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第三周 经历三一神——借着基督在一位灵里得以进到父面前
壹 借着子神（祂是完成者，是凭借），在灵神里（祂是执行者，是应用），我们得以进到父神面前（祂是起源，是独一的源头）————弗二18：
一 在地位上，我们得与神和好；在经历上，我们得以进到父面前————16、18节：
- 与神和好是得救，进到父面前是享受神。
- 借着基督，犹太信徒和外邦信徒两下得以进到父面前————约十四6，弗二18：
- 得以进到父面前，就是接触神以享受神；我们一次永远与神和好，如今得以进到父面前不断地享受————约十四6。
- 我们接触神，是借着基督在那灵里达到父，而来到神面前；这就是在我们经历和享受中的三一神————弗二18。
二 父借着子在那灵里临到我们，如今那灵借着子带我们归向父；借这美妙的双向交通，我们就享受三一神的分赐————林后十三14，弗三16～17上。
三 子来传福音给我们时，那灵也来了；子传福音时，我们接受子，就是接受那灵，然后那灵借着子带我们归向父————二17，约十四16～18，林前十五45下，林后三17上。
四 我们一呼求主，一经过子，就在灵里，因子与灵就是一，并且灵就是子名的实际；我们一在灵里，也就进到父面前，因为父与子乃是一————林前十二3，约十30。
五 按真理说，这是三个步骤：借着子、在灵里、进到父面前；然而，在实际的经历上，这乃是一个经历的三方面：
- 我们一信主，就在灵里，也就进到父面前————弗二18。
- 我们一呼求主的名，立刻就在灵里进到父面前，因为父、子、灵乃是一。
六 借着子，是借着三一神；在灵里，是在三一神里；进到父面前，是进到三一神面前；我们乃是如此经历三一神————18节。
贰 路加十五章神圣三一的次序与以弗所二章十八节者相同：引用经节
一 整本新约圣经，路加十五章是揭示神圣三一的奥秘最清楚的一章，其中特别强调三一神对罪人的爱。
二 主耶稣说了三个比喻，描述神圣的三一如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父。
三 路加十五章的次序开始于子，接续于那灵，再引到父；这奇妙的次序是照神救恩的步骤，这救恩是基于基督的救赎。引用经节
四 子作牧人来寻找迷羊（3～7），那灵如同妇人点亮屋子，至终找着失落的银币（8～10），父接纳回头的浪子（11～32）；这显示神圣三一的神圣经纶，其中有救赎的子、圣别的灵和接纳的父————罗三24，弗一7，帖后二13：
- 子在先的原因是：实际说来，在神的救恩里来临的那一位乃是子；子来成功救赎，这救赎是我们救恩的根基————加一4。
- 然后那灵就来寻找我们；因着那灵找着我们，我们就悔改，归回父，就是那等待接纳我们的。
五 路加十五章三至三十二节的比喻揭示三一神对罪人的爱：引用经节
- 主在这里的话强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改。
- 子象好牧人亲切地看顾，灵象爱宝贝者细细地寻找，父象慈父温暖地接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显————约十六27，弗二4。
叁 以弗所二章十八节与路加十五章三至三十二节启示的神圣三一，乃是新耶路撒冷的三一入口：引用经节
一 三一神是我们进入祂自己的入口；新耶路撒冷四边各有三门，表征借着三一神入门————启二一13：
- 神格的三者乃是三个门，形成一个完整的入口————太二八19，林后十三14，启一4～6。
- 子的救赎、那灵的寻找和父的接纳，乃是进入新耶路撒冷的三重入口。
二 以弗所二章十八节，以及路加十五章的比喻，揭示完整的三一入口，就是一个入口的三个步骤：引用经节
- 子在十字架上受死，是要在外面寻找我们；那灵借着在里面搜寻来寻找我们；由于那灵内里的搜寻，我们悔改回到父那里。
- 基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们归回祂自己，使我们得以享受祂；这就是新耶路撒冷的三一入口————启二一13。
职事信息摘录：
在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一
路加十五章三至三十二
