Table of Contents
第四周 相调为着基督身体的实际
纲目
壹 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际；基督身体的实际完全是生机的——罗八2、6、10～11，十二4～5。
贰 主的恢复是为着建造基督的身体；因此，认识身体乃是主正确的恢复——林前十二27，弗四16，西三15：
一 召会是以基督的身体为其生机的因素；若没有基督的身体，召会就没有生命，只是一个属人的组织——林前一2，十二12～13、27。
二 基督的身体是召会的内在意义；如果没有身体，召会就没有意义——罗十二4～5，十六1、4、16。
三 长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型；长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女——约二一15～17，林前十三4～8上。
四 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里；基督身体的实际乃是对内住基督内里的经历——弗三16～17上，四16，西一27，三4、15。
五 主急切地需要基督身体的实际在众地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，主耶稣不会回来——弗一22～23，四16，五27、30，启十九7。
六 主需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着基督的身体，并毁坏祂的仇敌；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇——弗一10，三10，启十二11，十九7～9。
七 主的恢复乃是建造锡安——得胜者作基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中，我们必须竭力达到今日的锡安——弗一22～23，四16，林前一2，十二27，启十四1，二一2。
叁 神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别：引用经节
一 我们要为着基督身体的实际而相调，就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的建造，将基督分赐给别人。
二 调和的意思是，我们总是停下来与别人交通；若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；因为交通调整我们，使我们和谐，调节我们，把我们调在一起。
三 一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此你被别人摸着，你也摸着别人。
四 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。
五 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（三8～10，一9～10，启二一2）。引用经节
肆 我们需要跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里；使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调的生活里，好使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，并使我们能得享基督丰富的恩典——罗十六1～16、21～23、20。
伍 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际：
一 我们需要在作为手续的众地方召会里，好被带进基督身体的实际这目标里。
二 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
三 保罗认为召会是一个饼（林前十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约里的素祭（利二4）；素祭的细面，每一部分都是用油调和的——那就是相调。引用经节
四 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调不是一件物质的事；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。
陆 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
柒 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活：
一 我们用“调和”这辞（英文mingling在这段话里为现在分词——译注），因为这种生活仍在进行。
二 这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
捌 被成全之神人所过这团体、调和的生活，要终极完成于在新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
第四周 诗歌
诗歌附5首 何大神迹！何深奥秘！ 888888重（What miracle! What mystery!）A大调 4/4
何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！
神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；
出自神的心爱美意，达到神的最高目的。
