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第八周 经历并享受包罗万有的基督作美地—我们在那地一无所缺
纲目
壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中所分得的分，给我们经历并享受——西一12：
一 所分得的分指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业——书十四1。
二 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵——西二6~7，加三14：
- 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应——申八7~10，弗三8，腓一19。
- 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国——弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17。
三 我们必须“在光中”，好享受包罗万有的基督作美地；光就是神的同在——西一12，彼前二9，赛二5，约壹一5：
- 神是光——5节。
- 神的话是光——诗一一九105、130。
- 基督是光——约八12，九5。
- 基督的生命是光——一4。
- 信徒是光——太五14，腓二15。
- 召会是灯台发光照耀——启一20，诗七三16~17。
贰 歌罗西二章六至七节启示，基督作为我们在其中一无所缺的美地（申八9），乃是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大（弗三17下）：引用经节
一 神是真正的农夫，保罗是神的一位同工（林前三6~9，林后六1上）；保罗把信徒栽种到基督这土壤里。引用经节
二 我们已被栽种到基督里，日复一日我们必须花时间吸取祂；我们必须花时间享受主这包罗一切的地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满——西二10上，四2：
- 我们若要吸取那作土壤之基督的丰富，就需要细嫩、新长的根——王下十九30，赛三七31，耶十七7~8，参可四16~17，林后四16。
- 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主；当我们花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体——路八13，太十四22~23，六6，西二7上、19。
三 我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂；我们必须花更多时间吸取主——爱慕祂，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话——诗二七4，出三三11、14，太六6，十四22~23，可一35，参弗四20~21。
四 基督身体的长大非常主观地在于我们里面神的增长，神的增多；基督身体的长大就是神建造的长大；召会的真实建造，乃是借着信徒在生命里的长大——西二19，弗二20~22，四16。
叁 歌罗西二章八至十五节对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历；事实是在基督里，经历是凭着基督并同着基督：引用经节
一 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位——9节：
- “丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显；那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，乃是神所是之丰富的彰显——9节，一15、18，三10~11。
- 当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显——弗三8、19。
- 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；我们一无所缺——参腓一19。
二 作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首——西二10。
三 在作土壤的基督里，有杀死的能力，将肉体治死——11节。
四 在作土壤的基督里，有一种元素使我们被埋葬——12节上。
五 在作土壤的基督里，有一种元素使我们复活——12节下。
六 在作土壤的基督里，有一种元素使我们活过来——13节。
七 在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据——14节。