在路加十五章里有三个比喻：好牧人寻找迷羊的比喻，细心妇人寻找失落银币的比喻，以及慈爱的父亲接纳浪子的比喻（3～32）。十五章的这三个比喻，给我们看见神圣三一拯救失丧罪人的一幅完全图画。首先是子如同好牧人来寻找（4～7）。子借着完成祂包罗万有的救赎，来寻找我们。然后是那灵的寻找（8～10）。那灵如同细心的妇人，来作她寻找的工作。那灵进到我们心里光照我们，搜寻我们，并将一切“脏东西”扫除，为要找到我们，得着我们。当我们被圣灵得着之后，我们就悔改，醒悟过来。然后我们就决定回到父那里，这是由浪子回到父亲那里所预表的。等待浪子回来的父亲，看见他的儿子，就跑向他的儿子。他拿上好的袍子给儿子穿，这预表我们的父给我们穿上基督，作我们的义。然后父亲吩咐宰肥牛犊，作他们的享受。这预表丰富的基督（弗三8）在十字架上被杀，作信徒的享受。路加十五章陈明神圣三一凭其神圣之爱拯救罪人的一幅完全图画。我们再次看见神圣三一的三者之间，那奇妙的配搭。这三者——由牧人、妇人和父亲所预表——合作如同一者，以拯救罪人。
以弗所二章十八节
以弗所二章十八节说到我们借着基督[子]，在一位灵里，得以进到父面前。为什么我们不能直接进到父面前？为什么我们必须在灵里借着基督，来就近父？我们不该忘记，我们所就近的这位神乃是三一的。我们已经看过，在神圣三一里的三者无一是单独的。我们若是在子和灵以外来到父这里，父必定不会高兴。父愿意我们借着子，并在灵里，到祂那里。借着子神，祂是完成者，是凭借，并在灵神里，祂是执行者，是应用，使我们得以进到父神面前，祂是起始。是我们享受的源头。
再者，我们需要认识神格的三者乃是一。当祂们行动时，祂们是彼此在一里行动的。我们若要享受圣灵，我们就必须爱主耶稣，就是子。当我们说，“主耶稣，我爱你”，我们就享受那灵。不仅如此，当我们告诉主我们爱祂时，主就会在我们里面隐秘地加深我们的印象，要我们服从那灵，并尊崇父。祂必带领我们敬拜父。父寻找那些在子里并借着灵敬拜祂的人。父总是喜欢高举子，子总是喜欢尊崇父，灵总是喜欢为子与父作见证。
十八节告诉我们，如果我们来就近父神，我们就近父神的路，必须是借着救赎的子，并在引导的灵里。然后我们才达到慈爱的父。我们若有父，就有子。我们若有子同着父，就有灵。所以我们有神圣三一的三者。我们绝无法将祂们分开。神圣经纶的神圣启示给我们看见，在祂一切优越、美丽和美德里的神圣三一。这些优越、美丽和美德可见于神格里的神圣配搭（在神圣三一里并同神圣三一活着，四七至四九页）。
那灵使信徒得以接触三一神
以弗所二章十八节启示，那灵使信徒得以接触三一神：“借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这里含示神格的三一：借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起始者。借着子基督，我们在一位灵里得以进到父面前。请注意本节不是说我们得以进到灵面前，乃是说得以进到父面前。灵达到我们，而我们达到父。父在子里临到我们，子成为灵进入我们里面。如今借着子，灵带我们进到父面前。这是为着三一神分赐到我们里面，使召会能以产生。
得以进到父面前，就是为着享受接触神。每当我们来到神面前接触祂的时候，我们就享受祂；没有什么享受比这享受更好。我们接触神，是借着基督在灵里来到父面前，这是在我们的经历中神圣的三一作我们的享受。我们都受了作质的那灵为印记，保证神是给我们享受的基业；如今借着子在灵里，我们来到父面前享受祂。
按照上下文，本节也指明借着基督，从前为仇的犹太和外邦信徒，都在一位灵里，得以进到父面前来享受。无论我们是犹太或外邦信徒，我们都借着子，在一位灵里，来到父面前，享受父作我们的基业。
我们在一位灵里得以进到父面前。在地位上，我们是与“神”和好；在经历上，我们是进到“父”面前。与神和好是得救，进到父面前是享受神：祂是生命的源头，已经重生了我们成为祂的儿子。我们借十字架，在一个身体里已经与神和好了（弗二16），这是事实；如今我们得以进到父面前，直接接触祂，这是经历。我们一次永远与神和好，如今得以进到父面前不断的享受。
以弗所二章告诉我们，神爱我们（4），叫我们活过来（5），叫我们复活（6），叫我们坐在诸天界里（6），使我们成为祂的诗章，祂的杰作（10）。作这事的神乃是父；祂是源头，借着一个管道――子基督——行动。子来时，是在父的名里来（约五43）；与父同来（八29，十六32）。父是源头，计划一切的事；子是凭借、流道，完成父的定旨。基督成为管道，神在其中并借以叫我们活过来，叫我们复活，并叫我们坐在诸天界里。在祂死而复活以后，基督成为那灵来传福音（弗二17）。那灵来时，是在子的名里（约十四26）与父同来（十五26）。这意思是那灵来了，子就来了。所以，子来传福音给我们时，那灵也来了。子传福音时，我们接受子，就是接受那灵，然后那灵借着子带我们归向父。父借着子在那灵里临到我们，如今那灵借着子带我们归向父。借这美妙的双向交通，我们就享受三一神的分赐（新約總論第四册，一九一至一九三頁）。