出自神的心爱美意，达到神的最高目的。
神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，
生命、性情与祂同类，惟我无分祂的神位；
祂的属性变我美德， 祂的荣形在我显活。
祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。
不再是我单独活着，乃是神我共同生活；
并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，
且成基督生机身体，作祂显身团体大器。
且成基督生机身体，作祂显身团体大器。
最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。
三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；
神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。
神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们来到第四篇信息，就是讲到“相调为着基督身体的实际”。不要忘了这个特会的总题是不只讲到基督的身体，乃是讲到“基督身体的实际”。这是更深的，更内里的，实在说是更重要的。不只是外面的说到身体，外面的一班人，甚至也不是只是我们的召会生活，只是好象外表的。虽然不是说外表不重要，事实上今天早上我们要讲到一些的点是非常实际的。但是只有外面的情形，不论是多好，不论看起来多好，还不能够满足我们主在今时代的心意。所以我们所需要的不只是当地的地方的聚集，或者我们这样的来在一起在这个周末。还有一些更真实的，更内里的，更在我们当中有生机的，就是称为基督身体的实际。这个实际是我们应该为此祷告的，让主能够在全地更多更多的得着。这样一面来说我们来在一起，即使我们不在一起，那个实际还是有。在某些地方，因为外面的环境和情形，那个地方的召会或者圣徒们没有办法常常的聚在一起，不是那么方便。但是我祷告，即使在那样的情况之中，圣徒们都能够过一种的生活，结果那个生活就会有身体的实际。
所以这个特会开始的时候，第一篇信息讲到“实际的灵乃是基督身体的实际”。所以看到这件事实际，永远不能够与灵分开，也就是经过过程、终极完成的最终的完成。祂內住在我们里面，住在我们里面，与我们联结，与我们调和，与我们一。那个实际的灵是独一的，因为能够把我们引导到我们所讲的基督身体的实际的里面。没有那灵就没有身体。没有这个实际的灵，实际上对我们是不可能有身体的实际的。所以你看，即使那灵经历那灵不是只是为着个人的，不是只是为着个人的经历，甚至在经历这个实际的灵。我们都要有身体的眼光，而且看到我们需要过一个在复活里的生命，才能够有基督身体的实际。因为身体的存在不是在旧造里，乃是新造，而且这个新造是在复活里的，是么？所以，今天如果我们是活在十字架的另一边，我们就只是在肉体里的人，过天然的生活。在那样的光景之下，就表示我们不是在复活的生命之下，或者复活的生活之下。我们就不可能有身体的实际。身体的实际与旧造完全没有关系，与我们旧人没有关系，与我们的肉体、我们旧的性情、我们旧的生活方式、我们旧的社会完全没有关系。这个身体的实际乃是存在于复活里，是在十字架的这一边。所以亲爱的圣徒们，我们需要在那里，我们需要活在那里，我们需要知道基督复活的大能。这样，我们就有身体的实际，在这个地上显出。再说，不是为着我们个人的经历而已，要从这里开始，但是最终是为着身体能够有真实的实际。
当然昨天晚上，我们讲到我们的生活，活在生机的联结里，也活在这个调和的灵里，也就是这个生机联结所在的地方，而且也过一个生活是模成基督的死的生活。保罗在腓立比书有这个话说到要我们认识祂，认识祂复活的大能，我们甚至能够以及同祂受苦的交通，模成祂的死。很多很多年以前，当我读这个经节的时候，很渴望经历这个经节。那时候没有看到身体，那时候只是想到我自己，这个寻求的基督徒，我需要更属灵，我需要认识祂，我需要死，我需要认识生命和复活。没有这个警觉，没有看见这一切都是为着身体，这一切都是向着身体。今天我们可以这样说，不只是为着身体，这一切也都是为着那个身体的实际。我实在是愿意加强这个话。李弟兄为什么没有说只是基督的身体，他说今天人都说到身体，这也成为一个很流行的话。几十年之前讲到身体这个、身体那个、身体的职事，他们都在讲这一些事，讲到以弗所书。但是这个周末我们的问题乃是那个的实际在哪里？不只是外面的展示，外面的看见，不是只是外面的情形，乃是在这个背后有没有现在的实际。所以我们需要这一切的信息，这一切的话语来帮助我们进入这个实际。我希望在这个周末之后，我们在这件事上有一个新鲜的追求，有一个更新的追求。我要说这是今天主的恢复的所在。今天如果你要给主的恢复有个定义，你要今天问，如果你说主的恢复今天最需要的是什么？我要说就是这个。这个周末的总题就是这个。不是别的，主要得着在祂子民当中有这个实际，而且更是要在我们当中，因为主给了我们恩典，祝福我们非常的多，让我们在祂的恢复里。我们有个责任来带头来有这个实际，得着这个实际，而且有这个实际，这样主才能够回来。
