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第六周 包罗万有、赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵
纲目
壹 在基督得荣耀[复活]之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有、赐生命的灵“还没有”————路二四26，约七37～39，腓一19。
贰 包罗万有赐生命的灵乃是复合的灵，由复合的膏油所预表————出三十22～33。
叁 我们需要看见圣膏油所复合之成分（油与四种香料）的内在意义：
一 流质的没药表征基督宝贵的死：
- 没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体————可十五23，约十九39。
- 那灵是借着基督作第一个神人，从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成————太二11，约十九39，赛五三2～3。
- 那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更丰盛的那灵————来九14，罗六3、6，八13～14，加二20，约十二24。
二 香肉桂表征基督之死的甜美与功效：
- 肉桂有一种独特的香味，用来增强衰弱的心————尼八10，赛四二4上。
- 借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死————林后四10～11、16，罗八13～14，加五24，西三5，加六17。
三 香菖蒲表征基督宝贵的复活：
- 菖蒲是一种在沼泽泥泞之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇————彼前三18。
- 我们需要经历那灵作基督复活的实际————约十一25，二十22，哀三55～57。
四 桂皮表征基督复活之驱逐的大能：
- 肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部————启二7，彼前二24，约十一25。
- 桂皮可用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇————弗六11、17下～18。
- 我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典————腓三10，林后十二9～10，林前十五10、45下、58，腓四23。
五 橄榄油表征带着神性之神的灵：
- 橄榄油是复合的膏油，圣膏油的基础————赛六一1～2，来一9。
- 这油是借着压榨橄榄而产生的————太二六36。
- 这油是为着祭司职分和君王职分，以宣扬恩典的禧年————利八12，撤上十六12～13，路四18～19。
肆 一、二、三、四、五这些数字都用在复合膏油的预表里：
一 独一的神由一欣橄榄油所表征————提前一17，罗十六27，出三十24（数字一）。
二 三一神————父、子、灵————由四种香料的分量所合成的三个单位所表征————23～24节（数字二、三、四、五）：
- 没药有五百舍客勒。
- 肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。
- 桂皮有五百舍客勒。
- 四种香料有三个五百舍客勒单位。
三 神所造的人由植物生命的四种香料所表征————23～24节，约十九5，提前二5，诗歌一一五首。
四 神性与人性的调和由橄榄油和四种香料相调所预表————罗八16，林前六17。
五 担负责任的能力由五这个数字所表征————太二五2、4、8。
六 建造的元素由三和五这两个数字所表征————创六15～16，出二六3，二七13～15。
伍 我们需要看见复合膏油的功用，及其使用上该禁戒之事：
一 复合膏油的功用延续到世世代代————三十31：
- 复合膏油的功用是以复合之神，就是经过过程并终极完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司体系————26～31节。
- 这膏油涂抹乃是内住复合之灵的运行和作工，将祂包罗万有人位之神圣奥秘的元素，传输、注入并加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭下列的元素在神圣的生命里得以长大————约壹二20、27：
- 独一的神同其神性。
- 三一神————父、子、灵。
- 神所造的人。
- 基督宝贵的死。
- 基督之死的甜美与功效。
- 基督宝贵的复活。
- 基督复活的大能。
- 神性与人性的调和。
- 担负责任的能力。
- 建造的元素。
- 复合膏油圣别属神的事和属神的人，将其从一切凡俗中分别出来，使其成为至圣，为着事奉神————出三十29～30，罗一1，林后二14～15。
- 耶稣基督之灵全备供应的膏油涂抹，就是运行的神，乃是要作我们实际、日常、时刻的救恩，就是使我们得着维持并加力，能在任何境遇中活基督并显大基督————腓一19～21，二12～14：
- 这施膏的灵是为着帐幕所预表之基督的身体————出三十26～29，腓一7、19，徒九6，诗一三三。
- 这施膏的灵是为着祭司体系所预表之对神的事奉，以建造基督的身体————出三十30，罗十五16，林后三8。
- 这施膏的灵是为着我们生机的救恩————罗五10，八2。
- 这施膏的灵要终极完成新耶路撒冷————启二二1。
二 我们需要看见复合膏油使用上该禁戒之事：
- 膏油不可倒在人的肉体上————这表征每当我们照着肉体生活行事，我们就与复合之灵无分————出三十32。
- 膏油不可倒在凡俗的人身上————这表征我们照着肉体行事为人时，我们就在旧造里，并且在神的眼中被视为凡俗的人————33节。
- 百姓不可按膏油的成分，调制与这膏油相似的————这表征我们不该凭自己的努力，模仿任何复合之灵的东西，就是属灵的美德————32节。
陆 这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上执行神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面————腓一19，启一4，四5，五6：
一 “七灵”这名称指明，包罗万有之灵一切的元素都加强了，为给我们经历————一4。
二 在神宝座前点着的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判并焚烧————四5：
- 这是为着执行神的行政。
- 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政管理————彼前四12、17，一7。
三 羔羊的七眼是为着注视、察看、注入并传输————启五6：
- 羔羊的七眼将羔羊的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。
- 基督的眼目在我们身上，使我们得以变化并模成祂的形像，为着神的建造。
四 经历七倍加强的灵，乃是为着神的建造————亚三9：
- 出埃及二十五章的七灯是为着建造帐幕。
- 撤迦利亚三至四章的七眼和七灯是为着恢复神的建造。
- 启示录里的七灵，就是在宝座前的七灯和羔羊的七眼，是为着神的建造：
- 启示录这卷书主要不是为着鉴察和审判，而是为着产生并建造新耶路撤冷————三12，二一2、10。
