贰 “大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的”——16节上：

一 “敬虔”这个重要的辞在提摩太前后书中使用了九次——提前二2，三16，四7~8，六3、5~6、11，提后三5。 提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前4:8 因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提前6:6 然而敬虔又知足，便是大利了；
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后3:5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。

二 敬虔是个奥秘，因为又真又活，却不可见——提前三16上，六11。 提前3:16上 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，……
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

三 对真理完全的认识乃是合乎敬虔的——多一1。 多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，

四 神永远经纶的真理，实际，是合乎敬虔的，敬虔就是神显现于人——1节，提前三16上。 多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
提前3:16上 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，……

五 敬虔乃是像神，与神相像，彰显神——西一15，三10。 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

六 敬虔并非仅仅外面的事；提前三章十六节的“显现”这辞，指明敬虔是里面的生命连同外面的彰显。引用经节 提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

七 我们这些在基督里的信徒该追求敬虔；追求敬虔乃是过一种显明神的日常生活——六11。 提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

八 为要使神显现于肉体，我们整个生活都需要彰显敬虔——约壹三2，二28。 约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
约壹2:28 现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。

九 神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出——提前一4，三16上： 提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前3:16上 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，……

1. 基督徒的生活就是神进神出——约四14，七29。 约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
   约7:29 我却认识祂，因为我是从祂来的，是祂差了我来。
   
2. 因为敬虔是神的彰显，基督徒的生活该是在凡事上彰显神并带有神样式的生活——来一3，林后三18。 来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
   林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   
3. 提前二章二节说，我们需要十分敬虔地过平静安宁的生活；我们在各处并在一切事上，即便是小事，都需要十分敬虔的过生活。引用经节 提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
   
4. 我们的召会生活、日常生活和家庭生活，就是神终日进进出出——林后十三14，三18。 林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
   林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   

十 活神的召会是敬虔终极的奥秘，因为正当的召会生活乃是神在肉体的团体显现——提前三15~16，西一15。 提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

• 晨兴喂养

提前二章二节说，我们需要十分敬虔地过平静安宁的生活。我们在卧室里所挂的图画，可以指明我们在个人生活中，是否在意敬虔。我们所选的图画可能将神显示给别人，也可能显出其他的东西。我们可以将同样的原则应用在日常生活的千百件事上。……这不只是外面的事。如果我们在卧房里跪下祷告，而墙上挂着某一种图画，我们会立刻感觉要起身把它扔掉。……因为三一神在祂的经纶里已经分赐到我们里面，所以我们里面会有感觉：只要那幅画挂在我们的墙上，祂就不喜悦。这是敬虔，不是道理（李常受文集一九七八年第三册，一八五页）。

• 信息选读

如果我们上酒吧，隔天早晨我们会很难祷告，因为分赐到我们里面的三一神不同意我们上酒吧。这不是外面的规范，而是里面的实际。我们身为神的儿女，无论年龄或身分如何，都有三一神的实际在我们里面。这就是敬虔。

如果一位弟兄打着一条显眼的领带来讲说神的话，他可能会失去里面那灵的膏抹，而且听他说话的圣徒们会被领带打岔。因此，打这种领带不是敬虔，不是神显现于肉体。这些并非不重要的小事。我的负担不是要为我们该打何种领带或为任何其他的事颁布规定，而是要我们看见，不论作什么、是什么或穿什么，都该给人敬虔的印象。

我们该在〔我们的谈话上〕十分敬虔地过生活。我们口中所出的话，应该给人一种印象，就是神显现于肉体。我们不该让松散的谈论和闲谈进到召会生活中来。我们必须操练我们的灵，拒绝这种谈论，这种谈论不会给人神显现于我们肉体的印象。

即便是在小事上，我们也需要十分敬虔地过生活。我们决定是否要买一双鞋子时，不该先考虑样式。反之，我们需要考虑神能否借这双鞋子得彰显。

我们需要十分敬虔地过生活，不只在诸如聚会、唱诗、赞美和见证这些事上，也在各处并在一切事上。十九世纪末，一位有名的基督徒传道人，有一次他购置了新的房子，并搬迁进去。当他把一切整理好，房子也装潢好，就邀请他的父亲来参观他的新家。他父亲看完了每一个房间之后，说，一切都很好，只是没有看见任何一样东西可以指明这房子的主人是神的儿女。我们家中所展现的，该使人对敬虔有强烈的印象。敬虔并非仅仅外面的事。提前三章十六节的“显现”这辞，指明敬虔是里面的生命连同外面的彰显。为要使神显现于肉体，我们整个生活都需要彰显敬虔。我们的说话、表达、行为和穿着都该给人一个印象，就是神在我们身上显现。如果我们操练十分敬虔地过生活，就不会去某些场合，不会参加某些活动。敬虔不会许可我们摸不洁之物；反之，敬虔会将我们从所有不敬虔的事物中分别出来（李常受文集一九七八年第三册，一八五至一八七页）。

参读：提摩太前书生命读经，第八篇；提多书生命读经，第一篇；神经纶中的两大奥秘，第五章。