我们现在有一点点的转，也不是真的转。因为没有头三篇信息，我们就没有办法有这篇信息，就是讲到相调这件事。我要问问弟兄们，相调这个字虽然不是新的，在哥林多前书十二章二十四节讲到神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，这是林前十二章。所以我们知道，但是这个相调，这个想法，甚至这个实行或者是这个文化，这个相调不是这么的强。在过去几十年，我们回头看，在主的恢复里面没有这么强。在五〇年代，我相信是对的。因为有些的情形，不好的情形，台湾的召会经过一些的情形，是一种高举一些所谓属灵的事情，或者就是属灵，那个的结果，对不起，我这样说那个结果就是一个背叛的情形，而且就分裂。我如果准确的话，在那个时候，就是那些年代，李弟兄在五〇年代后期，我们的弟兄，李弟兄开始说到这件事，讲的很多就是建造。今天，你可以回头，首先是用中文华语讲的，讲到建造。我记得我年轻的时候讲到神的建造。我们有本书讲到《神建造的异象》，我相信是在美国释放。在那个之前，在五〇年代，有一本书非常帮助我的，我不知道有没有英文的翻译，我只记得中文，那是我当时读的，关于讲到《神建造的论据》。在这本书里面，李弟兄把整个的上天堂的那个想法全部把它消除了。好象你们都没有读过这本书。有没有人知道这本书？我能不能抓住这个机会来推广一下这本书。我不知道那本书的名字，我想那时候他讲到约翰，就把整个上天堂的观念全部除掉了。约翰十四章讲到父的家，还要为我们预备好，已经两千年了，那天堂一定是非常非常豪华，连盖那个全世界最高级的大华厦，都不需要两千年。所以这个天堂一定是最豪华的，大家将来都要到天堂去，都要到这天上的豪宅去。不，不，不，那个建造不是讲到那个建造，神的建造是在地上，祂在建造祂的召会。不是有一天去天上，乃是今天祂在这里建造。如果我们今天不是神的家、神的建造、神的居所的一部分的话，将来去的是空的。我要建造我的召会是今天发生的，不是我将来在天上建造我的召会。召会乃是现在在地上建造我的召会。我记得非常清楚。有很多段的话语让我非常的信服，就是看见神要得着这样的建造。而且李弟兄讲了很多地方讲到，整本圣经里面讲到神的建造，特别是讲到《神建造的异象》。那本书里面给我们整个的鸟瞰到神的建造从旧约一直到新约。甚至从创世记第一章，从河里面的石头等等都看到，到最终看到这个圣城是这个独特的、宇宙的，神所要的建造。那个就是神与人的建造，神与人要建造在一起，在生命上成为一个生机的实体。
所以，我在这里不是讲这个，但是我今天的负担是讲相调。我所以把这个提出来就是觉得我多少相信那个建造是借着相调才能够得着，才能够建造起来。你觉得我这样讲是准确的么？好象相调成为相调的实行，成为一个入口，让我们进到建造的经历。今天早上我在主面前看到以弗所书二章二十一节，那里讲到“在祂里面，全房联结一起”。然后四章十五节，请你们注意听，首先，我们要在一切事上长到祂，元首基督里面，然后基督从那个头长。四章十六节，我们长到的元首基督里面，我们就能够联络在一起。我们没有彼此长到头里面，没有这个关系，就是在头三篇信息里面让我们看见的，没有我们长到基督里，在一切事上长到祂里面，就没有真正的建造，不能够有真正的相调。但是当我们有了我们就在头（元首）里面，在元首里面是一，然后我们就能够联络在一起。请你注意到我们联络在一起，联络在一起。我不知道，就是说怎么样能够安置在一起，一切都摆的正合适。当我在那边作拼图，或者作两个东西，在盒子里面要把它作成一个家具等等的时候。我不需要在那里切割，他们都已经送来的时候准备好了，所以你就可以把它安置好就好了。同样身体也是这样，我们需要预备好，我们需要长大，我们需要破碎，我们需要被对付，我们需要十字架，我们需要那灵。当我们有这样经历的度量的时候，我们就可以联络在一起。所以这里讲到联络在一起，这个思想是非常重要的。事实上这个就是讲到相调、调和。把我们联络在一起，不再是单独的，不再是独立的，不再是分开的肢体，乃是相调，调和在一起。我们必须要建造在一起，这是唯一的一条路，神能够得着祂的身体。就象诗歌讲的，不是单独的作肢体。这么多世纪以来，有许多单独的属灵，但是只有在这个世纪才能够建造祂的身体，才能够使祂得满足。那这里的联络有含交织的意思。我的妻子就是个喜欢编织的人，织毛衣啊、织帽子啊，很会织手编。我对这个完全不懂。她们有各种的书，甚至讲到手工编织的科学。我的头脑就没有办法懂那个，我没有方法懂这个。但是我看到她用两根针在那边织织织的时候，一开始只是这么一小块，后来这么大了，有一天到最后，就有一个帽子出来了。第四天，然后这个帽子就放在我的床上了。那个交织，用不同的线把它织在一起成为一个很有用的东西，交织在一起，这是交织。你不能够只是一条线，一根线。我们必须要交织在一起，编在一起。我们彼此是身体上的肢体，只有借着这样的联结、联络、结合、交织在一起。我们能够进到我们的功用里面，然后彼此能够尽功用，然后就能够使身体长大。好，我相信这幅图画就很清楚了。
现在我们可以来到今天的纲要，有些地方我会花多一点的时间，有些地方也许花的时间不多，并不表示不重要，我相信主会在灵里带领我。你们如果能够研读这一切的话，是非常好的，非常宝贝。
壹 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际；基督身体的实际完全是生机的——罗八2、6、10～11，十二4～5。
神经纶的最高峰乃是基督身体的实际，甚至像这样的一句话都值得我们再默想，来思想，不要很匆忙的读过去。最高峰，神经纶的最高峰，神新约的最高峰，就是这个实际。这个就是高峰，这是一切的高峰。我们说到神的经纶，这个那个，那么目标是什么呢？最终是要什么呢？就是基督身体的实际。这个实际是必须要得着的，基督身体的实际完全是生机的，这点非常重要。
