壹 “看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”——约一29:

一 作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行，除去人类的罪。

二 基督这神的羔羊满足了神公义、圣别和荣耀的要求——创三24，罗二5，来十二29，九5。 创 3:24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
罗 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
来 12:29 因为我们的神乃是烈火。
来 9:5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。

三 基督作为救赎的羔羊，在创世以前，就是在宇宙被造以前，就预先被神知道，却为我们显现出来——彼前一20。 彼前 1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；

四 基督是从创世以来，就是从受造之物存在起，就被杀的羔羊——启十三8。 启 13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

• 晨兴喂养

在约翰一章二十九节我们看见，在救赎里，基督是神的羔羊。……这节指明基督是神的羔羊，从人类中除去罪。这节的“除去世人之罪”，实际上的意思是从人类除去罪。罪是借着撒但进入人里面，因为撒但将罪，就是他的毒性，注射到人类里面。但神的羔羊来了，从世界，从人类除去这罪。

作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行。由林前十五章三节，彼前二章二十四节，和希伯来九章二十八节我们看见，主耶稣是神的羔羊，为我们的诸罪（指罪行）死了。不仅如此，按林后五章二十一节和希伯来九章二十六节，祂的死对付了罪（指罪性）。因此，罪性与罪行都由在十字架上受神审判之神的羔羊对付了（新约总论第二册，九○至九一页）。

• 信息选读

在救赎里，基督这神的羔羊满足了神的要求，就是祂公义、圣别和荣耀的要求。没有一个堕落的人能履行这些要求。因此，需要神所指定的救赎主，神的羔羊，履行祂公义、圣别和荣耀的要求。

在约翰福音里，神的羔羊表征在肉体里的话（约一1、14），作旧约一切祭物的应验，成就神完全的救赎。基督是一切祭物的总和。祂不仅是赎罪祭，也是赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、甘心祭和奠祭。……借着基督作应验一切祭物之神的羔羊，我们就能进入神里面，并有分于神圣的生命和性情（约三14~15，彼后一4）。因着基督是神的羔羊，我们足能进入神里面。我们能放胆进入神里面，知道祂没有权利拒绝我们，因为我们是凭借祂的羔羊来的。我们在基督里有完全的救赎，因此我们能进入神里面，享受祂一切的所是。

按彼前一章二十节，基督作为救赎的羔羊，在创世以前，就是在宇宙被造以前，就预先被神知道。……基督是神在创世以前，按着祂的先见所预定并预备作救赎羔羊的。这事的成就是照着神永远的定旨和计划，不是偶然发生的。

“预先知道”一辞，原文字根包括称赏、认可和拥有的意思。被神预先知道，意思就是被神预先命定。卫斯特（Kenneth S. Wuest）在他的扩诗歌新约圣经里，在彼前一章二十节用“预先命定”一辞，说，“基督……在宇宙创立以前，就预先被神命定。”这就是说，在已过的永远里，神就认可基督，并称赏祂。神也命定基督作祂的受膏者，就是接受使命在时间里完成一切神所计划的一位，以成就祂永远的定旨。尤其基督是被预先知道，预先命定作神的羔羊，以完成救赎。

启示录十三章八节说到基督是“从创世以来被杀之羔羊”。在神永远的眼光里，基督作为神的羔羊，是从受造之物存在的时候就被杀了。这就是说，在神看来，基督被杀不是在两千年前，乃是从受造之物存在的时候，就是从作为世界一部分的人堕落的时候起。神预先知道受造之物的堕落。因此，从受造之物存在起，神的羔羊基督就被杀了（新约总论第二册，九一至九二页）。

参读：新约总论，第二十八篇。