第九周 周三
纲目
叁 神是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变——提前一17：
一 我们所相信、所事奉，并且正分赐到我们里面的神，乃是永世的君王，永远的王——17节，林后十三14。
二 基督生为王，就是那要牧养神子民的掌权者，现今祂是万王之王，万主之主——太二2、6，启十九16，十七14：
- 基督作为君王，祂是耶和华神，也是人——诗二四8、10。
- 我们需要领悟基督是我们的王，在我们心里掌权，并承认基督在众地方召会中的君王职分；在众地方召会中，我们都活在祂的君王职分之下——弗三17，提前三15，六15。
- 基督将作为荣耀的王而来，祂是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里，祂将在神永远的国里掌权——诗二四7~10。
- 基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远——赛九7，路一33注1。
- “那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中……”——赛十六5：
- 晨兴喂养
提前一17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
赛十六5 那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
在提前一章十七节……的“永世”，实际上就是永远的意思。这辞需要在召会的败落上来领会。保罗在狱中时，召会开始败落，情况非常令人失望。许多人感到沮丧，甚至保罗的一些同工也离开他。但他有坚强的信心同绝对的把握：他所相信、那将荣耀的福音托付给他的神，乃是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变。没有一位属地的君王能称为永世的君王。……保罗所事奉的神的确是永世的君王，永远的君王。我们所事奉，并且正分赐到我们里面的，乃是永世的君王（新约总论第一册，六一至六二页）。
- 信息选读
按照以赛亚十六章五节，包罗万有的基督乃是在大卫帐幕中掌权的王。我们可能会认为，基督的这一面和我们没有什么关系，因为基督乃是在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中作王掌权的。但我们必须知道，我们也能在恩典时代，享受基督作在大卫帐幕里的掌权者。
我们必须看见，按照希伯来六章五节，恩典时代，就是新约时代，乃是来世的预尝。……因此，我们今日所享受的，乃是在复兴时代里，要来之国度的预尝。
因此，我们必须看见，今天基督是我们的王。祂不仅在我们心中掌权，也在大卫的帐幕里掌权。在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐。在来世，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰。基督在大卫的帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。……祂在大卫帐幕中，在我们里面掌权，意思就是，祂带着国度在我们里面掌权。
以赛亚十六章五节说，……基督的宝座必因慈爱坚立。慈爱的意思是柔细的情爱。我们都能就近祂的宝座，因为在那里有慈爱。……基督凭真实坐在宝座上，真实在这里的意思是真诚和信实。基督不仅是活泼、慈仁的，也是真诚、信实的；祂是配得的一位。祂是那坐在大卫帐幕中宝座上的，祂是真大卫。祂施行审判，寻求公平。审判乃是调整、改正，以制造和平。基督是整个宇宙中独一的审判官。按照我们天然的人，我们并不按公平对待别人。作丈夫的不按公平对待妻子，作妻子的也不按公平对待丈夫。但基督对每一个人都是完全公平的，并且祂在一切的审判中，寻求公平；祂也是速行公义的那一位。……五节给我们看见，基督有慈爱、真实、信实、公平和公义。今天基督在大卫的帐幕中，在我们里面掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义。我们若在祂的管理、掌权之下，我们也会像祂一样，有这些美德。
当基督在千年国作王时，甚至最明亮的东西也要“蒙羞”〔赛二四23〕。但即使在今天，我们也能享受基督在我们里面作王，作为祂在来世作王的预尝（以赛亚书生命读经，三五七至三六○页）。
参读：新约总论，第五、三百六十六篇；以赛亚书生命读经，第四十一篇；圣经的十条路线，第十篇。