- 羔羊七眼传输的结果，乃是使新耶路撒冷得着建造。
- 神不要一班单独的属灵人————神要的是建造，就是祂团体的彰显。
职事信息摘录：
复合的灵用以抹那些与敬拜、事奉神有关之物
约壹二章二十节和二十七节说，我们已经领受了主的膏油涂抹，现今我们必须按着这膏油的涂抹住在主里面。我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作、并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵的作工和运行。因此，罗马八章四节说，我们应当照着灵而行。然后加拉太五章告诉我们，我们要凭着灵活着，并凭着灵而行（16，25）。我们若不认识这灵，我们怎能过基督徒的生活？那是不可能的。
现在我们都必须问，今天这复合的灵在哪里？新约清楚地启示，并且有力地强调说，这样一位终极完成的灵就在我们的灵里。罗马八章十六节说，那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。提后四章二十二节启示，主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵，并留在那里。
在我们基督徒的生活中，我们不必等候听见从天上来的声音。对复合之灵的经历是奥秘的，却是非常正常的。祂在我们里面，但我们常常感觉不到祂是在我们里面。然而，不论我们是否感觉到祂，祂都在我们的灵里。因此，我们必须住在、停留在我们的灵里。然后我们就会照着灵行动、行事、工作并说话。罗马八章里所题到的灵，事实上是调和的灵，就是复合的那灵调和着我们人的灵。
基督的死乃是借着这复合的灵应用在我们身上，基督的复活也是借着这灵应用在我们身上。我们越照着灵行动、生活、行事、活动并说话，我们就越在基督徒的生活中。有些人可能说基督是生命，但他们不能告诉别人基督如何是他们的生命。这一系列说到基督徒生活的信息，给我们看见基督作生命，如何能应用在我们身上。
我们都必须清楚，复合膏油作复合的那灵之预表的意义。为了对那灵有清楚的启示，我们必须清楚这预表。这就如同我们对地上人类政权的看见一样。为了从神圣的观点来看地上人类政权的情形，我们必须清楚但以理二章里大人像的意义。我们如果不明白那人像的意义，就不能按着圣经的意义明白人类的政权。在出埃及三十章里，有复合之灵的预表。这是一个特别、独一的预表。这预表是超过我们人的思想和理解的，但这预表仍然必须加以解释。
我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。我们必须明白这预表，好明白那灵；正如我们必须明白但以理二章里的大人像，好明白在神的经纶里有关这地上政权的预言。在出埃及三十章里复合膏油之预表的意义，比创造宇宙的意义更大。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。
日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话，这膏油的运行，就是膏油的涂抹，在凡事上教导我们。膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一神的终极完成。我们现在能看见，出埃及三十章里这复合膏油的预表是多么奇妙。
什么是基督徒的生活？基督徒的生活就是复合膏油所预表之终极完成的神的行动、运行、作工和说话。在这生命里，神和人都应用在我们身上。我们是可怜的人，低下的人，但在这膏油涂抹里有拔高的人，就是神圣标准的人。在这膏油涂抹里，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。借着祂的死，我们已经得了赦免、称义、并与神和好，使我们能重生成为神的儿子。香肉桂所预表基督之死的功效，是何等的甜美！
在这膏油涂抹里，我们也有基督的复活应用在我们身上。基督的复活是非常有能力的，特别是在抵抗并驱除仇敌和一切消极事物这一面。这是由桂皮所预表的，桂皮在古时用来驱除昆虫和蛇。基督的复活抵抗一切从仇敌来的反对和攻击，并驱除一切邪恶的“昆虫”和“蛇”。基督的复活驱除了所有的鬼、邪灵，特别是他们的首领，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我们天然的人性美德。这些美好的事同邪恶的事，都属于善恶知识树。惟有圣经所启示的基督徒生活，就是内住、复合之灵的运行和工作，才属于生命树。我盼望本篇信息的交通，会给我们一幅基督徒生活清楚的图画（基督徒的生活，一一九至一二二頁）。
宇宙的真实历史
我们要看见复合的灵及其应用的重要性，就需要来看宇宙历史中的主要项目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已过的永远里，神就是三一的。父、子、灵永远同时并存。圣经给我们看见，父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的。
永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神在宇宙中，但神是单独的、独自的存在，让祂的宇宙也独自地存在。
然后神创造了人。人乃是照着神的形像，按着神的样式造的（创一26）。但是在创造人之后，神仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形象和样式，神仍然独自存在。神与人是分开的。人是在神之外活着，人没有与神联合。
大约在人受造四千年之后，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。大约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。借着成为肉体，三一神不仅与人联合，也与人调和。这调和的结果，乃是一个在宇宙里神、人调和的人，祂的名字是耶稣。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
在宇宙历史中的头一个项目是神，第二个项目是受造的宇宙，第三个项目是人，第四个项目是第一和第三项目的调和。主耶稣是神与人的调和。圣经在以赛亚九章六节说，祂是奇妙的。这一节也说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。七章十四节说，必有童女怀孕生子，她要给祂起名叫以马内利。这些经节给我们看见，子就是父，婴孩就是神。以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。
这一位是神——父、子、灵——这一位也是人。这人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人里是奇妙的。耶稣是宇宙中的奇迹，因为祂是父神、子神、灵神，祂也是人。祂岂不是奇迹么？祂是宇宙历史中的第四个主要项目。
第五个项目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星宿。宾路易师母在说到基督的十字架时提到这一个星系。这给我们看见，基督的死在宇宙中是一件大事。
