。我有基督作我的半舍客勒，作我的赎价银。祂是宝贵而有价值的。”我们若要在神的军队里争战，就需要单单凭着这位宝贵的基督来争战（出埃及记生命读经，一八九六页）。

参读：新约总论，第四百二十六篇；雅歌结晶读经，第十二篇。

未经讲者审阅，仅供追求参考

出埃及三十章一至十节说到金香坛，接着十一至十六节说到遮罪银。为什么这两段记载会放在一起？这是因为金香坛同着基督的代求，以及接下来所描述的遮罪银之间，有着重要的关联。十一至十六节说到以色列男丁，自二十岁以上的，要计算总数，每人要交银子半舍客勒作为举祭；这是将银所指明之救赎，应用到他们的情形里，使这银子成为遮罪银。在此我要先陈明本篇信息的摘要，虽然也许不完全，却能帮助我们进入本篇信息的内容。

在神的行动中争战与军队的必需

帐幕以及一切与其有关的事物，都是为着神的行动。帐幕乃是指那可移动、行动的召会生活。那些在香坛祷告的人，乃是为着神在地上的行动祷告。这意思是，他们乃是为着帐幕以及一切有关的行动祷告；但那些进入团体基督祷告生活的人，在为着主的行动祷告时，至终他们会领悟，地上没有一处地方是欢迎神的；每一个地方都向祂关闭。所以，神要行动唯一的路就是借着争战。祂的行动，帐幕的行动，乃是借着争战。

争战显然需要有军队，但神的军队在哪里？没有军队就无法争战，没有争战就无法行动。这些在香坛的代求者进一步领悟，神的子民当中，并不是每个都够资格参加军队。军队有一些要求：第一，他们必须按预表是男丁。就着今天的实际来说，男丁不是指男性，乃是指基督身体里较刚强的肢体。他们是在灵里较刚强的，这与性别无关。第二，至少是二十岁。这指明某种程度的成熟；这样，他们才够资格编组成军，并进行争战，使帐幕—成为肉体的神—能在地上自由行动，以达到神的目标。这就是本篇信息的摘要。

我们要来看香坛与遮罪银之间的关联。为着神的行动而在香坛献上代求的祷告，结果带进军事的人口调查，以产生有素质、够资格从军的人，好形成军队。本篇信息会多次说到编组成军或形成军队。最细致、最绝对的配搭，乃是在军队里，众人都服在权柄之下，彼此相顾，有共同的目标。唯有绝对奉献，服从命令，完美配搭的战士，才能编组成军，达成任务。

神所受的限制

在此我要先问一个问题，与本篇主题有密切的关系。神是无所不能的；这是基本的真理。然而，神是否能在地上随心所愿，照祂所意愿的作一切事呢？答案是，现在还不能，因此等同于不能。神为什么有所不能呢？神是无所不能的，祂的能力是无限无量、无可匹敌的，当祂创造宇宙时，就展现出这样的能力。但是，神所造的人是有意志的，当祂造了有意志的人之后，祂就将自己摆在受限制的地位上。这个限制只能由那些绝对与祂是一的人来超越。

神还不能随心所愿的在地上作祂所要作的，因为到处都是背叛。但那还不是祂所关切的原因。此时此地，神不能随心所愿作祂所要作的，根本的原因乃是我们在不知不觉中限制了祂。神创造我们有意志，因为祂巴望我们能回应祂的恩典，而顺从、服从祂，与祂成为一，并且跟随祂、彰显祂，以完成祂的心愿。实在来说，这位无所不能的神，在地上能作多少，取决于祂子民中间，是否有些人的意志绝对与祂的意志成为一。当他们祷告时，这些祷告就开出一条路，让神的旨意能成就在地上。今天因着祂子民中间的背叛、不愿意、不顺从等种种因素和情形，神就受了种种的限制。

当主在地上成肉体时，乃是借着祂的肉身来彰显祂自己，而这肉身受时间和空间的限制。如今在复活里，祂有一个超越时空的奥秘身体，但神需要人配合这个原则仍然存在；祂的行动和彰显，仍需要借着祂奥秘的身体来完成。我们作为祂身体上的肢体，无论是个人一面或团体一面，都可能彰显祂，也可能限制祂。实在说，在神所救赎的人中间，若是有人能让祂不受限制的往前，这些人就是祂的军队。他们能争战胜过一切的抵挡，并且被神带到一个地步，所关切的就是神心头的愿望。唯有这样的人才能在地上实行父的旨意，使神得着荣耀，并叫仇敌被毁坏而蒙羞。

