读经：约一1～2、4～5、9、12～13，八12，约壹一1～2，罗十5～8 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:2 这话太初与神同在。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
罗10:5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
罗10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，

壹 在神格里，基督乃是话————那位奥秘、看不见的神，解释并彰显出来了————约一1、18： 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。

一 话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神————1节。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。

二 话与神同在，意思就是话与神不是分开的————1节。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。

三 话是永远且自有的；这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督————18节，太十六16，启十九13。 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。

四 话里的生命是创世记二章生命树的生命；既然生命在祂里面，所以祂就是生命，并且祂来，是要叫我们得生命————约一4，十一25，十四6，十10下： 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约10:10下 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

1. 生命在作神彰显的话里；只有在神的彰显里，才能找着生命————一4。 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
   
2. 话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命；当我们接受话，我们就接受了话里的生命————五24～26。 约5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
   约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
   约5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
   
3. 话和生命都是神自己；话是神的彰显，生命是神的内容————约壹一1～2，五11～12。 约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
   约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
   约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
   约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
   

五 在话里的生命乃是“人的光”————约一4： 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。

1. 当我们接受基督这话————神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命就是在我们里面照耀的光————5、9节。 约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
   约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
   
2. 当我们听见这话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照————十一25，十二35～36、45～46、49～50。 约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   约12:35 耶稣就对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
   约12:36 你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
   约12:45 看见我的，就是看见那差我来的。
   约12:46 我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。
   约12:49 因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
   约12:50 我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。
   
3. 基督就是生命的光，借着将神照耀出来，把神圣的生命带给世人，使人从神而生，成为祂的儿女，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神————一4下～13，八12，九5，十二46： 约1:4下 ……这生命就是人的光。
   约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
   约1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
   约1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
   约1:8 他不是那光，乃是要为那光作见证。
   约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
   约1:10 祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
   约1:11 祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
   约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
   约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
   约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
   约9:5 我在世界的时候，是世界的光。
   约12:46 我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。
   
   1. 当我们接受基督这生命之光的照耀，这光照就将神圣的生命分赐到我们里面————一9，八12，十10下，十一25。 约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
      约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
      约10:10下 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
      约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
      
   2. 这神圣的生命使我们有权柄，成为神的儿女，就是成为神类，神的种类，神的家————一12～13，三3、5。 约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
      约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
      约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
      约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
      

六 这话作为三一神的解释，乃是为着神的说话；这话是整个的神，这意思乃是説，这话是为着三一神的说话————西二9，来一2，约十七6、14、17： 西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
约17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
约17:14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。

1. 这话成为肉体来作人，这人就是神的说话；成为肉体的话就是神的解释和彰显————一14、18。 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
   约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
   
2. 基督不仅用清楚的话述说神，也用祂的所是和所作述说神；祂完全是神的话，是神的说话。
3. 作为成为肉体的话，基督是解释出来的神，是说明、彰显并启示出来的神，是给人认识的神————十四9～10。 约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
   约14:10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
   
4. 父的独生子从前、现在、将来一直在父的怀里，以表明、解释、彰显并启示父；子越说话，父就越得着表明————一18。 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
   

七 基督作为神的话，乃是生命之话————约壹一1： 约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；

1. 约壹一章一节里的生命之话，就是约翰一章一至四节和十四节所提的话，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；这话在时间里成为肉体，生命就在这话里面。引用经节 约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
   约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
   约1:2 这话太初与神同在。
   约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
   约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
   约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
   
2. 生命之话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神的解释和彰显。
3. 约壹一章二节的“生命”与一节的“生命之话”是同义辞，二者都指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来。引用经节 约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
   约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
   
4. 基督这生命之话就是永远的生命本身，为着给我们经历并享受————1节，五11～12，约十一25。 约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
   约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
   约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
   约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   
5. 永远的生命不仅仅是一件事物，永远的生命乃是一个人位————神自己在子里彰显出来————约壹五11～12。 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
   约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
   

贰 罗马十章五至八节启示基督乃是话；在这段经文里，“话”与“基督”交互使用，指明这话就是基督：引用经节 罗10:5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
罗10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，

一 基督作为话，从天降下，将自己与人性调和，为要成功救赎————6节，八3，三24： 罗10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。

1. “领下基督来”，是指基督的成为肉体，因为基督乃是在祂的成为肉体里从天降下————十6。 罗10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
   
2. 基督这话在祂的成肉体里，将无限的神带到有限的人里，因此使三一神与三部分的人调和，也就是使神性与人性调和————太一20： 太1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
   
   1. 祂将自己与人性调和，为要成功神的救赎————约一1、14、29。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
      约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
      约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
      
   2. 在经过人性生活之后，基督这位神人上十字架受死，好将我们赎回归神————彼前三18。 彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
      

二 基督这话从死人中上来，使借着相信而接受祂的人被称义得生命————罗十7，四25，五18： 罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
罗5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

1. 基督这话在祂死后下到无底坑，阴间，又在祂的复活里从那地方升上来，使那些借着相信祂而接受祂的人得称义————三24，四25，五1。 罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
   罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
   罗5:1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
   
2. 基督死了，就下到无底坑；在复活里，祂又从死人中，就是从无底坑里被领上来————十7，弗四9～10。 罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
   弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
   弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
   
3. 基督是经过成为肉体并复活的一位；所以，我们可以说祂这话是“经过过程”的基督：
   1. 基督这话从成为肉体到复活，经过了漫长的过程————罗八3，一3～4。 罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
      罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
      罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
      
   2. 在这过程中，祂成就了神公义、圣别和荣耀的一切要求，也成就了为使我们能有分于祂所需要的一切————三23，十8。 罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
      罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
      
   3. 祂是神成为肉体来作人；而作为人，祂借着复活，变化形像成为赐生命的灵，给我们接受————12节。 罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
      
   4. 按保罗的话，这位经过过程的基督乃是“我们所传信主的话”————8节。 罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
      

三 复活的基督这赐生命的灵，是在我们口里，也在我们心里的活话————林前十五45下，罗十8： 林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，

1. 在复活里，基督是灵也是话————灵给我们摸着，话给我们领会————弗六17。 弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
   
2. 我们可以接受复活的基督作为赐生命的灵，也作为活话————林前十五45下，约六63、68。 林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
   约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
   约6:68 西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？
   
3. 罗马十章五至八节的话实际上就是福音；我们听见话，就是听见福音；我们接受这话，就是接受福音和基督自己————弗一13，西一5，罗一1、9、15～16。 罗10:5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
   罗10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
   罗10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
   罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
   弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
   西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
   罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
   罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
   罗1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
   罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。