壹 主在我们里面渴望要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活，前者是在魂的旷野里，后者有基督这包罗万有的灵在我们灵里作美地的实际——来六1上，书三14~17，申八8，弗二21~22，西一12，二6~7。 来6:1上 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，……
书3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书3:15 抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
书3:16 那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。

贰 帐幕和殿预表召会的两面：

一 王上八章一至十一节表明，帐幕是与殿合并的；帐幕是可移动的前身，行经旷野，殿在预表上是神建造的终极完成。引用经节 王上8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
王上8:2 以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
王上8:3 以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
王上8:4 他们将耶和华的约柜、会幕、和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
王上8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
王上8:6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
王上8:7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
王上8:8 这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
王上8:9 约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
王上8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
王上8:11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。

二 殿是帐幕的扩大，说出召会的加强和稳固；圣殿里面更新并加大的器具，表征众圣徒对基督之经历的更新并加大；殿和殿里至圣所的尺寸是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍；不仅如此，除了约柜以外，其余物件和器具的大小和数量都大为扩大，作祂扩大的彰显——六2、20，代下四1~8，参出二六3、16、18、22~24、33。 王上6:2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
王上6:20 内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金；又将香柏木作的坛包上纯金。
代下4:1 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
代下4:2 又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
代下4:3 海周围有牛的样式，每肘十只，围绕着铜海，共有两行，是铸海的时候铸上的。
代下4:4 海立在十二只铜牛背上，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。
代下4:5 海厚一掌，其边如杯边的作法，如百合花，可容三千罢特。
代下4:6 又制造十个盆，可在其中洗濯，五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物要在盆中清洗；但海是为祭司洗濯用的。
代下4:7 他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边。
代下4:8 又造十张桌子放在殿里，五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗。
出26:3 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出26:16 每块要长十肘，宽一肘半。
出26:18 帐幕的南面要作二十块板。
出26:22 帐幕的后面，就是西面，要作六块板。
出26:23 帐幕后面的拐角，要作两块板。
出26:24 板下方要双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
出26:33 要使幔子垂在扣钩下，把见证的柜抬进幔子内；这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。

• 晨兴喂养

我们是在享受基督作逾越节，而人还在埃及么？或者我们已经从埃及出来，现在正在旷野，接受启示，建造帐幕，并且吃吗哪？有帐幕为神的建造当然好，但是帐幕缺少坚实性；帐幕是可携带的，没有根基。这个建造的结构里没有石头，只有木头。……我们是否在魂的旷野里游荡，享受从天上来的吗哪，从磐石来的水，抬着浮动的召会生活，没有扎实的根基？……或者……我们是一直行走在一个广阔的地上，充满追测不尽的丰富？召会生活是不是已经建造起来像殿一样的坚固？（李常受文集一九七九年第一册，三七五页）。

• 信息选读

我们里头有一种饥渴，想要在召会生活里得着一些东西，比我们所经历过的更高。我们所感觉的不满足实在不是出于我们，而是出于主。祂在我们里面渴望要在美地上有殿的召会生活。祂愿意我们……离开旷野，进入美地！离开魂，进入灵里！

一面，我们很喜乐地在召会生活里；另一面，我们渴望一些更丰富的。……我们在帐幕的召会生活里确实有约柜。因此我们能进入更高的一层—美地，在那里能把殿建立起来（李常受文集一九七九年第一册，三七五至三七六页）。

我们……要看见，圣殿不光是比帐幕扩大了、稳固了、分量加重了，并且它里面的器具也都重新作过了，尺度加大了。无论是祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、金灯台、香坛，都是重新作过了，并且几乎每一件的尺度也都加大了。从前在帐幕那里，祭坛是五肘见方，三肘高，现在是二十肘见方，十肘高。从前的金灯台只有一个，现在有十个。从前陈设饼的桌子只有一张，现在也变作十张，洗濯盆也由一个变作十个。

我们经历十字架，经历圣灵，经历基督作我们的生命，作我们的亮光，作我们的悦纳和馨香，常会更新、加深、扩大。……圣殿扩大了，说出召会加强了；圣殿里面的器具更新了、加大了，说出众圣徒对于基督的一切经历更新了、加大了。

这一幅图画给我们看见，属灵的经历必须配上召会的度量。……祭坛（就是十字架的经历）必须相对的加大。……福音要传得更响亮，人一进到这里马上受到厉害的审判和救赎；同时人给神的奉献也要加多，……也必须有一个大的铜洗濯盆。这里圣灵的光照、圣灵的洁净，都是强烈的、经常的、更新的。……基督作人生命的供应和亮光，也必须扩大。此外，金香坛（就是人和神交通，在基督里蒙神悦纳的经历）也都必须加强、加多、加大！

基督是永不改变的，但是召会却必须逐渐地加强扩大，众圣徒的属灵经历也必须逐渐的更新、加大（教会建造的异象，九四至九六页）。

参读：生命信息，第五十七章。