在宇宙历史中的第六个主要项目乃是基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。以赛亚书把大卫的王室比作一棵大树。有一天这棵大树从底部被砍，只有一小段的树桩留下来。十一章一节说，“从耶西的不必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。”（另译）基督这嫩枝是从耶西的不发出的。这嫩枝至终成了枝子。在这里我们能看见复活的原则。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子就死了，然后又长出来；这就是复活。新约告诉我们，基督是从死人中复活的。
在宇宙历史中的第七个主要项目，乃是基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。我们在前一篇信息里已经看见，赐生命的灵乃是复合物，如出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。赐生命的灵以神为基本成分，由一欣橄榄油所预表，复合着人，由四种香料所预表。这包罗万有的灵也复合着神所经过之过程的一切元素。在这复合物里，有基督的死，由没药所表征；有基督的复活，由菖蒲所表征；也有基督之死的功效，由香肉桂所表征；也有基督复活之驱除的能力，由桂皮所表征。
一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。
今天神在哪里？我们必须说，“在那灵里。”父在哪里？“在那灵里。”子在哪里？“在那灵里。”灵在哪里？“在那灵里。”拔高的人在哪里？“在那灵里。”基督的死在哪里？“在那灵里。”基督之死的功效在哪里？“在那灵里。”基督的复活在哪里？“在那灵里。”基督复活的大能在哪里？“在那灵里。”因此，我们若有那灵，我们就有一切。
当我们有一点感觉神与我们同在时，我们就是感觉到那灵。作丈夫的要与妻子争辩时，可能经历在里面有东西催促他们停下来。那时，他们就是感觉到那灵带着基督的死。没有那灵，我们就不能经历基督的死，因为祂的死乃是在那灵里。
我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵，就没有父神。没有那灵，就没有子神。没有那灵，就没有灵神。没有那灵，就没有拔高、得荣的人。没有那灵，就没有基督的死。没有那灵，就没有基督之死的功效。没有那灵，基督的死在时间和空间上都离我们很远。但有了那灵，基督的死就在这里杀死我们，钉死我们的旧人。没有那灵，就没有复活。没有那灵，就没有救恩。没有那灵，就没有重生。没有那灵，就没有更新。没有那灵，就没有圣别。没有那灵，就没有变化。没有那灵，就没有模成。没有那灵，就没有得荣。在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗一切。
那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五16，25），并且凡事照着灵而行（罗八4）。我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
卫斯理约翰认为圣别就是无罪的完全。但照着圣经的原则，即使我们能达到无罪的完全，那也不是高举基督，乃是高举我们自己。那不是彰显基督，乃是彰显我们自己。凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
在复合的灵里，我们经历基督之死的杀死。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就杀死我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并杀死我们全人里的消极事物。即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们杀死里面的细菌。今天那是灵的基督，包罗万有的那灵，乃是我们的生命、亮光、食物、饮料和空气，使我们能在属灵上得着滋养，并且使我们里面消极的东西被杀死。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵。我把赐生命的灵看作宇宙历史中的第七个主要项目。
第八个项目是召会，第九个项目是新耶路撒冷。我们对复合之灵的享受，第一个结果是召会，最终的结果乃是新耶种撒冷。这九个项目乃是宇宙真实的历史（一二四至一二九頁）。
第六周 诗歌
没药与香肉桂，香菖蒲与桂皮─你成分何包罗，耶稣我主！
橄榄油中相调，分量完整奇妙─宝贵膏油涂抹，供应丰富！
香料加上油，四调和于一，终成复合之灵；
基督之死甜美，基督复活馨香，复合成为膏油，流进我灵！
苏合香与香螺，白松香与乳香─你成分何包罗，耶稣我主！
生命产生众子，救赎使罪脱落，驱逐死亡鬼魔，功效全足！
分量各相等，复活里调和，加盐制成香物；
捣细置于柜前，供神圣火焚烧，至纯至圣之香，耶稣我主！
膏油是为我们，馨香完全为神，人神同享基督，荣耀丰富！
膏油流至我们，带来福分全备，馨香升达宝座，使神满足！
先涂抹膏油，后焚烧馨香，如此经历基督；
祷告赞美高举，出自我们经历，珍贵蒙神悦纳─全是基督！
参出埃及三十章二十二至二十五、三十四至三十六节
第六周 听抄
现在我们除了说阿利路亚以外，还能说什么呢？阿利路亚！我觉得这从来没有过的宝贵的一顿筵席，阿利路亚！为着圣经的中心线，我珍赏并享受的就是这样。这个聚会一直在进行，我非常新鲜地珍赏圣经的中心线。除了这写下来的话以外，他还是一个人位。他是一个人位，是一个活的话的人位，这个人位就是三一神。神的经纶不是一个事物，乃是神自己。阿利路亚！让我们看见这个不得了的概览，从希伯来书中看见包罗万有的基督。
今天晚上，我们来到包罗万有赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵，这一切都要终极完成在基督的身体里，最终是在新耶路撒冷里。事实上，这一切的方面都是一个人位。我非常的珍赏路加福音二十四章二十七节，当主对两个往以马忤斯去、不相信的门徒，在二十七节那里说，「（他）从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。」所以，那是第一次，他们被带进并且开始看见这一条中心线，是吗？然后再过几节以后，他们说，我们的心岂不是火热的么？「（当）他和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们的心里岂不是火热的么？」他打开话，把他们放在这个圣经的中心在线，在这个，你看见了圣经的中心线，你心中就有火，阿利路亚！约翰福音五章三十九和四十节那里说，「你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」这里他也要把他们带到圣经的中心在线。
现在，来到这美妙的一位，我们都宣读了这个篇题，这是整个圣线的中心线里最有享受的一面。没有这一面，我们就不能够经历并享受这活的话、三一神、神的经纶、包罗万有的基督。我们也不能，主也不能也达到他的目标，使基督的身体——新妇，应付他的需要，终极完成于新耶路撒冷。所以，我要说在经历的一面，在经历的一面，这一个方面，在圣经的中心在线是极为重要的，阿们。我们在此是要经历并享受，并彰显这奇妙的人位，与他是一，作他的扩大、复制、复本、身体，终极完成于新耶路撒冷。
几天前，我正在享受，与D M弟兄一同享受林前十五章。林前十五章都是讲到复活。在这章里，我们看见末后的亚当成了赐生命的灵。在职事书报里面，李弟兄提到，基督成了赐生命的灵，是主恢复的，主恢复的界标。基督作为赐生命的灵，如果不是赐生命的灵，三一神就是道理，神的经纶也不过是神学，生命、包罗万有的基督这些都是道理；他也不能够得着生机的身体，也不能够完成于新耶路撒冷。所以感谢主，基督今天乃是赐生命的灵。我知道在这篇信息里，焦点是放在复合的灵，有一些宝贵的成分和他的细节，还有功用，还有素质等等。这实在是帮助我们，使我们被保守在这个中心在线，使我们对那灵有实际的经历。
