第四周 周五
纲目
三 耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命；主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命；祂在复活里过人性的生活，不是凭自己，乃是凭另一个源头，就是祂的父——约五19、30，十四24：
- 因为耶稣在祂的人性生活里活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘；作为主的门徒，我们需要在我们的人性生活中活神圣的生命，以显大基督——罗十三14，加二20，腓一19~21。
- 跟从基督的人作门徒受训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型——借着在人性里否认祂自己而活神（约五19、30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。引用经节
- 我们都需要作主的门徒受训练，成为神圣且奥秘的人；我们应当凭复活中神圣奥秘的生命顾惜人；“在复活中”意思是说，在我们照顾人的事上，没有一点是天然的。
- 晨兴喂养
约五19 ……子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
创造亚当的那一位，来成了一个人，并在复活中过人性的生活。祂否认祂天然的人性。祂绝不从自己作任何事（约五19、30）。……我们也不该在我们天然的生命里作任何事，乃该在基督复活的生命里作事。耶稣在这地上虽然在肉体里生活行事，但祂弃绝这肉体。祂弃绝祂天然的生命。
有些人天生在他们天然的人性里就是迷人、吸引人并令人愉快的。……这些人是在他们天然的人性里令人着迷，但却是不真实的。事实上，他们是在表演，像戏院里的演员一样。当你接近一个令人着迷的人，你会发现他其实不是那么迷人。……在我们天然的人性里顾惜人，是不真的。这就是为什么我们必须在耶稣的人性里顾惜人。主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九二至一九三页）。
- 信息选读
在耶稣复活以前，祂就是在复活里。祂是一个在复活中过人性生活的人，祂不凭自己，乃凭另一个源头，就是祂的父而活。因此，祂能说，祂说话时乃是父在祂里面作事（约十四10）。祂与父乃是一。今天我们若过这样的生活，就是凭复活在人性中的生活，每一个人就会看见，在我们身上有点不一样的东西。我们会是甜美、迷人、吸引人的，而没有任何欺骗或假冒为善。……我们去探访人时，必须有主的同在。祂的同在是一个迷人的因素，而祂的同在乃是来自十字架加上复活。我们必须是一个在十字架上，也在复活里的人。然后我们就有三一神真实地与我们同在，而那个同在就是复活。
〔主耶稣〕是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。
在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征（二11注2）。每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋；但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号（太十四20注1）。主是神圣且奥秘的。
在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说，“没有人定你的罪么？”（10）她说，“主啊，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（11）……主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；……祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。……那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要作主的门徒受训练，成为神圣且奥秘的人。……跟从基督的人作门徒受训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神（五19、30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九六至一九七、一○○至一○二页）。
参读：活力排，第二、十篇。