编组成军，同神行动

现在，我们要来看一幅在遮罪银这段简短记载里所描绘的图画。这次军事人口调查，算出了男丁的总数。这些男丁是灵里刚强，二十岁以上，有相当程度成熟的人，他们够资格编组成军。借着这个军队，主就能有所行动。

主最近借着欧洲难民的情势，带领我们在祂的身体里有所行动。我们所需要的，是一支能对付空中邪恶权势的军队。在叙利亚、阿富汗、德国、甚至整个欧洲的空中，满了邪恶的执政掌权者，所以我们不能无知的只身前往，暴露在邪恶的权势底下。但若整个身体都行动起来，就会有为数可观的人前往，也会有更多的人在香坛前，借着祷告对付仇敌，使主能在全欧洲有前所未有的荣耀作为。

一 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志——太六10，七21，赛十四12～14。

这就是为什么有争战。人的意志需要被征服、更新，而与神的意志站在一起，共同为着这个属灵的争战。

二 属灵争战的目的，就是把神的国带进来——启十二10。

我们可能以为，这里的意思是要把国度的实现带进来，那是对的；但这不是我们所关切的。在这里神的国的意思，是指神能照着祂所要作的作一切。神的国是个范围，使神在其中能不受拦阻的作祂所要作的一切。神的旨意行在天上是没有问题的，例如祂打发天使击杀希律（徒十二23），天使立刻顺服，使神的旨意得以完成。但是神的旨意要行在地上，所以我们的争战乃是在地上，在召会时代，带进一个范围的雏形，使神能在其中作祂所要作的一切。神要得着我们到一个地步，叫我们能响应祂的恩典，并告诉祂：“我是心思清明的，愿意在爱里把自己交给你。你可以在我身上作你所要作的一切，我只要你的旨意成就。我是为此而活。我的祷告是绝对的为着这个。”

三 神有许多仇敌，并且无论在哪里，祂都不受欢迎——出二三23，民十四45，二一1：

1 神因着这么多的仇敌，在地上就没有行动的自由；神需要争战，好毁灭祂的仇敌。

这位无所不能的神竟然没有行动的自由；因祂行事有一个原则，并且不愿放弃这原则，就是祂要在祂的子民当中寻找并得着一班主动为着祂，并与祂配合的人。这样，神就能借着他们，不受拦阻的往前。祂不愿意只凭自己展示祂那可畏的能力。

2 按照以弗所六章十至十八节，召会必须是战士，与神的仇敌争战。

当我们作为团体基督的一部分，在金香坛这里代求，我们对任何事就都没有意见。我们不该受我们里面天然的观点或倾向支配，乃该敞开接受从代求之基督而来的传输。凡祂传输到我们灵里的，我们作为身体就回应，并发表元首的祷告。那些守候在香坛前的人，越过就越能看见主内里的所是，并且明白祂的心意乃是要在全地有所行动。如果有一个国家祂暂时打不开，祂甚至能把一百万人从那个国家带出来。祂迫切的想要行动！

当代求者为着主的行动祷告，他们就领悟在这里有争战，有抗拒。但是他们不灰心，他们会从主接受负担，要为主的军队祷告，要祷告使圣徒够资格成为这军队里的战士。然后主会指出，祂要与我们一同数点有多少人是够成熟、可以争战的。如果现在就进行一次军事数点，主是否能对我们说，“你是在灵里刚强，已经得加强到里面的人里；你至少已经二十岁，有足够的成熟，也愿意被编组成军，并献上自己在权柄之下，作争战军队的一部分”？

这些代求者不灰心，他们知道现在主在天上的代求乃是要祂的子民成熟。仇敌的诡计乃是叫人在生命的长大上迟缓，所以需要有一个祷告，求主使圣徒长大以至于成熟。他们不一定要到五十五岁，只需要有属灵的二十岁。我们需要将长大成熟的事，带到主面前。

