贰 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须拆毁邱坛——王上十一7~8，十二26~33，十三33~34，十四22~23，十五14，二二43，王下十二2~3，十四3~4，十五3~4、34~35： 王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
王上12:26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上12:27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上12:30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上12:31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上12:33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
王上13:33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，又从百姓中立人为邱坛的祭司；凡愿意的，他都使他承接圣职，成为邱坛的祭司。
王上13:34 这事就成了耶罗波安家的罪，甚至叫他的家从地上除灭了。
王上14:22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，因他们所犯的罪，触动祂的妒忌，比他们列祖所行的一切更甚。
王上14:23 他们也在各高冈上，各青翠树下，为自己筑邱坛，立柱像和木像。
王上15:14 但是邱坛还没有废去；不过亚撒的心一生都纯全地向着耶和华。
王上22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭烧香。
王下12:2 约阿施在祭司耶何耶大教导他的一切日子，就行耶和华眼中看为正的事；
王下12:3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下14:3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是不如他祖大卫；他照他父亲约阿施一切所行的而行。
王下14:4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下15:3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，是照他父亲亚玛谢一切所行的；
王下15:4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下15:34 约坦行耶和华眼中看为正的事，照他父亲乌西雅一切所行的而行；
王下15:35 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。

一 邱坛即外邦人敬拜偶像之处。

二 当以色列人进入并据有迦南地，神命令他们拆毁列国一切的邱坛——申十二1~3： 申12:1 你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：
申12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；
申12:3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。

1. 设立邱坛就有了分裂；因此，邱坛的意义就是分裂。
2. 神为着保守祂子民的一，就要他们来到祂所选择独一的地方；邱坛是这独一地方的代替品，另一选择——8、11、13~14、18节。 申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
   申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
   申12:13 你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；
   申12:14 唯独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。
   申12:18 但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿子、女儿、仆人、婢女，并你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的一切事，在耶和华你的神面前欢乐。
   
3. 在列王纪上，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲，后者是因野心——十一7~8，十二27。 王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
   王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
   王上12:27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
   

三 邱坛是高地，高举在一般水平之上：

1. 这指明邱坛涉及高举某些事物。
2. 原则上，基督教每一邱坛（每一分裂）都涉及高举、高抬一些基督以外的事物——参西一18。 西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   

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虽然以色列人毁坏了外邦人……事奉他们神的地方，虽然在耶路撒冷也建造了圣殿，但是到后来，那些毁掉的东西又回来了。丘坛〔王上十一6~8，十二31〕、青翠树、柱像、木像和偶像的名字都恢复了。所罗门按着神的心意把圣殿建造在一的立场上，后来竟又带头把丘坛建立起来。……摩西吩咐以色列人毁坏的那些丘坛，所罗门再建立了起来。这些丘坛是与淫乱和拜偶像关联在一起。所罗门设立丘坛，特别是与情欲的放纵相联。他为着从各国娶来的妃嫔，建立了这些丘坛〔十一8〕（李常受文集一九七九年第二册，四一二页）。

• 信息选读

建立丘坛，就是产生分裂。因此，丘坛的意义就是分裂。在旧约中，神对以色列人的心意，是要祂的子民保守在一里，好使他们能合式地敬拜祂。为着保持祂子民的一，神要他们来到祂所选择独一的地方。然而，丘坛是这独一地方的代替品。这指明分裂是一的代替品。耶路撒冷这独一的地方表征一，而丘坛表征分裂。那时，各样罪恶与可憎的事都和丘坛的设立有关；用新约的说法，各种的罪恶都与分裂相联。

按照列王纪上的记载，有两个王—好王所罗门和恶王耶罗波安—带头设立丘坛。所罗门建立丘坛，与放纵情欲有关。所罗门有成百的妻妾妃嫔；为满足她们的欲望，他建立了丘坛。这些妃嫔“使他的心偏离，去随从别神”（十一4）。耶罗波安建立丘坛则与野心有关（十二26~32）。耶罗波安想要保持他的王国。如果以色列人上耶路撒冷去敬拜神，恐怕国权仍归大卫家，于是“耶罗波安造了丘坛的殿”（31）。因此，耶罗波安的野心是使他决定建立丘坛的原因。……与丘坛有关的是何等的罪恶！丘坛关联着情欲、野心与拜偶像。因为丘坛表征分裂，所以这指明今天基督徒中间的分裂，与这些邪恶的事有关联。

很少基督徒看见，分裂是与情欲、野心以及拜偶像联在一起的。大多数的基督徒顶多说，分裂是不对的，是不合乎圣经的，他们不予同意。然而在主的眼中，分裂关联着情欲、野心和拜偶像。请记得，丘坛的高度是超过普通平地的。这指明丘坛涉及高举某些事物。原则上，今天基督教中的每一个丘坛，每一个分裂，都涉及高抬或高举一些基督以外的事物。那些被高举的东西可能不是罪恶，反而还可能是非常好的，甚至圣经研究或圣经教学等也可能包括在内。当然，教圣经是好事，但圣经研究也可能与分裂有关。照这种情形，甚至研读圣经的聚会都变成丘坛，可能导致高举某些东西来代替基督（李常受文集一九七九年第二册，四一二至四一四页）。

参读：一的真正立场，第八至九章。