八 在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵——15节。
肆 不仅如此，基督这土壤乃是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富——2节：
一 基督是神——约一1，二十28~29，赛九6，约十四9~10，林后三17，林前十五45下，徒二36。
二 基督是人——提前二5：
- 祂是使徒——来三1。
- 祂是申言者——徒三22~23。
- 祂是策士——赛九6。
- 祂是教师——太二三8、10。
- 祂是帅领者——来二10。
- 祂是夫子——路五5。
- 祂是奴仆——赛四二1。
- 祂是牧人——约十11。
- 祂是见证人——启一5。
- 祂是祭司——来七25~26。\\
- 祂是中保——八6。\\
- 祂是保证——七22。\\
- 祂是王——太二2。\\
- 祂是新郎——约三29，林后十一2。\\
三 基督是我们的所需——约十四6：
- 祂是我们的光——八12。
- 祂是我们的空气——二十22。
- 祂是我们的水——四14。
- 祂是我们的食物——六35。
- 祂是我们的衣服——加三27。
- 祂是我们的住处——约十五5。
- 祂是我们的享受和安息——西二16~17，太十一28。
四 基督是我们神圣的供备——林前一30：
- 祂是我们的能力——24节下。
- 祂是我们的智慧——24节下、30节下。
- 祂是我们的公义——30节下。
- 祂是我们的圣别——30节下。
- 祂是我们的救赎——30节下。
五 基督是向着召会：
- 祂是身体的头——西一18。
- 祂是头的身体——林前十二12。
- 祂是召会的根基——三11。
- 祂是神家（召会）的房角石——弗二20。
- 祂是新人一切的肢体——西三10~11。
伍 基督作为我们所分得的分，追测不尽之丰富的美地，在其中我们一无所缺，乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是；祂的所是应付我们的一切所需，好应付祂的需要，为着建造祂的召会作祂的身体，并预备祂的召会作祂的新妇，使祂得以回来——一12，申八9，创十七1，腓一19，约八58，来十一6，太十六18，启十九7~9，二一2。
第八周 诗歌
诗歌388首 经历基督─作一切 8886（英510）D大调3/4
第一辞
我已得到宇宙至宝，我心因此欢呼；
欢呼基督给我得到，何等一位基督！
我这基督是神羔羊，担当我的罪愆；
又是神的公义太阳，发出医治光线。
我这基督是生命树，长在神的乐园；
祂的美果作我食物，供应丰富、甘甜。
我这基督是生命泉，流出活水江河；
在我里面流到永远，解除一切干渴。
我这基督是我祭司，为我显在神前，
也是先知满有启示，且是君王掌权。
是我救主、中保、大夫、牧人、策士、元首、
我兄、我父、我神、我主、师尊、良人、密友。
是我生命、能力、智慧：公义、圣洁、救赎；
平安、喜乐、盼望、安慰、荣耀、亮光、道路。
我这基督充满万有，怎能述尽说竭？
祂是首先、祂是末后、祂是一切一切！
我既得到这样至宝，我心怎不欢呼！
欢呼基督给我得到，何等一位基督！
第二辞
我已得到宇宙至宝，我心因此欢呼；
欢呼基督给我得到，何等一位基督。
我这基督是神羔羊，担当我的罪愆；
又是神的公义太阳，发出医治光线。
我这基督是生命树，长在神的乐园；
祂的美果作我食物，供应丰富、甘甜。
我这基督是被击磐，流出活水江河；
在我里面是生命泉，解我一切干渴。
是我生命、亮光、道路、安慰、安息、健康，
是我夸口、荣耀、丰富、平安、喜乐、盼望。
是我智慧、是我公义、是我圣洁、实际、
是我救赎、是我能力、是我释放、胜利。
我这基督是我祭司，为我显在神前，
也是先知满有启示，且是君王掌权。
是我救主、中保、大夫、牧人、策士、元首、
我兄、我父、我神、我主、师尊、良人、密友。
基督是我元帅、先锋，率领、争战、开路；
是我守卫、向导、侍从，保守、引导、照护。
基督是我永远居所、是我丰富美地、
是我堡垒、高台、避所、是我永远目的。
基督是我愿望、倚靠、是我喜悦、满足；
基督是我奖赏、目标、是我供应、帮助。
基督是我丰沃肥土、是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄树，我在祂里居住。
基督是我节期、月朔、是我真安息日；
基督是我清晨、白天、是我今生、永世。
我这基督充满万有，怎能述尽说竭？
祂是首先、祂是末后、祂是一切一切！
我既得到这样至宝，我心怎不欢呼！
欢呼基督给我得到，何等一位基督！
第八周 听抄