出埃及记有几处经文提到军队。在六章二十六节，耶和华说，“将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”七章四节说，“我要下手击打埃及，……将我的军队，我的百姓以色列人，从埃及地领出来。”十二章十七节是摩西对以色列的长老说的：“正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。”四十一节说，“那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”五十一节说，“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”主把军队从埃及领出来，乃是为着祂在地上的行动争战。十三章十八节说，“以色列人出埃及地，是列队上去的。”

在十七节下半，“神说，恐怕百姓看见战争后悔，就回埃及去。”这给我们看见，神如何智慧的引导我们；祂决定带祂的百姓往某个方向，必是有原因的。有些人进到召会生活里，是很肤浅的。当他们看见有争战，他们后悔，就回埃及去。有些人只是客观的留在召会里，但他们心却是回到埃及的。主知道在什么时候，会让我们看见争战。在主的恢复里，还不够有一个成形、强大的军队。我们不能说都没有，的确有些人是看见了争战，但主的行动不能只靠少数几个指挥官争战。祂需要有战士被编组成军，为着祂在地上的行动争战。

在民数记里，以色列人实际的进行了打仗男丁的数点。一章二至三节说，“你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的。”神要从祂的子民中征召那些够资格的人从军。我们若是够资格的，就必须从军，不要作逃兵。在争战中部队同袍间的交通之深，是无可取代的；这种交通极为宝贵。

四十五至四十六节说，“凡以色列人被数点的，按他们的宗族，从二十岁以上，在以色列中能出去打仗，所有被数点的，共有六十万零三千五百五十名。”香坛与遮罪银的联结点乃是为着军队的祷告，带进军事的人口调查，好产生一班人，是够资格付上遮罪银而被编组成军。既然主迟早要得着这样的军队，何不让祂早一点得着？何不让祂现在得着？何不让祂在我们中间得着？

一 帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动；帐幕以及与其有关的一切，都是为着神的行动——二五8～9：

1 在香坛的祷告，是为着神的行动；因着神的众仇敌反对神的行动，神就借着争战而行动（民十35）。

2 神的子民尤其需要为着编组成军祷告，好为着神在地上的行动争战，以完成祂的定旨（弗六10~12）。

3 这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战（出三十11~ 16，二三23，弗六12）。

在出埃及二十三章二十三节，耶和华对以色列人说，“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。”在预表上，迦南人有三方面的意义。第一，迦南人表征带着天然生命之天然的人（参利十八3）；第二，迦南人表征与邪灵，与空中撒但黑暗权势联结的人类（参民十四45与注1）；第三，迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，就是撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参二一1与注1）。

神的军队不是与血肉之人争战，乃是与空中黑暗的权势争战。在整个主的恢复中，有谁在与这权势争战？甚至有谁想过要这样争战？有谁愿意为此祷告？我们不能总是指望年轻人从事争战，长老如何？同工如何？全时间服事者又如何？保罗在以弗所六章十二节用“摔跤”这辞说到属灵的争战。这不是远距战斗，是近身搏斗。

一九九七年上半年，李弟兄告诉我们几位弟兄他的情形，要我们一周三次到他的家里，他要与我们有一些交通。有一天早上他告诉我们，在前一晚他与神的仇敌面对面争战。这位主的仆人，当时已经九十二岁，生病已到末期，但他与神的仇敌面对面争战。他嘱咐我们说，“你们必须学习这样争战。”他像教练一样，教导我们如何祷告，与仇敌正面交战。我永远不会忘记那个经历。

按照出埃及记，参加军队的最低年龄是二十岁，但却没有上限。这对主恢复中已经不年轻的圣徒该是鼓励。在约书亚十四章里，迦勒预备好要得着神所应许他的那一分美地，他对约书亚说，“看哪，现今我八十五岁了。今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（10下~11）年长的圣徒该受激励，不要放弃争战的资格。属灵的争战不是只为着青年人；一个二十岁的青年人仅仅是够资格参加军队，够资格受训练。我们很喜乐，在主的恢复中有一些像迦勒那样的老兵；他们的灵可能比青年人的灵还发旺，他们的力量也比他们自己年轻时更强壮。

我们属灵的母亲李师母活到九十五岁，在她末了的日子里，她仍然在争战。有一次她请我和几位圣徒到她住的地方和她一同祷告，那一次我们的确有属灵争战的祷告，并且我们也赢得胜利。负责照顾李师母的姊妹告诉我们，那一次祷告后，李师母非常喜乐。