在我们当中主的恢复里，还有一些情形不是太生机的，我必须这样讲。我这样讲不是在定罪的态度里，但是我们都还在这个过程当中，是么？所以我可以向家人，非常亲密的、很诚实的讲这些话。我们仍然不是那么绝对的生机的。不生机，那么唯一的一条路能够使我们在一起的就是组织了，或者是借着完全生机，借着一些组织。你可以在主的恢复里面，但是有个情形，我们真正来说不是生机的把我们联络在一起，把我们联在一起，有一点是靠着地方召会的组织。只要在这里有一点，我们看得见的一些带领，或者是在大家不同的分配工作上，我们就觉的我们被建造起来，这是基督的身体。不要这么快，不要讲的这么快。你也许有这些事，甚至你也许有一点生机的实际，但是很多方面不是那么生机。我们必须要看见，因为身体是生机的，基督的身体是生机的，所以基督身体的实际也必须是生机的。换句话说必须是出于生命的。弟兄姊妹们，让我这样说，当你缺少生命的时候你就需要组织，你需要组织。没有生命的时候，你就需要组织。当有生命的时候，生命得胜的时候，组织就退下去。所以这些经节，我没有时间讲，从罗马书八章都让我们看到，首先是生命之灵，然后讲到我们的灵成为生命，我们的心思成为生命，甚至我们必死的身体也接受这个神圣的生命，把我们作成生命的人，成为一个生命的肢体。只有肢体在这样的生命里面活，才有一个身体的实际。所以没有罗马书第八章，你就不可能有罗马书十二章。我们试着要实行罗马书十二章所谓的身体生活，但是如果你缺少罗马八章的经历是不可能的。你也许有一种的聚集，但是却没有那个实际，就是身体的实际。
贰 主的恢复是为着建造基督的身体；因此，认识身体乃是主正确的恢复——林前十二27，弗四16，西三15：
我希望这句非常强而清楚的话语，主的恢复不是为着别的，乃是为着建造祂的身体。所以认识身体，是第一件事，第一件事。我们都需要认识身体。我们不能说我们太年轻了，即使一个刚得救的新的信徒，在某一面来说就要开始认识身体。当然当我们长大的时候，往前的时候，成熟的时候，我们需要更多、更多、更多认识这个身体。生命长大的四个阶段，第四个阶段就是，主要的一点就是你要认识，真正的认识身体。
一 召会是以基督的身体为其生机的因素；若没有基督的身体，召会就没有生命，只是一个属人的组织——林前一2，十二12～13、27。
这句话，召会是许多的情形，召会是神的家，是基督的新妇，召会是国度，召会是战士，召会是许多的项目，召会是灯台，但是必须要以基督的身体为因素。讲到召会是生机的，就是讲到召会是基督的身体。没有基督的身体为她的因素的话，所谓的召会是没有生命的，只是一个组织。不要以为这个事情不可能发生，不要讲到外面，这是对我们来讲，甚至在主的恢复里面，在召会生活里面，我们也很可能在某些事上是没有生命的。如果我们不小心，如果我们不操练，然后很快的变成一个只是属人的组织。我们有各个不同的部门，各种的事奉，也许我们只是非常好的、润滑的在这里运行，但是却是没有生命的。哦，弟兄姊妹们，我们需要生命。阿们么？我们需要对生命的经历，我们需要在生命里面的长大，我们需要生命的成熟，召会不能够是没有生命的。不然的话，就只是一个尸体，不是活的身体。
二 基督的身体是召会的内在意义；如果没有身体，召会就没有意义——罗十二4～5，十六1、4、16。
基督的身体是召会的内在意义。不只是生机的因素，而且是召会的内在意义。当我们今天讲到召会、召会的时候，你所在的召会，那个国家的召会，那个地方的召会，赞美主，那都是召会，众召会。但是她的内在意义有没有在那里，我们必须要有个问号。没有身体，召会就没有意义。你看到这个么？是没有意义的，没有意义的。对神的经纶来说，对神的心意来说，是没有意义的，没有意义的。哦，这是非常强的话，非常强的话。
我盼望圣徒们，特别是对着年轻、在职的圣徒们，你们越来越更多地背负召会的责任。在我们当中，在美国，一般来说我们缺了一代，就是那些一九六〇年代、八〇年代出生的，在那个之前，象我们这些是五〇年代的出生的，我们这一代。我们为什么缺了这一代呢？是因为我们中间有两个重大的背叛，我们也经历了很多的逼迫，我们不只没有得着那一代的人，也失去了很多那一代的人，就是那一代。但是在那个之后，感谢主，我们用这个名词讲就是“世纪的婴儿”，就是在八〇年到二〇〇〇年出生的，大约来说，我不是科学家，那些孩子们，那些在主的恢复里，那一代越来越多，我愿意向这一代的人说话。你们年纪最大的大概快到四十岁了，年轻是二十多岁，所以今天，在全时间训练里面，我们的训练学员他们是最后一批了。在那个之后，两年之后，就是Z年代，你们听过这个么？Z年代，他们要来了。我的年轻的弟兄姊妹们，主的恢复的责任会在你们肩膀上，会在你们肩膀上。我不是很戏剧化的说这个话，让你们觉得很高兴。不，实在是这样。是主的怜悯，有这一代的弟兄姊妹们今天在召会生活里面，我们希望你们注意这个周末的话，让你们要看见我们在这里所说的是什么。甚至我希望你们都能够，看到你们都起来，不是只是快乐、满足、满意，能够在一个所谓外面的召会生活。感谢主，我们需要外面的情形，我们需要在这里，但是我希望你们更多能够追求不只是外面的情形，你们要来追求这个实际，你们必须要追求，因为那个是神今天所需要的。你们必须要，你们必须要带头来进入这个实际里，你们必须要帮助给召会有意义，而且只有身体能给召会生活有这个意义。我来到你的召会里面，来到你们这里，不是只是问这里有多少圣徒啊，你的会所多漂亮。我乃是要问你们中间有多少身体的实际，这个在神的眼中才有意义的，比只是外面的情形更多。
三 长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型；长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女——约二一15～17，林前十三4～8上。
说，哦，我这句话怎么忽然从这里出来，好象不太在一个流里。我们讲到身体，讲到这么高的事情，身体的意义，怎么忽然讲到妻子也需要彼此相爱，还要爱彼此的儿女，这怎么回事啊？这里有很多的事情。弟兄们写这个纲要，他们不是在这个时候忽然睡着了，而且好象错误的摆在这里。弟兄们，这个相调，这个实际必须是非常可以实际的，是一个实际，但是必须可以实行的，在我们的生活当中。所以这里有一个主要的点，就是有这个身体的实际，在其他的事物以外，还有这个，就是我们亲爱的弟兄的话语，就是我们要彼此相爱，要成为身体生活里面的榜样。从长老开始，甚至讲到同工、负责的弟兄们，甚至他们的妻子，需要彼此相爱。你们知道，我们中间有这么多高的事情，但是很多的时候，来讲到姊妹们没有办法彼此相爱，姊妹们彼此无法忍受，甚至还有很多的嫉妒在姊妹们当中。我们是不是真的顾到彼此的儿女，我们是不是真的顾到？这里有约翰二十一章讲到牧养、喂养羊、小羊，主的儿女，主的子民。我很喜乐，这里弟兄把林前十三章摆在这里，这是大家非常熟悉的，讲到爱的几章，但是事实上是非常不容易来摸着这个话。如果你用你天然的领会来看这些经节，就会误掉，不论如何。林前十三章讲到爱，不是物质的爱，甚至不是魂的爱，乃是神圣的爱，是神的爱，是神自己，就是这个爱，就是那一章所讲的这个爱。