本篇的篇题是“经历并享受包罗万有的基督作美地─我们在那地一无所缺”。这是一篇最鼓励并加强我们的信息。我们能否进入，或能进入多少，在于我们是否操练我们信心的灵，也在于我们是否操练去除不信的恶心，相信自己是在这样一块一无所缺的美地上。在本篇，我们需要被两处经节注入并构成，使其成为我们的供应；盼望将来我们一摸着这两处经节，本篇信息所交通的内容，就会自然涌流出来。第一处是篇题的出处，申命记八章九节上半：“你在那地不缺食物，你必一无所缺。”盼望这节经文一直驻留在我们里面。第二处可说是第一处的姊妹节，也就是歌罗西二章十节上半：“你们在祂里面也得了丰满。”我们需要宣告这两处经节。信是由于听，听是借着基督的话（罗十17）。我们越接触这话，就越有信心。盼望我们都一再摸着这两处经节。
壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中所分得的分，给我们经历并享受（西一12）。
歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”当保罗在写歌罗西书时，美地这幅图画想必就在他眼前。在哥林多前书，他说基督是我们的逾越节，是吗哪；这是以色列人出埃及时的光景，那时他还没有提到美地。其实，美地是在哥林多后书，那里讲到基督作我们的恩典。当保罗写歌罗西书时，美地好像就在他眼前，并且神百姓的历史乃是其控制的观点。所以他才说，父叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分，这是要让歌罗西人知道，以色列先祖所进入的那一块美地，就是基督；我们这些新约的信徒也都分得了一分。
一 所分得的分指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业（书十四1）。
约书亚十四章陈明了以色列人拈阄分地作他们产业的一幅图画。保罗在歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人。”保罗告诉歌罗西人，他们已经得着基督作产业，就要在基督这土地里生根，并在祂里面行事为人。基督是他们可以在其中行事为人、行走的范围。八节是一个警告：“你们要谨慎，恐怕有人……把你们掳去。”保罗提醒歌罗西人，不要让任何人像掠夺掳物那样把他们带走。在旧约里，以色列人进入美地，后来却被仇敌掳掠了。从前神带亚伯拉罕进到美地，撒但几次兴起环境使他离开，而后经过以撒、雅各，乃至整个以色列人的历史，都是为着美地争战的历史。保罗警告歌罗西人，不要从美地上被掳掠了；基督是他们的美地。
二 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵（西二6~7，加三14）。
前面第四篇信息说到，神应许亚伯拉罕的福虽然是物质方面的美地，但保罗在加拉太三章十四节给我们看见，实际上，美地实化在我们的经历中，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵，作神全备供应的源头，给我们享受。这是何等卓越的异象和启示。
1. 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应（申八7~10，弗三8，腓一19）。
那灵是全备供应的源头。保罗对腓立比人说，“这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”（腓一19）保罗是在罗马监狱里享受美地的实际；虽是在罗马监狱里，他却看见一幅景象：基督是不受限制的。盼望我们都能看见，我们不仅在训练或特会中一同享受基督，就连在我们的日常生活中，不论我们在哪里，基督都是我们的美地，作我们的享受。这就是保罗所经历的。
2. 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国（弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17）。
这里提到那地、家和国，就如在王上八章当圣殿建造完成，所罗门在那里祷告时，他说以色列人要向着圣地、圣城并圣殿祷告（48）。这里给我们看见一条线：当我们享受美地的丰富，结果就有神的家（殿），就是有神的形像；也有神的城，就是有神的管治权。我们施行神的权柄，就带进神的国度。保罗在监狱时，经历基督作他的业分和享受，他就在神永远定旨的应验里。他在监狱里享受基督，就有神的形像和管治权。这也可以成为我们众人的经历，赞美主！
接下来这个点对我们非常重要。盼望我们能从中看见一些实行的点，好得着帮助，经历并应用基督作美地。
三 我们必须“在光中”，好享受包罗万有的基督作美地；光就是神的同在（西一12，彼前二9，赛二5，约壹一5）。
在歌罗西一章十二节，我们要强调三个字：“在光中”。感谢信实的神，感动使徒保罗写下这三个字。没有这三个字，就没有享受基督作业分的入口。我们是在光中同得所分给众圣徒的分。这三个字为什么这么重要？因为我们是在光中享受基督。光是什么？光就是神的同在。