诗歌补充本九百一十七首说，“今日争战凶猛，撒但尚未退败；战场传来呼喊之声，比前更加澎湃……。撒但无所不用其极……。谁愿走上窄路，将神旨意拣选？”从现在直到这世代的末了，战事将越来越激烈、越来越凶猛。谁愿意拣选神的上好，成为神军队的一部分？主必须得着军队，祂也必会得着。在香坛前的祷告所产生的军队，是够资格为神争战的军队。我相信我们不用争战到最后一口气，因为我们的最后一口气，将是向主欢呼：“赞美主！阿利路亚！阿们！主啊，我爱你！”

4 当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。

神能，乃是因着我们与祂合作而使祂能。我们需要除去一切的限制，运用我们人的意志与神合作，使祂得着军队，在地上为着祂的权益有所行动。

二 男丁有资格从军的年龄，其属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟——出三十14，来五14～六1，腓三15，林前二6：

这篇信息负担的中心，就是我们需要成熟。仇敌所作的，就是延误这件事；一代一代他都在延误这事。他用许多事打岔我们，干扰我们生命的长大。他甚至用许多好的、必须作的事来打岔我们。我们传扬福音、产生信徒、建立召会，这些都是必须作的，但主要问我们：在已过这一年，有谁为圣徒生命长大以致成熟祷告？有谁为圣徒生命长大而受生产之苦？谁愿意背负这个担子？谁愿意为此争战？谁愿意为此代祷？李弟兄是这样的人。他在三十多年前就释放了在香坛前祷告的信息，他和李师母都是在香坛那里祷告的人。

在我跟随主的这些年间，有一些剧烈、重大的事发生，然后我明白有人在为我祷告。他们知道我的需要，也知道该为什么祷告。我何等怀念他们的祷告。今天主的恢复需要更多这样祷告的属灵父母。愿我们在这里如同一人，与仇敌争战，让他不能再施行他的诡计，延误我们生命的长大。我们要向他宣告：“撒但，我们运用神的权柄告诉你，你不能再得逞。你一直在反对我们，但是这里有军队正在形成。这军队要将你粉碎，并在全地打通一条路，使圣徒不受拦阻的长大。”愿召会中有一种光景，使每一位寻求的弟兄和姊妹都得以不断长大，以致成熟。这篇信息本身就是一场争战，但在我们敌人面前，神为我们摆设筵席（诗二三5）。当我们争战的时候，我们也享受筵席。

1 二十岁以上的男丁都要付半舍客勒银子，表征要从事属灵的争战，必须在生命上成熟（出三十13~14）。

腓立比三章十五节的第一注说，成熟是个阶段。二十岁是入门，是可以达到的。我们需要祷告：“主啊，为着你的行动，求你把我带到属灵的二十岁。”我相信借着这样的祷告，许多青年弟兄不久后就会达到属灵的二十岁。当这些弟兄要如同军队去欧洲开展，在他们背后有圣徒在香坛祷告的扶持。这是何等奇妙并生机的配搭。

a 我们要在军队中，为神的行动争战，就必须灵里刚强，并且长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁（弗四15）。

b 变化乃是在我们天然生命里的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满（来六1）。

c 神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被祂充满（路一53，太五6，罗八28~29）。

我们遇到环境时，不需要自怜，也不需要同情自己，反而要见证并且为此感谢主，主是如何主宰的用人、事、物来倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，目的乃是要使我们的度量增加，好被祂充满，这就是成熟；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。

2 今天在主的恢复里，迫切需要成熟；我们更多的人急切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军（来六1，腓三15与注 1）。

这里用“迫切”来形容是非常有意义的。今天在主的恢复里，迫切需要成熟。我年轻时认识有一家人，他们有个女儿，到十一岁时就不再长大了，为此这家人非常迫切。我很难用言语描绘他们的迫切；他们急切要找出女孩不再长大的原因。对于这事件事，他们不会自我安慰说，“哦，生命的长大是需要时间的，我们要有耐心。”

