五 基督在祂天上的职事里是真帐幕的执事，用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民——七22，八6，九15： 来7:22 祂就成了更美之约的保证。
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

1. 基督是我们天上的执事，带着更超特的职事，在执行更美之约——七22： 来7:22 祂就成了更美之约的保证。
   
   1. 祂作这事是借着使新约的事实成为有效的。
   2. 借着这位天上的执事以及祂更超特的职事，新约里的每一事实都成了有效的——九15，八6。 来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
      来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
      
2. 凡在新约里的事实，都是新遗命里的遗赠；基督这天上的执事正在执行新遗命里的遗赠——九15～17，十16～18。 来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
   来9:16 凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来；
   来9:17 因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。
   来10:16 “主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
   来10:17 以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
   来10:18 这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
   

贰 希伯来书中所启示召会的各方面：

一 召会乃是神许多儿子活的组合，他们是在基督复活里所生出来的许多弟兄——二10～12，罗八29，约二十17，来一5，五5，徒十三33，彼前一3： 来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
来1:5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你”？又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子”？
来5:5 这样，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是那向祂说“你是我的儿子，我今日生了你”的，荣耀了祂；
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

1. 神是我们神圣的父，我们是由祂神圣生命所生的神圣儿子，有祂神圣的性情——约二十17，弗一5，加三26，约一12～13，彼后一4。 约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
   来1:5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你”？又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子”？
   加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
   约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
   约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
   彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
   

• 晨兴喂养

基督在祂天上的职事里是天上真帐幕的执事（来八2），用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民。基督是我们天上的执事，带着更超特的职事，在执行更美之约。祂作这事是借着使新约的事实成为有效的。借着这位天上的执事以及祂更超特的职事，新约里的每一事实都成了有效的（新约总论第三册，三四四页）。

• 信息选读

基督这天上的执事也在执行新遗命里的遗赠。凡在约里的事实，都是遗命里的遗赠。事实是指某些在遗赠以前，已成就却还未标明的事物。已成就的事实遗赠以后，立刻成为标明给我们的遗赠。凡在约里的都是事实，但凡在遗命里的都是遗赠。在约里是事实的，如今在遗命里成了合法标明给我们的遗赠。新约有四个事实，在新遗命里成了遗赠：为着不义和赦罪的平息，生命之律的分赐，得着神并作祂子民的福分，以及认识主的内在能力。基督在祂天上职事的工作里，如今正用这些遗赠服事我们（新约总论第三册，三四四页）。

希伯来书深入又极为简单地含示了新约所有的基本要素。读这书的人，在表面上很难发现该书也说到召会。也许你读过希伯来书许多次，但是对该书曾说到召会可能没有什么印象。我们都熟悉使徒行传和其他书信里所说到的召会，但是对于希伯来书也说到召会，却没有什么印象。

什么是召会？召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。你还记得神的独生子与神的长子之不同么？神的独生子只有神性而没有人性。祂虽有神圣的性情，却没有属人的性情。但神的长子则兼有神性与人性。众弟兄不是独生子的弟兄，乃是神长子的弟兄。我们是与长子一样。祂是神而人者，我们是人而神者。长子兼有神人二性，祂的众弟兄也都与祂一样。……祂是先有神性，后有人性；祂的众弟兄则是先有人性，而后有神性。最终，祂与我们，我们与祂就相同了。我们是一班奇特的子民，我们不仅有人性，也有神性。你知道你是谁的儿子么？你是神的儿子！神是我们神圣的父，我们是祂神圣的众子，因为我们都是由祂神圣的生命所生，有祂神圣的性情。我们是父的众子，又是父长子的众弟兄。这不是作梦，乃是实际。

希伯来书就是这样深奥地把召会启示出来。召会乃是神众子的活组成，是神长子和祂众弟兄活的团体。……我们是神的众子，也就是神长子基督的众弟兄。基督借着复活，生为神的长子（徒十三33），我们也在祂的复活里产生为祂的众弟兄（彼前一3）。在复活以后，基督才称呼祂的门徒为弟兄（约二十17）。因此，我们的新生不是肉体的出生，乃是在复活里的出生（希伯来书生命读经，一五七至一五八、一六○、一六四页）。

参读：希伯来书生命读经，第十二、五十六篇。