在创世记一章，因着旧造受到破坏，神进来恢复并复造。神所作头一件事，就是说，“要有光”，就有了光（3）。光乃是恢复的基本因素；这是一个原则。神在新造里，又如何在我们身上开始祂的工作？我们原是不信，且坐在黑暗中死荫里的人（路一79）。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”无论我们的情形如何，有一天，光临到了，这位神就照在我们的心里。
我们中间有许多第二代基督徒，生长在基督徒家庭里。我们可能知道很多，却没有光；然而有一天，神自己光照在我们心里。有一次，我在儿童聚会里传福音，会后有两个孩子满了喜悦，跳跃着向他们的父母作见证：“我们得救了，我们的名字都写在生命册上！”他们身上有一种光亮和新鲜，主对他们是如此真实。我们许多人都能作这样的得救见证。然而，我们得救之后，也许发生了一些事，叫我们的光熄灭或暗淡了；那就是宗教的义务。我们原来都有喜乐，却因着要作个好基督徒、要好好读圣经的这些规条使我们里面的光熄灭了。我们需要“那说光要从黑暗里照出来的”神，再次照在我们心里。赞美主的怜悯，每当我们来到聚会，或是打开圣经时，主的光就又照在我们心里了。
1. 神是光（约壹一5）。
2. 神的话是光（诗一一九105、130）。
我们在一场聚会里，可能无心，或只是出于宗教义务来读祂的话，但神富有怜悯，借着祂的话，摸着了我们，光照到我们里面。有时候，我们都没有注意到自己其实是在黑暗里。我们理当脱离了黑暗的权势，迁入了神爱子的国里（西一13）；但实际上我们可能在召会生活里，却失去了那甜美的光明。
路加十一章三十六节说，“若是你全身明亮，毫无黑暗，就必完全明亮，如同灯的明光照亮你。”“毫无黑暗”这句话非常摸着我。多年来，我照着李弟兄的交通，天天祷告：“主啊，愿你安家在我的心里。”然而有时候只是一点疏忽，我就让黑暗的权势有地位，里面就有了黑暗。但赞美主，因着祂的怜悯，祂再来到我这里，光照在我的心里。
在以赛亚的时候，以色列人虽然有圣殿、律法（神的话）、祭司、祭牲，神却差遣他去对以色列人说，“雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。”（赛二5）这意思是雅各家其实是在黑暗里。今天，我们可能没有放弃召会生活，可能还在聚会，甚至相当忠信地服事，却失去了那个光明、光照。然而主富有怜悯地告诉我们：“来吧，我们在耶和华的光中行走。”我们一回转，就享受我们的业分；我们一回转，这次训练的一切对我们就成为真实的。相反的，只要我们里面有一点黑暗，即使我们同意训练所说的，却也没有实际。
3. 基督是光（约八12，九5）。
4. 基督的生命是光（一4）。
约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们享受生命的时候，生命就是光，我们里面就满了光明与光照。
5. 信徒是光（太五14，腓二15）。
我们成了光，不是因为我们自己里面有光。神自己才是光，祂是光的源头。当我们享受祂，祂在我们里面，就作为光彰显出来。腓立比二章十五节说，“你们在其中好像发光之体显在世界里。”发光之体不是本身发光，乃是返照光，让光照出来。
6. 召会是灯台发光照耀（启一20，诗七三16~17）。
诗篇七十三篇十六至十七节说，“我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”一面说，神的圣所是我们的灵；另一面说，神的圣所乃是召会。好些时候，当我们来到召会的聚会中，主就怜悯我们，光照我们，叫我们能醒悟过来，回到父家。
我们要在光中行走，有四个实际的方式：第一，我们要花更多时间真诚地接触主；祂就是光。第二，我们要跟随里面的膏油涂抹。我们如果一疏忽，不跟随里面的膏油涂抹，就会失去光照。然而，当我们照着膏油涂抹的教导，光就会继续照亮，甚至更加明亮。第三，我们要真诚地与弟兄姊妹交通，我们里面就有光。这是非常大的祝福。多年来我在召会生活中学到了这个功课：当我们向弟兄姊妹真诚地敞开，就从自欺中蒙拯救。路加十一章三十五节说，“所以你要察看，你里面的光是否黑暗了。”我们里面的光怎么会黑暗？我有这样的经历：我以为自己有光，其实却在黑暗中。直到我去与一位弟兄交通，真诚地向他敞开，我才得着帮助，蒙光照，意识到自己是在黑暗里。感谢主，借着与弟兄交通，我就蒙拯救脱离黑暗。第四，我们要在召会生活中，参加召会的聚会。我们为着召会聚会中的光赞美主。感谢主，保罗写下了这三个字：“在光中。”我们乃是在光中同得所分给众圣徒的分。
贰 歌罗西二章六至七节启示，基督作为我们在其中一无所缺的美地（申八9），乃是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大（弗三17下）。
歌罗西二章七节点出一件非常实际的事：“在祂里面已经生根，并正被建造。”我们感觉自己缺少实际，或缺少基督作我们的业分和美地的享受，其原因都在于我们没有吸取祂，或者更实际地说，我们没有花足够的时间来吸取祂。我们实在需要花时间吸取祂。
