四 尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取：

1. 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒；这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔，他们恨恶并藐视以色列人——尼二10、19，参结二五3、8。 尼2:10 和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
   尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
   结25:3 你要对亚扪人说，你们当听主耶和华的话：主耶和华如此说，我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被迁徙离去；你对这些事竟说，阿哈！
   结25:8 主耶和华如此说，因摩押人说，看哪，犹大家与列国无异，
   
2. 对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，并不胆怯——尼二17～20，三1～6，参徒四29～31，帖前二2，提后一7～8。 尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
   尼2:18 我告诉他们，我神美善的手怎样帮助我，也把王对我所说的话告诉他们。他们就说，我们起来建造吧；于是他们奋勇作这善工。
   尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
   尼2:20 我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
   尼3:1 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建造羊门，将这门分别为圣，安立门扇；又筑城墙到哈米亚楼，将这楼分别为圣，又筑城墙到哈楠业楼。
   尼3:2 其旁是耶利哥人建造。其旁是音利的儿子撒刻建造。
   尼3:3 哈西拿的子孙建造鱼门：架设横梁，安门扇、门插和门闩。
   尼3:4 其旁是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其旁是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其旁是巴拿的儿子撒督修造。
   尼3:5 其旁是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不肯负轭服事他们的主。
   尼3:6 巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门：架设横梁，安门扇、门插和门闩。
   徒4:29 主啊，他们恐吓我们，现在求你鉴察，并叫你的奴仆大放胆量，讲说你的话，
   徒4:30 同时伸出你的手施行医治，使神迹奇事，借着你圣仆耶稣的名行出来。
   徒4:31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
   帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
   提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
   提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
   
3. 从神得着帮助的，乃是进取的人；使徒保罗象尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助——徒二六21～22。 徒26:21 因这些事，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
   徒26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
   
4. 尼希米的进取是他属人行为的美德，表明我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，而被带进复活里，就是带进作为三一神之终极完成的那灵里，好在成就神经纶的事上对神有用。
5. 尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；他是神百姓中间带头之人的榜样；他是进取的（参尼二1～8），但他的进取伴随着其他特征：引用经节 尼2:1 亚达薛西王二十年尼散月，有酒摆在王面前，我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
   尼2:2 王对我说，你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
   尼2:3 我对王说，愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容呢？
   尼2:4 王问我说，你要求什么？于是我祷告天上的神。
   尼2:5 我对王说，王若以为美，仆人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，我好重新建造那城。
   尼2:6 那时王后坐在王的旁边。王问我说，你去需时多久？几时回来？王喜欢差遣我去，我也把日期告诉了王。
   尼2:7 我又对王说，王若以为美，请赐我诏书，通知大河以西的诸省长准我经过，直到我抵达犹大；
   尼2:8 又赐诏书，通知看守王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁，并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我，王就把我所求的赐给我。
   
   1. 尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人；这权益包括圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）——参提后三1～5。 提后3:1 但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；
      提后3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
      提后3:3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
      提后3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；
      提后3:5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
      
   2. 尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告——尼一1～11，二4，四4～5、9。 尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊京城；
      尼1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
      尼1:3 他们对我说，那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。
      尼1:4 我听见这些话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告，
      尼1:5 说，耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱；
      尼1:6 愿你侧耳睁眼，垂听你仆人的祷告，就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了；
      尼1:7 我们向你所行的甚是败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
      尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若不忠信，我就把你们分散在诸民中；
      尼1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，就是在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择给我名居住的地方。
      尼1:10 这些都是你的仆人、你的百姓，就是你用你的大能，和你大力的手所救赎的。
      尼1:11 主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，和喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人今日亨通，使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
      尼2:4 王问我说，你要求什么？于是我祷告天上的神。
      尼4:4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的凌辱归在他们头上，使他们在被掳到之地成为掠物。
      尼4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪从你面前涂抹，因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
      尼4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，设立看守的人，昼夜防备。
      