林前十五章十二节，乃是说到复活，基督的复活。这里解注有几句话，十二节注1，如果没有复活，如果没有基督的得荣耀，如果他没有成为赐生命的灵，若没有复活，基督就没有从死人中复活，他就是死的救主，不是活的救主。享受到神圣分赐的都说阿们。如果没有复活，就没有借着他的死得称义的活证据，没有生命的分赐，没有重生，没有更新，没有变化，也没有基督形像的模成。若没有复活，就没有基督的肢体，没有基督的身体作他的丰满，也没有召会作基督的新妇，也就没有新人。若没有复活、基督的得荣耀，他没有成为包罗万有、赐生命、复合的灵，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。
所以，我读这段话作为开头的话，使我们能够完全的珍赏这圣经中心在线经历的一面。阿们！但是因着我们的基督已经成了赐生命的灵，我们就有了一切，我们是富足的，我们也更加富足昌大。今天晚上，我们要极其昌大，成了富户。阿利路亚！
壹 在基督得荣耀〔复活〕之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有、赐生命的灵「还没有」—路二四26，约七37~39，腓一19。
第一大点，弟兄们，这包罗万有赐生命的灵，在基督得荣耀（复活）之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有赐生命的灵「还没有」。
约翰二十章二十二节，主是在那复活的晚上，把他自己吹入门徒们里面，说，你们受圣灵，你们受圣气。这就是包罗万有、赐生命、复合的灵。在约翰第七章三十九节，三十七到三十九节，真是非常不得了的一段经文。我希望所有的弟兄们都把这些构成到我们里面。「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，」高声说，「人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入他的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。」感谢主！我们，我们要发出集齐千万的阿利路亚，阿利路亚!耶稣已经得了荣耀。从出埃及记生命读经英文一千七百二十页来读给你们听，一切的成分，一切的名称说到那灵，使我们看见那灵包括了实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵，含示了这位神人生命的灵、赐生命的灵、主灵、恩典的灵、七倍加强的灵。这是何等美妙，我非常的珍赏。
弟兄们，圣经是如何的结束？圣经的结束，是在启示录将近末了的时候，有很强的话。是什么呢？十七节，二十二章十七节，「那灵和新妇说，来！」负担就在于我们需要成为一班在永远里喝他这位奇妙、包罗万有之灵的一位。所以最后，圣经末了的呼喊，这个启示录给我们看见，这位奇妙的三一神，这位奇妙的包罗万有的基督，这完整的神，完全的人，他已经经过了死，处理了一切消极的事物；然后在他的复活，胜过一切在宇宙中消极的事物；他升天，他所有的一切，他是一切，宇宙中一切正面事物的实际，今天他是那灵。所以圣经最后的呼喊，就是来喝这灵。所以弟兄们，今天晚上，虽然，包括我自己，我们都不要停止来到这位灵的面前。阿们！那灵和新妇说，来！我们要白白地取生命的水喝。
出埃及记生命读经，也有一个小点，英文一千七百三十一页，我非常的珍赏。因为那灵，因为基督复活，因为他已经得了荣耀，他成了那灵，再也不是「还没有那灵」。神的灵，现在已经加入一些成分，所有神在他经纶中需要的成分，都已经与他成为一，现在在那灵里。并且圣经的结尾是讲到那灵，那灵就是包罗万有、赐生命、复合的灵，并且也是七倍加强的灵。圣经的末了，是一个重大的新闻，那灵和新妇。我非常的惊讶，读到出埃及生命读经。李弟兄指出，在加拉太书里，三章十四节，「为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。」在这一节，我们有那灵，因为那灵是新约经纶里独特的福，是神所应许亚伯拉罕的。请听，这意思就是，对亚伯拉罕来说，神传那灵的福音。阿利路亚，神向亚伯拉罕传那灵为福音。那灵就是福音，因为当你有了那灵，你就有了一切。他所有、所是的一切，他都能够作需要作的一切，在他的人身上，就是靠着这个灵。然后还有两句，那灵是神经纶中的福分。亚伯拉罕的子孙，我们这些都是亚伯拉罕的子孙，我们需要跟随他的脚踪享受那灵，作为神新约经纶里独一的福分。我的负担今天晚上就是我们都能够享受那灵，整个晚上都是如此。阿们！
现在弟兄们，在腓立比书一章十九节，这里在这个信息里面多次的提到，保罗乃是享受那灵的人。他说，我知道，我知道这事，这事，无论这事是什么，环境是什么，都要叫我得救，借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，这位神人耶稣基督之灵全备的供应。他是完整的神，完全的人，他经过受死，钉在十字架上，复活，现在内住在我们里面，终必要叫我得救。借着他，借着这奇妙之灵，耶稣基督之灵全备的供应。
贰 包罗万有赐生命的灵乃是复合的灵，由复合的膏油所预表—出三十22~33。
我喜欢弟兄们花一分钟的时间，我们来读一下出埃及记的经文，是不是一分半钟。二十三节到三十二节，让我们用刚强的灵一同来宣读，「你要取上好的香料，」出埃及记三十章二十三节，出埃及记三十章二十三节，「你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。要用这膏油抹会幕和见证的柜、桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。你要对以色列人说，这油要世世代代归我为圣膏油。不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。」
现在，弟兄们，我们需要看到这纲要主要的部分，是进到这复合膏油的细节，那是包罗万有的预表，来表征这包罗万有、赐生命、复合的灵。这一切的细节都帮助我们珍赏这包罗万有之灵的细节。所以，之后大部分的纲要都是在说到出埃及记的这一段经节，所以我们要读这些经文。
叁 我们需要看见圣膏油所复合之成分（油与四种香料）的内在意义：
一 流质的没药表征基督宝贵的死：
没药，我们为着基督宝贵的死说，阿利路亚！阿利路亚，基督宝贵的死！
1 没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体—可十五23，约十九39。
基督的死是好用来医治我们的，好用来减轻我们的痛苦，特别是当我们流出不当的分泌物时。我非常的珍赏，最终弟兄们，我们要看见约翰一书二章二十节和二十七节，那里说到复合的膏油，他的实际就是要能够看见，约翰一书二章二十节、二十七节这里的膏油涂抹就有一个功用，你能够看见在约翰一书里面，是对付一切与敌基督有关的事。我这样说是因为，弟兄们，我们里面有很多的事物是敌基督的，有很多不正常的分泌物。如果你不享受那灵，经历这奇妙之基督的死这个没药，许多时候都会有不当的分泌物。
弟兄们，是不是觉得自己抱怨，觉得很内疚呢？常常发怨言呢？我们对很多不当的分泌物感到愧疚。在我家附近有一个交流道的出口，有一个停止标志，人们常常不敢在那里右转，我在他们后面，我想我里面有好多不当的分泌物。他们都不转，不往前走，有很多不当的分泌物。但是感谢主，因为基督有宝贵的死，当我们在灵里，当我们转向主，向主敞开，这些不当的分泌物就治死了。阿们！减轻我们的痛苦，这使身体得着医治，不至于有不当的分泌物。