一 神是真正的农夫，保罗是神的一位同工（林前三6~9，林后六1上）；保罗把信徒栽种到基督这土壤里。
二 我们已被栽种到基督里，日复一日我们必须花时间吸取祂；我们必须花时间享受主这包罗一切的地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满（西二10上，四2）。
延续歌罗西二章七节的负担，十节继续说，“你们在祂里面也得了丰满。”我们要相信这话，对这话说，“阿们。”并且我们还需要再往前一步，经历这话。我们经历的路就是吸收、吸取祂，所以我们要花时间来吸取主。
第一篇信息讲到“为美地争战”，提到神会除去所有的仇敌，神会为我们争战，但是这需要祂的子民先主动。我们起来击败仇敌，神就会为我们争战，在我们的击败仇敌中击败仇敌。这是一件主动与神合作的事。我们要争战么？第一件事就是要花时间来吸取基督。诗歌四百七十七首的“用功朝见主面”，原来英文的歌词是说到“用功成为圣别”，后来改为“用功朝见主面”，意思是要花时间瞻仰主。但不仅如此，我们更要花时间吸取基督。
1. 我们若要吸取那作土壤之基督的丰富，就需要细嫩、新长的根（王下十九30，赛三七31，耶十七7~8，参可四16~17，林后四16）。
植物是因着根而长大的。更专特地说，植物的根会长出细小的根须，这个细小的根须才能吸收各样的养分而长大。我们若是仔细观察，就会看见植物的根须是多么细嫩。同样的，我们要在基督里长出细嫩的根须，秘诀就是“花更多时间”，我们花越多时间，就越细致地经历主的同在。我们需要细嫩、新长的根，绝不能让自己在主面前变得老旧。我们每天、每早晨都要更新我们对主的爱，向祂说，“主耶稣，我再来到你面前，再对你说我需要你。”我们要操练有一个新心、新灵，开始新的一天。
马可四章讲到撒种者的比喻，十六至十七节说明土的第二种情形，就是种子落在土浅石头地上，比喻因为人的心土充满霸占，以至根无法生长，所以当日头升起，种子就枯萎了。日头其实是积极正面的，但“那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击”（太十三6注1）。这实在令人遗憾。我们若是没有根，当患难、逼迫和反对临到时，很容易就绊跌了。因此我们需要彼此帮助，帮助我们身边亲爱的圣徒，还有我们的儿女“生根”。当我们有根，所有患难、苦难、逼迫和反对，都会帮助我们长大。许多圣徒都能见证，并且有过这样的经历。当我们经历过一些看似消极的情形之后，我们反而与主更亲近，对主话更认真，向主更迫切，这些看似消极的环境反而帮助我们长大，关键就在于“根”，我们需要生根。
耶利米十七章七至八节说，“信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”这说出我们需要扎根，扎根需要花时间，因此我们需要花时间在主面前。
2. 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主；当我们花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体（路八13，太十四22~23，六6，西二7上、19）。
诗歌七百二十四首鼓励我们“照我本相”来到主面前。仇敌总是抓住我们的失败、软弱，控告我们；但我们要记得，我们是“今日”的基督徒；我们今日就来到主这里。为着昨日一切的失败，我们要取用主的宝血；为着明日，我们要拒绝一切自己作不到、承受不了的想法，将各样的思想掳来，使它顺从基督（林后十5）。仇敌火烧的箭越朝着我们的心思射来，我们就越要这样操练和对付。
马太十四章二十二至二十三节讲到，“耶稣……独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。”请注意主是“独自”上山，“单独”在那里与父交通。在《与主同在》这本小册子里，李弟兄鼓励我们：“每天至少需要花三十分钟的时间与主同在，接触祂并且从祂得着力量。”（四页）在歌罗西书生命读经，他说，“我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。”（五八三页）。无论是十分钟或三十分钟，我们能花多久时间就多久。事实上，我们如果要好好享受十分钟与主同在的时间，可能要花三十分钟，因为我们很可能耗费十五至二十分钟在心思里游荡。我们需要操练，使我们的心思在那灵的管治之下，将我们的思想掳来，告诉撒但说，“不，撒但，不可以。”我们需要操练这事；能花十分钟很好，十五分钟更好，三十分钟会非常好。关键是要花时间在主面前，如同主耶稣花时间在父面前。
三 我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂；我们必须花更多时间吸取主─爱慕祂，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话（诗二七4，出三三11、14，太六6，十四22~23，可一35，参弗四20~21）。