我们该查问自己，已过这一年，有谁为着成熟的需要迫切呢？有谁为着生命的长大迫切呢？较年长的圣徒们，有谁是为着主恢复里普遍的需要迫切，或为着同工们的需要迫切呢？我们是否有这样的迫切？是否有人为着我们的生命长大，而有迫切的祷告？

在主的恢复里，迫切需要成熟。我们更多人急切需要生命的长大，达到成熟，好够资格被编组成军。不仅是够资格作战士，更是够资格被编组成军，可以和别人配搭在一起、联结在一起。遗憾的是，有些在主里多年的圣徒，在召会中几十年了，却无法被编组；他们无法和别人被编组在一起，成为争战的单位。他们需要借着成全，有正确的渴望，好与别人联结在一起。

不久前我参加了一些聚会，使我想起四十多年前在艾尔登会所（Elden Hall）聚会的光景。那时，擘饼聚会虽然是晚上七点钟开始，但圣徒们总是提早二、三十分钟到会，在路上就开始祷告、唱诗，因此聚会的灵总是很释放、很高昂。这次我参加的是专为五十岁以上圣徒的特会，与会的圣徒有五百多位，他们很早就到会，并且主动唱诗和祷告。见到这样的光景，我很高兴的用李弟兄的话告诉他们，服事主最有用的年龄是六十岁到八十岁。我也鼓励那些将近八十岁的圣徒，最有用的年龄就是八十岁。换句话说，服事主没有年龄的上限。

我们需要更多的迦勒。迦勒和约书亚等了四十年才分得美地。在约书亚和迦勒之间没有争竞；迦勒知道约书亚是带领争战的人，而约书亚也知道迦勒的灵如何。迦勒向约书亚说，“现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。”（书十四12）迦勒向约书亚所要的那地有亚衲人，就是拿非利人。此时迦勒已经八十五岁，但他还是够刚强，可以争战，把仇敌从他该得的地赶出去。为着取得美地，我们都必须上去争战，击败仇敌，把他们赶出去。

3 在香坛所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，好形成军队（弗四13，六10~12）。

4 我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着需要在生命里长大成熟有急切的祷告（林前二6，三1~2，十四20，十六13）。

不要等到你有感觉了才祷告，你要与主是一而祷告。你越祷告，主的感觉就越进到你里面，你就会盼望一直留在香坛那里祷告。这里有一个迫切的需要，就是能有一种推动神的祷告，使人长大成熟。

5 唯有这样一支军队形成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所形成的军队，神就无法行动（弗四13，六10~12）。

三 按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督乃是升天的基督，在诸天之上的基督——一20～23，出三十12～13：

因为半舍客勒的遮罪银是举祭，而举祭表征升天的基督；我们乃是凭这样一位基督来争战。

1 作为举祭的半舍客勒银子，预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天基督（13，弗一21，四10，来四14，七26，八1）。

2 为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里，并且不是在自己里，乃是在升天的基督里争战（弗一20~21，二6，六10~12，歌四8）。

在雅歌四章七节，主赞赏祂的寻求者，说，“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”这是因为主的寻求者经历了话中之水的洗涤，除去了一切斑点和皱纹。到了八节，主说，“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。”利巴嫩是座高山，表征升天的地位。主要祂的新妇与祂一同来到这超越的范围里。“示尼珥”意思是软的甲胄。甲胄是软的，不是硬的，表征仇敌撒但已经被击败，争战已经过去，胜利已经赢得。基督穿戴硬的甲冑争战，但现今我们可以穿戴软的甲冑，因为基督已经争战得胜，我们与祂一同争战，事实上乃是在享受祂的得胜。我们只要一直留在并坐在升天的地位里，从升天的地位往下观看。

我们需要从升天的地位往下观看中东的局势，看欧洲的局势，因为我们是远远坐在高处。我们看见众圣徒在地上，在那灵的能力里，在身体的实际里，扛抬见证。借着众召会的祷告、军队的争战、和众圣徒的见证，至终，有许多人会被浸入父、子、圣灵的名里。我们不是轻率的传福音。当保罗到帖撒罗尼迦的时候，他乃是叫人离弃偶像转向神，来服事又活又真的神（帖前一9）。我们要在那灵的能力里作为军队争战，并且我们有身体的代求；这乃是全身体总动员。我们将会看见各种的人呼求主，不仅公开承认主名，更被浸入三一神里面。主有祂主宰的行动，祂的身体也需要与祂配搭而行动。我们为着主所要作的赞美祂。我们都需要起来，为着主当前的行动而争战。

