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第七周 神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母,她实行女人对男人的服从,以守住神的定命,并将全以色列带进正确的等次,服在神的作王和作头之下
纲目
壹 士师记表明,以色列人因着厌弃神作他们的王,而得罪了神;我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫,这在神眼中是大恶,极大的恶事——撒上八7,十二17、19,士二一25,十七6,路十九11~14,耶十一13,结十六24:
一 我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫,使祂成为我们的祝福,也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道——太二2,约一49,来七2,赛三二1~2,三三22,腓二9~11,罗十四6~9,林后四5,西二19,弗一22~23,林后十一2~3,何二19~20,民六23~27,诗一二八5,四八2。
二 马太一章一节说到基督是“大卫的子孙〔直译,儿子〕,亚伯拉罕〔的〕子孙〔直译,儿子〕”:
- 因着我们背叛,我们需要悔改,接受基督作为大卫的子孙,就是作我们的权柄,作我们的主宰者和君王,好使祂能在神的国里,在我们里面并在我们身上掌権。
- 我们若有基督作大卫的子孙(儿子),更大的所罗门,也就会有祂作亚伯拉罕的子孙(儿子),真以撒;这就是说,我们越接受基督作我们的君王(大卫的子孙),我们就越在祂的掌权之下;我们越在祂的掌权之下,我们也就越享受祂作我们的祝福(亚伯拉罕的子孙);这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福——1节,加三14、16、29。
- 这会使我们对圣徒成为祝福的管道,使他们得到信仰上的进步(生命的长大)和喜乐(对基督的享受);我们已经蒙召要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分——腓一25,彼前三9。
贰 神兴起底波拉作以色列的士师,她实行女人对男人的服从,以守住神的定命,并将全以色列带进正确的等次,服在神的作王和作头之下——士四~五:
一 以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事(四1),所以耶和华把以色列人交付于迦南王耶宾手中,他的军长是西西拉;他有铁车九百辆,他大大欺压以色列人二十年之久——2~3节上。
二 在士师记四章的时候,以色列人在神命定的领头功用上失败了;这迫使神作不寻常、不平常的事,兴起一个女人底波拉作以色列的士师;这样一个女人的兴起,改变了整个以色列的光景——4~5节。
三 以色列人哀求耶和华(3下),女申言者底波拉就被兴起,作以色列的士师;她常坐在底波拉棕树下,以色列人都上她那里去听判断(4~5)。引用经节
四 在圣经里,正确的女人指明服从神,守住神定命的人;这是以色列在作他们的王、他们的主、他们的头和他们的丈夫之神面前该采取的地位,但以色列违反神的定命,离开他们作神妻子的地位,离弃神,转向众多的偶像;这将以色列带到悲惨的情况和光景里:
- 参孙从母腹里就作拿细耳人,共作一生之久;拿细耳人要任由发绺长长,表征他要一直服从主的作头,如此就有能力——民六5,士十六17,林前十一3~6、10、15。
- 但大利拉天天用话催逼他,要他将能力的秘诀告诉她,甚至“他魂里烦得要死”(士十六16);因着撒但折磨的计谋,参孙就落在他的网罗里,他的头发被大利拉剃除,他就被非利士人捉住,失去拿细耳人的奉献,失去能力,失去分别为圣的见证,失去神的同在(但七25)。引用经节
- 那些接受不同且错谬的教训,认为信徒不该服从神所指派之代表权柄的人,就被这教训所破坏;我们(尤其是已婚的姊妹——弗五22~24)该有服从的灵、地位、气氛和意愿;你若是这样的人,这对你和你的将来都有很大的祝福。
五 我们读士师记五章里底波拉所作的歌,就能看见她满了能力、才干、眼光和远见;但这样卓越、有才干的人非常服从;神使她作首领,但她守住正确的等次,以巴拉为她的遮盖——四6~9,参林前十一3~6、10。
六 底波拉领悟她需要一个男人作她的遮盖;正如保罗在林前十一章三节说到:“基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”引用经节
七 当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从,全国就进入绝佳、正确的等次;众首领统率,众百姓跟随,军队就形成了;每个人都回到他们在耶和华面前正确的地位上。
八 因此,底波拉在她的歌里能说,“以色列中有首领统率,百姓也甘心奉献自己,你们应当颂赞耶和华。……那时有余剩的贵胄下来;耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士”——士五2、13。
九 召会中的姊妹们第一且最大的功用,乃是服从;如果姊妹们能学习这个功课,召会就必刚强、丰富且得更新:
- 要服从就需要有生命的供应、恩典的享受、十字架的作工以及否认己。
- 满有基督的人就满有服从;主一生都是服从的,祂给了我们服从和顺从的生命——腓二5~11,来五7~9。
- 一个姊妹肯嫁给一个弟兄,就是说她乐意把自己摆在这里说,“我肯服从”;如果一个姊妹心中没有打算要服从一个人,就别作他的妻子,别嫁给他——弗五22~23,彼前三1~6。
叁 底波拉不仅兴起作以色列的士师,也作以色列的母——士五7:
一 当召会生活在实行上达到顶峰时,每个召会都该有一些真实的母亲;在罗马十六章十三节保罗说,“问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安”:
- 使徒保罗需要一位母亲;没有一位姊妹作母亲来照顾那些背负事奉主担子的人,他们就很可悲了;我们都需要属灵的母亲来照顾,她们的照顾乃是我们真实的滋养和我们真实的保护。
- 保罗有属灵的母亲,指明在罗马的召会生活里的圣徒,借着基督的钉十字架与复活有了生命的转换;有生命的转换最好的路乃是跟随保罗的榜样,他定意不知道别的,只知道包罗万有的基督,并这位钉十字架的——林前二2。
二 约翰福音是一卷讲生命的书,不是讲天然的生命,而是讲转换并变化过的生命;本来约翰不是马利亚的儿子,马利亚也不是约翰的母亲,但凭着基督释放生命的死,凭着祂分赐生命的复活,并凭着祂与他们生命的联结,祂所爱的门徒就能与祂是一而成为祂母亲的儿子,祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲——十九26~27。
三 我们的第一种关系是在肉身里面,但第二种是在灵里,就是在转换过的生命里面;因着我们有第二次出生(三6),我们定规有第二种关系,与真实的姊妹和真实的母亲有第二种家庭关系。引用经节
四 姊妹们若操练祷告和信心的灵,作真实的母亲(林后四13),她们就会晓得自己是多么自私,多么在自己里面;有好的属灵儿女会暴露她们到极点;再者姊妹们会借着照顾一些属灵的儿女而在生命里长大成熟。引用经节
五 如果姊妹们真爱主,并且在主的恢复里对召会生活认真,就必须看自己是服事的护士,召会的护士,在召会这真正的医院中护理看顾;所有的姊妹们都必须凭着祷告作服事的姊妹,并凭着爱这极超越的路作慈爱的母亲,好在属灵生活和召会生活上帮助有需要者和年幼者;这是得着祝福、长大、属灵并对主真正的享受最好的路——罗十六1~2、13,赛六六12~13,林前十二31下,十三4~7。
肆 圣经说,那时在神百姓中间,有“心中定大志的”,也有“心中设大谋的”——士五15~16:
一 定大志是作一个决断,设大谋是定一个计划,要向主活并活出主,为着祂现今的恢复,建造祂的身体,预备祂的新妇,并引进祂国度的实现——林后五14~15,罗十四7~9,启十九7~9。
二 当李弟兄于一九四三年受日本宪兵迫害期间,主给了他一个梦,梦里他看见天亮了,像清晨黎明一样,前面是一条康庄大道,非常明亮平直,并且宽广无限;这就是主恢复的康庄大道,旭日东升,并无限无量的前途——参箴四18。
三 我们需要渴望并祷告要像底波拉在她的歌末了所描述的那些人,这歌荣耀地结束于:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈”——士五31:
- 日头出现,光辉烈烈,意思就是日头明亮、灿烂、荣耀的照耀;众召会若经历定大志,设大谋,以及如日头出现而照耀,就必定享受主作他们的得胜。
- 被医治的基督作为公义的日头重新构成的得胜者,要在他们父的国里,发光如同太阳——玛四2,路一78~79,太十三43。
第七周 诗歌
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福音
虚空与痛苦
第701首
诗歌701首 福音─虚空与痛苦 8885副(英1080)降E大调4/4
日光下劳碌,有何益?令人厌,万事无新奇!
一过去,无人再记忆!虚空的虚空!
(副)空空空!空空空!空空空!空空空!
凡事都虚空,如捉影,如捕风。
人生的经验是苦难:多有了智慧,多愁烦!
增加了知识,增悲叹!虚空的虚空!
富有与享受,有何效?纵你有妻子与财宝,
也一样连累你烦恼!虚空的虚空!
劳苦成愁苦,夜不安:你所得,即使不遭患,
死来了,一切也是完!虚空的虚空!
趁幼年,当念造你主!敬爱祂,才是乐与福!
有了祂,心满意也足!惟祂不虚空!
(副)没有主,就虚空,有了主,就不空!
凡事都虚空!惟有主,不虚空。
第702首
永远
第703首
诗歌703首 福音─永远 888888(英1047)C大调3/4
永远永远,永永远远!你要如何过此永远?
当先解决这个问题,免得将来痛悔无及!
得救、沉沦都是永远,你要如何过此永远?
永远永远,永永远远!你要如何过此永远?
多人现在拣选耶稣,离开祂们一切罪途,
相信救主,接受救恩,得了重生,亲近父神。
永远永远,永永远远!你要如何过此永远?
你若不入得救恩门,灭亡道上仍然驰奔,
现在请你仔细思量,至终结局将要怎样?
永远永远,永永远远!你要如何过此永远?
是在天城看见主面?是在地狱受苦中间?
极其严肃,极其要紧,一次定规,永远定准。
永远永远,永永远远!你要如何过此永远?
回头信主趁有光明,不被定罪,出死入生,
你就可以欢然应说:我要永远住在神国。
自由
第704首
谁能免我死亡凶路?惟耶稣!惟耶稣!
谁能除我地狱永苦?惟耶稣!
不灭火,无期祸!谁能去我如此痛楚?
惟耶稣!
谁能引我生命荣途?惟耶稣!惟耶稣!
谁能给我属天永福?惟耶稣!
无死亡,无悲伤!谁能赐我如此丰富?
惟耶稣!
第705首
主的呼召
第706首
诗歌706首 福音─主的呼召 117117副(英1027)降A大调6/8
何等柔细慈爱,耶稣在呼召,
呼召祂,也呼召你!祂在天上等待,
也来地寻找,寻找祂,也寻找你!
(副)来家!来家!你这疲乏人,来家!
何等恳切慈爱,耶稣在呼召,
呼召你,罪人,来家!
为何糊涂迟延,不听祂恳劝,
恳劝祂,也恳劝你?为何踌躇留恋,
不理祂恩眷,恩眷祂,也恩眷你?
时间急急在逝,机会要越过,
越过祂,也越过你;阴影渐渐在集,
死亡要来捉,来捉祂,也来捉你。
哦,那奇妙之爱,祂已经应许,
应许祂,也应许你;虽然污秽败坏,
祂仍必怜恤,怜恤祂,也怜恤你。
第707首
诗歌707首 福音─主的呼召 89898889(英1030)降E大调4/4
我听我的救主吩咐:‘跟从我,跟从我,
跟从我;’祂的声音终日招呼:
‘跟从我,跟从我,跟从我;
为你,我走艰辛路途,为你,我曾性命不顾,
并尝苦胆免你重负,跟从我,跟从我,
跟从我。
你虽有罪,我必宽宥,跟从我,跟从我,
跟从我;脱离捆绑,你必自由,
跟从我,跟从我,跟从我;
人事变动不甚长久,我作你神引导无休,
作你喜乐直至千秋,跟从我,跟从我,
跟从我。
带你挂虑到我这里,跟从我,跟从我,
跟从我;你的重担放我手臂,
跟从我,跟从我,跟从我;
你的疑惧息我胸臆,你的将来向我依倚,
我必亲手拭你泪滴,跟从我,跟从我,
跟从我。’
第708首
诗歌708首 福音─主的呼召 108107副(英1028)C大调6/4
耶稣发慈声要召你回来,
今日召你,今日召你!
为何仍迷蒙,远离主慈怀,
终日流荡在苦地?
(副)今日召你!今日召你!耶稣今召你,
今日发慈声呼召你!
耶稣在呼召劳者来得息,
今日召你,今日召你!
重担卸给祂,无倚成有倚,
祂要欢迎不绝弃。
耶稣在等待你来得赦免,
今日等你,今日等你!
可带你罪来,俯伏主脚前;
现在就来莫迟疑!
耶稣仍呼召,何不就听从?
今日听祂,今日听祂!
来求告祂名,蒙恩必无穷;
祂要赐福无复加。
第709首
诗歌709首 福音─主的呼召 1111117副(英1034)D大调4/4
无论何人愿意,就可得救恩,
这是天上来的佳音给罪人;
赶快将这信息向万人宣陈:
无论何人都可来。
(副)‘无论什么人,无论什么人,’
这是慈爱天父唤浪子回家;
‘无论老幼、男妇,都不必代价,
无论什么人可来。’
无论何人想来,不必稍迟延;
恩门已经大开,进者可随便;
耶稣真是救主,祂已发恩言:
无论何人都可来。
无论何人愿意,就可得永生;
无论何人愿意,这话语有征;
无论何人愿意,这应许无更,
无论何人都可来。
主的叩门
第710首
诗歌710首 福音─主的叩门 778787 降E大调4/4
叩门,叩门,谁在外?等着,等着,何忍耐!
远来佳客君尊气概,生平未见这丰采;
我的心阿,既感奇哉,何不立即把门开?
叩门,叩门,还在外!等着,等着,真忍耐!
但是这门还是难开,因有蔓草和藤艾,
重重缠塞,层层阻碍,金已生锈,木已坏。
叩门,叩门,仍在外!等着,等着,太忍耐!
被钉之手连叩不怠,荆棘冠冕似仍戴,
目中仍露请求之爱,原是救主等门开。
第711首
诗歌711首 福音─主的叩门 特副(英1040)F大调3/4
听阿,救主叩门,叩门,不住叩心门!
为何你仍硬心,硬心,不理这声音?