我们也许向祂诉说我们的喜乐和忧伤，或告诉祂我们的错误。我们要从里面向祂倾倒，倾心吐意地对祂说话。不仅如此，我们还需要爱慕祂，赞美祂，向祂献上感谢。歌罗西二章七节讲完信徒在基督这美地里面已经生根，并正被建造后，就说到洋溢着感谢。无论我们花多长时间与主同在，盼望我们总要献上感谢。当我们向祂献上感谢，我们的心态和观点就会改变，不再只是注视我们自己和周围的环境。主是信实的，配得我们献上感谢。
我们与主接触时，最重要的就是不该匆忙了事。并不是说匆忙就不能享受，就不能得供应；但我们若是匆匆忙忙的，就不能多吸收祂的丰富，并且这些丰富也不容易储存到我们里面的人里，更无法构成在我们里面。以赛亚三十章十五节说，“你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠。”我们需要平静信靠，这会使我们得着力量。诗篇一百三十一篇二节也说，“我使我的魂平稳安静。”这里不是说我们的嘴巴安静，乃是我们的心思需要在那灵的管治之下，使我们的魂平稳安静。
二十三篇一至二节说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”我们躺卧下来，就会认识主是我们的牧者，我们在祂里面不至缺乏，甚至一无所缺。主使我们躺卧在青草地上，也引领我们在可安歇的水边。“祂使我的魂苏醒。”（3）有时候我们花时间与主同在，魂却没有苏醒，焦虑和紧张的情形甚至比前更甚，其原因乃是我们的魂没有安静下来。我们可能受打岔，没有将注意力完全集中在主身上。
马可一章三十五节说，“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”有时我们发现，唯一能叫我们有更多时间与主同在的方法，就是早一点起来。我们清早起来就该接触祂，坐在主的脚前听祂说话。宣信（A. B. Simpson）弟兄所作的诗歌中有以下的描述：“如马利亚脚前听祂，又如约翰怀中躺卧；祂的同在是我喜乐，安息祂怀，还怕什么？”（英诗九〇四首，第二节）这该是我们与主同在的写照；不是只花一点时间祷读两句，得一点供应就去过自己的日子。虽然我们不小看任何一点接触主的时间，但盼望我们与主同在的经历都得着加强，在时间的质和量上都得着拔高。我们要将这事带到主面前祷告：“主啊，我需要花更多、更多时间来吸取你。”
四 基督身体的长大非常主观地在于我们里面神的增长，神的增多；基督身体的长大就是神建造的长大；召会的真实建造，乃是借着信徒在生命里的长大（西二19，弗二20~22，四16）。
我们若持定元首，就要以神的增长而长大。歌罗西二章十九节的持定元首，其实就等同于七节的在祂里面生根，也等于约翰十五章的住在葡萄树上（4~8）。当我们持定元首，在祂里面生根，就是借着住在祂里面吸取祂，结果就是“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大”（西二19），其实也就是建造神的殿和神的城。当基督这土壤里的丰富都进到我们里面，我们里面就有神的增多，结果自然就带进神永远定旨的成就。
叁 歌罗西二章八至十五节对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历；事实是在基督里，经历是凭着基督并同着基督。
这是非常杰出的启示。前一段是讲论二章六至七节，这里接续前段，说到八至十五节：基督是神的丰满，我们在祂里面也得了丰满。我们在祂里面，在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，在受浸中与基督一同埋葬。并且神叫我们一同与基督活过来，涂抹了规条上所写的字据，使我们胜过空中的邪灵。这一切与上一段的基督是土壤有什么关系？借着这分时代的职事，我们才能明白。六至七节讲到我们已经被栽种在基督里，所以在八节保罗告诉我们要谨慎，使我们不被掳去，好留在基督这土壤里。接着九至十五节就给我们看见，我们若留在基督这土壤里，祂所有的成分、元素、养分都会被我们吸取，成为我们的享受和经历；这是何等的启示。
一 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位（9）。
1. “丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显；那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，乃是神所是之丰富的彰显（9，一15、18，三10~11）。
2. 当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显（弗三8、19）。
3. 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；我们一无所缺（参腓一19）。
