叁 路得记二章说到路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产：引用经节 得 2 从略。

一 路得按着她那寄居者、穷人和寡妇的三重身份，使用她的权利，拾取收割时所遗落的；她拾取麦穂不是她的乞讨，乃是她的权利。

二 关于收割庄稼的事，神的条例乃是：以色列人若将田角和收割时所遗落的留给穷人、寄居的和孤儿寡妇，耶和华就要赐福与他们——利二三22，十九9~10，申二四19。 利 23:22 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
利 19:9 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的。
利 19:10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
申 24:19 你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。

三 波阿斯顺从这条例，由此见证他对耶和华大有信心；在神的主宰权柄之下，这条例似乎是为路得一人写的。

四 路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们信入基督以后，也有权利享受祂作我们的美地；路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，在我们与祂“联合”的灵里（罗八16，林前六17）与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂（腓三7~16）。引用经节 罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓 3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓 3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
腓 3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
腓 3:16 然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。

五 路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利；照着神的定命，我们信入基督的人有资格和地位，可以支取我们享受基督的权利（西一12，启二7，二二14）。引用经节 西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
启 2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启 22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

六 路得记这个故事是可爱、感人、折服人并征服人的；在二章这芬芳的故事里，含示四个预表：引用经节 得 1 从略。

1. 波阿斯大有财富（1），预表基督富于神的恩典（林后十二7~9）。引用经节 得 2:1 拿俄米在她丈夫以利米勒的家族中，有一个相识的人，是个大财主，名叫波阿斯。
   林后 12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
   林后 12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
   林后 12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
   
2. 神应许之美地的田（得二2~3），预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19~21上）。引用经节 得 2:2 摩押女子路得对拿俄米说，请你让我往田间去，我在谁的眼中蒙恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿啊，你只管去。
   得 2:3 路得就去了。她来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，恰巧是在以利米勒家族的人波阿斯那块田里。
   腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
   腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
   腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……
   
3. 大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料（利二，约六9、33、35）。引用经节 得 2:23 于是路得紧随波阿斯的使女拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦；路得仍与婆婆同住。
   利 2 从略。
   约 6:9 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
   约 6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。
   约 6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
   
4. 路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人（申二三3，参弗二12），竟然得着权利有分于神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣（太十五21~28与27注1）。引用经节 申 23:3 亚扪人或摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，即使到第十代，也永不可入耶和华的会。
   弗 2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
   太 15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
   太 15:22 看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。
   太 15:23 耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。
   太 15:24 耶稣回答说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
   太 15:25 那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！
   太 15:26 祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
   太 15:27 妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的1碎渣。
   注1 迦南妇人没有被主的话激怒，反倒承认自己是外邦的狗。她认为基督既被儿女犹太人弃绝，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的圣地是桌子，其上有基督这属天的饼，作以色列子民的分；但他们把祂扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。当时这外邦妇人有这样的领悟，真是了不起！难怪属天的王称赞她的信心（28）。
   太 15:28 于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。
   

• 晨兴喂养

路得的丈夫死后，她有两个选择：留在摩押，或与拿俄米一同回到以色列作外人。路得拣选往以色列地去，因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事。她所听见的好消息，足以让她作美好的拣选。路得与拿俄米到了以色列地以后，就使用她的权利。

关于收割庄稼的事，神的吩咐乃是：以色列人若将田角和收割时所遗落的留给穷人、寄居的和孤儿寡妇，耶和华就要赐福与他们。关于这点，利未记二十三章二十二节说，“你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的。”类似的话可见于十九章九至十节。申命记二十四章十九节说，“你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。”这不仅显示神的慈爱，以及祂是何等伟大、纯良和无微不至，也显示美地丰富的出产（路得记生命读经，一四至一五页）。

• 信息选读

神要祝福以色列人在美地上的庄稼，但这祝福有个条件—要留些东西给穷人；百姓不可割尽田角。然而，在神借摩西所颁赐关于收割之律法的条例中，并没有指定田角的大小。田角大小在于地主对耶和华的信心。人对耶和华的信心越大，所留的田角就越大。我相信顺从这条例，乃是波阿斯的实行。他对耶和华必大有信心。在神的主宰权柄之下，这条例似乎是为路得一人写的。

拿俄米和她儿媳路得回到伯利恒，正是动手割大麦的时候（得一22下）。大麦比其他谷类先成熟，预表复活的基督（约六9~10、56~58）。

神是主宰一切的；在祂的主宰权柄里，祂将路得从摩押带到伯利恒城。在路得到达那里以前，祂预备了一个富有、慷慨的人，名叫波阿斯。……路得获拿俄米许可，去拾取麦穗（得二2~3）。路得求拿俄米让她往田间去，她在谁的眼中蒙恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米告诉路得只管去，她就去了。她来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，恰巧是在波阿斯那块田里。

后来，波阿斯得以认识路得（4~7）。波阿斯从伯利恒来，对收割的人说，“愿耶和华与你们同在。”他们回答说，“愿耶和华赐福与你。”（4）波阿斯问监管收割之人的仆人关于路得的事，仆人告诉他，她是那摩押女子，随同拿俄米从摩押乡间回来的，请求在收割的人身后，拾取打捆剩下的麦穗。仆人对波阿斯所说关于路得的话，指明他很满意路得，认为她是贞洁、贤德的女子（路得记生命读经，一五至一六页）。

参读：路得记生命读经，第三篇。