火速起来开心门,火速请祂进;
祂要进入你心,你心,赐给你救恩。
(副)请主进!请主进!祂在心外叩门;
请主进!哦,请主进!祂必进你心。
请听祂说:‘罪人,罪人,
就我得安息;我曾为你舍身,舍身,
死在髑髅地;为要使你蒙恩宠,
流血将你买;你罪虽像朱红,朱红,
也能变雪白。’
为何你仍犹预,犹预,让主等门外?
要知机会一去,一去,永远不再来!
祂既对你满恩情,莫把祂心伤;
祂愿赐你生命,生命,何必等死亡?
如果你仍迟延,迟延,终必有一天,
懊悔为时已晚,已晚,哀呼主眷怜;
那时恩门已经关,哀呼必徒然!
为何不趁今天,今天,请主进心间?
劝导
第712首
第713首
诗歌713首 福音─劝导 9995副 降A大调4/4
失迷的羊,你今在哪里?
救主今天正在寻找你!
一百只羊内中缺一只,莫非就是你?
(副)莫非就是你?莫非就是你?
一百只羊内中缺一只,莫非就是你?
失落的人,你今在哪里?
圣灵今天正在寻找你!
十块银钱内中缺一块,莫非就是你?
(副)莫非就是你?莫非就是你?
十块银钱内中缺一块,莫非就是你?
浪荡的人,你有无安息?
家中快乐正在需要你!
天父在家整天巴望的,莫非就是你?
(副)莫非就是你?莫非就是你?
天父在家整天巴望的,莫非就是你?
第714首
诗歌714首 福音─劝导 64646664 降E大调6/8
此时当就耶稣,耶稣在此;
不可再行死路,耶稣在此;
众人拢总当来,时日机会不再,
不可迟延等待,耶稣在此。
此时当就耶稣,耶稣在此;
不可因循自误,耶稣在此;
救主欢喜施恩,救你免得沦沉;
不可再恋红尘,耶稣在此。
此时当就耶稣,耶稣在此;
不可疑惑踌躇,耶稣在此;
罪恶虽然极重,救主仍然爱钟;
不必绝望惶恐,耶稣在此。
此时当就耶稣,耶稣在此;
天下再无别路,耶稣在此;
救主成功救赎,救主尚在招呼;
你当火速就主,耶稣在此。
第715首
诗歌715首 福音─劝导 特副 降B大调4/4
你堕落罪恶境,历尽了苦情,
为何不立悔改,脱此苦境?
邪路上你在行,前面多陷阱,
不回头,势难免,堕入深坑!
(副)主渴望拯救你!主等候救你!
为何不趁今天让主救你?
恶者手你安卧,被任意加祸,
你虽想,却不能脱祂掌握;
祂摆布,祂弄捉,使你受困惑,
如鱼鸟被圈捕,难逃网罗!
残岁月,增却减!人生像云烟!
怎能知,朝夕间不会消散?
死亡后,有审判!地狱又紧联!
你如何能逃避永火烈焰?
主受死,把魔伤,并将罪担当,
又复活,升天上,作主作王;
死亡废,生命彰,你可得释放,
何必再受捆绑,等待沦亡?
你虽然使主忧,祂仍愿拯救,
祂忍耐,祂渴望,等你回头;
你虽然拒不受,祂仍在等候,
祂等候你悔改,相信得救。
第716首
诗歌716首 福音─劝导 107107副 降A大调4/4
耶稣今留步,要等候你来,
祂已等候好久长;祂这样等候,
是望你悔改,得享永生免灭亡。
(副)欢迎你来,你来,无论什么人,
这是救主的呼召;祂能、祂肯、祂等,
等着施救恩,不过只要你信靠。
你虽然不羁,流荡已经远,
沉溺罪中已经深,祂仍然等候,
忍耐着申劝,要得你这疲倦人。
你虽已多次拒祂的恩召,多次使祂空眷顾,
祂的爱不因你冷落生恼,今又向你来催促。
你应当服降,服降这个爱,
耶稣现在等候你;祂既仍招呼:
‘请你就我来!’你当回应:‘我愿意。’
第717首
诗歌717首 福音─劝导 8686副(英1031)G大调4/4
第一辞
被罪压害人人请来,救主充满爱怜;
祂要救你,安你心怀,只要信祂恩言。
(副)只要信祂!只要信祂!现在要信祂!
祂要救你!祂要救你!现在要救你!
耶稣为赐丰富恩典,已经流出宝血;
你若投此朱红泉源,必得洁如白雪。
是的,主是道路、真理,引人进入安息;
立即相信,勿再迟疑,必得永生福气。
来阿!加入这个圣队,同向荣耀直往;
美丽天城无忧无泪,不息之乐永享。
第二辞
被罪压害人人要来,救主在此等待;
祂要救你,安你心怀,只要你肯信祂。
(副)只要信祂!只要信祂!现在要信祂!
祂要救你!祂要救你!现在要救你!
耶稣替你钉死十架,流血作你赎价;
救赎已成不用代价,只要你肯信祂。
(副)只要信祂!只要信祂!现在要信祂!
祂要救你!祂要救你!现在要救你!
耶稣对你满有慈爱,恩门为你大开;
机会一过未必再来,请你快来信祂。
(副)快来信祂!快来信祂!现在快信祂!
祂能救你!祂能救你!现在能救你!
不久离世,结局怎样,得救或是灭亡?
永生何乐!永死难当!请你快来信祂。
(副)快来信祂!快来信祂!现在快信祂!
祂能救你!祂能救你!现在能救你!
第718首
诗歌718首 福音─劝导 8885副(英1045)降E大调4/4
哦,不要弃绝主恩道,也不要闭目拒光照;
亲爱的,切莫心硬着!得救当趁早!
(副)何必再迟延?何必再迟延?
你要得救援,何必再迟延?
明天的太阳不一定还照你受欺的眼睛;
今夜是时机!该聪明!要信,何必等!
(副)何不趁今夜?何不趁今夜?
你要免罪孽,何不趁今夜?
这世界有何可留恋?不会有新事,纯又甜;
请你来尝尝主恩典!要来,趁今天!
(副)何不趁今天?何不趁今天?
你要蒙恩典,何不趁今天?
我们的恩主满慈仁,从未曾拒绝人来信;
祂总是立刻施救恩!信罢,请放心!
(副)信罢,趁现在!时过,不再来!
要信,何须待?时过,不再来!
第719首
诗歌719首 福音─劝导 108108副(英1038)降A大调6/8
你若愿意脱离罪的苦情,让基督来进入你心;
你若渴慕得着新的人生,让基督来进入你心。
(副)现在,将疑惑抛弃;现在,将救主投倚;
现在,将心门开启;让基督来进入你心。
若觉恶性,自己不能治服,
让基督来进入你心;若感虚空,
世界不能满足,让基督来进入你心。
若要黑暗变成无上光明,让基督来进入你心;
若要病痛转为永久康宁,让基督来进入你心。
若要心中充满快乐欢喜,让基督来进入你心;
若要全人进入平静安息,让基督来进入你心。
第720首
诗歌720首 福音─劝导 7673双副(英1036)G大调2/4
仰望耶稣,将亡人!望就活!望就活!
仰望救主已舍身,望就活!
看祂木上被举着,望就活!望就活!
听祂在说:‘仰望我!’望就活!
(副)看哪!救主举木上,仰望救主医死伤;
望就活了!何必亡?望就活!
你虽邪恶又污秽,望就活!望就活!
如望,就必脱众罪,望就活!
久受撒但的捆绑,望就活!望就活!
一望,就必得释放,望就活!
你虽流荡已久远,望就活!望就活!
却莫硬心在今天,望就活!
救主巴望你回转!望就活!望就活!
为何忍心仍迟延?望就活!
第721首
诗歌721首 福音─劝导 878787(英1032)A大调4/4
贫穷、软弱、悲伤、忧愁,
亲爱罪人请你来!耶稣等着要施拯救,
满了能力和怜爱;祂能救你!祂能救你!
祂肯救你,莫疑猜。
祂要欢迎,来罢,放心,祂不弃绝任何人;
实在懊悔,实在相信,你就必定能蒙恩;
不用代价!不用代价!就可进入得救门。
莫让良心使你徘徊,或想怎样才配来;
你已‘配来’,若你理会:
你是需要祂的爱;无别条件!无别条件!
恩门是为罪人开。
你心烦闷,你心悒怏,疲倦、痛苦、常失败;
如果你要等到改良,你就永远不会来;
耶稣钉死,耶稣钉死,是为罪人赎罪债。
请你想起客西马尼,救主如何流血汗!
请你听祂在髑髅地,如何临死大声喊:
‘已经成了!’‘已经成了!’
罪人你今能无感?
祂的流血已经满足你神公义的要求;
应当信服,完全信服,罪过就都得免宥;
惟有耶稣,惟有耶稣,能作罪人的朋友。
第722首
诗歌722首 福音─劝导 7773双副(英1043)降E大调4/4
飘渺人生何短暂,好似浮云现即散,
又似幻梦醒就完:要及时!
时日飞逝在宣言:转瞬就到死亡线,
再迟必在地狱间:要及时!
(副)要及时!要及时!当今耶稣在召唤:
要及时!若在罪中仍流连,
只怕恩门向你关,那时呼救已太晚:
要及时!
谁是智者,该想看:鲜花朝艳暮凋残,
英年要去何能挽?要及时!
哦,我求你早打算,免得过了死亡线,
全人丧在地狱间:要及时!
圣灵仍在把你感,时常与你来争战,
何不降服得平安?要及时!
救主等候赐恩典,愿意救你免悲惨;
你若踌躇何愚顽!要及时!
罪人,请听我忠言,莫把救恩视等闲,
速把救主来拣选:要及时!
来投耶稣怀里面,来接基督进心间,
来就救主趁今天:要及时!
需要耶稣
第723首
诗歌723首 福音─需要耶稣 特副(英1024)降E大调2/2
耶稣恩主是人惟一需要:
祂是神成肉身生于马槽,
在世为人历尽万般苦恼,
末了被钉木架,为救你将命倾倒。
(副)需要耶稣!需要耶稣!
人人都需要耶稣!
要脱罪担需要主,要得平安需要主,
要免沉沦得永生,你需要耶稣!
祂已复活,升天永作中保,
差遣圣灵下来将你寻找;
你若来信,将祂尊名求告,
祂必赐你恩典,满足你一切需要。
你心虽暗,祂能彻底光照;
你罪虽多,祂必全都宽饶;
祂血能将你的污秽除掉;
祂灵必赐生命,来将你软弱尽消。
你的人生常感有所缺少;
有一需要,你尚莫名其妙;
你这需要,惟从耶稣得到:
祂能满足你心,除去你虚空无聊。
(副)需要耶稣!需要耶稣!
人人都需要耶稣!
要免虚空需要主,要得满足需要主!
要使人生有意义,你需要耶稣!
人在世上,尽是劳苦烦恼;
遭遇困苦,又是无求无告;
世事虚谎,还有什么可靠?
这些都是说出:耶稣是人的需要!
世人不分智愚、男女、老少,
都已犯罪,亏缺神的荣耀;
除信耶稣,别无得救之道,
因为惟有耶稣能满足神、人需要。
就主
第724首
诗歌724首 福音─就主 降E大调6/4
照我本相,无善足称,惟你流血,替我受惩。
并且召我,就你得生,救主耶稣,我来!我来。
照我本相,不必等到自己改变,比前更好。
因你宝血,除罪可靠。救主耶稣,我来!我来。
照我本相,反复不定,疑信参半,如浪不平。
内有挂虑,外有恶行。救主耶稣,我来!我来.
照我本相,贫、瞎、可怜,我真需要,你的恩典。
感我恶心,开我盲眼,救主耶稣,我来!我来。
照我本相,你肯收留,赐我生命,赦我愆尤。
你既应许,必定成就。救主耶稣,我来!我来。
第725首
脱离捆绑、忧愁与黑影,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入自由、喜乐与光明,耶稣,我来就你!
脱离疾病,进入你健全;脱离贫乏,进入你富源;
脱离罪恶,进入你救援,耶稣,我来就你!
脱离失败羞耻的结果,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入十架荣耀的收获,耶稣,我来就你!
脱离痛苦,进入你安宁;脱离风波,进入你平静;
脱离怨叹,进入你诵称,耶稣,我来就你!
脱离狂傲不平的血气,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意,耶稣,我来就你!
脱离自己,住在你爱里;脱离绝望,等候你来提,
离地上腾,如鹰展双翼,耶稣,我来就你!
脱离撒但死亡的权势,耶稣,我来!耶稣,我来!
进入基督生命的恩赐,耶稣,我来就你!
脱离败坏无底的深渊,进入护庇安歇的家园,
永永远远瞻仰你荣颜,耶稣,我来就你!
第726首
诗歌726首 福音─就主 6686副(英1051)降E大调3/4
你的欢迎声音,召我前来相信,
因你为我已流宝血,特要洗我良心。
(副)主,我来就你!我今来就你!
求主用血将我洗,使我干净无比。
我真污秽可鄙,行善一无能力;
但你欢喜赐恩帮助,并除一切恶迹。
你今郑重吩咐,要我远离罪俗,
虚心悔改,实心相信,接受你作救主。
神用恩言呼召,又用圣灵光照,
使我知道自己不堪,知道救主可靠。
圣灵今在我灵,证明我有生命;
神的应许已经应验,若我已信祂名。
奇哉!神爱罪人!妙哉!神有救恩!
美哉!耶稣流血赎罪!我愿献上全身。
第727首
诗歌727首 福音─就主 7777副(英1062)G大调3/4
我今来就主十架,既软弱而又贫、瞎;
世上事尽都空虚,惟主恩是我所需。
(副)我今来投靠救主,十架下谦卑俯伏,
求耶稣,神的羔羊,拯救我脱离灭亡。
我久慕救主恩典,罪却在我心掌权;
今闻主柔声说道:‘你罪孽,我必除掉。’
主已来充满我心,并将我一切更新;
祂宝血洗我罪愆,祂救赎使我完全。
(副)感谢主,我已蒙恩,罪得赦,喜乐满心;
赞美主,我已得救,眼明亮,愿跟主走。
我在此献上所有:灵、魂、体、
亲人、挚友,智与力、财物、时间,
全归主直到永远。
回家
第728首
诗歌728首 福音─回家 8585副(英1052)降A大调4/4
谁在流荡远离天父?为何不回家?
活在罪中,终日痛苦,何不就回家?