一 在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的权益争战——出三十11～13，民一45～46：

1 召会要成为神的丰满，神的彰显，就必须是战士，从事属灵的争战（创一26，弗一22~23，六10~11）。

2 在香坛祷告的结果，乃是主对众召会的众圣徒作了一次“军事人口调查”；凡被数点的人都够资格为着神在地上的行动出去争战（民二32，四23，提后二3）。

不只全时间受训者要为着神在地上的行动出去争战，主还要对众召会的众圣徒作“军事人口调查”。很可能主会对某个召会的一位领头弟兄说，“我要征召你去德国。”主要从各大洲、各个国家征召人来。我们要为这个“军事人口调查”祷告，让主征召许多够资格的人来形成祂的军队。

二 逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用；但遮罪银只适用于那些够资格形成神军队的人：

遮罪银表征基督的救赎，所以基督的救赎适用于那些够资格的人，使他们能形成神的军队。

1 因着我们天然的人不够资格被征召进入神的军队，所以我们必须出代价经历基督作我们的救赎，就是遮罪银所表征的（林前一30）。

不要推诿说，我们天然的人不够资格。虽然我们都不够资格，但我们可以在复活升天的基督里，成为够资格的。

2 救赎的意思乃是我们被带回归神，我们天然的人被神了结，并且我们被基督重新构成。

三 为着神建造和行动的遮罪银称为举祭，表征升天的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价——出三十14：

1 举祭表征复活并升天的基督，就是在诸天界里的基督（弗一19~21）。

在“生命的经历”这本书里，说到生命的经历的灵命四层。第四层乃是认识身体、认识升天、掌权以及属灵争战。当你达到“属灵的二十岁”，你就达到第四层。我们特别要为着年轻的圣徒有许多祷告，盼望他们都能很快的进到这一层。愿主带领我们众人认识升天里的基督，并经历祂的升天，使我们更多学习维持升天的地位，并在升天里祷告。

争战是在升天里的，仇敌要把你从升天的地位上拉下来。但你从失败里学了功课，并借这失败使你受了装备。在这个争战里，仇敌会控告说，“你失败了。”然而，你要回应说，“是的，我失败了，我被暴露了，但是基督向我启示出来，现在有基督构成在我里面。那些被你毁坏、有了蛇性的人，基督要来得着他们，拯救他们，使他们成为与祂一样，并使他们成熟，作祂的军队、新妇，来将你击败。闭住你那控告的口吧。我要开口赞美主，并在主耶稣的名里，带着元首的权柄，吩咐你退去！”

2 所交作为举祭的半舍客勒银子，被神用来为着建造帐幕。

a 整个帐幕寄托于一百个银卯座，表征召会乃是寄托于我们所经历之升天的基督（出三八25~27）。

b 柱子的银柱顶，以及银钩和连络的杆，表征我们所经历之升天的基督成了召会的荣耀、力量和联结的能力（28）。

3 所交作为举祭的半舍客勒银子，是给神用来为着编组成军（三十11~ 13）。

作为举祭的银子只要半舍客勒，这意思是我们每个人都交得起，每个人所交的都一样多。我们只要经历基督作升天的一位，就有半舍客勒银子。但愿主恢复中的众圣徒，都乐意交出我们的半舍客勒银子，来接受基本的训练。我们愿意被编组成军，让神照着祂的旨意在全地上有所行动。

a 遮罪银是举祭，表征在升天里的基督，这指明唯有那些守住升天地位的人，才能从升天超越的地位，攻打空中的仇敌（弗二6）。

即使我们还没有达到这个地步，也不要担心，因为这是我们荣耀前途之盼望的一部分，是我们必要达到的。只要我们有学习的灵，从现在的光景往前去；只要我们有寻求的心，愿意受训练，至终我们会认识什么是升天，也会知道什么是守住升天的地位，并且会与基督一同从高处观看仇敌。我们不是为着得胜来争战，我们乃是在得胜里来争战。

b 为着神在地上的行动，我们必须编组成军，凭着在升天里宝贵的基督，在身体里打属灵的仗（六10~12）。

（R. K.）