这是何等杰出的启示！歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这个启示很高，其实这个丰满就是彰显。基督乃是三一神完满的彰显，并且就是土壤里的元素。当我们安静、平静、私下地吸取并享受基督时，神丰满彰显的元素就作到我们里面。借着这样的享受，我们在家庭、工作、学校里，自然就会彰显基督。神的定旨就要成就在我们身上，而带进神的殿和神的国，这些都是自然发生的事。我们可能只是觉得有主的光、主的同在与心里的平安，但事实上我们在不知不觉中彰显了主。我从前在工作时，一位新来的同事看见我口袋掉出一本圣经，就说，“我就知道你是基督徒！”我们身上的一些东西使我们与众不同，给人看出有神的彰显。这不是勉强装作而得的。
我们需要在作土壤的基督里被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；这就是“你们在祂里面也得了丰满”的解释与发展（西二10上）。“得了丰满”就是被充满、得完备、被成全、得满足，并彻底得着供应。这有何等丰富的含意。
二 作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首（西二10）。
我们吸取祂的时候，就与祂是一，我们就在升天里。祂的掌权，祂的元首权柄，也是这土壤的元素，我们能够在吸取中来经历。
三 在作土壤的基督里，有杀死的能力，将肉体治死（11）。
十一节说，“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”割礼是指十字架。当我们吸取祂，我们就享受包罗万有的灵。出埃及三十章圣膏油的预表，包含了各样的成分。其中流质的没药与香肉桂表征基督的死及其甜美与功效（23）。我们早上享受主，可能并没有什么感觉；但是当我们面对环境，想要发怨言时，里面就有声音说，“不可以。”然后我们就说，“阿们。”这里我们看见主的恩典。原来我们是抱怨的人，主却在我们里面叫我们不要发怨言。这就是在作土壤之基督里的割礼，将我们的肉体治死。这是我们在家庭生活中，跟配偶和孩子说话时的真实经历。
四 在作土壤的基督里，有一种元素使我们被埋葬（西12上）。
五 在作土壤的基督里，有一种元素使我们复活（12下）。
六 在作土壤的基督里，有一种元素使我们活过来（13）。
十三节说，“叫你们一同与基督活过来。”这里的“叫……活过来”，与林前十五章四十五节赐生命之灵的“赐生命”，在原文是相同的，意思是说，神赐生命给我们，叫我们一同与基督活过来。
七 在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据（西二14）。
我们都有我们思想里所写的规条。当我们到各地参加福音开展的行动时，不要带着我们的规条而去；我们去到那里，就是供应基督，在主的恩典里，与圣徒们一同配搭。明年可能有许多人会参与主在法国的行动。愿我们有这恩典，不带着我们的规条而去。不要想去那里“帮助”当地的圣徒，那都是我们的规条。愿我们就是吸收、享受基督，涂抹一切规条的字据，与圣徒们一同劳苦。使我们有恩典对一切的安排说“阿们”，不受任何事情的搅扰，享受安息与平安。
八 在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵（15）。
空中有邪灵围绕着我们，我们不该像不信者一样受这些邪恶势力的搅扰。十五节说，“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”这一个得胜，这一个凯旋，也在作土壤的基督里。我们若是花时间来吸取祂，这个得胜和凯旋就成为我们的构成和经历。
肆 不仅如此，基督这土壤乃是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富（2）。
以下有五个要点，其中共包含三十一个小点，都是基督这土壤里丰富的元素。
一 基督是神（约一1，二十28~29，赛九6，约十四9~10，林后三17，林前十五45下，徒二36）。
二 基督是人（提前二5）。
以下有十四个点：
1. 祂是使徒（来三1）；
祂是神所差来到我们这里的。神不是以神的身分临到我们，乃是差遣基督作为人到我们这里来，而临到我们。
2. 祂是申言者（徒三22~23）；
祂为神说话，要祂的子民归向祂。你是否遇见了这位申言者，呼召你归回祂，归向祂？
3. 祂是策士（赛九6）；
当我们不明白，不知道该怎么办时，我们该与祂交谈，从祂得着帮助。我们要学习把心里的一切告诉祂；这是我多年来学到并享受的。就连这篇信息，我也需要这位奇妙的策士，告诉我该如何讲。祂是奇妙的策士，也是和平的君，成了我里面的平安。
4. 祂是教师（太二三8、10）；