(副)回家罢!回家罢!不要再流荡!
慈爱天父等你回家,整天在巴望!
我已流荡,远离天父,现在要回家;
走过好长罪恶道路,主,我要回家。
(副)要回家!要回家!不愿再流荡!
现在我要回到父家,永住父身旁!
多年浪费宝贵岁月,现在要回家;
今天懊悔,流泪、悲切,主,我要回家。
流荡、犯罪,我已疲乏,现在要回家;
投靠你爱,相信你话,主,我要回家。
我魂衰残,我心悲伤,现在要回家;
加我力量,复我盼望,主,我要回家。
呼求
第729首
诗歌729首 福音─呼求 7777双(英1057)F大调6/4
耶稣,我人的爱人,你怀让我来藏身;
惊波,骇涛滚滚近!狂风暴雨阵阵紧!
藏我!哦,主,求藏我!直到今生风波过!
引我安全到路尽,至终求接我灵魂!
别无避所能藏隐,无助之人托你身;
不!哦,不要丢弃我!扶持、安慰,望无辍:
所有倚靠寄你身,所有救助由你临;
头无遮护身无蔽,求你圣翼来覆庇。
主阿,你是我所需,够我一切还有余:
仆,你扶起;弱,你保;
病,你医治;瞽,你导;
你名至义至圣洁,我全不义满罪孽;
我是邪恶没良善,恩典、真理你充满。
你前我遇恩浩瀚,赦我众罪之恩典;
医治活水望涌流,洁我衷里并保守;
你是永远生命源,望在我心成活泉,
从我里头来涌流,一直涌流到永久。
第730首
诗歌730首 福音─呼求 8585副(英1054)降A大调4/4
听阿!罪人,慈声何高!救主在呼召;
当祂正把多人寻找,莫让祂漏掉!
(副)罪人!罪人!听主在呼召;
当祂正把多人寻找,莫让祂漏掉!
莫我,救主,莫我漏掉!听我恭求告!
当你正把别人呼召,莫把我漏掉!
(副)救主!救主!听我恭求告!
当你正把别人呼召,莫把我漏掉!
让我在你施恩座前,从你得救恩;
俯伏痛悔,承认罪愆,求你助我信。
单单靠赖十架功能,我寻求你面;
医我伤痛、破碎心、灵,救我用恩典。
你是我的安慰源头,于我比命贵;
除你之外,在地何投?在天何所归?
第731首
诗歌731首 福音─呼求 777777(英1058)降B大调3/4
永久磐石为我开,让我藏身在你怀;
愿你所流血与水,解决我的双重罪:
赎我免去它永刑,救我脱离它权能。
纵我双手不罢休,不能满足你要求;
纵我热心能持久,纵我眼泪永远流,
仍不足以赎愆尤;必须你来施拯救。
空空两手无代价,单单投靠你十架!
赤身,就你求衣衫;无助,望你赐恩典;
污秽,飞奔你泉旁,主阿,洗我,否则亡。
当我此生年日逝,当我临终闭目时,
当我飞进永世间,当我到你宝座前,
永久磐石为我开,让我藏身在你怀。
第732首
你曾离天庭,撇弃宝座和荣冕,
为救我竟甘愿来世间;
但在伯利恒,并无一家房空闲,
备接你降生到里面。
(副)哦,来我心中,主耶稣!
在我心有空房为着你;
哦,来我心中,主耶稣!来!
在我心有空房为你。
天使赞高声,天上众军也响应,
乐宣告你身位,君尊荣;
但你来地上,出生寒门,无佳形,
陋城中生长,无人重。
狐狸尚有洞,飞鸟亦有其窝巢,
山谷中,树林内,任逍遥;
你无枕头地,终日飘泊犹太郊,
加利利野地宿荒草。
哦,主,你来此,带生命之恩言,
好释放你子民脱苦难;祂们却侮慢,
戏弄且加荆棘冕,终将你置于受难山。
天上还要响,天使更要赞高声,
欢颂你来得胜,至威荣;愿你那时候,
将我提接并说明:‘我身边有房备你用!’
(副)我心要欢畅,主耶稣!
你来时要召我到身边;哦,愿你快来!
主耶稣!来!快将我接到你身边。
第733首
诗歌733首 福音─呼求 8787副(英1061)F大调6/4
来进入我心,主耶稣!我今愿悔改相信;
我心感觉虚空、孤独,现在来进入我心!
(副)进入我心!进入我心!来进入我心,主耶稣!
求你现今进来施恩,来进入我心,主耶稣!
来进入我心,主耶稣,向我施行你救恩;
救我脱离罪的痛苦,现在来进入我心!
来进入我心,主耶稣!将我全人都更新;
生命之灵进来居住,现在就进入我心。
相信接受
第734首
诗歌734首 福音─相信接受 109109副 A大调4/4
罪恶全洗净,肉体都脱清,
接受基督作我的救主;撒但已无能,
世界也失形,接受基督作我的救主。
(副)接受!接受!相信接受,不再延误;
接受!接受!接受基督作我的救主。
生命大改变,灵里极有能,
接受基督作我的生命!心中满平安,
前途尽光明,接受基督作我的生命。
(副)接受!接受!虚心接受,一无刚硬;
接受!接受!接受基督作我的生命。
疾病得医治,软弱也退却,
接受基督作我的医生;痛苦已息止,
死亡被吞灭,接受基督作我的医生。
(副)接受!接受!满心接受,疑惧除净;
接受!接受!接受基督作我的医生。
叹息变歌唱,喜乐代忧伤,
接受基督作我的君王;天国我所享,
荣耀也在望,接受基督作我的君王。
(副)接受!接受!完全接受,情往意降;
接受!接受!接受基督作我的君王。
见证
第735首
前我堕入罪海中,远离平安之岸,
受尽摧残深感痛,欲拔不能,徒叹!
但主听见我呼喊,立前来拯救,
甘冒风险施救援,爱何深厚!
(副)爱救了我!爱救了我!当我在罪中落泊,
爱救了我!爱救了我!爱救了我!
当我在世界活,爱救了我!
现今我在平安地,脱离罪恶痛苦,
满了喜乐和安息,完全属于耶稣。
爱是如此强而真,配得我的歌讴;
我心、我命、我全人,永归祂有!
苦中罪人,请听信,耶稣能施拯救;
祂爱奇妙的救恩,现在就要接受。
祂心渴望拯救你,等候已经够久;
立即相信,勿犹疑,就来得救!
第736首
诗歌736首 福音─见证 8686副 G大调4/4
罪恶途中多年流荡,我魂被罪摧残,
等到基督来我心房,祂爱将我裹缠。
(副)我救主,何荣耀!从前瞎眼,
阿利路亚,今看见!我救主,何荣耀!
从前瞎眼,今看见!
因我盲眼被主开启,我得见祂荣颜;
祂爱向我所显美丽,我口难述半点。
宝贝救主是我所倚,使我凡事得胜;
我的救主无人能比,祂是我爱、我命。
第737首
当我疲困罪恶境,祂以柔爱来寻,
怀我、肩我满温情,带我归祂羊;
千万天使因此欢腾,甚至歌声满天响应。
(副)爱何大,寻回我!血何宝,赎回我!
恩何丰,带回我归羊!奇妙恩,带回我归羊!
伤重待毙祂见我,便以油酒敷裹;
柔声细语许我说;‘你要永远属我!’
从无声音如此甜美,伤痛之心顿觉欣慰!
钉痕枪伤祂示我,血也水也流出,
头戴荆冕利刺戳,羞辱加上痛楚:
我真不知我有何长,使祂为我这样受戕。
我今安坐祂面前,瞻仰祂的荣颜,
心觉希奇灵感赞,追忆祂的恩眷;
似乎永世所有时间,用来赞祂尚嫌太短。
当今时日在逝逊,一切皆能安心;
惟独切盼那早晨-无上光明时辰:
那时召我到祂身边,与祂同在,作祂圣伴。
第738首
诗歌738首 福音─见证 7775副(英1065)降B大调4/4
救我恩何等丰满,救我恩何等丰满,
救我恩何等丰满,救我恩无量!
(副)主断开一切锁炼,主断开一切锁炼,
主断开一切锁炼,主把我释放!
我罪过都蒙赦免,我心中充满平安,
我全人脱离羁绊,我今得释放!
无论是罪恶、试探,无论是世界、撒但,
无论是疾病、忧患,都不能捆绑!
阿利路!主名香甜,阿利路!主名香甜,
阿利路!主名香甜,我永要颂扬!
还要唱阿利路亚,还要唱阿利路亚,
还要唱阿利路亚,主把我释放!
第739首
诗歌739首 福音─见证 9995副(英1066)降A大调4/4
在十字架我救主舍命,
所流宝血洗罪有权能;
这宝贝血已将我洗清;荣耀归主名!
(副)荣耀归主名!荣耀归主名!
主宝贝血已将我洗清;荣耀归主名!
十字架下救主施恩典,
用祂宝血洗净我罪愆;
哦,这洗净奇妙而甘甜;荣耀归主名!
这宝贝血洗我何清洁,
我真快乐,我今白如雪!
这血还要使我常超越;荣耀归主名!
请你速来投入这泉源,
将你全人抛在主脚前;
今天来投,今天得完全;荣耀归主名!
受浸
围绕主墓
第740首
诗歌740首 受浸─围绕主墓 7676双(英935)降E大调4/4
主耶稣,我们聚集在你墓的四围,
口中歌唱心欢喜,见证你的作为。
我们用信来跟随,追踪你的道路,
借这庄严、奥妙水,进入你的工夫。
主耶稣,我们记念你魂中的苦难,
因你向我施恩典,曾被波浪冲漫;
为我你浸死水中,为我你曾流血,
为我你曾离天庭,为我你曾命绝。
哦,主,你今已复活,黑暗已成往事,
现今你已登宝座,活着,永不再死;
罪、死、阴府你毁尽,我也同你得胜,
因你是我的生命,我是坐享其成。
我今受浸归你死!承认与你同尽,
我也与你同复活,与你荣耀有分。
撒但、世界和罪恶,今都不能摸我;
我今同你作旅客,同你为神生活。
埋葬与复活
第741首
基督死葬我随同,走进死水中,
与祂同归终;世界、撒但势虽凶,
到此便消踪,不能再追攻。
基督复活我与共,走出死水中,
与祂同行动;生命圣灵力无穷,
使我蒙恩宠,荣上又加荣。
第742首
诗歌742首 受浸─埋葬与复活 8686(英937)G大调3/2
主当我们借着这水,承认同死事实,
求你在此怜悯施惠,启示它的价值。
借着这水归入你死,与你一同埋葬,
我们永远离罪若失,脱离罪的捆绑。
借着这水归入你死,与你一同埋葬,
我们就此与世长辞,脱离今世君王。
在此与你一同复活,脱离死亡权势;
靠你结出成圣美果,活出新生样式。
在此受浸归于你名,不再属于自己;
为你而活,随你而行,永远与你合一。
完全了了
第743首
诗歌743首 受浸─完全了了 8989(英938)降B大调4/4
已经死了!已经葬了!从今以后我完全了了!
已经死了!已经葬了!从今以后我完全了了!
完全了了!完全了了!从今以后我完全了了!
完全了了!完全了了!从今以后我完全了了!
不再是我!不再是我!乃是基督在我里面活!
不再是我!不再是我!乃是基督在我里面活!
借水得救
第744首
诗歌744首 受浸─借水得救 8686 降A大调3/2
‘借水得救’,此言奥妙,
哦,主,启示其意,
使我知道救恩何高,
救我到何境地。
‘借水得救’,脱离世界,
进入新生境地;
已往一切都已完结,
全埋奥妙水里。
洪水如何拯救挪亚,
脱离当日世代;
浸水照样因着十架,
使我与世分开。
海水曾救以色列人,
脱离埃及权势;
浸水照样也救我们,
脱离世界辖制。
‘借水得救’,何等释放,
何等自由超脱:
脱离世界一切捆绑,
脱离病、苦、罪、魔。
‘借水得救’,永远归神,
不再属于世界;
敬拜、事奉,是我福分,
归神成为圣洁。
国度
意义
第745首
诗歌745首 国度─意义 7676双(英941)F大调4/4
国度是神的掌权,维持神的荣耀;
是神主宰的管治,将祂秩序建造。
神在祂的国度里,施行祂的王权,
照祂自己来治理,直到永永远远。
国度中心是宝座,神在其上掌权;
一切带上祂正规,照着祂心所愿。
国度之中祂作王,一切归祂管治;
为首为主的身分,如此始能维持。
神借掌权国度中,通行祂的旨意;
在祂统治的权下,成全祂的心意。
惟有在神国度中,祝福始能得着;
乃是从神的宝座,流出生命水河。
服在神的管治下,乃是蒙福之本;
背叛神圣的主权,乃是罪恶之根。
撒但邪恶的目的,乃在翻神宝座;
我们该有的目标,在神权下活着。
在神至高国度中,基督得显为大;
基督掌权生命中,神就能有可夸。
当神施行祂统治,一切全都蒙福;
基督若为神掌权,神的荣耀显出。
日期满足的时候,主要归一万有,
万有要认祂王权,将祂统治领受。
生命荣耀的管治,召会现已预尝,
并催国度速实现,万有都得分享。
第745首
诗歌745首 国度─意义 7676双(英941)F大调4/4
国度是神的掌权,维持神的荣耀;
是神主宰的管治,将祂秩序建造。
神在祂的国度里,施行祂的王权,
照祂自己来治理,直到永永远远。
国度中心是宝座,神在其上掌权;
一切带上祂正规,照着祂心所愿。
国度之中祂作王,一切归祂管治;
为首为主的身分,如此始能维持。
神借掌权国度中,通行祂的旨意;
在祂统治的权下,成全祂的心意。
惟有在神国度中,祝福始能得着;
乃是从神的宝座,流出生命水河。
服在神的管治下,乃是蒙福之本;
背叛神圣的主权,乃是罪恶之根。
撒但邪恶的目的,乃在翻神宝座;
我们该有的目标,在神权下活着。
在神至高国度中,基督得显为大;
基督掌权生命中,神就能有可夸。
当神施行祂统治,一切全都蒙福;
基督若为神掌权,神的荣耀显出。
日期满足的时候,主要归一万有,
万有要认祂王权,将祂统治领受。
生命荣耀的管治,召会现已预尝,
并催国度速实现,万有都得分享。
要求
第747首
国度要求,标准严格,远超律法所有要求;
神的要求无论大小,无一比这高而难就。
天国近了,‘应当悔改’,
这是国度首一要求;我们心思必须转变,
向神一边全面转投。
我们要进诸天国度,必须有那超凡的义;
乃是出乎大能生命,远非律法所能为力。
我们要进诸天国度,天父旨意必须遵行;
不是照我心愿所选,乃是照祂心意所定。
我们要进诸天国度,必须变成孩童样式;
谦卑、简单、顺服、易改,
毫无自满、自恃、自是。
诸天国度甚至要求我们与神一样完全;
必须完全合这标准,国度实际才能实践。
国度乃是神的掌权,需要与神性质相合;
只有借着神的生命,才能进这神圣之国。
国度乃是属天管治,必须合于属天情形;
若要与主有分这国,惟有借着属天生命。
实际
第748首
诗歌748首 国度─实际 8888(英944)降E大调3/4
诸天国度,它的实际,
在于受天管治生活;
这种生活,性质神圣,
全让基督居衷活着。
这种生活:灵里贫穷,
心里饥渴、哀恸、温柔;
对人总是满了怜恤,
对神又是清心寻求。
作神儿子,制造和睦;
为着公义,忍受逼迫;
为主受人辱骂、毁谤;
无怨无恨,欢喜快乐。
作盐消杀地上败坏;
作光照亮世上黑暗;
存心行动,正直真诚,
只爱不恨,像父完全。
自荣自耀全都抛弃,
永远为着神国祷告;
先求神国和神的义,
一切需要惟神是靠。
对己严格,对人有恩,
对神,又是殷勤求寻;
永远遵行天父旨意,
照主话语行事为人。
对待撒但,不留地步,
同样拒绝世界人情;
只愿顺服诸天管治,
接受神的完全权柄。
这种生活征服一切,
借神大能遵神吩咐;
促进主的再来日子,
带进国度实现之福。
实现
第749首
诗歌749首 国度─实现 8787双(英946)降A大调3/4
看,何荣耀!看,何光彩!