2 那灵是借着基督作第一个神人，从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成—太二11，约十九39，赛五三2~3。
以赛亚书五十三章二至三节说到，他是被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他是一直在经历痛苦，常经忧患，多受痛苦，常经忧患。我们的基督是常经忧患，多受痛苦。他过着一种生活，是钉十字架的生活。
3 那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更丰盛的那灵—来九14，罗六3、6，八13~14，加二20，约十二24。
他将他自己献上，为着救赎，借着永远的灵。希伯来书九章，将自己献给神。罗马书六章和八章，我们没办法进入详细的细节，但是罗马八章那里告诉我们基督的死，那里说到我们与基督同死。但是，如果你只是留在罗马书第六章，你就有麻烦了。你可能多年会受困扰，因为你没有罗马八章，你就没有那灵，那灵是这宝贵之基督的死的应用。所以弟兄们，每当我们进到灵里，每次我们操练我们的灵，就像Ed弟兄所说的，操练我们的灵，我们就能够享受这流质的没药，基督的宝贵的死。无论如何，弟兄们，我非常的珍赏，那灵就是我们的医药，他宝贵的死，现在他的成分这都在这美妙、赐生命的灵里。我们需要常常服药，服用这个药。告诉你旁边的人：你吃药了没有？弟兄，你吃药了没有？弟兄们，是真的。李弟兄说到这个图画，每当你不在那灵，你在你的婚姻生活中就会与配偶争论，不管她讲什么。所以我们需要那灵，在那灵里有基督宝贵的死，就是没药。所以弟兄们，我想这里很好，那灵领我们到十字架。
在1977年，我们有一个月时间与李弟兄在一起，我们每一天都在这里走走说说，在一起，就是随时跟他在一起。然后，每当我们说什么，李弟兄都跟我们说他的负担就是那灵。然后有一本书出来，是《圣经的核仁》。他说，弟兄们，今天十字架在那里呢？是在加略吗？还是在那灵里呢？你要怎么回答呢？在那灵里。不太，讲得不太强。十字架在那里？在那灵里！所以弟兄们，要真正经历基督宝贵的死，十字架上钉死的生命，我们需要那灵。那灵将我们带到基督的死里，然后基督的死又带我们更多的得着那灵。它们是非常是有分别，但不是分开的。所以弟兄们，我们的需要是什么？我实在想到李弟兄经典的用语：没有一个事物能够影响我们，使我们不能够享受基督；没有人能够打岔我们，使我们不能享受包罗万有的灵。所有的讨论，所有的怨言都要停止，这些不当的分泌都要停止，当我们在那灵里，就有一致。
二 香肉桂表征基督之死的甜美与功效：
1 肉桂有一种独特的香味，用来增强衰弱的心—尼八10，赛四二4上。
这个经节很重要，尼赫迈亚八章十节，「你们不要忧愁，因为耶和华的喜乐是你们的力量。」阿们！不要忧愁，许多时候，我们经过许多的事情，但是不要忧愁，因为耶和华的喜乐是你们的力量。希伯来书十二章二节，耶稣，我们要望断以及于耶稣；他为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，就忍受了十字架。我们呢？也能够过同样的生活，借着操练我们的灵，与主在灵里，并享受基督之死的甜美与功效。以赛亚书四十二章四节，「他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。」阿们！他能够扶持我们，无论我们经过什么事，不论我们经过了什么事，他都能够扶持我们。阿们！有没有软弱过啊？是有，有。许多时候我们是软弱的，但是他用话扶持软弱的人，他把那灵注入我们里面，我们在软弱中还是得着了扶持，因为他有死的甜美与功效。
2 借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死—林后四10~11、16，罗八13~14，加五24，西三5，加六17。
弟兄们，这真的太好了！重点在于，在《生命的经历与长大》这本书，几周之前我们非常享受，李弟兄指出，亚当的死是丑陋的，基督的死是可爱的。请听，弟兄们，这非常鼓励我们，使你不灰心，不丧胆。不信的人认为苦难是不好的，但是对信徒来说，所有的苦难都是好的，非常好的。我们这些信徒一切的苦难都是非常好的。逼迫临到我们真是太好，但是临到我们那些不信的人，那就很可怕了。所以感谢主，基督的死是甜美的，因为我们，因为死是很亲密地联于复活。所以基督之死的甜美与功效是非常宝贵的。
弟兄们，请读这些经节，林后四章，我们非常的摸着，林后四章的确帮助我们真正地经历到那灵，这复合的灵有基督的死与基督的复活，甚至能够让我们有正确的看见。许多时候，我们的看法，我们经历基督的死与复活，可以好像你就进到电话亭里，出来变成超人。这里就有死和复活。但是弟兄们，这里的话说得很清楚，在林后四章这里说，「我们有这宝贝在瓦器里。」我们是瓦器，主渴望用他这个宝贝来充满我们。所以这个瓦器常常被毁坏，但是我们里面要被基督这个无价的宝贝所构成。「我们四面受压，却不被困住；」有时候你是不是觉得很受压？但是你不被困住，那就是基督的死。四面受压，不被困住，就是复活。「出路绝了，却非绝无出路；」出路绝了，那是死；却非绝无出路，那是复活。「遭逼迫，却不被撇弃；」有一个译本是说，被击打却没被击倒，被击倒却没有被打死。很多时候经过困难跟环境，确被打倒，但是却没有被打死，这是基督的死与复活。这是非常可经历的。我们常常因为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在这我们必死的身体上显明出来。阿们！
所以弟兄们，十六节就说，如果你打开圣经，我们一（同）来读这个令人鼓舞的经节，「所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。」阿们！阿们！我们经过一切不同的事物，但是，阿利路亚！我们外面的人虽然在毁坏，因着基督的死，但是我们里面还有基督的复活，我们里面的人却日日在更新。阿利路亚！所以，因为基督是包罗万有复合的灵，弟兄们，我们就能够享受更新。更新就是那灵的更新。
倪弟兄，我想到倪弟兄被监禁二十年，他被打倒，但是没有被打死。他非常受限制，但是却经历基督宝贵的死，基督复活的生命带他直到路终。因着他的忠信，我们今天都在这里。但是他在经历并享受那灵。阿利路亚！为着这赐生命的灵。
罗马八章十三、十四节，这里说到，我们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。所以弟兄们，主的渴望就是我们要照着灵而活，要联于基督的死与复活。阿们！即使主摸着我们，我们都要说绝对。有的时候，我们要借着吃，哦主耶稣，腓立比说，有些人的肚腹就是他们的神。有些人就是这样，但我们不可以这样，我们必须靠着灵活着，照着灵而行。他是复合的灵，这是非常实际，非常可经历的，非常可接触的，非常美妙的，也非常可享受的。
三 香菖蒲表征基督宝贵的复活：
1 菖蒲是一种在沼泽泥泞之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇—彼前三18。
对基督的复活来讲，没有什么是困难的。阿利路亚！感谢主，他的死，并且他死的甜美与功效。我们也阿利路亚，他有宝贵的复活，向空中矗立的这种菖蒲。没有什么比阴间和死亡更像沼泽和泥泞，但是我们的主向空中矗立，死亡不能拘禁复活的生命。他是复活，他是生命，信入他的人虽然死了，也必复活。阿们！弟兄们，这真是太好了。
