第二周 周四
纲目
4. 基督这生命之话就是永远的生命本身，为着给我们经历并享受————1节，五11～12，约十一25。
5. 永远的生命不仅仅是一件事物，永远的生命乃是一个人位————神自己在子里彰显出来————约壹五11～12。
贰 罗马十章五至八节启示基督乃是话；在这段经文里，“话”与“基督”交互使用，指明这话就是基督：引用经节
一 基督作为话，从天降下，将自己与人性调和，为要成功救赎————6节，八3，三24：
- “领下基督来”，是指基督的成为肉体，因为基督乃是在祂的成为肉体里从天降下————十6。
- 晨兴喂养
约壹五11~12 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
我们用餐吃主菜以前，常有一道开胃菜。在约壹一章使徒约翰也给我们一道“开胃菜”。这道“开胃菜”乃是生命的话。毫无疑问，约翰的用意是要供应我们神圣的生命。但是为要激起我们的食欲，他就给我们摆上生命的话作属灵的开胃菜。这就是约翰一章一至四节和十四节所说到的“话”，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；祂在时间里成为肉体，生命就在祂里面。这话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神一切所是的说明、解释和彰显。生命在祂里面，并且祂就是生命（十一25，十四6）。“生命之话”这辞，在原文指明话就是生命。那人位就是神圣的生命，永远的生命，是我们摸得着的。这里提到“话”，指明这封书信乃是约翰福音的延续和发展（见约一1~2、14）（约翰一书生命读经，三○至三一页）。
- 信息选读
永远的生命就是神的生命（弗四18，彼后一3）。我们可以说，这生命实际上就是神自己，连同神圣的爱和神圣的光为内容。并且这生命是属于神的灵（罗八2），特别是当它成了我们的生命，给我们享受时。
永远的生命也是神的儿子。这生命不仅仅是一件事物；这生命乃是一个人位。神圣的生命乃是神自己在祂的儿子里彰显出来。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命。”在我们的经历中，我们知道永远的生命就是神的儿子自己。
一章二节说，永远的生命原与父同在。“与……同在，”原文含示在与父的联结并交通里生活行动。那是子的永远生命，在永远里不仅与父同在，并且在与父的联结并交通里生活行动。这辞与约翰一章一至二节者同。
父是永远生命的源头，子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受。
我们该把永远生命的这些方面，当作属灵大餐中一道道的菜来享受，而不是想要分析。永远的生命是神的生命，是神的儿子，且在永远里与父同在。这里至少有四道菜给我们享受：神、神的儿子、父、永远（约翰一书生命读经，四一至四二页）。
罗马十章五至八节启示基督乃是话：“论到那本于律法的义，摩西写着：‘行这些事的，必因这些事活着。’但那本于信的义如此说，‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”在这段经文里，“话”与“基督”交互使用，指明这话就是基督。基督从天降下成为肉体，且从阴间上来而复活，成了活的话，就是那灵（弗六17），在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面，既亲近又便利。
基督作为话，从天降下，将自己与人性调和，为要成功救赎。这里的话必是基督的人位化。这话若不是活的人位，就无法从天降下，将自己与人性调和，为着成功救赎（新约总论第十册，九七页）。
参读：约翰一书生命读经，第三篇；约翰福音结晶读经，第二篇。