三 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证——尼八1～4、8： 尼8:1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:8 他们念神的律法书，翻译并讲明意思，使百姓明白所念的。

1. 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成——赛四九6，六十1～3。 赛49:6 祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
   赛60:1 兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。
   赛60:2 看哪，黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖众民；耶和华却要升起照耀你，祂的荣耀要显在你身上。
   赛60:3 列国要来就你的光，君王要来就你升起的光辉。
   
2. 百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成：
   1. 巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面——亚三3～5。 亚3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在那使者面前。
      亚3:4 祂吩咐那些站在祂面前的说，你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说，你看，我使你的罪孽离开你，给你穿上华美的衣袍。
      亚3:5 祂说，要将洁净的顶冠戴在他头上。他们就把洁净的顶冠戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
      
   2. 他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成。
3. 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育——尼八8： 尼8:8 他们念神的律法书，翻译并讲明意思，使百姓明白所念的。
   
   1. 以斯拉在这一点上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成——1～2节。 尼8:1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
      尼8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。
      
   2. 以斯拉能帮助百姓认识神，不是仅仅一般的认识，乃是照着神所说的话而有的认识——8节。 尼8:8 他们念神的律法书，翻译并讲明意思，使百姓明白所念的。
      
4. 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们——诗一一九2、9、105、130、140： 诗119:2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
   诗119:9 少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
   诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
   诗119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
   诗119:140 你的话极其精炼，为你的仆人所爱。
   
   1. 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透——西三16。 西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
      
   2. 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然地就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成——提后三16～17。 提后3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
      提后3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
      

• 晨兴喂养

我们要被重新构成，需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。……堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话。没有人不回到神的话，而能回到神面前。

神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为，但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式。神的话与那灵是一（弗六17）。当神的话在我们里面作工，那灵就借着话，自然而然将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。借此，我们就被重新构成（尼希米记生命读经，二○至二一页）。

• 信息选读

人的构成乃是为着国的构成提供根基。正确的国不仅仅是组织，乃是构成。……那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。以斯拉在这点上非常有用，因为借着他，百姓得以被神的话所重新构成。

神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。……在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证（尼希米记生命读经，二○至二一页）。

百姓〔从被掳之地归回以后〕仍是任性的，因他们得着了巴比伦的构成，所以需要以斯拉，他是事奉神的祭司，也是精通神话语和摩西律法的经学家，学者（拉七6、11）。他有属天、神圣之构成和文化的总和。以斯拉召聚百姓，不但承认自己的罪，也承认以色列的罪，把他们带回到神的话（以斯拉记生命读经，三八页）。

神要在地上得着殿和国，需要三段工作。首先，需要一些被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷，奠立根基以形成国。这需要有力的政府，有力的行政管理。第二，需要教导和教育，将神子民带进照着神的文化中。这样的文化不是埃及那一类，不是巴比伦那一类，也不是迦南那一类，乃是神那一类，彰显神的文化。这样的文化需要许多教育。第三，需要生机地构成国。这段工作与神子民的构成有关。

在我们的用法里，构成是指有多种元素的生机体。倘若一国的政府不但有组织的构成，也有生机的构成，那个政府就不会没有生命，反而是活而生机的（尼希米记生命读经，一一至一二页）。

参读：以斯拉记生命读经，第一、四至五篇；尼希米记生命读经，第二至四篇。