2 我们需要经历那灵作基督复活的实际—约十一25，二十22，哀三55~57。
在这里，这里有好多的书写到我们的实行。关于呼求主名，我们的确是借着呼求主名经历那灵。基督今天乃是复合的灵。有一本书说到生命与召会，基督是复合的气，我们要将他吸入。罗马书十章告诉我们，我们要将他吸入，是要借着呼求他的名。十二节说，他是富足的，他是丰富的，所以我们要成为富足的，呼求他的人就能够成为丰富。我们有分于他的丰富，我们要日日夜夜呼求他的名。阿们！
「哦，主耶稣，哦主，哦主耶稣，主，阿们！主！」我喜欢，弟兄们，耶稣何等的名，这是可以吸入的名，随处可呼求的名。哦，主耶稣，何等的名，补充本诗歌的副歌，我好像跳过一句很重要的话。他是得胜的名，他是荣耀的名，这是何等的名，耶稣是何等加强我的名，是安慰的名。弟兄们，这就是我们所需要的。我们需要，要靠着这个加强我们的名，过天天的生活；我们需要安慰我们的名，他使我们突破这个沼泽和泥泞。阿利路亚！然后借着吸入他天天祷告。哦主耶稣，跟你身旁的弟兄花五秒钟呼求主名：「哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！」好，弟兄们，好。
四 桂皮表征基督复活之驱逐的大能：
1 肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部—启二7，彼前二24，约十一25。
肉桂，请听，肉桂取自树皮的内部，它能够加强我们的心，而桂皮取自树皮的外部。所以在启示录二章七节说，「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」这里的树，是表征基督的钉死，是钉死与复活的基督。所以弟兄们，借着享受他作为那灵，接触他这位美妙、复合的灵，我们就能够得胜，甚至胜过失去起初的爱，就能够联于他，恨他所恨。他恨什么？恨尼哥拉党的系统。阿们！我们要成为身体，我们要作他的扩增，我们要成为他在地上再活一次，我们要成为他身体上的肢体。所以，肉桂和桂皮是与这个树皮有关。
2 桂皮可用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇—弗六11、17下~18。
这是非常的好。这里以弗所书六章的经节，十七节和十八节。「要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。」这是第十一节。每当我们操练灵，十七到十八节就说，就拿起那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。所以弟兄们，我非常的珍赏，每当我们来读主话，我们都需要操练我们祷告的灵。所以，话就成为剑，阿们。我们就能够以基督作我们全副的军装，能够手中有剑，来对付一切邪恶、属撒但的虫和蛇。所艾萨克但就被驱逐，借着我们吃基督的话，神的话。吃主耶稣就是路。
3 我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典—腓三10，林后十二9~10，林前十五10、45下、58，腓四23。
弟兄们，真是好！恩典就是神在基督里作为那灵临到我们，作我们的生命、生命的供应，成为我们的一切，给我们享受。这包括了他一切宝贵的死，他死的甜美与功效，他的复活的宝贵，还有一切驱逐的能力。这一切都在那灵里，今天对我们乃是恩典。所以在这里有一切的经节说到这个点，指明主的渴望就是我们能够接受他，恩上加恩，恩上加恩。最后一节，腓立比四章二十三节说到，「愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。」
所以弟兄们，说到没药，说到肉桂、桂皮、菖蒲等，这里都复合成为油了，这些的成分表征基督的死与复活。他这位钉死且复活的活基督，这些的成分，弟兄们，就像医药一样，就像医药。每次你在你的灵里，你就享受这个医药。每当你在灵里，这个药就自动地运行，杀掉一切消极的事物，使我们与他是一，能够不灰心，能够不丧胆。赞美主！所以弟兄们，让我们吃药吧！借着操练，时时操练灵。我享受加拉太书二章二十节，我们天天时时，一步一步，照着灵而行，一步一步，一天又一天，我要能够成为照着灵而行的人。你照着灵而行，你就照着那美妙、复合的灵而行，里面有许多宝贵的成分滋养我们，也医治我们，拯救我们，保护我们，保守我们脱离一切消极的事物，使我们与他是一，为着他的见证。
五 橄榄油表征带着神性之神的灵：
1 橄榄油是复合的膏油，圣膏油的基础—赛六一1~2，来一9。
阿们？阿们！所以弟兄们，但与主联合的，便与主成为一灵。我们有这复合的灵在我们里面，与这复合的灵是一的，就是成为一灵。所以弟兄们，我们无论去那里，都必须在这里宣扬好信息。希伯来书一章九节是说到，我们是他的同伙。他是受膏者，我们与他同伙，与他是一。他是受膏者，被这个包罗万有、复合，包罗万有的灵，七倍加强的灵所复合。我们与他是一，宣扬，宣扬福音给一切受困苦的人。那些受困苦的人、伤心的人，裹伤，为他们裹伤。我们要不住地传扬这个好信息，与他是一，与这美妙的人是一，与这美妙、包罗万有、复合的灵是一。
2 这油是借着压榨橄榄而产生的—太二六36。
客西马尼这个字就是榨油机，客西马尼就是榨油机。
3 这油是为着祭司职分和君王职分，以宣扬恩典的禧年—利八12，撒上十六12~13，路四18~19。
所以弟兄们，这个油，这个油非常的美妙，是为着祭司职分和君王职分，也宣扬…我们在这里不是活在这里，只让消极的事物被消杀，我们要让主往前去，我们与他是一，来宣扬他。今天我们要宣扬最大的佳音是什么呢？就是基督成了赐生命的灵。弟兄们，这使我的人生有了改变，有了革命。特别是这个这位人位已经成了复合的赐生命的灵，这的确是主恢复的界标，里程碑，他成为那位可享受、可经历的、可摸着的那一位。我们要成为那一位，宣扬恩典禧年的人。我们在这里不是为着我们自己的存在，只是活着在这里作个基督徒而已，我们在这里是与他是一，使他得扩增；我们与他是一，使他能够得扩展；与他是一，使他能够得扩大。所以，我们能够与他是一，来释放他，宣扬他就是释放，这一位美妙，美妙、包罗万有、复合、赐生命的灵。阿们！弟兄们，要宣扬基督成为赐生命的灵是一件大事，是件大事。阿们！
有的时候，我有这样的经历。就是今天到旅馆那边，去柜台说，我告诉你，我有一首歌唱给你听。我就唱给他听：基督成了肉体，穿上人性，基督成了赐生命的灵，基督今天就是我的生命。阿们！基督现在就是我的生命。弟兄们，如果他不是灵，不是复合、包罗万有、赐生命的灵，一切他所有的都是客观的，都是遥远的，是不过是历史而已。但是今天，他是主观的，他是亲切又便利的。主，你是赐生命的灵，不再只是历史，不再只是历史，也是很实际的，也是很可经历的，阿们！
弟兄们，现在我们来到这些数字：
肆 一、二、三、四、五这些数字都用在复合膏油的预表里：
一 独一的神由一欣橄榄油所表征—提前一17，罗十六27，出三十24（数位一）。
二 三一神—父、子、灵—由四种香料的分量所合成的三个单位所表征—23~24节（数字二、三、四、五）：
二、三、四、五这数字，数字很有意义。过去，我在加州大学读书的时候，你得分的时候，得一分，你就说独一的神。他没有说别的。二，二是为了见证。三，三就是三一神是复活。他还是没说什么。他说五和六，他就不知道五和六是什么意思了。阿利路亚！为着有这些数位，不要轻看这些数字，这里有很多的意义。
1 没药有五百舍客勒。
2 肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。
