i. 我们借着在祷告中与神的交通，就享受主作平安的河与安慰的母——赛六六12～13，参加四26。 赛 66:12 耶和华如此说，我要使平安延及她，好象江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
赛 66:13 人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们；你们也必在耶路撒冷得安慰。
加 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，

                   ii. 我们借着在祷告中与神的交通，就享受主作避风所，避暴雨的隐密处，在干旱之地的河流，在疲乏之地大磐石的影子——赛三二2。 赛 32:2 必有一人象避风所，和避暴雨的隐密处，象河流在干旱之地，象大磐石的影子在疲乏之地。

       2. 在腓立比四章五至九节我们所经历之基督的美德，乃是活基督作平安祭之生活的彰显——一19～21上，二5～13，三8～10： 腓 4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓 4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓 4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓 4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓 4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……
腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓 2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓 2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓 2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓 2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
腓 2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

             a. 保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
             b. 忧虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。
       3. “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”——四5：
             a. 谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足。
             b. 按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德：
                   i. 谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从，就是心甘情愿的降服；我们若有这样一个包罗一切的美德，也就有了公义与圣别。

• 晨兴喂养

一面，基督是王来治理（赛三二1）；另一面，祂是人来保护、遮盖、供应、覆庇。在祂以下，必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画（圣经恢复本，赛三二2注1）。

活基督之生活的彰显，第一面乃是谦让宜人。腓立比四章五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”……第二面是一无挂虑。在活基督的生活里，会有谦让宜人，但没有挂虑，没有忧愁。保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面（腓立比书生命读经，二七○页）。

挂虑，即忧虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反（圣经恢复本，腓四6注1）。

• 信息选读

活基督的生活是平静、安宁、平安且安静的。反之，风波的生活是活撒但的生活。谦让宜人是安宁生活最重要的元素。谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利（腓立比书生命读经，二七○页）。

谦让宜人的人，能欣然地同意并跟随别人。然而，我们若是持异议的人，就无法谦让别人，结果就会有挂虑（腓四6）。得着平安，免去挂虑的路，乃是对每一个人都是谦让宜人的（生命的经历与长大，一一○页）。

谦让宜人也包括和平、温和与温柔。你若合理、体谅人，又能摆得合式，那么毫无疑问，你必是温柔的、有恩慈的、温和的、和平的，你也是柔和而有节制的，对别人满有怜恤。……与谦让宜人相对的，乃是合法的苛求。缺少谦让宜人的人，对别人总会强行苛求。但谦让宜人的意思是我们以少于我们所当得的为满足。阿福德（Alford）说，谦让宜人的原文意不严格要求合法的权益。例如，某一样东西也许是我们的，但我们不照着严格的、合法的权益去要求享用。这就是谦让宜人。

腓立比书的每一章都启示基督。然而，在四章里，保罗用了一个特别的辞—谦让宜人，来表示在我们经历中的基督。不要以为四章的水平比一、二、三章的水平低。不，四章有基督给我们经历，并借着我们得以彰显为谦让宜人。我们可以说，我们基督徒生活的中心点就是基督。我当然同意这个说法；但是从我们基督徒实际经历的观点来看，基督徒生活的中心点乃是谦让宜人。谦让宜人是个包罗万有的基督徒美德。谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从，就是心甘情愿地降服。我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。

基督徒的生活乃是一种满了谦让宜人却一无挂虑的生活。唯有当我们有了谦让宜人，我们才会有一无挂虑的生活。我们的全人若是满了谦让宜人，就没有任何空间让挂虑进来了（腓立比书生命读经，六○三、六○二页）。

参读：生命的经历与长大，第十三至十五、二十八篇；腓立比书生命读经，第二十八、五十七至五十八篇。