五 甚至我们对人的赦免也必须是基督的显大；我们的赦免就是那没有穷尽的基督自己在我们里面得显大——太十八21～22。 太 18:21 那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
太 18:22 耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。

六 在苦难中，我们只要单纯地爱主并经历祂；这样，我们就会显大基督，彰显祂作无限的一位；借着苦难显大基督，乃是喜乐的事——林后十二7～10。 林后 12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后 12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后 12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后 12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。

七 经历基督乃是个奥秘，举凡我们对基督的经历都是无限的；我们若看见这个异象，这异象就不仅会控制我们的生活，更会加强我们基督徒的行事为人；神的心意是要借着我们显大基督。

八 召会生活是我们基督徒生活的总和；我们都活基督，而我们基督徒的生活加起来，就成为召会生活；当我们作为召会来在一起时，我们乃是一个完全的奥秘——提前三15～16。 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前 3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

九 保罗说，“在我，活着就是基督”（腓一21上）；这意思是说，我们能活着就是基督；我们所经历并所活的基督是个奥秘；我们不该对我们的经历有把握，因为一切对基督的经历都是奥秘的。

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经历基督乃是个奥秘，举凡我们对基督的经历都是无限的。我们若看见这个异象，这异象就不仅会控制我们的生活，更会加强我们基督徒的行事为人。神的心意是要借着我们显大基督。召会生活是我们基督徒生活的总和。我们都凭基督活着，而我们基督徒的生活加起来，就成为召会生活。我们基督徒的生活是个奥秘，我们所活出任何一面的基督，也是个奥秘。我们都是奥秘的，因为奥秘的基督在我们里面活着。譬如，我们可以凭基督说话，而我们凭基督说话乃是个奥秘。虽然是奥秘，却又是实际。今天我们对基督的经历乃是奥秘。一天又一天，我们的生活是奥秘的。因此，当我们作为召会来在一起时，我们乃是一个完全的奥秘。这一切奥秘的总和就是召会生活。这个奥秘使那无限的一位得以显明出来（李常受文集一九七八年第一册，四一六至四一七页）。

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就像忍耐一样，我们的忠信、耐心和谦卑也必须是无限的。我们凭基督活着而有的任何美德都是无限的，因此也是奥秘的。借此我们能看见，属人的美德和显大基督的美德是不同的。所有属人的美德都是有限的。譬如，属人的容忍终究会耗尽；但我们若活出基督的显大，就不会耗尽。这个奥秘能征服魔鬼、污灵和所有邪恶的天使，也会使所有的人信服。所有的人会因着看见基督的显大而信服。我们基督徒的忍耐是个奥秘，因为那是基督的显大。基督的显大不仅是基督的显明，更是基督显明为无限的一位。

甚至我们对人的赦免也必须是基督的显大。彼得在马太十八章问主，他应该赦免他的弟兄多少次，是否该赦免七次。但主告诉他必须赦免七十个七次。这是没有穷尽的赦免。这种赦免乃是基督的显大。我们的赦免就是那没有穷尽的基督自己。年复一年，我们一再地赦免人。这种无限的赦免乃是基督在我们身上的显大。

基督徒的美德该是无穷尽的，所以神往往不减轻我们的苦难。反之，为了显大基督，祂常会增加苦难。我们要显大基督，受苦是必需的。假如你这样祷告：“哦神，我的父，你既慈爱，又有怜悯。你知道我无法忍受太多，请减轻我的苦楚。”神若答应你的祷告，减轻你的苦楚，基督就无法得着显大。我们需要苦难，好使基督显大。当我们的苦难增加了，基督也就越发显大。然而，不要去挂心哪一种苦难会使我们显大基督。我们不必分析，只要单纯地爱主并经历祂。

显大基督的意思就是彰显祂作无限的一位。借着我们苦难的加增，祂就被显大。不要害怕苦难，因为借着苦难显大基督，乃是喜乐的事。许多基督教的教师，都认为腓立比书是一卷喜乐的书。保罗在这卷书中一再地告诉我们，要在主里喜乐。当我们在欢愉的环境中，喜乐可能没有多少意义。但是当我们在监牢中喜乐，那就大有意义（李常受文集一九七八年第一册，四一四至四一六页）。

参读：经历基督，第十一章。