我坐飞机来的时候，我就在考量，就是来到林前十三章，我就在思想这件事。在我们的召会生活里面，在召会的相调里面，如果你们原谅我，我在飞机上写了一首诗歌，我希望这首诗歌不会把我们从这篇信息的负担打岔出去，因为这不是我的存心，但是我非常的受感。在我们中间的相调必须是非常实际，可以很圣别的能够实行的，是敬虔的实行，神圣的实行，但是不论如何可以实行的，实际的。所以我写了一首短短的诗歌，能让你们醒过来，因为在这个时候，也许你们有些人睡着了。用主的话说各人或有，各人或有，所以我也有一些。这诗歌不是要你们来喜欢或者不喜欢，乃是为着我，只要我喜欢就够了。所以我再想到这一章，林前十三章，所以这个调子临到我了。无论我去了多少个婚礼，每个婚礼都用这个调子，那我常常讲一些的话，都不是太诚实的话。你们懂我的意思么，你们知道我的意思？在婚礼里面说这两位彼此相爱，将来会很快乐的生活在一起到永远，这个话其实不太真实。但不论如何，每次婚礼的时候都有这首诗歌弹出来，这个调子。但是我告诉你们几年之前，主把林前十三章让我看到，让我看到，你就没这个爱。你知道这一章，你还可以背，但是你没有这个爱，这个爱不在你里面。从你最亲近的人开始，你的妻子，你的儿女，圣徒们，人，人类，你里面没有这个爱。我非常被曝露，很深的被曝露，直到今天。所以我在这里不是要告诉你们要去爱，事实上这首诗歌的题目，这诗歌的标题是教导我爱，用完全的爱这个调子，请你们赦免我的声音。“教导我爱，能够恒久忍耐，要有恩慈，是我愿意唱的，使我不嫉妒，不自夸，不张狂的感觉。主啊，给我这个爱，能够把这个爱带给别人。教导我爱，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，让这个爱从我最深处涌流。教导我爱，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐，让真理作王，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，而且凡事忍耐。”最后一节，我还没有作完，所以你们可以帮助我。“教导我爱，爱是永不败落，能够胜过一切，申言、方言终必归于无用，超越的爱，等等等等。”没有写完，任何写诗的弟兄姊妹们可以帮助我。好，把这个忘掉。
亲爱的的弟兄姊妹们，不是在这里轻易的、很肤浅的说一些话。我很喜乐，弟兄们把这个话摆在这里，因为在真正的相调之下，必须要有爱。我们是在基督的爱里相调、调和。而且这个爱在这些章节里面形容的实在，就是神圣的生命的彰显，就是基督的生命，也是我们所经历享受的生命。当我们真正的经历祂，那个爱会涌流，能够展现出来，是最真实的、最柔细的彰显出来。我需要这个爱，你们是不是也是需要这个啊？阿们。召会是不是需要这样的爱呢？是么？林前十四章继续讲到建造召会是借着申言，但是这个爱是最超越的路。当我们申言的时候要有爱，当我们供应基督，说到神的时候也必须要有爱。爱能够作这一切的事来建造祂的身体，把我们带到身体的实际里。
四 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里；基督身体的实际乃是对内住基督内里的经历——弗三16～17上，四16，西一27，三4、15。
这又是一个金的句子，精金的句子。意思说我要这个实际，我渴望这样身体的实际，在我一生当中，在我的召会当中。好，让我告诉你，你必须首先让基督安家在你的心里，因为祂如果没有安家在你心里，就没有实际，要从你开始。顺便说一下，当我们让基督安家在心里的时候，我们就会被祂的爱所充满、充溢。我讲到基督徒，如果他有基督安家在他里面的时候你知道的，因为从他里面会有真实的爱。他们讲的几句话，他们的态度，在他们的所是里，爱涌流出来，不是表演，也不是说，“哦，我爱你”，不是这样的。他们就成为与神合一，他们就成为神的所是。所以从他们里面就流出，没有别的，就是爱，而且爱是在许多非常美丽、有德性的情形里释放、彰显出来。圣徒们，这个爱就能够带进基督身体的实际，所以基督身体的实际就是这位內住的基督在我们里面的经历，基督实在活在我们里面，祂实在活在我们的里面，就是这个爱。所以当祂能够安家在我们魂里，在我们心思、情感、意志里的时候，我们的心的每一部分都被这个爱充满，这个神圣的爱就是基督，然后会从我们里面涌流出来。我也发现我的爱还是很多很多的拣选，很多很多的比较，非常非常的自己量出来的由自己来控制支配，而且我的爱还常常很不合适的。当你读这一章的时候，你就发现这里讲到的爱，你看到另外一个爱在这里运行，你看到这里有另外一个人。哦，我何等渴慕、渴望能够成为这个人，这个人可以能够过这样一个使我们模范的生活。但是我们要来活祂，我们不是来模仿祂，事实上那是很可怕、很丑陋的。不要模仿，必须要基督从我们里面活出来，从我们里面显大出来。
五 主急切地需要基督身体的实际在众地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，主耶稣不会回来——弗一22～23，四16，五27、30，启十九7。