诸天国度今实现!荣耀之王,神的基督,
为神所立来掌权。曾在肉身卑微来过,
被人藐视并厌恶;今带荣耀威严再来,
成全国度的意图。
去从祂神,亘古存者,领得权柄和国度;
现今带着国度回来,荣耀显之于众目。
这‘非人手所凿石头’已将列国砸粉碎;
变成‘大山’充满天下,显出国度的光辉。
看哪,地和其上列国,都归基督为基业;
在祂至高统治之下,满了平安与和谐。
列国之间再无争战,再无残杀的战场;
神的知识充满遍地,好像大水满海洋。
所有得胜的基督徒,荣中与主同管治;
以色列的得救遗民,也要作神的祭司。
在这管治教导之下,列国要作神百姓;
所有万物都要得到荣耀无比的复兴。
撒但被捆丢于深坑,全地脱离祂霸权;
由主基督为首统治,全地蒙福真空前。
万有全都降服基督,服祂统治与管理;
祂作元首,万有中心,成全祂神的旨意。
外表
第750首
诗歌750首 国度─外表 (马太十三章)8888(英945)G大调3/4
神子来作生命种子,将祂自己种人心里,
如此从祂长出国度,完成神的永远旨意。
祂是惟一生命麦种,从祂生出许多子粒,
配作诸天国度之子,带进神的掌权治理。
但是撒但,神的仇敌,却将稗子撒在麦里,
为要扰乱国度之子,造出可怕败坏事迹。
借着祂这奸狡工作,稗子、麦子混杂一起,
国度外表变为反常,庞大惊人,丑形离奇。
诸天国度该像芥菜,青嫩、微小,可供人食,
但却变成一棵大‘树’,不伦不类、庞大组织。
不再能作神、人食物,反成‘飞鸟’栖身之所;
恶人、恶事以及恶灵,都能在此得到寄讬。
它这外表给人看见一个属世伟大宗教;
容纳外邦邪恶事物,犹如细面搀上面酵。
既成这种属世组织,外表遂即改变形状;
借其所容邪恶事物,里面充满败坏、淫荡。
但神寻找隐藏珍物,‘珍珠’和那‘藏地
宝贝;’主要将我全然变化,
如同珠宝一样宝贵。
隐自庞大基督教国,隐自国度属世外表;
却有国度丰满实际,具有基督和神相貌。
求主使我脱离‘稗子’,救我脱离宗教大‘树’;
从我除去所有面酵,使我像你纯洁不俗。
求借生命变化我魂,使我变成宝贵材料,
带着你的国度实际,适合于你灵宫建造。
作操练与奖赏
第751首
诗歌751首 国度─作操练与奖赏 11121212(英947)降B大调3/4
今天神的国度,对我是操练,
将来却是奖赏,与主一同掌权。
这是神的智慧,现今将我训练,
使祂计划完成,将祂公义彰显。
我们为神所生,好为祂作王,
但是还需训练,才能像王一样,
好在祂的国中,胜任作王掌权,
使祂神圣王权,借我得着彰显。
今天我需学习服神的权柄,
甘愿受祂管治,严格对付言行。
如此祂的权柄,我就得以分享,
将来管理列国,与祂儿子同王。
严格对待自己,持守着公义,
对人宽大有恩,对神灵中欢喜;
一直都要活在国度实际里面,
为着国度实现,能得进入掌权。
如此,基督带着国度降临时,
要将祂的王权赐我作为赏赐;
如此,主要借我使祂公义彰显,
并将祂的智慧给众天使看见。
为着这个,使徒曾努力向前,
愿出任何代价,不甘落在后面;
也为这个,祂劝我们忠诚向上,
好在将来得着国度作为奖赏。
求主赐我恩典,为国度活着,
今天受你训练,将来你肯赏我;
求使国度实际,今天作我操练,
将来我的奖赏,乃是国度实现。
荣耀的盼望
等候与儆醒
第752首
诗歌752首 荣耀的盼望─等候与儆醒 107107副 降B大调4/4
耶稣要来奖赏祂的仆人,
或早或晚时不定;
会否祂来正逢我们坚忍,
我们的灯修光明?
(副)我能否说,我是已经准备,
准备坦然见主面?
会否祂来正逢我仍不睡,
仍然等候,直至祂显现?
若祂在一清晨回来结算,
一一指名传我们,
我们各人要将银子交还,
祂能否说‘好,仆人?’
主的委讬,我们是否忠心?
我们是否尽所能?
我们里面若无指责声音,
我们就必得高升。
福哉人也!主来正逢儆醒,
就必与祂同作王;
当祂再临,或夜半或天明,
是否正逢我了望?
第753首
诗歌753首 荣耀的盼望─等候与儆醒 7676双 降E大调4/4
主耶稣,我正等待被提到你面前,
除了你的快再来,无别如此甘甜。
我今盼望你再来,我知道你已近,
我觉得你的同在,已经包围我心。
在我全人最深处,我已听见你话;
感谢你,因你清楚语我以你计划。
你的再临何等近!你的显现已快!
恩典余日何等紧!仇敌就要败坏!
求你斩断众藤蔓,使我完全自由,
完全脱去诸累缠,紧紧跟随你走。
我愿放下‘合理事’,免得我心受拘,
免得当你再来时,我不能自由去。
时刻等候并儆醒,这是我的心意;
愿我完全随从灵,免得错过被提;
免得因我未预备,因我打盹睡觉,
你就以为我不配,留我在地受熬。
我的心哪,这真是极庄严的儆戒,
因此,你所爱的事,应当完全脱解。
应当完全恋慕主,完全想念见祂;
无论何时主招呼,能将一切撇下。
虽然今日争战猛,多有撒但折磨,
但是不久要高升,所以还怕什么!
现今黑暗虽加增,救赎日子也近,
所以你可昂首等,因不久主必临。
愿我所爱惟有主,愿我所想惟主,
拒绝世界的贿赂,心已与主同处。
地上束缚已经松;我主,求你就来,
我心盼望到天中,看见我主我爱!
第754首
诗歌754首 荣耀的盼望─等候与儆醒 8765双副 降A大调4/4
主必亲自从天降临,神的号筒要吹响,
圣徒死者复活,生命吞死亡,
主必亲自从天降临,天上使者要宣扬,
圣徒活者被提,身体变形状。
(副)主必亲自从天降临,我必面见祂的荣身;
主必亲自从天降临,圣徒身体得赎,
我也必有分。
主必亲自从天降临,光明早晨要破晓,
黑夜必要过去,哭泣必终了;
主必亲自从天降临,荣耀日子要来到,
败坏不再辖制,叹息必遁逃。
主必亲自从天降临,明亮晨星要出现,
醒者免去灾难,忠者得冠冕;
主必亲自从天降临,公义太阳要掌权,
万物得着复兴,大地蒙眷怜。
主必亲自从天降临,圣徒等候要儆醒,
腰带时时束紧,灯光要剔亮;
主必亲自从天降临,你我事奉要忠诚,
职事处处尽到,恩赐莫埋藏。
第755首
诗歌755首 荣耀的盼望─等候与儆醒 119119副(英956)降A大调4/4
基督快要再临,日子已紧近;
有福脚声隐约可听闻。醒哉!醒哉!
圣民,等候要儆心;被提见主喜乐无穷尽。
(副)荣耀!荣耀!基督快再临,
荣耀!荣耀!圣者要欢欣,
贱体变成荣身,与主永相亲,
自由,荣耀,同主享福分。
基督快要再临,晨星要显身;
黑夜已深,白昼将临近。醒哉!醒哉!
圣民,与俗莫浮沉;得蒙保守免去大灾辰。
基督快要再临,赏赐祂仆人;
凡爱祂者,冠冕必有分。醒哉!醒哉!
圣民,莫把世界珍;爱主,事主,
尽性又尽心。
(副)荣耀!荣耀!基督快再临,
荣耀!荣耀!胜者要欢欣,
听主称赞声音,说:‘好!我仆人,
你可进来享受我福分。’
基督快要再临,得国作大君;
撒但被擒,万民来归顺。醒哉!醒哉!
圣民,努力向前奔,进入天国作王何荣尊。
渴望与祈求
第756首
诗歌756首 荣耀的盼望─渴望与祈求 8686双(英960)降B大调6/8
我王必定快要再临,天空都满了祂!
待赎宇宙快得复兴,主要完成救法!
我已听见祂的脚声,在那彩云中间;
我已看见祂的荣身,隐约显露在天。
我今仰望我主‘同在’,不敢懈怠一点;
我今等候我主再来,使我得着所天。
除了我主此刻就来,接我与祂同在,
除了这件美事以外,我心别无所爱。
我眼专看我的救主,我心已经在天,
我口不说别的题目,只说与主相见。
主的再临已经紧近,主来原是为我;
主的应许永远坚定,从来没有空说。
我的救主,你的圣言无可惑,无可减;
我今忠诚不顾脸面,因你圣言自勉。
愿你荣耀早日显现,仇敌败,阴府陷;
愿你应许早日应验,接我们到那边。
你的膀臂是逃避所,耶稣救主我神!
你像天父一样保妥一切靠你的人;
羊和牧者同样轻重,身和头同境遇!
谁也不能从你手中,夺去你的儿女。
千人的手不能阻我,万人的眼也不;
路上荆棘,不过助我忠勇进前得福。
我心!我灵!今当复兴,让这世界过去;
生命的主!求你快临,接我进入天域。
医治的日!人的盼望!我真爱你光线;
公义的主!荣耀的王!我今伏你面前;
求你自己快登宝座!求你脸面快显!
求你伸手建立天国,向万民赐恩典!
真理本当得胜为王!自由本当为后!
但是谎言竟然猖狂,为这世界元首!
所以真理求你快来!带着天光而来!
好使仇敌遇见失败,众子投入你怀。
第757首
诗歌757首 荣耀的盼望─渴望与祈求 8888副 F大调3/4
我能否忘快来的主?
否,否,我心不断想慕:
我为祂向父神求索,
我为祂唱早晨诗歌。
(副)来罢!亲爱主!来罢!主!
来罢!我王!
我今能否忘了儆醒?
否,否,我心早晚深省!
惟恐错过被提机会,
容让世事使我聋瞆。
我能否与世界结联?
否,否,祂召我往上面!
愿我舍弃属地事物,
爱祂,念祂,我的救主。
愿我逐日行在灵里,
吸取祂的生命能力,
儆醒,等候,直到祂来,
时刻预备,不敢稍怠。
愿我不怕撒但权势,
一日在此,一日坚持,
阴府的门必不得胜,
神的基督已经执政。
我能否忘这个信息?
我要呼喊使地战栗!
求主成全所赐信心,
将你的话早日证明。
第758首
诗歌758首 荣耀的盼望─渴望与祈求 1110111011111111(英958)D大调8/4
自伯大尼你与我们分手后,
我心有个真空无可补满,
我坐河滨,将琴挂在柳枝头,
你不在此,我怎有心鼓弹?
当我深夜孤独安静的时候,
(此时我无忍受,我也无享受,)
不禁叹息,我想着你是多远,
我想着你应许已久的归旋。
你的马槽使我生无家之想,
你的苦架使我无所欲喜,
你的再来使我怀未见之乡,
你的自己成我追求目的。
你不在此,喜乐已减它滋味,
诗歌也缺它所应有的甜美;
你不在此,终日我若有所失,
主阿,我要你来,我不要你迟。
虽我在此也能享受你同在,
但我深处依然有个缺憾;
虽然有你光照,也有你抚爱,
有个什么我不知仍不满!
平安里面,我却仍感觉孤单,
喜乐时候,我仍不免有吁叹,
最是足意中间,也有不足意,
就是我还不能当面看见你。
亡人怎不想见生长的乡邑?
俘虏怎不想见故国故人?
情人分离,怎不一心羁两地?
儿女远游,怎不思家思亲?
主阿,我想看见你面的心意,
还非这些人间情形可比拟;
现今在此,我无法见你丰采,
是否只好叹息等到你回来!
主你能否忘记你曾经应许,
你要回来,接我与你同在?
但一天天又一年年的过去,
我仍等候,你却仍未回来!
求你记念,我已等得好疲倦,
而你踪迹好像当初一样远!
多久?多久?还有多久的时候,
你才应验应许来把我提走?