2、3小点，这里有两百五十舍客勒的肉桂，有两百五十舍客勒的菖蒲。所以在这里看见，第二者表征子神分开了，这是他在十字架上的受死。
3 桂皮有五百舍客勒。
4 四种香料有三个五百舍客勒单位。
所以，他的死的甜美和功效，他的矗立，他的驱逐的能力都在这里，阿们。如果你有那灵，你就有了一切。这是何等美妙的基督经过死而复活。
三 神所造的人由植物生命的四种香料所表征—23~24节，约十九5，提前二5，诗歌一一五首。
因着四，四活物前面有人的脸，所以这是领头的面。所以四就是，意思就是人。彼拉多在约翰十九章说，看哪，这个人。然后他说，我在他身上找不出什么过错。这就是那个人，阿利路亚！为着耶稣这人。
四 神性与人性的调和由橄榄油和四种香料相调所预表—罗八16，林前六17。
赞美主，那灵自己同我们的灵，阿们，见证我们是神的儿女；但与主联合的，便是与主成为一灵。这些经节都给我们看见，橄榄油与香料有调和，我们的基督与我们调和，四与一调和在一起，我们与他调和在一起。阿利路亚！为着这样的调和。
五 担负责任的能力由五这个数字所表征—太二五2、4、8。
六 建造的元素由三和五这两个数字所表征—创六15~16，出二六3，二七13~15。
这是从挪亚所建的方舟给我们看见，这里都有三和五，长三百肘，宽五十肘。然后在帐幕也有三和五。所以，三和五是指明他是建造的元素。所以这一切的数字，甚至在复合的膏油里面的这些数字都是非常有意义的。
伍 我们需要看见复合膏油的功用，及其使用上该禁戒之事：
一 复合膏油的功用延续到世世代代—三十31：
1 复合膏油的功用是以复合之神，就是经过过程并终极完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司体系—26~31节。
这是再次强调，这里的功用是要膏神的居所、神的建造，也就是神祭司体系，就是事奉神居所的人，为着他的见证。这是用这复合之神一切的成分来膏抹。
2 这膏油涂抹乃是内住复合之灵的运行和作工，将他包罗万有人位之神圣奥秘的元素，传输、注入并加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭下列的元素在神圣的生命里得以长大—约壹二20、27：
所以弟兄们，现在我们有这膏油涂抹，告诉你身旁的弟兄：「我们有膏油涂抹，弟兄，我们有膏油涂抹。」然后，时时刻刻他都在运行、作工、传输、注入并加到我们里面的所是。阿们！你是不是喜欢诗歌英文五百三十九首，刚才我们所唱的这一首，最后一节，中文四百首，「你是与我永远成一，无比神圣的联结；永远与我成为一灵，永远不再隔绝。」副歌，「哦主，你是生命之灵，对我何亲何近！亲切便利，令人赞赏，又是甜美常新。」所以弟兄们，你为什么在这里唱歌，听，并且用你的灵来回应呢？请听，这里有十个成分，要在我们的里面运行，作到我们的所是里。
ａ独一的神同其神性。
ｂ三一神—父、子、灵。
ｃ神所造的人。
耶稣，这是神的造物，他的人性。
ｄ基督宝贵的死。
ｅ基督之死的甜美与功效。
ｆ基督宝贵的复活。
ｇ基督复活的大能。
ｈ神性与人性的调和。
ｉ担负责任的能力。
ｊ建造的元素。
阿们，赞美主！所以这膏油涂抹就像油漆，李弟兄常常说到这个例子。油漆，就有一个基本的元素就是油，然后其它的元素加进去。所以，当我们一层一层地涂上去，主就在这里与我们调和，将我们用他自己来构成，成为他，用他这美妙复合的膏油来涂抹。最终这建造的元素，以弗所书二章二十二节，Ed弟兄说过，「在他里面我们同被建造，成为神在灵里的居所。」每当我们在灵里，我们就享受这一切的成分。弟兄们，我们是不是在这里这几天操练我们的灵，我们就在享受建造呢？阿利路亚！
3 复合膏油圣别属神的事和属神的人，将其从一切凡俗中分别出来，使其成为至圣，为着事奉神—出三十29~30，罗一1，林后二14~15。
复合膏油圣别属神的事和属神的人，属神的事和属神的人，将其从一切凡俗中分别出来，使其成为至圣，为着事奉神。神圣的膏油不是地位上在外在把我们分别出来，也在我们里面浸透我们，使我们在性情上圣别。
林后二章十四、十五节说到，我们是谁？「感谢神，他常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」我们就是基督的香气，那个香气就是复合膏油的香气，就是神圣膏油涂抹的香气，那就是基督的香气，因为我们与他是一。
4 耶稣基督之灵全备供应的膏油涂抹，就是运行的神，乃是要作我们实际、日常、时刻的救恩，就是使我们得着维持并加力，能在任何境遇中活基督并显大基督—腓一19~21，二12~14：
弟兄们，我希望我们都能够被这些经节构成，「我知道，这事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。」二十节就说，「这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，」甚至现在，「无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。」这些经节真是不得了。
然后弟兄们，我要再次说，我们熟悉这个经节，使徒行传十六章，保罗和西拉坐监，有好多不好的事，消极的事，有好多痛苦的事，让人不舒服的事，丑陋的事，死的事。但是弟兄们，他们没有在那里抱怨、发怨言，但是他们在那里享受那灵。然后，这就转成他们的救恩，借着圣徒们的祷告，在腓立比的圣徒，借着耶稣基督，神人耶稣基督之灵全备的供应，这位钉死又复活的基督转成他们的救恩。有许多人也真的得救了，那就是主在欧洲行动的开始，赞美主。所以，当我们享受基督在任何的囚牢中，你知道这就会转成神在那个行动中的开始，救恩，这就成为我们的救恩。救恩意思就是得救脱离自己，脱离不当的分泌，享受基督，然后把基督分赐给别人，为着建造基督的身体。
这些经节真美好！腓立比二章十二至十四节说到，神在我们里面运行。他就在我们里面，神正在我们里面运行，不论我们经过什么事。你可以这样说：Dick弟兄，你经过什么的事都不要发怨言，都不要有争论，因为神在我们里面运行，他要我们转成我们的救恩。这是借着我们的灵，作成我们的救恩。
ａ 这施膏的灵是为着帐幕所预表之基督的身体—出三十26~29，腓一7、19，徒九6，诗一三三。
这施膏的灵是为着，请听，是为着基督的身体，为着帐幕所预表之基督的身体。在旧约的预表中，你就可以看见。这些经节指明，保罗在腓立比书，他是与身体一同作工，他虽然没有，身体没有与他们同在，但是他们却一同的在灵里。这是非常美妙的一段话。
ｂ 这施膏的灵是为着祭司体系所预表之对神的事奉，以建造基督的身体—出三十30，罗十五16，林后三8。
这里也有一小段，请听，这个膏油涂抹，膏油涂抹的灵，是由帐幕所预表，是神要借着祭司体系所预表的这一个事奉的人，也需要受膏。这里只有两句话，为什么又许多的基督徒没有经历复合的膏油，原因是那灵是为着建造神的家，为着祭司的体系，阿们。如果我们不是为着神的殿，不是为着祭司体系，不是为着神的目标、神的经纶，没有与他，加入他，与他一同事奉，为着他的见证，复合的灵就不是我们的，我们就没办法进入对复合之灵的享受。
ｃ 这施膏的灵是为着我们生机的救恩—罗五10，八2。
所以，我们就更，罗马书五章十节，就更要在他的生命里得救了。这是为着我们的救恩。那灵如何能够成为我们的救恩呢？罗马书八章二节说到生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，释放了我，释放了我，使我脱离了一切不当的分泌，一切消极的地心引力的事物，使我在基督耶稣里，使我脱离了罪和死的律。所以弟兄们，这施膏的灵乃是为着祭司体系所预表之对神的事奉，以建造基督的身体，也是为着我们生机的救恩。