亲爱的圣徒们，让我们都渴望这个实际，让我们祷告，为着主的恢复能够有这样的情形，更多的实际。哦，主啊，更多的实际在地方召会里。我为着长老训练等等有一些的预备这些纲要。你可以读那些，但是却没有基督身体的实际。你读了那个书《长老训练》等等，并没有办法让你表明你是一个有实际。你也许可以让你作一个更好的长老。我们需要这样的训练，但是这个实际比这个更多，更深的。我看到一些很好的长老们，是每个人都害怕的。忠信的弟兄们，但是却没有办法牧养。负责的弟兄们，甚至他们自己都没有那么多的实际。他们很忠信，作所有的事。急切的，迫切的，我们需要实际。弟兄们，阿们么？主乃是回来到实际里，祂不是回到外面的东西里。你不要想我们都在一个大运动场里，十万人在那里，主就会回来。不，不是这样。主乃是要回到一个实际里，因为祂就是实际，而且在我们当中的实际，看起来好象很小，不是那么大，不是那么伟大，但是那个实际值得主为此回来。主回来是为着这个实际。
六 主需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着基督的身体，并毁坏祂的仇敌；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇——弗一10，三10，启十二11，十九7～9。
我不需要讲太多，因为得胜者是要把主带回来的，甚至成为祂的新妇，而且要毁坏神的仇敌。所以今天这个实际，身体的实际是属于得胜者的。严格来说，得胜者，团体来说是耶路撒冷的锡安，是那个的城的最高峰，那个高峰就是基督身体的实际。你们想想这个，也许你没有办法完全懂这一切，但是想想。
七 主的恢复乃是建造锡安——得胜者作基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中，我们必须竭力达到今日的锡安——弗一22～23，四16，林前一2，十二27，启十四1，二一2。
主的恢复乃是建造锡安，不只是耶路撒冷。你可以说耶路撒冷是召会生活，主一直在合一的立场上建造祂的召会，建造祂的身体。但是即使祂有很多的地方召会，就表示主已经作完工作了么？不，主的恢复乃是建造锡安，表示在耶路撒冷里必须要有一个高峰，表征在召会生活里，我们所在的非常好的召会生活里，主必须要得着祂身体的实际。弟兄姊妹们，不要灰心说：“哦，我没有办法得胜，这个不是为着我。”不要这样，把这个话就不听了。不，这个不是为着聪明的人，为着那些高智商的人，不是的，得胜者不是这样的人，不是这样，不是这样。主需要得胜者是与祂是一，他们过这样的生活，就是基督身体的实际的生活，在灵里，在生机的联结里，在十字架的阴影之下。这些人当他们调和在一起的时候，就是那个高峰，就能够把主带回来。所以弟兄姊妹们，不要放弃，我们都可以达到，但是我们需要努力来达到今天的锡安。
叁 神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别：
好，来到第三大点，要稍微快乐一点。神已经将身体调和在一起，这是神。不是我试着要跟你调和，你试着跟我调和，那可能只是一种的友谊，朋友。乃是神将身体调和在一起。只有祂能够把我们调和在一起，祂是调和者。“调和”这辞的意思是“调整”。非常丰富，非常有丰富的意义，我们需要来经历这个。是“调整”、“使之和谐”象音乐一样。“调节”，好象不同的温度，不同的速度，你把它调节在一起。你把一百五十度跟五十度调节，就有得着了一百度，所以这就是“调节”。“调在一起”就好象是细面调油，这个旧约里面的无酵饼，把它调在一起。所以调和表征这一切。当我们讲调和的时候，而且乃是含示失去区别。
李弟兄过世之前，他说，好象是他最后的一封信，他说到，“我真是喜乐，主给了这一批相调的同工们。”他的那封信，你们都知道。我那时候很高兴，哦，李弟兄说我们是相调的同工了，那我们真的是，一定是相调了。当然，李弟兄过世之后，我们发现我们其实没有那么调和，所以就有一些情形来形容我们。我听说有人这样说，这些是正在相调的同工们，或者说这些同工们是正在调和、相调，不是已经调和好的。为什么呢？因为我们都还是在进行的工作当中。我仍然是正在调和当中，我仍然在调和当中，你也是一样。不论我遇到什么人，我到一个新的召会，新的国家，我需要来经历再一次的被调和，或者是在相调当中。我也许跟这个团体相调了，跟那个组还没有相调，我实在是渴望我能够与整个基督的身体相调和。不论我们都哪里去，不论我们在哪里，弟兄姊妹们，让我给你们一个建议，努力要来调和。不要单独，不要躲，不要过一个秘密的生活，不要离开。到一个新的召会，新的国家，新的环境，第一件事去相调和，是这样的相调。不要试着要作一个工作，不要想要成为什么样的人。你们懂我的意思，就是去调和，各种的方式调和。
一 我们要为着基督身体的实际而相调，就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的建造，将基督分赐给别人。
这是很长的句子，好象很熟悉的一个句子，但是我盼望你们把它仔细的来看一下，来考量每一段。要经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，为着基督身体的建造。所以所有这四件事情都需要在这里，你不能缺，缺一不可。这些点，我要从第一点讲，讲第一点，其他的点不讲。你们先看就是经过十字架。真正的、真实的相调，建造，交通，被调整，使之和谐，这一切都是从我们被破碎而开始。如果你不是一个被破碎的人，你不可能相调。如果我们都是这些子粒，你把子粒摆在一起，子粒是很难调和的，因为每一个子粒都有他们外面那一层，只是把它堆积在一起。但是你把这些子粒碾在一起的时候，磨在一起的时候，变成了粉，把它们调和在一起的时候，你都不知道那个子粒跑哪去了。子粒失去了它的自己，它就跟其它的子粒就象粉状一样调和在一起。那个磨碾需要这个子粒落到地里去，让这个人的躯壳被破裂，然后有一个东西能够出来，当然就是主自己。主自己就是第一个与人调和的，祂需要经过这个过程，祂不能够是完整的、完全的。就好象耶稣，祂在地上过这么美妙的生活，祂不能与我们相调，除非祂经过十字架，那个十字架把祂磨碎了，那个十字架把祂磨碾了，那个十字架把作成了好象粉状，祂就能够与人性调和。那对我们呢？我们要相调和。一方面我们渴望这个，但是另一面来说不是这么简单，哦，我们相调和一下，握握手，我们来调和。不，不。我们需要握手，我不是说你们不能握手，也许现在不要握手，因为有很多的细菌，但你们懂我的意思。要很友善，彼此要非常的亲密等等。但是为着调和的实际，除非你被磨碾到一种的程度，你破碎到某种的程度，你没有办法调和或相调。你可以一同工作，你可以一同讨论，你可以配搭，所谓的配搭，但是你没有办法调和，你不能调和。我只是用这个作个例子来讲到这个句子。而且要凭着那灵，你可以调和，你可以在好象是属灵的社交的情形，不，不。那灵必须要在那里，主是那灵，必须要在那里。而且你的存心就是要把主或者是基督分赐给别人，看到是为着建造。