日出日落,一世过去又一代,
你的圣徒生活、等候、安睡,
一位一位,祂们已逐渐离开,
一次一次,我们望你快回。
我主,为何你仍没有显动静,
天仍闭住,我们观看仍对镜,
我们在此依然等候再等候,
哎呀,是否我们等候还不够?
当我回想,我已等候多长久,
不禁叹息,低头独自流泪,
求你别再迟延不听我要求,
现今就来接我与你相会;
来罢,我主,这是召会的求呼!
来罢,我主,请听圣徒的催促!
来罢,历世历代累积的共鸣,
我主,能否求你今天一起听!
第759首
诗歌759首 荣耀的盼望─渴望与祈求 特(英962)降A大调4/4
等到何日恩主才回来?
我心渴望见祂丰采!
等到何日恩主才回来,
好使我得奏凯,见心爱?
恩主快来!恩主何待?
到何日你才肯来慰我心怀?
恩主快来!恩主何待?
我心切慕你同在!
第760首
诗歌760首 荣耀的盼望─渴望与祈求 11101110副(英959)降A大调6/8
自从当年橄榄山前一别离,
至今你仍未向我们呼召;
历世历代我们都求看见你,
但你好像不听我们祷告。
(副)你来!就来!我们呼求你快来!
我们的心所有盼望是你来!
我们等候你快来!
爱主,自从当年你上升之后,
这里都变何等枯燥无味;
我们时在祈求,又时在看守,
每一动静,都疑是你已回。
景色虽美,你我何日才相聚?
山水虽佳,你今在天何方?
花香鸟语不能使我有情绪,
因我正在思念你的容光。
主阿,我们等待已久真焦灼,
不知还要多少时候等待;
从每次日出直到每次日落,
我们都是望你能就回来。
当雨每次滴沥,海每次澎湃,
风每次吹动,月每次照明,
我们都望就是你已经回来,
何等失望,至今尚无动静!
若非记念你临行所赐命令,
我们就要灰心,无意工作;
但你要我们一面等你来迎,
一面努力工作为你生活。
主阿,求你记念日子已长久,
应许已过多年尚未应验;
希望又希望,一直希望不休,
要来未来,可否来在今天?
第761首
诗歌761首 荣耀的盼望─渴望与祈求 特 C大调4/4
主耶稣,主耶稣!为何你不来!
主耶稣,主耶稣!为何你不来?
受造物都纳闷,天地与深海,
有它们与我们,同望你回来;
现宇宙年渐老,一切在等待,
我们正同祷告,求你快回来,
求你快回来,求你快回来。
主耶稣,主耶稣!为何不回来?
为何故你耽延,至今不回来?
看祂们是已经等候多少代,
看我们也已经等候多少载,
你为何不缩短久望的日子,
因我们频呼喊,就来不再迟?
主耶稣,主耶稣!为何不回来?
自从你去天府,我心无可爱,
我的天就好像不会再破晓,
我的面就好像不能再欢笑;
所有的雄心志,我都失兴采,
主耶稣,主耶稣!为何不回来!
求你来,求你来!四围所看见,
是退后,是懈怠,逐一在改变:
爱心是渐冷淡,受苦渐计算,
信心渐发吁叹,举步渐迟缓,
盼望如灯渐灭,像要不等待,
主耶稣!看这些,为何不回来?
主耶稣,主耶稣!为何你不来?
主耶稣,主耶稣!为何你不来?
你是要我等候到何日何年?
我祷告,我看守,已难再迟延;
主耶稣,主耶稣!我求你快来,
主耶稣,主耶稣!我求你快来!
第762首
诗歌762首 荣耀的盼望─渴望与祈求 9496双副 D大调4/4
我主,我正等候你再临,等候已久,
好像这个等候无穷尽,一直等候不休;
我是羡慕看见你面容,听你声音;
我是希望能同你交通,比今更为相亲。
(副)是否须再等几年,再有几度徘徊,
再有几次流泪、几思念,
然后,主,你才回来?
寡妇怎能在此不披素,回想已往;
欲见不得,怎能不哀哭,怎不念念不忘?
新妇怎能不因爱成病,切望婚期;
如果久延无日徒引领,怎不连连叹息?
召会等候你许多年代,从古到今,
一世又一世一直忍耐,但你仍未降临;
我也等候你许多岁月,从少而老,
同时少年次第都永诀,但是你仍未到。
我是已经等待好疲倦,求你记念;
试炼使我渐易生埋怨,渐易忘记奉献。
所以求你不要再迟延,求你快来;
我已忍耐等候到今天,实在不易再捱。
求你记念我的长等待,实难继续;
你若不能及时早回来,只好让我前去。
这久、这久,你不显荣耀,
留在那边,无心的人已经在讥笑,
说你不是迟延。
我心所有忧伤与痛楚,无法平息,
任何的人不能有帮助,因你不在这里。
只有你来带我进永业,我才满愿;
我要忘记路上这一切,当我看见你面。
基督作荣耀
第763首
诗歌763首 荣耀的盼望─基督作荣耀 特副(英949)降B大调6/8
荣耀盼望是基督,我的生命是祂;
祂已将我灵重生,现将我魂变化;
还要改变我身体,用祂归服大能,
使之和祂身体同,有祂荣形。
(副)祂来,祂来,祂来将我荣耀!
将我身体改变形状,和祂身体相肖。
祂来,祂来,为我身体需要!
祂是我们荣耀盼望来将我们荣耀。
荣耀盼望是基督,祂是神的奥秘;
使我有分神丰满,将神带到我里。
祂来使我能与神在各方面相调,
使我有分祂荣耀,将祂返照。
基督在我里面
第764首
诗歌764首 荣耀的盼望─基督在我里面 11 9 11 9 副(英948)降B大调4/4
历代隐藏奥秘,向我已显明,
就是荣耀基督-神实际。
祂是神的化身,也是我生命,
更是我的荣耀,我所期。
(副)荣耀!荣耀!基督在心房!
荣耀!荣耀!祂是我盼望!
现今在我里面,乃是一奥秘!
将来是我荣耀,我所期。
祂已将我重生,在我的灵中;
现今在我魂里变化我;
还要改变我体,和祂体相同,
使我完全与祂像符合。
今在生命、性情,祂与我合一;
将来我要在祂荣耀里;
与祂完全合一,享受祂自己,
和祂全然相像,毫无异!
与主相见
第765首
诗歌765首 荣耀的盼望─与主相见 8884重(英965)降A大调4/4
当我恩主降临时候,我要脱尽所有忧愁,
同众圣徒跟祂而走,哦!赞美主!
哦!赞美主!哦!赞美主!
同众圣徒跟祂而走,哦!赞美主!
当我亲眼见我救主,与祂荣中永远同住,
我心快乐,我口欢呼,哦!赞美主!
当我见主在那空中,我十字架就不苦重,
何等畅乐与主相逢!哦!赞美主!
当那时候,我要证明
无何能胜主的生命,离地上升何等欢腾!
哦!赞美主!
但愿我们隐主肋畔!合而为一不再离散,
好叫耶稣意足心满,在祂来时!
来罢我王,愿你就来!接等你者与你同在,
使爱你者得你赏赉,主阿,快来!
终极的救恩
第766首
诗歌766首 荣耀的盼望─终极的救恩 10101010副(英966)降A大调3/4
荣耀的盼望,基督要再临!
我们要被提,贱体变荣身,
与祂同荣耀,享受祂至宝,
那时才知道救恩有多高。
(副)荣耀盼望,基督再临!
荣耀盼望,基督再临!
我们要被提,贱体变荣身,
荣耀的盼望,基督要再临!
荣耀的盼望,基督要再临!
旧造全脱去,一切都更新,
不再有叹息,尽都是逍遥,
那时才尝到救恩的上好。
荣耀的盼望,基督要再临!
与祂同作王辖管列国民,
且要作祭司事奉永活神,
那时才享受至高的救恩。
荣耀的盼望,基督要再临!
等候当儆醒,事奉当忠心,
灯油常预备,前程努力奔;
不然,怎配得上好的救恩?
神众子的显出
第767首
诗歌767首 荣耀的盼望─神众子的显出 8787(英970)降E大调4/4
受造之物切望等候神的众子显出来,
指望进入神子自由,脱离虚空与败坏。
一切受造都在叹息,劳苦服在虚空下,
指望得着完全释放,脱离败坏的管辖。
甚至我们也在叹息,等候儿子的名分;
我们须有基督身量,成为长大成熟人。
为此圣灵替我叹息,愿我变成神子像;
祂使万事互相效力,将我模成主模样。
神要将我带进荣耀,那时我要被荣耀;
用祂自己将我浸透,全然圣别成新造。
所有受造要被释放,得进‘荣耀’的自由;
豹子与山羊羔同卧,狮子吃草好像牛。
长大与主同作后嗣,承受儿子的名分;
作祂弟兄与祂同荣,神的荣耀显我身。
终极的显出
神中心的思想
第768首
诗歌768首 终极的显出─神中心的思想 7777(英972)F大调4/4
阿,神中心的观念,乃是与人相结联,
祂来作人的一切,使祂计划得成全。
人是被造的瓦器,有灵、有魂也有体;
人可取神作生命,借此与神成为一。
借着生命的流通,人变宝石为神用;
适合为神造居所,让神彰显祂光荣。
这是圣城神所建,这是居所神所羡;
这是新耶路撒冷,完满成全神心愿。
这是众圣的建造,这是神、人的相调;
原是父神所筹画,满足神、人的需要。
神和羔羊的宝座,在这荣耀的居所;
从这掌权的中心,流出圣灵生命河。
基督乃是生命树,长在河的两岸处;
结出神圣生命果,供应众圣作食物。
神在基督里作光,透过全城来照亮;
死亡之夜全驱尽,神圣之光照辉煌。
神在人里,人在神,互为居所来藏身;
人的内容乃是神,神的表现乃是人。
神永远的心意
第769首
诗歌769首 终极的显出─神永远的心意 6565双(英971)F大调4/4
神的永远心意,是与人联合,
要人作祂器皿,来将祂盛着;
祂作人的生命,将人全充满,
使人与祂合一,将祂来彰显。
神照自己形像,将人造完全,
使人能有资格,成全祂心愿;
要人将祂接受作人生命树,
成为祂的丰满,如妻之于夫。
借祂生命流通,要将人变化,
变成宝贵材料,与祂像无差。
如此同被建造,作祂的配偶,
也作祂的居所,给祂来享受。
这是荣耀圣城,新耶路撒冷;
神与圣徒相调,互居之所成。
祂作祂们内容,她作祂彰显,
与祂同享荣耀,合一到永远。
神是惟一中心,在宝座掌权;
借祂生命权柄,圣徒全结联。
因祂荣耀光照,都活在光中,
彼此和谐一致,彰显祂光荣。
神是生命活水,也是生命粮,
充解圣徒饥渴,供祂们饱享。
祂是祂们圣殿,祂们活其间;
在祂面光之中,敬拜到永远。
我们的目标
第770首
诗歌770首 终极的显出─我们的目标 特 G大调4/4
哦,主,撒冷是你所建设,
来赐给世上所有蒙恩的罪人;
一切蒙血救赎,洗得洁净者,
你都赐给权柄可入她的门。
光是她荣耀已足使我羡慕,
何况我主你是住在她中间,
怎不叫我被吸引注目远处,
就是无意想时也是在想念。
哦,主,当我每想到撒冷,
我就切切想要看见你的容颜,
我心盼望我能早日被提升,
好使我能早日倚傍你身边。
我心真羡慕能早日到新地,
能同所有爱你的人来爱你,
时常歌颂你的爱无边无极,
时常记念你爱舍己的踪迹。
哦,主,我所欢喜和羡慕,
不是红石绿宝,也非碧玉精金,
我所想念乃是你,爱我的主!
你是何等可爱,何等倾我心!
我求你早日成全我的心愿,
提接我到你前,不再有别离,
好叫我与你同住直到永远,
常能看见你,也常能听见你。
撒冷是爱,是光,又是诗,
因为有你在内作中心,并奖赏;
因为有你自己和你的丰姿,
才使撒冷对我能成为盼望!
因为有了你,万物才得更新,
叹息才成过去,眼泪才会干,
我心才会满了安息与欢欣,
主阿,为何你不早日快显现?
第771首
诗歌771首 终极的显出─我们的目标 11111111副(英974)降E大调4/4
祂等候一座城,却住在帐棚,
这天城的旅客,一直奔前程;
祂有美好证据,前途实堪夸,
难怪祂不寻求地上的荣华。
(副)城!城!荣美城!神与人的住处,
新耶路撒冷!
祂等候一座城,祂神的住处,
祂没有,也不求地上的房屋;
因神岂非说过,属天的家乡,
是那不离正道旅客所安享。
祂等候一座城,虽然有时因跋涉苦,
丧失多,有叹息声音,
但一想到那城,就引声歌唱,
因为路虽崎岖,必定不会长。
祂等候一座城,我们今亦然:
望能在你城中,同你永为伴,
享受你的预备;因此也愿意
以帐棚为寄庐,同你客此地。
第772首
诗歌772首 终极的显出─我们的目标 10101010重(英973)D大调6/8
圣城同救主是我们目标,
我们的永分,灿烂又荣耀;
我身虽在此,灵却已在彼,
深望与恩主立在一起,
深望与恩主立在一起。
神圣的目标,新耶路撒冷,
乃是神为人预备的圣城;
所有蒙宝血救赎的圣人,
都能有权利享受这福分。
哦,那座圣城,我每一瞻仰,
就渴想见我恩主的面光;
巴不得早日听见祂呼声,
得进入那城,永享祂丰盛。
我心所渴慕,并非甜安息,
我久所盼望,也非何福气;
乃是主自己-我荣耀盼望,
就是我永分,作我的奖赏。
哦,求主耶稣,快照我心愿,
来接爱你者到你的面前!
在那圣城中享受你自己,
同住并同荣,永不再分离。
那时的一切都因你更新,
新天并新地,陪新城、新人!
神荣耀自己要作我永分;
哦,荣耀时辰,主阿,快显身!
第773首
诗歌773首 终极的显出─我们的目标 1511157副 降B大调4/4
当我跑尽应跑道路,打过当打的美仗,
我必被提升天进入主荣光;
当我守住所信真道,甚至殉道毫不爽,
必得圣城为奖赏。
(副)我必被提进入荣光,同主住在那圣城,
新耶路撒冷,新耶路撒冷!