以赛亚三十章二十节下半至二十一节说，“你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，耳中必听见后边有话说，这是正路，要行在其间。”主作为教师，就像这样在我们身后，教导我们或向左、或向右。当我们对祂说“阿们”，我们就是在光中行走。为着这位住在我们里面的教师，我们赞美主。
5. 祂是帅领者（来二10）；
我们若是有真诚的心跟随祂，祂就要帅领我们。
6. 祂是夫子（主人）（路五5）；
主耶稣不仅受时间和空间的限制，祂更是受父的限制。父是祂的主人，祂是我们的主人；用更浅显的话说，祂是我们的老板。在我们的日常生活中，谁是老板呢？祂不仅是主人，
7. 祂是奴仆（赛四二1）；
以赛亚四十二章一节说，“看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的。”路加福音也讲到主在我们中间，如同服事人的（二二27）。
8. 祂是牧人（约十11）；
祂是我们魂的牧人和监督（彼前二25）。
9. 祂是见证人（启一5）；
10. 祂是祭司（来七25~26）；
11. 祂是中保（八6）；
12. 祂是保证（七22）；
13. 祂是王（太二2）；
14. 祂是新郎（约三29，林后十一2）。
诗歌三八八首也说到上述基督的各面，到十四节就发出赞叹：“我这基督充满万有，怎能述尽说竭？”为着这样一位基督，我们的心要欢呼：“欢呼基督给我得到，何等一位基督！”（第十五节）这位基督是何等奇妙！因为祂的名就是奇妙！（赛九6）
三 基督是我们的所需（约十四6）。
1. 祂是我们的光（八12）；
2. 祂是我们的空气（二十22）；
3. 祂是我们的水（四14）；
4. 祂是我们的食物（六35）；
5. 祂是我们的衣服（加三27）；
6. 祂是我们的住处（约十五5）；
7. 祂是我们的享受和安息（西二16~17，太十一28）。
我们属人生命所需要的一切都是基督。圣经给我们看见，祂是光，祂是空气；祂也是衣服，我们每天早上要穿上祂。你可能有许多物质的东西，却没有安息和享受；基督乃是一切正面事物的实际。我们所需要的一切都在这作土壤的基督里，只要我们多花一点时间，这一切就都能成为我们的经历。
四 基督是我们神圣的供备（林前一30）。
1. 祂是我们的能力（24下）；
2. 祂是我们的智慧（24下、30下）；
3. 祂是我们的公义（30下）；
4. 祂是我们的圣别（30下）；
5. 祂是我们的救赎（30下）。
林前一章二十四节说，“基督总是神的能力。”这里“能力”一辞的原文，就是英文“炸药”（dynamite）的字根。基督对我们就是神的炸力。关于基督是我们的能力，希伯来书生命读经里有以下的话：“生命从不说，‘我不能。’在‘生命’的字典里，没有‘不能’这个辞。生命总是说，‘我能。凡事我都能：我能尽功用，我能祷告，我能欢呼，我能说阿们，我也能赞美。’”（四七〇至四七一页）如果别人请你在聚会里说话，你要说，“我能，没有问题。”赞美主，为着我们的已往，祂是我们的公义；为着我们的现在，祂是我们的圣别，分赐祂自己作为变化的元素；为着将来，祂还是我们的救赎。
五 基督是向着召会。
1. 祂是身体的头（西一18）。
2. 祂是头的身体（林前十二12）；
基督是头，祂又是身体，这实在太美妙了。
3. 祂是召会的根基（三11）。
4. 祂是神家（召会）的房角石（弗二20），
把两下，就是犹太和外邦，联结一起。如果祂能把犹太人和外邦人联结一起，祂就能把你和你想像不到的人，比方你的室友，联结一起。
5. 祂是新人一切的肢体（西三10~11），
使我们被建造在一起。我们能否被建造在一起，就在于我们是否花时间来吸取祂。美地就在于那灵，所有的一切元素都在那灵里。
伍 基督作为我们所分得的分，追测不尽之丰富的美地，在其中我们一无所缺，乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是；祂的所是应付我们的一切所需，好应付祂的需要，为着建造祂的召会作祂的身体，并预备祂的召会作祂的新妇，使祂得以回来（一12，申八9，创十七1，腓一19，约八58，来十一6，太十六18，启十九7~9，二一2）。
基督是我们的一切，祂是全丰全足的神。在创世记十七章一节，耶和华向亚伯兰显现，对他说，“我是全足的神。”全足的神，原文意有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者。祂也是那伟大的我是，耶和华（出三14~15）。我们所需要的一切，祂就是。
当我们享受祂所是的一切，祂的所是应付我们的一切所需。当我们吸取祂，产生出来的就是殿和城，也就是形像与管治权，来应付祂的需要。神正在借着我们经历并享受基督作为美地，来完成祂的定旨。这就是基督作美地，我们在那地一无所缺。盼望我们会把这些存在心里，在光中来享受我们的分。愿我们能花时间吸取祂，使这篇信息的一切都成为我们的经历。这正如诗歌一百五十七首的副歌所说的：“你之所是正合我需！我心对你赞美洋溢！我之所愿你全满足，绰绰有余，应付不已！”（R. A.）