二 调和的意思是，我们总是停下来与别人交通；若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；因为交通调整我们，使我们和谐，调节我们，把我们调在一起。
而且我要这样说，我们在一起谈话很多，但是却没有交通；我配搭很多，但是却没有交通。交通，不是说我们来谈谈看，我们来研究一下该怎么作，来作些决定。不，交通，交通总应该是来调整我们的，使我们和谐的，调节我们的，而且把我们调在一起的，这是我的经历。当这里有真正的交通的时候，这些事情会发生。我来的时候是一百五十度，很火热，有很多的负担，如果有真正的交通、相调，到晚上，我的温度就降下来了，就相调了，调节了，因着交通而调节，调整了。我的观念，我的方法就被调整了。好象我需要在这里和谐了，不是独唱，乃是合唱了。弟兄姊妹们，这个就是相调、调和所作的。
三 一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此你被别人摸着，你也摸着别人。
一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调，是的，是的。相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。不要在那边想要来摸别人。弟兄们，我来这里是来摸你，让你真的痛，因为你需要来被摸着。请你不要这样作，不要这样作。借此你被别人摸着，你也摸着别人，不要这样作。你要敞开让别人能摸着你，如果主也许用你来摸着别人的话，你也不应该很有感觉，很有知觉。我来这里是来调整你，我来这里调节你，我要作这个，作那个，不，不。我们都在灵里，凭着十字架，都有负担为着主的身体，所以当我们有这样真正的交通，真正的来往的时候，就有真正的相调。
四 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。
所以这个调和是在各种不同的情形里，越多越好。但愿主遮盖我这样说，而且有点见证。在最近这几年，我访问很多的地方，特别是在北加州，北美，包括加拿大。我可以告诉你们，在很好的良心之下讲，无论我去哪里，我都没有想法、存心，“哦，我来这里作一个工作。哦，我来是想某些事情发生。”我只有一个主要的负担，当然我愿意看到主的情形往前，但是我的负担乃是与弟兄们，我愿意看到很多弟兄们调和在一起。我如果能够，小小的因素能够加强、加促这个的话，我愿意这样作，因为我知道这是主所要的。然后，最终只有这件事是讨主的喜悦，而且使主的祝福能够降在我们身上的。
最近，我在一个国家只有二十四小时，就是二十四小时，从飞机降落到离开二十四小时。在那个时间里，弟兄们从那个国家的不同地方都来一起，因为他们，简单来说就是需要相调。他们有很多的事情在进行。圣徒们，众召会，主的行动都在当中，这一切都需要。但是还是缺乏就是需要带头的同工们有相调。所以二十四小时，我没有什么事情作，没有其他的负担，我就来与弟兄们在一起，就是他们中间的一位，不是说我来把你们相调和。不，我来是与你们大家一同来相调、调和。我愿意带头这样作，我必须这样说，这样的调和，我发现非常有帮助的就是，在这里没有讲，但是在我们的经历里就是，与主的话调和，就是与主的话，特别是有些职事的话语。如果我们一同来进入职事的话语，这个能够加速我们的相调。无论我们的负担是什么，所以我们这样作了。我要这样说，我不知道能说什么，就好象我只能说主在这里尊重这样的相调，主尊重在我们当中相调的实行。所以就是短短的二十四小时，许多的，起初的这样调节，使之和谐，调整的工作就发生了。你也许说不是很大的，不是很奇迹的事情发生，当然没有。但是我告诉你们，有许多的实际在那里发生了，就有实际产生。我知道如果弟兄们能够继续这样，当我离开是时候，我就跟他们说，我只有一句话：“你们继续相调，要花时间，安排时间，即使不方便，但是你们必须要来在一起。当你们调和的时候，召会就会相调和，长老们会调和，圣徒们也会相调和。”我也满了信心，如果他们会这样作的话，主就会在那个国家作一个新事，因为我有看到这样的事情发生过。
周子建弟兄在哪里啊？这里是周弟兄。今天早上在聚会里有人特别讲到他，他是从湾区。对不起，不是周子建弟兄，是另外一位弟兄。好，请你站起来。这里有这样一位弟兄，好。他是从湾区来的。我跟大卫弟兄，还有在北加州的情形一同，五、六年之前，我开始去北加州和他们配搭。当我去那里的时候，因着弟兄们的邀请，有很多的感觉，有很多的负担，但是马上我就知道不，都不是这些，都不是这些，我们需要花时间来相调。因为当时的情形有一点的零散，有一些的分散，所以弟兄我们花了时间在一年之内，我们就来到主的话面前，来到职事的话面前，还有很多我们今天早上读的话面前，就是主要的弟兄们，一个月过一个月，一周过一周，我们就是在神的话里来开始相调。现在五年了，回头看，好象不是那么清楚，但是这只是一个例子。我告诉你们，不是因为我作了任何事，主怜悯我们，是吧？大卫弟兄。在他们自己的话里来说，他们的光景，在湾区今天的光景是他们空前的。你知道湾区比洛杉矶还早。你们知道除了纽约召会之外，一九五八年李弟兄自己第一次到三番市来，六二年他才到洛杉矶，四年之后，所以三番市的历史更长。他们很多的情形，很长的历史，很多的难处，但是现在我们来到湾区，你可以看到，赞美主，有一些基督身体的实际。弟兄们喜欢来在一起相调和，他们非常认真的来相调。借此，我相信主给了他们一些祝福。我为此感谢主，我也渴望在全地看到这样的情形，每一个地方召会，每一个区的地方召会，我们都能够有这样的情形。这个调和能够带进基督身体的实际。