   3. 尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表——五19，参林后五20。 尼5:19 我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，以善待我。
      林后5:20 所以我们为基督作了大使，就好象神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
      
   4. 尼希米在与百姓的关系上，全然不自私，不为自己寻求什么，也不顾自己的利益；他始终乐意为百姓和国家，牺牲他的所有——尼四18，五10、14～19，十三27～30。 尼4:18 建造的人都腰间佩刀建造，吹角的人在我旁边。
      尼5:10 我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都放弃收取利息吧。
      尼5:14 自从王派我作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
      尼5:15 在我以前的省长加重百姓的担子，除了征收银子四十舍客勒以外，又索要粮食和酒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神，不这样行。
      尼5:16 并且我坚定持续作城墙的工，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里作工。
      尼5:17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外，有犹大平民和官长一百五十人，在我席上吃饭。
      尼5:18 每日预备的有一只公牛，六只肥羊，又为我预备一些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。
      尼5:19 我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，以善待我。
      尼13:27 难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？
      尼13:28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
      尼13:29 我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
      尼13:30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
      

五 圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神：

1. 城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城——启二一2上，10下，彼前一15～16，林后六14～七1： 启21:2上 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，…
   启21:10下 …将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
   彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
   彼前1:16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
   林后6:14 你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
   林后6:15 基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？
   林后6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
   林后6:17 所以，“主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。”
   林后6:18 “我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
   林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
   
   1. 圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的——启二一18～20： 启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
      启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
      启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
      
      1. 我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大（彼前二4），就被变化成为宝石（林前三12上）。引用经节 彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
         林前3:12上 然而，若有人用金、银、宝石，…在这根基上建造，
         
      2. 宝石指明变化；我们越被变化，就越被分别——罗十二2。 罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
         
   2. 当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为完整的墙及其根基——林前三6～12上。 林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
      林前3:7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
      林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
      林前3:9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
      林前3:10 我照神所给我的恩典，好象一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
      林前3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
      林前3:12上 然而，若有人用金、银、宝石，…在这根基上建造，
      
2. 城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理——参约十七17。 约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
   
3. 城墙的功用是彰显神；神显出来的样子象碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子——启四3，二一18。 启4:3 那位坐着的，显出来的样子好象碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好象绿宝石。
   启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
   

• 晨兴喂养

摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，极为恼怒（尼二10）。摩押人和亚扪人是罗得所生之子的后裔，他们恨恶并藐视以色列人。

〔尼希米的答复（20）指明他〕并不胆怯，反而非常进取。任何胆怯的人，都无法作神的仆人。……尼希米信靠神，祷告神使他们的凌辱归于他们自己；这样，犹大人建造城墙，城墙就都连接起来，高至一半，因为他们用心作工（四4~6）。今天无论我们多么受讥诮并藐视，我们都该有心建造，也该进取。……实在说来，神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己，神就不会帮助你。照着历史，神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的，乃是进取的人（尼希米记生命读经，四至六页）。

• 信息选读

尼希米的进取作为他属人行为上的美德，表明我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，而被带进复活里，就是带进作为终极完成之三一神的那灵里（约十一25，林前十五45），好在成就神经纶的事上对神有用。

尼希米是个不活在天然人里，却活在复活里的人。他是进取的，但他的进取伴随着其他特征。在他与神的关系上，他爱神也爱神在地上的权益，包括圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）和圣城（表征神的国）。尼希米这位爱神的人，也在交通里祷告接触神（尼一4，二4下，四4~5、9）。不仅如此，尼希米信靠神，甚至与神是一。结果，他成为神的代表。尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私；他不为自己寻求什么，也不顾自己的利益。他始终乐意为百姓和国家，牺牲他的所有（五10、14~19）（圣经恢复本，尼二3注1）。

圣城的墙与其根基〔启二一12上、14〕的……第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城（2上、10下）。

圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（但不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。……我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益。

城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神〔二一11〕。……今天，那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体，其功用乃是彰显基督（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，二九至三○、三三页）。

参读：新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇；神新约的经纶，第三十六章。