叁 “这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”书一8~9：

一 约书亚要被神的话占有，也要让神的话占有他（参西三16）；借着被话占有并充满，他就能顺利并成功地取得神应许之地。引用经节 西 3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

二 约书亚能实行神的话上所写之一切的诀窍，以及他能亨通、顺利、刚强、壮胆，取得神应许之地的诀窍，乃是他昼夜默想神的话，不让神的话离开他的口；“你的口”这话表明默想主要是借着大声说话来实行：

1. “默想”这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话；默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它——诗一一九15、23、48、78、97~104、148。 诗 119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
   诗 119:23 虽有首领坐着妄论我，你仆人却默想你的律例。
   诗 119:48 我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
   诗 119:78 愿骄傲人蒙羞，因为他们以谎言屈枉我；但我要默想你的训辞。
   诗 119:97 我何等爱你的律法，终日不住地默想。
   诗 119:98 你的诫命使我比仇敌有智慧，因这些诫命常与我同在。
   诗 119:99 我比我所有的师傅更通达，因我默想你的法度。
   诗 119:100 我比年老的更明白，因我守了你的训辞。
   诗 119:101 我禁止我的脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
   诗 119:102 我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
   诗 119:103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
   诗 119:104 我借着你的训辞，得以明白；所以我恨一切虚假的行径。
   诗 119:148 我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。
   
2. 祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中；默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。引用经节 提后 3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
   
3. 默想主的话乃是“反刍”，如同牛吃草（利十一3）；我们默想神的话时，就借着反复加以思想而接受神的话，如同牛咀嚼反刍的食物；我们早晨祷读主的话时，可以这样作，使我们借着反复思想从神的话所领受的，来得着滋养。引用经节 利 11:3 凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。
   

三 诗人说，“我要默想你的训辞，看重你的道路。我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话”—诗一一九15~16：

1. 诗人默想神的话时，这话就成为他的欢乐，他的欢喜快乐（耶十五16），并且他不忘记神的话；因此，这话成了他常时和永远的滋养（诗一一九105、130）。引用经节 耶 15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
   诗 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
   诗 119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
   
2. 我们借着默想神的话，记念祂的话并被祂的话救活—“求你记念向你仆人所说的话，你曾使我在这话中有盼望。这是我在患难中的安慰，因为你的话将我救活”—49~50节。

四 默想神的话，甚至比祷读更丰富、更广阔、更包罗，因这包含祷告、敬拜、享受、交谈、下拜甚至举手接受神的话（48）；向神的话举手，指我们热诚欢乐地接受它，并对它说，阿们（尼八5~6）。引用经节 诗 119:48 我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
尼 8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼 8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

五 当我们这样用我们的灵接触主的话，并且和主不断交通的时候，我们必定会感觉到在圣经话语里的沐浴、温暖、新鲜、滋润和供应；我们唯一该作的上好之事，就是摸着神、敬拜祂、相信祂、吸取祂、享受祂、追求祂并赢得祂——诗二七4，腓三8、14。 诗 27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

六 我们真实花时间默想神的话时，就被神注入，因神发光，并将神照耀出来（林后三15~18）；这就是为什么我们唱：“祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中；让祂荣美将你浸透，使你返照祂面容。”（诗歌五六八首，第六节。）引用经节 林后 3:15 是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；
林后 3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后 3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

七 因着我们的主和我们的神已经吩咐我们进到祂里面，并享受祂这包罗万有之美地的实际，我们该对祂的话说阿们，刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为当我们使万民作主的门徒，使他们成为国度的子民时，我们无论往哪里去，耶和华我们的神都必与我们同在，直到这世代的终结，就是祂来临的时候——书一9，太二八20。 书 1:9 我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
太 28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

• 晨兴喂养

神对约书亚的鼓励，乃是以约书亚遵行神的话为条件。……这律法书不可离开他的口，总要昼夜默想，好使他照这书上所写的一切，谨守遵行（书一8上）。约书亚要被神的话占有，也要让话占有他。借着被话占有并充满，他就能顺利并成功地取得美地（约书亚记生命读经，一五页）。

〔默想〕这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养（圣经恢复本，诗一一九15注1）。

• 信息选读

诗人在〔诗篇一百一十九篇〕许多经节里说到他默想神的话（15、23、48、78、99、148）。……默想神的话就是“反刍”，像牛吃草一样（利十一3）。……我们若太快接受这话，就不会有多少享受。但我们接受这话的时候，若是“反刍”，我们的享受就必加增。

当我们默想神的话，……我们自然而然就会祷告。……此外，我们会与自己交谈，或开始赞美主。我们也许被神的话感动，想要大声赞美主（出埃及记生命读经，七七六至七七七页）。

反刍表征接受神的话，反复加以思想。……早晨祷读的时候，我们可以反复思想所读的话。这就是反刍，借着反复思想从神的话所领受的，来得着喂养（利未记生命读经，三六八页）。

通常默想主的话会比祷读主的话还要缓慢，还要细致。譬如，我们默想出埃及二十章二节的时候，可能对自己说，“要记念耶和华是你的主。祂曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。现在你出来了。阿们！主啊，我敬拜你，将我从捆绑中领出来！”我们默想神的话，对主说话，或是对自己说话，都该是自然的，并且该满了享受。我们也许低头敬拜主，思想主的话，有所记念，或责备自己。

在旧约，寻求神的人默想神活的话。他们接触神的话，与今天许多人所依循的方式—主要是操练心思研读字句的话—有所不同。当诗人默想神的话时，他们对神说话、祷告、敬拜祂甚至向祂下拜。他们在神面前，对自己述说神的怜悯、救恩和恩典的供应。这样默想神的话，甚至比祷读更丰富、更广阔、更包罗，因这包含祷告、敬拜、享受、交谈、下拜甚至举手接受神的话。这也包含欢乐、赞美、呼喊甚至在主面前哭泣。……我们若默想神的话，会以这话为乐。有时候我们会在主面前哭泣，或向祂唱赞美的诗歌（出埃及记生命读经，七七七至七七八页）。

参读：出埃及记生命读经，第五十六至五十七篇；利未记生命读经，第三十六篇。