同众胜者欢呼歌唱,赞美主恩颂主名,
在那新耶路撒冷!
今在异地作客飘泊,虽受窘困仍欢畅,
因我不久必到更美的家乡;
亲朋虽以世福为上,但我天天所仰望,
乃是圣城在天上。
虽然道路崎岖难行,使我腿酸手下垂,
但一想到那城,全身力即回;
虽然我眼难免流泪,但是我心永不灰,
因有圣城为我备。
我今斗拳,不是打空,奔跑不是无目标,
乃是照神心意,追求那上好;
忘记背后,努力面前,向着标竿一直跑,
要得圣城的荣耀。
(副)主爱何丰,主恩何盛,使我得住那圣城,
新耶路撒冷,新耶路撒冷!
众圣欢腾,众圣和声,赞美主恩颂主名,
在那新耶路撒冷!
圣城
第774首
诗歌774首 终极的显出─圣城 10101010(英975)F大调4/4
在起初时候,原是一园子,
但到了末后,却是一城池;
在园子那里,乃是神创造,
在城池这里,成了神建造。
无论在园里,或是在城中,
河与生命树,都是神所重;
河是指圣灵,作涌流生命,
树是指基督,作生命供应。
无论在园子,或是在城池,
都有同三种贵重的物质:
精金和珍珠、并贵重宝石,
为着神建造,彰显神所是。
但是在园里,这三种东西,
不过是材料,散布在那里;
乃是在城中,全都被建造,
成为神居所,彰显神荣耀。
人在园子里,乃是土所造,
性质属于土,无属天荣耀;
那时生命树,也在人外面,
未作人生命,将人来改变。
但是在城中,神圣生命树,
长在人里面,团体人中住;
指明神基督是神圣生命,
在人的里面将生命供应。
人之被创造,乃是为这城,
所以须重生,变化质与形,
能成为精金、珍珠和宝石,
作主的身体,与主像相似。
在那园子里,也有一新妇,
作亚当配偶,出于祂肋骨;
这圣城本身,就是一新妇,
作基督丰满,出于祂丰富。
这圣城乃是神完满建造,
众圣的组合,在灵里相调;
作神的居所,给神来居住,
作基督新妇,使祂心满足。
是神的表现,终极且丰满,
是宇宙团体,神圣又完全;
三一神荣耀,她全然彰显,
作基督配偶,荣耀达极点。
第775首
诗歌775首 终极的显出─圣城 8787双副(英976)降E大调4/4
哦主耶稣,你的赎民是你身体并新妇,
作你丰满、作你表现,使你彰显你丰富。
你永是她一切一切,她是你恩的宣告;
你要将她完全浸透,要她有分你荣耀。
(副)看哪,神的圣城!满了神的光明!
这是神完满的表现,永显于人性。
是神与人完全相调,大哉,敬虔的奥秘;
神的荣耀,丰满、灿烂,人作神居,荣无比。
是一宇宙伟大器皿,全然表现神丰满;
完全调着神的圣洁,使神荣美得彰显。
乃是神所变化的人,一个永活的组合;
如同珍珠、宝石珍贵,与神荣形相符合。
从神宝座-她的中心,流出生命的活水;
基督在此作生命树,结出鲜果,丰而美。
是一永远精金灯台,托着基督作明灯;
神在基督作她荣光,借着圣灵来照明。
乃是终极、完满表现,是神调人的建造;
乃是神、人互作居所,是神计划的目标。
新耶路撒冷
第776首
诗歌776首 终极的显出─新耶路撒冷 (启示录二十一至二十二章)8888(英979)F大调3/4
何等荣耀,何等光明,何等神圣耶路撒冷!
乃是神在人间帐幕,又是羔羊所娶新妇。
新约圣徒,旧约选民,都是圣城组成成分;
同蒙救赎,同承应许,同被建造,给神安居。
圣城四方,完美、方正,长宽高度全都相等,
无何多余,无何不及,无何偏斜,无何不齐。
精金城身、精金街道,如同玻璃明净、透照;
象征神的尊贵生命,就是圣城本质本性。
十二城门全是珍珠,因蒙基督奥妙救赎;
重生使其变质成珍,神圣事物由此入门。
十二墙基十二宝石,石石都是珍贵装饰;
经过烧压,经过组织,方有如此永远价值。
碧玉城墙明如水晶,神的光辉在此照明;
射出神的荣耀光芒,照出神的碧玉形像。
城墙为界,里外分别,摒除一切不圣、不洁;
惟有精金、珍珠、宝石,能合圣城荣耀性质。
神和羔羊为城的殿,人得时常见祂荣面;
祂的同在永不离开,人在祂前事奉、敬拜。
城不需要日、月、灯光,有神荣耀昼夜照亮;
羔羊是灯,城是灯台,将神荣光四射城外。
城中神和羔羊宝座,流出生命活水明河;
流在城内街道中间,生命果树长在两岸。
这是表明神的生命,不仅流出、滋润、供应,
并且带着神的权柄,全城盘旋流通、运行。
所以神性成为街道,满城尽是精金、珠宝;
有道可行,有水可饮,生命粮食丰富、鲜新。
十二数目表明政权,也是表明永远完全;
更是表明神、人调和,三四相乘,融洽无隔。
再无死亡,再无黑夜,咒诅、痛苦也都根绝;
旧事全过,一切更新,神、人互居,相安相亲。
圣城非但有神形像,并且为神掌权作王;
成全神的永远心愿,满足神心,直到永远!
第777首
诗歌777首 终极的显出─新耶路撒冷 7676副(英978)降E大调3/4
在那新天与新地,有新耶路撒冷;
她有神圣的光辉,因是由神而生。
(副)看,她有神的形像,也有分神的荣光,
且与主一同作王,哦,神的圣城!
城与其中的街道,都是透明精金,
墙和根基是宝石,珍珠是作城门。
生命水河如水晶,流在城内街道;
河的两岸生命树,满足所有需要。
在那光明的城中,神是一切一切;
祂在羔羊里作光,城就永无黑夜。
新妇与帐幕
第778首
诗歌778首 终极的显出─新妇与帐幕 8888(英980)F大调4/4
全部圣经新旧两约,都将圣民比作二物:
新妇作神心爱佳偶,建筑作神安居之处。
旧约所有召会预表,不外妇女以及建筑;
妇女作人称心配偶,建筑给人安居作主。
古时神的以色列民,被神称作祂的妻子;
其中有殿给神居住,也有圣城给神管治。
为人之神,神人基督,作了新郎来娶新妇;
祂用己命将她重生,可作配偶使祂满足。
基督今在复活里面,像所罗门为神建殿,
使神可有安息之所,成全祂的所有心愿。
召会乃是基督新妇,使祂称心,作祂丰满;
召会也是神的居所,给神安居,将神彰显。
将来的新耶路撒冷,乃是所有新妇、建筑,
一切预表终极成全,使神得以心满意足。
她是新妇作主配偶,使主称心,作主丰满;
也是帐幕作神居所,给神安居,作王掌权。
她是神在人里工作终极完满的集大成,
作神人性里的表现,丰满、永远、而且神圣。
基督归一万有
第779首
诗歌779首 终极的显出─基督归一万有 8787(英981)降B大调4/4
在基督里归一万有,乃是我神的经营;
基督作头并作中心,万有和谐而安宁。
基督元首要作中心,神在其中作亮光;
基督和神同坐宝座,使其心愿全得赏。
基督要作生命、内容,归一万有于光中;
众圣要作祂的器皿,永远彰显祂光荣。
撒但已将祂的自己注到人里,毁万有,
带进黑暗、败坏、紊乱,使神计划难成就。
基督来将祂的自己分赐与人作生命,
拯救人脱黑暗权势,黑暗、死亡,再无能。
借召会-祂的身体,要将万有归于一;
万有都要联得合式,无论大小成一系。
在这元首基督之下,万有联结而存立;
在祂召会所照光中,万有全都归于一。
有祂作头并作中心,万有全都能和谐;
借祂身体所有光照,万有相安无间歇。
再无黑暗,再无死亡,再无败坏与虚空;
万有都要脱离辖制,永远居于自由中。
永世的生活
第780首
第七周 听抄
诗歌三百八十八首说到经历基督,第二辞有十五节。第一节说,“我已得到宇宙至宝,我心因此欢呼;欢呼基督给我得到,何等一位基督。”在接下来的各节里,一直出现“我这基督是……”,以及“基督是我……”。二节说,“我这基督是神羔羊”;三节说,“我这基督是生命树”;四节说,“我这基督是被击磐”;五节说,“是我生命、亮光、道路、安慰、安息、健康,是我夸口、荣耀、丰富、平安、喜乐、盼望。”这首诗歌里有超过六十项对基督的经历。
我们在第一篇信息说到“约书亚记、士师记、与路得记隐藏的内在意义”时,看见两个主要的重点。首先是我们需要为基督据有美地,也就是要为基督得着基督;其次是要得着像路得那样正确的人,把基督带进人性里。说到为基督据有美地,我们看见以色列人一进入美地,就开始据有那地。他们进入那地的当日,吗哪就止住了,于是他们开始取用并享受那地的丰富。借着那样的享受,他们最终被重新构成,产生神的殿和神的国。
当我们享受基督作我们的地,享受祂追测不尽的丰富,祂就在我们里面成为祂所该是的。祂渴望对我们成为这许多的项目,但除非我们享受祂,把祂接受进来,否则祂无法作成这事。所以我们要与祂有最佳的合作;与祂合作就是帮助祂。例如,一个罪人要得救,在救主这面已经预备好救恩,但一直要等到罪人回应祂,向祂敞开,祂才能作那人的救主。所以,罪人的悔改也是帮助神,叫神喜乐。因此路加十五章十节说,“一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。”每当我们接受基督,据有基督,经历基督,享受基督,得着基督,我们就与祂的定旨是一,使祂在我们里面成为祂所该是的。本篇信息给我们看见祂该是这四者:祂是我们的王、我们的主、我们的头、我们的丈夫。
本篇信息是说到士师记的第二篇信息。要明白士师记,的确需要全本圣经的眼光。在创世记一章,神按着祂自己的形像创造人,创造他们有男有女(26~27)。神给人的定命是有男有女,各有其身分及地位。然后,祂借着申言者告诉我们:“造你的,是你的丈夫。”(赛五四5)约翰三章二十九节说,“娶新妇的,就是新郎。”主来是要作新郎。最终在启示录的末了,我们看见神圣的婚配—那灵和新妇(二二17)。这是贯串全本圣经的思想。然而在士师记这卷书里,却看见一部可怕的历史,作妻子的以色列厌弃她的丈夫耶和华神。撒母耳将这卷书放在约书亚记之后,给我们看见强烈的对比。在约书亚记,我们看见神的子民在神的同在里得胜;在士师记,我们看见神的子民厌弃神。在士师记里,“那些日子,以色列中没有王”(十七6,十八1,十九1,二一25)这句话一共出现四次。并且士师记的结语是:“那些日子,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。”(二一25)这是何等可怜的结语。
虽然如此,我们还是要赞美主,因为士师记里有底波拉这样一位士师。本篇信息的焦点是底波拉,她被神兴起作女士师。一名女子被兴起作士师,作首领,在以色列的历史中是很不寻常的。因此,本篇信息有相当的负担是说到姊妹们。盼望姊妹们能敞开领受这篇信息的话,能从底波拉身上有所看见。
本篇信息的篇题是“神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母,她实行女人对男人的服从,以守住神的定命,并将全以色列带进正确的等次,服在神的作王和作头之下”。这给我们看见关于底波拉的两件事、两个方面、两个重点,就是她作以色列的士师,并作以色列的母。我们若读士师记四至五章,就会看见底波拉虽然是一位不寻常、很有能力的女子,但她一直持守一个能让神祝福的原则;这原则就是守住神的定命。因她守住神的定命,结果全以色列都被归正。
壹 士师记表明,以色列人因着厌弃神作他们的王,而得罪了神;我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头、和我们的丈夫,这在神眼中是大恶,极大的恶事—撒上八7,十二17,19,士二一25,十七6,路十九11~14,耶十一13,结十六24:
盼望我们都向主祷告:“主,我接受你作我的王,作我的主,作我的头,作我的丈夫。主,你对我是真实的,但愿你在我里面成为你所该是的。”在士师记这卷书,甚至在整个旧约历史里,我们一再看到以色列人厌弃神,而神差遣申言者一次又一次呼召祂的百姓归回祂自己。以色列人厌弃神,特别在撒上八章五节,他们对撒母耳说,“现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。”原本神是他们的王。地上没有一个国家像他们一样,有神作他们的掌权者,作他们的王。但他们说,“不,我们要一位王,就像列国一样。”六节说,撒母耳不喜悦这事;他好像被得罪,因为他是站在神的立场。到了七节,耶和华就对撒母耳说,“百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”
以色列人不只厌弃神作王,也厌弃神作丈夫,因为他们立了一个又一个的偶像。耶利米十一章十三节说,“犹大啊,你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻之物所立的坛,就是向巴力烧香的坛,与耶路撒冷街道的数目相等。”在神眼里,每一个偶像都是一个代替神作丈夫的男人,每一个偶像都是以色列离弃神而追随的爱人。我们读以赛亚书、耶利米书以及何西阿书,就能看见主面对以色列这个不忠的妻子,从未弃绝她,却一直差遣申言者呼召她归回。何西阿六章一节说,“来吧,我们归向耶和华。”归向耶和华就是要脱离不忠。以色列厌弃耶和华,但愿我们能给主地位,不只在聚会里,也在每日生活中,让主在我里面成为祂所该是的,作我们的王、主、头和丈夫。
一 我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头、和我们的丈夫,使祂成为我们的祝福,也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道—太二2,约一49,来七2,赛三二1~2,三三22,腓二9~11,罗十四6~9,林后四5,西二19,弗一22~23,林后十一2~3,何二19~20,民六23~27,诗一二八5,四八2。
这些引经分别讲到基督作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫这几方面。马太二章二节,约翰一章四十九节,希伯来七章二节,以赛亚三十二章一节,三十三章二十二节,都说到基督是王。腓立比二章十一节,罗马十四章六至九节,林后四章五节,给我们看见基督是主。歌罗西二章十九节,以弗所一章二十二至二十三节,说到祂是头(元首)。然后,林后十一章二至三节,何西阿二章十九至二十节,说到祂是丈夫。我们需要仔细读这些经节,这对我们进入本篇信息会很有帮助。盼望那灵借着这些经节向我们说话,使基督这些方面的所是在我们里面成为实在、真实的,好让基督能在我们里面成为祂所该是的。