ｄ 这施膏的灵要终极完成新耶路撒冷—启二二1。
所以弟兄们，我们都有膏油涂抹，从这圣者来的膏油涂抹，使我们能够认识一切。他教导我们，他借着他的运行，我们里面的运行和涂抹，来教导我们，主要是借着我们与他成为一。然后，我们要来看见该禁戒的事。
二 我们需要看见复合膏油使用上该禁戒之事：
1 膏油不可倒在人的肉体上—这表征每当我们照着肉体生活行事，我们就与复合之灵无分—出三十32。
弟兄们，我要蒙拯救脱离照着肉体生活行事。我们不照着肉体，照着灵而行，我们就享受复合的膏油及其一切的成分。这些成分都，也都是包含在这复合的灵里面。他是包罗万有，一切基督所有正面的事物，他所完成，所达到的，他所达成的，他所完成的一切，都在那灵里。现在，所以我们要成为照着灵而行的人。
2 膏油不可倒在凡俗的人身上—这表征我们照着肉体行事为人时，我们就在旧造里，并且在神的眼中被视为凡俗的人—33节。
弟兄们，我们多少次作凡俗的人呢？主啊，拯救我们，不照着肉体行事为人，我们要作一个照着灵而行的人，使我们能够享受复合的灵。
3 百姓不可按膏油的成分，调制与这膏油相似的—这表征我们不该凭自己的努力，模仿任何复合之灵的东西，就是属灵的美德—32节。
不可以模仿这美妙的基督、这美妙的神人耶稣，想要发表我们自己属灵的美德，我们要作一个照着灵而行的人，操练经历那灵，享受主作为那灵，时时刻刻享受他。弟兄们，最后一个大点，让我们一同读第六大点，用刚强的灵来宣读：
陆 这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，他是神宝座前的七盏火灯，在地上执行神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；他也是羔羊的七眼，为要把他一切的所是传输到召会里面—腓一19，启一4，四5，五6：
阿们！启示录一章四节说到，「愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从他宝座前的七灵。」启示录的负担，就是因着召会的堕落，主在他自己的里面加强了，不只是他被加强，而是他是为着要让召会胜过死亡，所以他就成了七倍加强的灵。现在，七灵这名称指明，他成了七倍加强的灵。我在想，圣经最大的预言，马太十六章十八节说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。这意思就是一切堕落的源头，一切丧失起初的爱，不冷不热，死沉，以及一切邪恶教训的这些源头都在这里。但是主说，我要建造我的召会。基于他的这个意志，所有的堕落，所以他加强，他要加强我们对他的经历，这是非常宝贵的。
一 「七灵」这名称指明，包罗万有之灵一切的元素都加强了，为给我们经历—一4。
弟兄们，主的负担，甚至今天晚上就是要产生得胜者，不是因为我们每一个人在我们自己里能作到，但是基督在我们里面运行、作工、涂抹，他是七倍加强的灵，这意思就是更新就是加强，变化就是加强，圣别就是加强，加强我们生机的救恩，阿们。所以，弟兄们，这不是我们的感觉的事，这是我们要相信的事，这是一个事实，是基于主的真理。如果你总是照着感觉生活，你就会说不是这样。但是真理是他是七倍加强的灵，加强我们的经历，使我们有加强的经历。那样的经历就是经历生机的救恩。
二 在神宝座前点着的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判并焚烧—四5：
弟兄们，我们是不是需要更多的照明呢？我需要更多更多的照明。
1 这是为着执行神的行政。
2 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行他的行政管理—彼前四12、17，一7。
所以弟兄们，让我们率先，不是作这个作那个，而是进到、回到我们的灵里，在灵里生活、享受这七倍加强的灵，作为照明、焚烧、暴露的一位。不论我里面有什么，我都需要被，该暴露的就要被暴露，该审判的要受审判，该焚烧的要被焚烧，使主能够有路往前。所以，我们的诗歌说，来，七灵啊，来，愿你工作、焚烧，「愿你工作得成就，将我鉴察并焚烧，为着召会得建造。」
三 羔羊的七眼是为着注视、察看、注入并传输—启五6：
1 羔羊的七眼将羔羊的一切所是传输到我们里面，使我们能和他一样。
弟兄们，即使今天晚上，这美妙的灵也在运行、作工、涂抹，把这七倍加强的灵传输到我们里面。此刻，他所是的一切都进到我们里面，使我们能够和他一样。我们能够像碧玉，像他一样；像金子，能够像金，成为金，像他是金一样；能够成为圣别，像他圣别一样。我们能够在生命和性情上和他一样，但不是在神格上。阿们！
2 基督的眼目在我们身上，使我们得以变化并模成他的形像，为着神的建造。
弟兄们，这七倍加强之灵的工作的每一个项，都要使我们成为得胜者，回到那起初的爱里面。我们的不冷不热、我们的死沉都要蒙拯救，为着建造，不是来产生属灵的人，乃是建造基督的身体，为着耶稣的见证。弟兄们，这就是为什么启示录说到耶稣的见证。什么是耶稣的见证呢？是神的旨意，神的旨意就是基督，神的旨意就是基督的扩大，成为一个身体。神的旨意就是要基督身体上所有的肢体，能够活而尽功用，能够有行动。所有，这一位美妙的基督耶稣可以再次地活在地上，在这神圣又丰满的这个人性里面，再一次地活出。阿们。
四 经历七倍加强的灵，乃是为着神的建造—亚三9：
这，弟兄们，撒迦利亚三章九节，这里说到一块石头上有七眼，这个石头就是基督，这里说到七倍加强的灵，指明经历七倍加强的灵乃是为着神的建造，启示录里的七灵。
1 出埃及二十五章的七灯是为着建造帐幕。
2 撒迦利亚三至四章的七眼和七灯是为着恢复神的建造。
3 启示录里的七灵，就是在宝座前的七灯和羔羊的七眼，是为着神的建造：
ａ 启示录这卷书主要不是为着鉴察和审判，而是为着产生并建造新耶路撒冷—三12，二一2、10。
不是为着，主要不是为着鉴察和审判，而是为着传输、注入。
ｂ羔羊七眼传输的结果，乃是使新耶路撒冷得着建造。
我们要成为他。让我们一同用刚强的灵读第四小点：
4 神不要一班单独的属灵人—神要的是建造，就是他团体的彰显
阿们，所以圣经的结尾是那灵，弟兄们，负担就是不要，永远不要离开那灵，我们要成为一个不断饮于那灵的人。没有灵就没有建造，没有灵，有更多的灵就有更多的建造。为着这包罗万有、赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵，阿利路亚！弟兄们，让我们读，用刚强的灵读职事信息摘录的头两段：
「约壹二章二十节和二十七节说，我们已经领受了主的膏油涂抹，现今我们必须按着这膏油的涂抹住在主里面。我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作、并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵的作工和运行。因此，罗马八章四节说，我们应当照着灵而行。然后加拉太五章告诉我们，我们要凭着灵活着，并凭着灵而行。（16，25。）我们若不认识这灵，我们怎能过基督徒的生活？那是不可能的。
现在我们都必须问，今天这复合的灵在那里？新约清楚的启示，并且有力的强调说，这样一位终极完成的灵就在我们的灵里。罗马八章十六节说，那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。提后四章二十二节启示，主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵，并留在那里。」阿们！