三 第一条路是生命的路，就是狭路，给人寻求神，得着神，并在神永远的生命里享受神作供应；第二条路是死亡并善恶的路，就是阔路，让人跟随撒但，作他的儿女——太七13～14，徒九2，约壹三10上。 太7:13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
太7:14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
徒9:2 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
约壹3:10上 在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。…

四 第一个原则是生命的原则——倚靠神的原则；第二个原则是死亡并善恶的原则——向神独立的原则——创四3～4，耶十七5～8，约十五5。 创4:3 有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；
创4:4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
耶17:5 耶和华如此说，倚靠人，以血肉为膀臂，心转离耶和华的，那人当受咒诅。
耶17:6 因他必像荒地的灌木，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的咸地。
耶17:7 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
耶17:8 他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

五 两个终结乃是两棵树、两个源头、两条路、和两个原则的最终结果：

1. 神生命之路的终结乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷——启二一2，9～11，二二1～2。 启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
   启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
   启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
   启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；
   启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
   启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
   
2. 死亡并善恶之路的终结乃是火湖——十九20，二十10，14～15。 启19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
   启20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
   启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
   启20:15 无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。
   

• 晨兴喂养

这两条线，就是两条路，是起源于两个源头。……第一条路是生命的路、狭路（太七14）、这道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22）、正路（彼后二15）、义路（21）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）以及主的道路（25），是为着给人寻求神，得着神，并在神永远的生命里享受神作供应，而以祂永远的生命为目标，使他们得以从神而生，有神的生命和性情（约一12~13），被变化并模成神荣耀的形像（林后三18，罗八29），并在神这荣耀里得着荣耀（30，彼前五10上，来二10上），以得着祂并有分于祂，到最完满的地步。在这条生命的道路上，有亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、撒母耳、旧约所有的申言者以及新约所有的信徒（十一39~40）。神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到这条生命的路上，使他能得着神到最完满的地步（约伯记生命读经，二三七至二三八页）。

• 信息选读

第二条路是善恶的路、死亡的路、阔路（太七13），让人跟随撒但，作他的儿女（约壹三10上），以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦（太二五41）。在这条死亡、善恶的路上，有该隐、拉麦、雅八、犹八、土八该隐（犹11上，创四16~24）、含、古实、宁录（十6~12）、可拉、巴兰（彼后二15，犹11下）、扫罗、押沙龙、敌基督和他的跟从者（启十九19~21）以及所有的不信者（二十15）。

这两条路，就是生命的路和死亡的路，分别将人引到神命定的两个结局—新耶路撒冷和火湖。

两条路，就是生命的路，和死亡并善恶的路，构成支配、管治并规律人与神建立关系的两个原则。……第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借着这原则一步一步地寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步。……第二个原则是死亡并善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识地跟随撒但，并且借此弃绝神和祂生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦。

神严厉对付约伯的目的，乃是要将他对神与人关系的逻辑，从按照道德的善恶原则，调整到按照神的生命原则，使约伯能成为得着神并有分于神的人，使神永远的经纶得着完成。

两个结局乃是人在与神关系上所走之两条路的两个目的地。……新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，叫我们寻求神，直到我们照着祂的爱和恩，得着祂到最完满的地步；火湖乃是撒但的死亡并善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人严肃的警告，要他们从撒但的死亡之路转到神的生命之路，使他们得以逃脱撒但按照神的公义和公平所受永远的审判和永远的沉沦（约伯记生命读经，二三八至二四一页）。

参读：生命树，第一至十、十四至十六章；神永远的心意与撒但反抗的计谋，第一至二章。