叁 以弗所二章十八节与路加十五章三至三十二节启示的神圣三一，乃是新耶路撒冷的三一入口：引用经节 弗2:18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
路15:3～32 （略，见篇头）

一 三一神是我们进入祂自己的入口；新耶路撒冷四边各有三门，表征借着三一神入门————启二一13： 启21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

1. 神格的三者乃是三个门，形成一个完整的入口————太二八19，林后十三14，启一4～6。 太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
   林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
   启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
   启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
   启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
   
2. 子的救赎、那灵的寻找和父的接纳，乃是进入新耶路撒冷的三重入口。

二 以弗所二章十八节，以及路加十五章的比喻，揭示完整的三一入口，就是一个入口的三个步骤：引用经节 弗2:18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
路十五 （略，见篇头）

1. 子在十字架上受死，是要在外面寻找我们；那灵借着在里面搜寻来寻找我们；由于那灵内里的搜寻，我们悔改回到父那里。
2. 基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们归回祂自己，使我们得以享受祂；这就是新耶路撒冷的三一入口————启二一13。 启21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
   

• 晨兴喂养

在新约里，三一神是我们进入祂自己的入口。……这就是进入神国的入口，这国要完成于新耶路撒冷。〔路加十五章的〕三个比喻描绘出一个完整的三一入口；是一个入口，却有三个步骤。倘若子从来没有在十字架上受死，我们就没有进入神国的依据。借着在十字架上的受死，祂立好了根基，把门开启。接着子的救赎，那灵来了，不是在外面寻找我们，乃是在里面搜寻我们。子在十字架上受死，是要在外面寻找我们，但那灵借着在里面搜寻来寻找我们。我们蒙了重生的人都有这种经历。由于那灵内里的搜寻，我们悔改了，并且醒悟过来；我们领悟作个吃豆荚的浪子真是愚昧。借着那灵的搜寻，我们觉醒过来，并且悔改，回到父那里。基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们回到父家，享受祂和祂丰富的产业。这就是我们三一的入口（神新约的经纶，四三○至四三一页）。

• 信息选读

在圣经末了，城的四边各有三门；没有这样一个寓言，我们不容易领会并看见三一的入口。以弗所二章十八节说到三一入口的三面。这一节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”我们原是罪人，远离父，远离以色列国民，远离神的权益，远离神的国，并远离神经纶的终极完成—新耶路撒冷。但阿利路亚！

子来成为我们的管道，借着这管道我们进入那灵，而那灵带我们到父面前。也可以说，我们借着基督，得以在一位灵里进到父里面。我们不仅来到父面前，更进入祂里面。借着子作管道，凭着灵作范围，我们不仅被带到父面前，更被带进父里面。神格的三者乃是三个门，形成一个完整的入口。

我们交通到新耶路撒冷的门，要用到“入口”和“进入”这二辞。入口是用来指门，进入是用来表明进门。我们需要想一想，自己在经历中怎样进入神的国。当我们听到福音的传扬，那灵就在我们里面作工。然后我们相信耶稣基督，那灵就感动我们呼求主耶稣的名；祂是神的儿子，成为肉体，作我们的救赎主。最终，我们到了父面前，且被带进父里面。这就是三一的进入。

没有那灵的感动和子的救赎，没有人能进入神里面。要进入父里面，需要那灵和子。我们乃是借着子这管道，并在那灵这范围里，进入父里面。在圣经六十六卷书整个启示的终极完成里，有一个寓言，一幅图画，给我们看见如何借着三个门进入神里面。我们乃是借着三一的入口进入神里面。子是管道，那灵是范围，父是目的地。如今我们在父里面，在祂的国里，在祂的权益里，并在召会里；最终，我们要在新耶路撒冷里（神新约的经纶，四三一、四三三页）。

参读：神新约的经纶，第三十五、三十九章；启示录生命读经，第六十三篇。