马太二章二节说,祂是“犹太人之王”。约翰一章四十九节说,祂是“以色列的王”。希伯来七章二节说,祂是“公义王……,又是撒冷王,就是平安王”。以赛亚三十二章一至二节说,“看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。”祂是王,是我们的保护。不仅如此,祂也是我们的供应,祂会负我们的责任。我们都曾经面对风暴,遇见试探。我们遭遇这些事,也许是因为没有保护;但问题的源头,可能是我们没有实际的让祂在我们的日常生活里作王。三十三章二十二节很特别,这节说,“因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王。”神审判我们,给我们设律法,是我们的王。美国政府是司法、立法和行政三权分立;基督要作这三者的实际。祂是审判我们的司法者,祂是设律法的立法者,祂也是施行行政并管理的王。
林后十一章二至三节说到基督是我们的丈夫:“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”旧约以西结十四章三节说以色列人“将他们的偶像接到心里”,林后十一章三节则说到我们的心思或被败坏。我们已经许配给独一的丈夫,我们需要核对什么是我们心思的焦点。当我们不需要专注在工作、家庭以及召会生活的责任时,我们的心思到底专注在什么事上?很可能有偶像在我们心里。盼望我们都给主地位,让祂作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫。
何西阿二章十九节说,“我必聘你永远归我为妻。”这给我们看见主的心。祂在西乃山,曾向以色列人这样介绍自己:“我耶和华你的神是忌邪的神。”(出二十5)神要以色列人归向祂,所以吩咐他们不可为自己雕制偶像(3~4)。神禁止他们有任何雕制的偶像;但至终他们所立的偶像,与他们城的数目相等,为偶像所立的坛,与耶路撒冷街道的数目相等(耶十一13)。在神眼中,以色列人所立许多的偶像,是他们许多的爱人。
民数记六章二十三至二十七节,以及诗篇一百二十八篇五节,四十八篇二节,说到我们该成为祝福人的管道。当基督在我们里面成为祂所该是的,我们就能成为别人的供应。
二 马太一章一节说到基督是“大卫的子孙〔直译,儿子〕,亚伯拉罕〔的〕子孙〔直译,儿子〕”:
为什么马太福音开头说到家谱时先提到大卫,随后才提到亚伯拉罕?我们知道,基督乃是大卫的子孙和亚伯拉罕子孙的实际。祂是大卫真正的子孙,祂是真所罗门;祂也是真以撒,亚伯拉罕的真子孙。所罗门和以撒是基督的预表:所罗门是在说智慧的话并建造圣殿的事上表征基督;以撒顺从父以至于死,并且他复活了,又得着从外邦来的妻子,就像基督一样。所以,他们都是基督的预表。圣经写到这些名字,字字都很准确,其顺序都富有意义。
1 因着我们背叛,我们需要悔改,接受基督作为大卫的子孙,就是作我们的权柄,作我们的主宰者和君王,好使祂能在神的国里,在我们里面并在我们身上掌权。
新约头一句福音的话是:“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2)因此,新约乃是国度的福音。我们可以用一个辞总结所罗门,他代表“国度”;再用一个辞总结以撒,他代表“祝福”。虽然我们都喜爱祝福,但这里的原则是,若要蒙福就必须对国度说“阿们”。我们若想要在国度里,基督必须先作我们的王、我们的主、我们的头、我们的丈夫。
2 我们若有基督作大卫的子孙(儿子),更大的所罗门,也就会有祂作亚伯拉罕的子孙(儿子),真以撒;这就是说,我们越接受基督作我们的君王(大卫的子孙),我们就越在祂的掌权之下;我们越在祂的掌权之下,我们也就越享受祂作我们的祝福(亚伯拉罕的子孙);这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福—1节,加三14,16,29。
启示录二十二章一至二节给我们看见,在城内街道当中有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来;在河这边与那边有生命树。我们也都曾经历过内里的一道流、一条路和一个供应。然而,这些经历若要维持,我们就必须对宝座说“阿们”。当我们里面有宝座,在我们的家庭生活、日常生活、工作生活、校园生活和召会生活里就会有水流。此外,当我们对宝座说“阿们”,将自己服在宝座下,我们就得着供应滋养,并且有道路知道该作什么。但愿我们时时对宝座说“阿们”。
3 这会使我们对圣徒成为祝福的管道,使他们得到信仰上的进步(生命的长大)和喜乐(对基督的享受);我们已经蒙召要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分—腓一25,彼前三9。
保罗在腓立比一章正困迫于两难之间,他必须作出选择,或是要离世与基督同在,因为那是好得无比的;或是要为着圣徒的缘故留下来活基督,把他自己作成一个因素,使圣徒们得到信仰上的进步和喜乐(23~25)。但愿我们都成为别人生命长大并享受基督的因素,成为祝福的管道。我们要成为这样的人,唯一的路就是要在宝座之下。我们先享受基督作大卫的儿子所罗门,然后就能经历祂是亚伯拉罕的儿子以撒,使我们成为祝福的管道。
贰 神兴起底波拉作以色列的士师,她实行女人对男人的服从,以守住神的定命,并将全以色列带进正确的等次,服在神的作王和作头之下—士四~五:
我要特别对姊妹们说,这里是讲到“实行女人对男人的服从”。盼望我们都领受恩典,敞开接受神纯净的话。神创造人有男有女(创一27)。这幅图画说明祂对人的渴望—祂是那唯一的男子,如以赛亚五十四章五节所说,“因为造你的,是你的丈夫。”我们所有的人都该是女人的一部分。神之所以创造人有男有女,就是指明这个实际。
李弟兄讲过一篇信息,篇题是“姊妹在召会中的地位、位置和功用”(李常受文集一九六八年第一册,洛杉矶各种信息记录,第十四章)。信息说到:“加拉太三章二十八节说,‘没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。’在这节里,我们可以看出三组对比:犹太人和希利尼人,为奴的和自主的,男和女。在林前十二章十三节〔这是讲到受浸〕有两组对比:犹太人和希利尼人,为奴的和自主的。加拉太三章二十八节说,在基督里没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女;但林前十二章十三节说,在召会里,就是在基督的身体里,犹太人和希利尼人,为奴的或自主的,都没有分别。这一节没有提到男和女。〔这是一个很重要的点。〕基于这两节圣经,我们可以看见,在基督这身体的头里,男和女并没有分别;但在身体里,男和女,就是弟兄和姊妹,是有分别的。林前十一章确定的说到男人和女人的分别,特别是在作头权柄的事上(2~16)。这指明在召会中,弟兄和姊妹之间的分别的确是存在的。在基督里,这样的分别并不存在;然而在召会中,在身体里,仍然有男女的分别。”(一〇一至一〇二页)
我要对姊妹们说,在身体里,在召会里,男女的分别之所以仍然存在,乃是因为召会是一幅景象,是一台戏。林前四章九节说,“我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。”以弗所三章十节说,“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。”神要借着召会,显明祂万般的智慧。这里有一个很实际的领域,虽然我们看不见,但天使在观看。天使当中有三分之一是背叛的,他们正看着人类一切的活动。为什么神创造人有男有女?神的目的不仅是要人有祂的形像,能代表祂执行祂的管治权;神也要背叛的天使观看有男有女这件事。
保罗在林前十一章三节说,“我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”有人恨恶保罗写的这句话,他们很强烈的想要把这一节经文从圣经里除掉。因此我请求姊妹们领受恩典,来摸神纯净的话。保罗说,“基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”甚至基督也顺服、服从神作头。这节说到的关系有神对基督,基督对人,男人对女人。十节说,“因此,女人为着天使的缘故,应当在头上有服权柄的表记。”背叛的天使正观察姊妹们有没有照神的定命持守正确的等次。
彼前五章五节说,我们“众人彼此相待,也都要以谦卑束腰”;但在同一节又告诉我们:“年幼的,要服从年长的。”一面,我们彼此相待都该以谦卑束腰;但另一面,在神的定命里,在神的创造里,年龄这件事还是存在。所以,年幼的服从年长的乃是神的定命。在基督里,没有男女的分别;然而在人这一面来说,照着神的定命,有男女、有夫妻,也就有顺服和服从的事。这是很有意义的。
“蒙头”是服权柄的表记(林前十一10)。在新约这实际的时代,基督是一切正面事物的实际,因此新约很少要求我们持守物质的事物。但我们至少在三件事上看见物质的表记:第一是受浸,需要用到物质的水;第二是擘饼,主的桌子上有物质的饼杯;第三就是蒙头。当然,我们实行蒙头并不是持守某种规条或律法,乃是让姊妹们在基督仲裁的平安里凭灵而行。很特别的是,说到受浸,每个人都必须受浸;说到有分于主的桌子和筵席,我们也都必须有正常的实行。但说到蒙头这个服权柄的表记,只有姊妹们有特权带着这样的记号。弟兄们没有蒙头的特权,因为在神的定命里,弟兄—男子—是代表基督。然而在实际上,每一位弟兄都是姊妹,都是女子,都该以基督作他们的头。
我们都要以基督作头,但只有姊妹有蒙头的特权。姊妹们要知道,每当你祷告的时候,如果你蒙着头告诉天使说,“请看,在这里有一个人,对神、对神的定命说‘阿们’,”那就要成为你祷告的基础和力量。仇敌在看这幅景象。姊妹们应当赞美主,这是何等的特权!在我们讲到这件事的时候,希望姊妹们不要有任何犹豫不决的想法,也不要有什么疑问。盼望我们都操练这事。正如我们在前一篇信息中所看见的,我们都在争战,要得着基督作我们的美地。我们需要操练抵挡各样阻挡人认识神而立起的高寨,又要将各样的思想掳来,使它归顺基督(林后十5);我们要让基督在我们里面成为祂所该是的。
姊妹们在召会中第一且最大的功用,乃是服从;如果姊妹们能学习这个功课,召会就必刚强、丰富且得更新。要服从就需要有生命的供应、恩典的享受、十字架的作工以及否认己。满有基督的人就满有服从;主一生都是服从的,祂给了我们服从和顺从的生命。在祂里面有服从的供应。我们的主该作王、作主、作头、作丈夫,但这样的一位学了顺从;顺从和服从就在基督的生命里,在祂的供应里。基督将顺从和服从供应给我们,使我们能说“阿们”。
一 以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,(四1,)所以耶和华把以色列人交付于迦南王耶宾手中,他的军长是西西拉;他有铁车九百辆,他大大欺压以色列人二十年之久—2~3节上。
我们看见士师记里的记载,以色列人有七次离弃神的循环。他们离弃神,又迫切呼求神,神就兴起士师拯救他们。在第三次的循环里,神兴起底波拉。
二 在士师记四章的时候,以色列人在神命定的领头功用上失败了;这迫使神作不寻常、不平常的事,兴起一个女人底波拉作以色列的士师;这样一个女人的兴起,改变了整个以色列的光景—4~5节。
当时所有的首领都失败了,他们受制于迦南王,似乎没有人能拯救百姓。但是神兴起底波拉,她是拉比多的妻子,当时作以色列的士师(4)。神对她说话,她就召了巴拉来。她告诉巴拉,神要巴拉前去,并已吩咐他如何争战。巴拉却对她说,“你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。”(8)底波拉同意一起去,但她对巴拉说,“我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交付在一个妇人手里。”(9)底波拉不是在讲她自己,乃是讲到另一位女子雅亿。雅亿似乎只是个家庭主妇,然而主借着这位姊妹的接待,取得胜利。
十七至十九节说,“西西拉步行逃跑,到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚,因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉,对他说,请我主转到我这里来,不要惧怕。西西拉就转到她那里,进了她的帐棚;雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说,我渴了,求你给我一点水喝。雅亿就打开盛奶的皮袋,给他喝了,仍旧把他遮盖。”然后西西拉又给她一些指示:“若有人来问你说,有人在这里没有?你就说,没有。”(20)西西拉沉睡后,“希百的妻雅亿取了帐棚的橛子,手里拿着锤子,轻悄悄的到他旁边,将橛子从他鬓边钉进去,直钉入地里。西西拉就死了。”(21)雅亿真是个战士。她是何等的女子,善于接待,有分辨力,有眼光,也足智多谋。毫无疑问,她必定非常刚强,才能作这样的事。赞美主,祂使用这两位女子—底波拉和雅亿—拯救以色列人。
三 以色列人哀求耶和华,(3下,)女申言者底波拉就被兴起,作以色列的士师;她常坐在底波拉棕树下,以色列人都上她那里去听判断。(4~5。)
四 在圣经里,正确的女人指明服从神,守住神定命的人;这是以色列在作他们的王、他们的主、他们的头、和他们的丈夫之神面前该采取的地位,但以色列违反神的定命,离开他们作神妻子的地位,离弃神,转向众多的偶像;这将以色列带到悲惨的情况和光景里:
服从神就是守住神的定命。士师记里有一个例子是参孙,参孙力量的来源是他对神的服从;他失去服从时,就失去力量。参孙是拿细耳人;按民数记六章,无论男女都能许特别的愿,作拿细耳人(2)。但其中有一个条件,就是拿细耳人需要任由发绺长长(5);这是服从神的记号。只要参孙的头发是长的,他就有力量,因为他的力量是在于他的奉献和神的同在。但大利拉引诱他,消磨他,他就泄漏他力量的秘密。大利拉把参孙的头发剃掉,他就失去力量的源头,因为他失去了奉献和服从。我们要谨慎,不要失去我们的奉献。仇敌总是想办法削弱我们的奉献,削弱我们的服从。
1 参孙从母腹里就作拿细耳人,共作一生之久;拿细耳人要任由发绺长长,表征他要一直服从主的作头,如此就有能力—民六5,士十六17,林前十一3~6,10,15。
能力来自服从。我们基督徒在召会生活中的能力,来自我们服从神的作头。