其实这样的聚集，我们一年有七次这样的聚集，非常不方便是不是？非常不方便，是么？我们在选要去哪里，没有关系，但是我的点就是，你想想看发过去二十一年，我们李弟兄过世之后，如果我们没有一年七次的相调，我就没有办法想象主恢复的光景，我相信主的恢复也许就破碎掉了。我们还是也许有点相连，但是在实际上来讲就不会有实际。所以我们需要为此争战。这个不是给我们不方便，乃是要我们这么多圣徒能够聚集在一起。在电梯里面，在大厅里，很多人来跟我打招呼说，陈实弟兄。我都说阿们。因为我不记得他们的名字了。我以前知道他们的名字，后来很快的就忘掉他们的名字。但是，但是，但是，弟兄姊妹们，赞美主，为着相调，是么？
五 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（三8～10，一9～10，启二一2）。
肆 我们需要跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里；使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调的生活里，好使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，并使我们能得享基督丰富的恩典——罗十六1～16、21～23、20。
所以这里有一个嘱咐，不只是我们自己要进到这个相调的经历里，有身体的实际；而且我们要跟随使徒保罗的脚踪，把众圣徒都带到这个相调的生活里，整个基督身体全体的相调。这个相调不应该只是召会、区域，或者是州，或者是国家，这个与各种这样的，我们电脑的方式，我们今天这个相调必须是全球、全地的。所有的国家都可以相调，是么？你很容易到欧洲去访问相调，要有这样的相调，是有可能的。让主能够得着这个实际，在今天这个时代，但是祂需要许多的帮助。我们需要跟随使徒来有这样的相调。
罗马书十六章，我们都知道它是问候的一章。最后李弟兄在讲台上，他释放的最后一篇信息，就是讲到罗马书十六章的相调，他讲到这些事。他说，保罗乃是借着这些问候把那时候在地中海附近的众召会，他们有不同的阶级制度，不同的身份，他就把他们，因着他这样的问安，就把他们都调和在一起，这样才会有基督身体的实际。我相信这个基督身体的实际就是新人。然后他说，当他问安之后，你知道他说什么？你要把那些分门别类的人，要把他们标出来。今天我们虽然是在相调的生活里面，但是却很容易又有分裂，就有这种倾向，有个人的声音，有人想要来分裂。所以我们需要过另外一个生命，是在基督的十字架、死里面，在复活里面，在灵里面来相调，为此来争战，来进入相调的生活。借此我们能够保守我们自己没有分裂。许多的分裂不是有些真正大的难处，只是有很久没有相调了，结果那就给了仇敌地位。仇敌，阿利路亚，有一天我们要把他摔碎在我们的脚下，践踏在我们脚下。平安的神要将撒但践踏在我们脚下。怎么样践踏呢？乃是在身体的脚下，就在那个实际之下，我们能够把撒但践踏。我们能不能这样么？弟兄们，阿们么？让我们对付仇敌，给他致命的一拳，就是有身体的实际。
伍 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际：
一 我们需要在作为手续的众地方召会里，好被带进基督身体的实际这目标里。
所以不要放弃召会生活，不要作一个单独的星球，我们都需要在地方召会里。但是这个只是手续，只是一个把我们带到实际里的手续。
二 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
这是神所要得着的，从众召会，一个身体。
三 保罗认为召会是一个饼（林前十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约里的素祭（利二4）；素祭的细面，每一部分都是用油调和的——那就是相调。
四 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调不是一件物质的事；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。
陆 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活。你要记住这是一个生活，当这里有生活的时候，就有实际。这是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
柒 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活：
因为这个生活还在继续进行。
一 我们用“调和”这辞（英文mingling在这段话里为现在分词——译注），因为这种生活仍在进行。
二 这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
我们已经释放了很多的点。
捌 被成全之神人所过这团体、调和的生活，要终极完成于在新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
所以我们今天的调和有一个永远的结果，但愿我们一同来追求这个。阿们！
好，我们有点短短的祷告。