2 但大利拉天天用话催逼他,要他将能力的秘诀告诉她,甚至“他魂里烦得要死”;(士十六16;)因着撒但折磨的计谋,参孙就落在他的网罗里,他的头发被大利拉剃除,他就被非利士人捉住,失去拿细耳人的奉献,失去能力,失去分别为圣的见证,失去神的同在。(但七25。)
这里的功课是,仇敌不是用一次性的事件直接把我们打倒,或在一天之内就把我们掳去;他是逐渐的、一点一滴的消磨我们,就像大利拉天天催逼参孙一样。撒但要把我们耗尽,耗尽我们的身体、我们的健康、我们向着主的心、我们的灵、我们的时间,甚至耗尽我们的奉献。我们要对主说,“主,作我的保护,作我的王,你负我一切的责任。主,隐藏我,作我的遮蔽处。”我们需要在这件事上有警觉。我们可能对罪、世界很有警觉,但对于不服从神的权柄可能不太有警觉。我们该在每天的生活中向主简短祷告,向主奉献。
3 那些接受不同且错谬的教训,认为信徒不该服从神所指派之代表权柄的人,就被这教训所破坏;我们(尤其是已婚的姊妹—弗五22~24)该有服从的灵、地位、气氛和意愿;你若是这样的人,这对你和你的将来都有很大的祝福。
我能见证,服在一个人、一件事情、或一个环境之下,是一种祝福。在我们的生活中,主把我们放在某些人之下,我们若有正确的态度,祝福就会临及我们。我们需要更多服从的气氛。基督徒最大的功课就是学习服从。这会为我们的生活、家庭、召会和国家开祝福的门。
五 我们读士师记五章里底波拉所作的歌,就能看见她满了能力、才干、眼光和远见;但这样卓越、有才干的人非常服从;神使她作首领,但她守住正确的等次,以巴拉为她的遮盖—四6~9,参林前十一3~6,10。
在士师记四章,神兴起底波拉作以色列的士师,与巴拉一起制伏迦南王的军长和迦南王。然后在五章有底波拉和巴拉的歌;巴拉似乎没有作什么,但这首歌却被称作底波拉和巴拉的歌。这给我们看见底波拉的态度和所是。她不要站在首领的地位;反之,她以巴拉为她的遮盖。我们都该从她有所学习。
六 底波拉领悟她需要一个男人作她的遮盖;正如保罗在林前十一章三节说到:“基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”
七 当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从,全国就进入绝佳、正确的等次;众首领统率,众百姓跟随,军队就形成了;每个人都回到他们在耶和华面前正确的地位上。
一个女人率先实行服从,就让神能对祂的百姓成为祂所该是的,让神作王、作主、作头并作丈夫,这会带进祝福。很多姊妹的确有才干,然而她们若没有服从的灵,她们的才干非但不能为召会带来祝福,还可能对她们自身造成破坏。
八 因此,底波拉在她的歌里能说,“以色列中有首领统率,百姓也甘心奉献自己,你们应当颂赞耶和华。…那时有余剩的贵冑下来;耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士”—士五2,13。
九 召会中的姊妹们第一且最大的功用,乃是服从;如果姊妹们能学习这个功课,召会就必刚强、丰富且得更新:
1 要服从就需要有生命的供应、恩典的享受、十字架的作工、以及否认己。
2 满有基督的人就满有服从;主一生都是服从的,祂给了我们服从和顺从的生命—腓二5~11,来五7~9。
希伯来五章八至九节说,基督“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源”。所以被摆在某种环境之下,对我们是祝福,因为环境能叫我们学顺从。一个人有用,不是因为他受苦,而是因为他在苦难中学了顺从。我们在苦难中学顺从,乃是借着取用基督,得着基督,摸着基督作服从的供应。救恩不只带给我们喜乐,也带给我们顺从的能力,使我们能说“阿们”。基督学了顺从,得以成全,就成为我们救恩的根源,并且祂成为那灵流进我们里面,作了我们的顺从。
倪柝声弟兄在一场结婚聚会曾说过一段话:“曾经有一个人来问我说,‘妻子为什么要服从丈夫?’这个我不知道。我不知道到底为什么缘故,妻子要服从丈夫;但是我知道,我所事奉的神说,作妻子的应该服从她的丈夫。为什么缘故这样作就好,我不知道。我只知道作妻子的应该服从丈夫。一件事是我知道的,如果妻子服从丈夫,就定规有属灵的好处。”(倪柝声文集第二辑第十八册,三一五页)
3 一个姊妹肯嫁给一个弟兄,就是说她乐意把自己摆在这里说,“我肯服从;”如果一个姊妹心中没有打算要服从一个人,就别作他的妻子,别嫁给他—弗五22~23,彼前三1~6。
这段话也引自上述倪弟兄的交通,盼望单身姊妹们能接受这个交通。
叁 底波拉不仅兴起作以色列的士师,也作以色列的母—士五7:
这是论到姊妹们的第二个重要的点。底波拉在她的歌里说,“以色列中的乡村一无动静,一无动静,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。”(7)底波拉成了以色列全国的母。这一个与姊妹们有关的点,特别可以见于罗马十六章:姊妹们要作圣徒的母亲(13)。
一 当召会生活在实行上达到顶峰时,每个召会都该有一些真实的母亲;在罗马十六章十三节保罗说,“问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安”:
保罗在罗马召会有一个母亲。当然鲁孚不是保罗的兄弟,鲁孚的母亲也不是保罗的生母,但她成了保罗在主里,在灵里的母亲。你能想像保罗有一个属灵的母亲么?罗马十六章非常有意义。在这章里,保罗至少五次提到召会和众召会,也多次提名问安。在一节,保罗说到“我们的姊妹非比”;在十三节他说,“鲁孚和他母亲,也就是我的母亲。”但保罗在说到弟兄时,并没有采用“我们的弟兄”或“我的父亲”这样的说法。这很有意义。
1 使徒保罗需要一位母亲;没有一位姊妹作母亲来照顾那些背负事奉主担子的人,他们就很可悲了;我们都需要属灵的母亲来照顾,她们的照顾乃是我们真实的滋养和我们真实的保护。
我能见证,在主里我有许多属灵的母亲,她们从我青少年时期就一直扶持我、保护我。所有的青年人都需要属灵的母亲。事实上,背负事奉主担子的人,更需要属灵的母亲。
2 保罗有属灵的母亲,指明在罗马的召会生活里的圣徒,借着基督的钉十字架与复活有了生命的转换;有生命的转换最好的路乃是跟随保罗的榜样,他定意不知道别的,只知道包罗万有的基督,并这位钉十字架的—林前二2。
这意思是,保罗有属灵的母亲这件事是在灵里的事,不是出于天然的情感,乃是借着十字架而有的。
二 约翰福音是一卷讲生命的书,不是讲天然的生命,而是讲转换并变化过的生命;本来约翰不是马利亚的儿子,马利亚也不是约翰的母亲,但凭着基督释放生命的死,凭着祂分赐生命的复活,并凭着祂与他们生命的联结,祂所爱的门徒就能与祂是一而成为祂母亲的儿子,祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲—十九26~27。
当主在十字架上,祂的母亲马利亚与门徒们站在十字架旁。耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,“妇人,看哪,你的儿子。”又对那门徒说,“看哪,你的母亲。”从那时候,那门徒就接她到自己家里去了。所以当我们注视十字架,就有生命的转换发生。那门徒事实上是主耶稣肉身的表弟。马利亚成为他的母亲,不是借着领养,乃是借着生命的转换。在召会生活中,我们需要许多属灵的母亲。
三 我们的第一种关系是在肉身里面,但第二种是在灵里,就是在转换过的生命里面;因着我们有第二次出生,(三6,)我们定规有第二种关系,与真实的姊妹和真实的母亲有第二种家庭关系。
在召会生活里,我们称彼此为弟兄姊妹,但很可能只是一种称谓而已;我们需要真正生命的关系。光说我们是在一个大家庭里还不够,我们需要有实际;事实上,青少年能认得谁是他真正的家人。每一个人都需要母亲。有许多青少年在成长期,常常不太愿意理会自己的父母;如果在召会生活里,有其他的父母向他们敞开,对他们温和、友善,这些孩子就会敞开。能顾到别人的孩子,是何等的祝福。
姊妹们,我们为此祷告主,盼望你们都能起来照顾一些属灵的儿女。我们养育自己的孩子,会把我们逼到主面前,叫我们得着一些长进,得着主的分赐,也从祂得着安慰;但是我们很可能还是靠着天然的力量,照着文化,并借着我们所学习的来养育自己的孩子。当我们养育属灵的儿女时,会真实的暴露我们,并使我们在生命上长大。盼望所有的姊妹们都能起来,照顾几个属灵的儿女。李弟兄有两篇信息—“在召会生活里服事的姊妹”和“在召会生活里爱的母亲”—说到这事(李常受文集一九七五至一九七六年第一册,给姊妹们的话,第一至二章)。我推荐姊妹们读这两篇信息,愿你们渴望成为在召会生活里服事的姊妹和爱的母亲。
四 姊妹们若操练祷告和信心的灵,作真实的母亲,(林后四13,)她们就会晓得自己是多么自私,多么在自己里面;有好的属灵儿女会暴露她们到极点;再者姊妹们会借着照顾一些属灵的儿女而在生命里长大成熟。
姊妹们要操练祷告和信心的灵。我们需要在各处都有一些姊妹们建立起祷告的生活,为同工们祷告,为他们许多的行动、各样的特会,为他们的健康、他们的家人、他们的出入祷告;这会成为同工们的保护,使他们蒙福。这的确是一个扶持、保护的力量。以服从为基础的祷告,会非常有果效。
五 如果姊妹们真爱主,并且在主的恢复里对召会生活认真,就必须看自己是服事的护士,召会的护士,在召会这真正的医院中护理看顾;所有的姊妹们都必须凭着祷告作服事的姊妹,并凭着爱这极超越的路作慈爱的母亲,好在属灵生活和召会生活上帮助有需要者和年幼者;这是得着祝福、长大、属灵、并对主真正的享受最好的路—罗十六1~2,13,赛六六12~13,林前十二31下,十三4~7。
盼望姊妹们都留意这样的话。我再读一小段职事的话:“倘若你们姊妹们像非比一样服事,并且像母亲一样爱人,我能够保证召会马上会有百分之七十的建造。实际召会生活百分之七十的建造是在于姊妹们。没有姊妹这一面的配合,无论弟兄们在召会生活里怎么劳苦,就建造而论,效果会少之又少。当姊妹们愿意服事,愿意作母亲的时候,召会立刻就会建造起来。借此在属灵的建造里就有坚固的联结,并且得胜的复兴自然而然就带进来了。撒但要被击败。这要完全证明召会的建造是多么在于姊妹们。实际的建造百分之七十是在于姊妹们。我们都必须祷告,求主怜悯召会,使所有的姊妹都成为非比,都成为母亲。”(李常受文集一九七五至一九七六年第一册,七五页)
肆 圣经说,那时在神百姓中间,有“心中定大志的”,也有“心中设大谋的”—士五15~16:
我们很熟悉也很常用这两节经文,但是没有多少人知道这话是一位姊妹—底波拉—说的。她是一位非常特别、不寻常、认识神的原则、守住神定命并且寻求遮盖的姊妹。是这样一位心中定大志,心中设大谋的姊妹,说了这样的话。但愿所有的姊妹都像底波拉,使众召会能因此蒙福。
一 定大志是作一个决断,设大谋是定一个计划,要向主活并活出主,为着祂现今的恢复,建造祂的身体,预备祂的新妇,并引进祂国度的实现—林后五14~15,罗十四7~9,启十九7~9。
但愿我们心中回应这样的话,特别在姊妹们当中,需要有“心中定大志的,心中设大谋的”。我们都要到主面前说,“主,我要让你在我里面成为你所该是的。我现在或过去的情形如何,我都不在意;我只要享受你,让你在我里面成为你所该是的。我要让你作我的王,作我的主,让你带进国度。我要你作我的头。我要实际的让你在我里面,在我的家庭里,也在我的召会生活里作我的丈夫,使我更有新妇的实际,好让你在要来的时代能成为你所该是的。你要作王,作主,作头,作丈夫。”主需要一些人,今天起就从他们里面开始有这个实际,好使祂在要来的国度里能成为祂所该是的。
二 当李弟兄于一九四三年受日本宪兵迫害期间,主给了他一个梦,梦里他看见天亮了,象清晨黎明一样,前面是一条康庄大道,非常明亮平直,并且宽广无限;这就是主恢复的康庄大道,旭日东升,并无限无量的前途—参箴四18。
李弟兄作见证时讲过这个梦。他三十九岁时被囚,受日本宪兵迫害;在他被刑求、受折磨的期间,他梦见自己手拿拐杖,在路上走着,到了一个又陡又弯的下坡路,有四、五个台阶,很难走。突然有一只狗扑到他身上,他虽然受了惊吓,却一点也没有受伤。狗走了之后,他再往前,前面是一条康庄大道,有如早晨的黎明,阳光非常明亮。这梦加强了他,叫他往前,知道那就是主的恢复即将有明亮的前途。他能见证,无论他到台湾,或后来到美国,主都给祂的恢复一条康庄大道。他甚至告诉弟兄们,他在一生末了的时候,仍然在这个梦中。我们乃是这梦的应验。主也要我们继续往前,直到祂回来。愿我们也得加强,都这样定大志。
三 我们需要渴望并祷告要象底波拉在她的歌末了所描述的那些人,这歌荣耀地结束于:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈”—士五31:
1 日头出现,光辉烈烈,意思就是日头明亮、灿烂、荣耀的照耀;众召会若经历定大志,设大谋,以及如日头出现而照耀,就必定享受主作他们的得胜。
如果众召会所有的姊妹们都经历定大志,设大谋,以及如日头出现而照耀,就必定享受主作她们的得胜。她们要成为祝福的管道,供应众召会,甚至供应全地。
2 被医治的基督作为公义的日头重新构成的得胜者,要在他们父的国里,发光如同太阳—玛四2,路一78~79,太十三43。
玛拉基四章二节说,“必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能。”主就是日头。马太十三章四十三节说,“义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”义人要发光如同太阳。在这样的照耀里,主要我们与祂相配。谁能与祂相配?底波拉说,“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”(士五31)唯有爱主的人才能与祂相配。
但愿我们都定大志,单纯的爱祂,给祂地位,让祂作我们的王,作我们的主,作我们的头,作我们的丈夫。我们什么都不要,我们只要说,“主,你对我是真实的,愿你在我里面成为你所该是的,使我们能把你带回来;到下一个时代,在全地,让你能成为你所该是的:你是王,你是主,你是头,你是丈夫。”(R.A.)