壹 神完整的救恩有两面——法理的一面和生机的一面——罗五10、21，约一12~13，彼前二25，罗六19、22，林后四16，三18，弗四15~16，罗八28~29，腓三20~21： 罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
彼前2:25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
罗6:19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

一 神救恩法理的一面，乃是在客观一面由在肉体里的基督在祂地上职事物质的范围里完成的——约一14，西一22： 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；

1. 这是照着神的义——罗一17上，三21~26，九30~31。 罗1:17上 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，……
   罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
   罗3:22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
   罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
   罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
   罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
   罗3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
   罗9:30 这样，我们可说什么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本于信的义。
   罗9:31 但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
   
2. 这是借着基督在十字架上救赎的死，满足了神公义律法对罪人的一切要求——加三13，彼前二24，林后五21，来九12。 加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
   彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
   林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
   来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
   
3. 基督成就祂地上的职事，完成了神法理的救赎，结果在客观方面使神：
   1. 赦免信徒的罪——路二四47，弗一7。 路24:47 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。
      弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
      
   2. 洗净信徒的罪——来一3。 来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
      
   3. 称义信徒——罗三24~25。 罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
      罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
      
   4. 叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好——五10上。 罗5:10上 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，……
      
   5. 叫信徒在地位上成为圣别归祂自己，作祂圣别的子民——林前一2，来十三12，十29。 林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
      来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
      来10:29 何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
      

二 神法理的救赎乃是神完整救恩的手续，使信徒有分于神生机的拯救，就是神完整救恩的目的——罗五21。 罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

三 神生机拯救的一切项目，不是在法理和客观一面由在肉体里的基督在祂地上的职事里完成的，乃是在生机和主观一面由那赐生命之灵的基督在祂天上的职事里完成的——林前十五45下。 林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。

贰 神救恩生机的一面，乃是在主观一面由那赐生命之灵的基督在祂天上职事神圣奥秘的范围里，完成以下八步：

• 晨兴喂养

神完整的救恩有法理与生机的两面。……我们看见法理有一个“法”字，总是关乎律法的；生机有一个“生”字，总是关乎生命的。所以神完整的救恩有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四八○页）。

• 信息选读

在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的。在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好并在地位上的圣别。原来我们都是神所定罪的罪人，是与神为仇为敌的；现在我们得着了赦免，罪得了洗净，并且得着神的称义，也与神和好，在地位上圣别归神。这就是得着救赎。……神完整救恩的头一面是法理的，所成就的是我们得着赦罪、洗罪、称义、得与神和好并在地位上被圣别。这五项叫我们有资格、有地位得进入神的恩典中。罗马五章二节说，“我们……得进入现在所站的这恩典中。”一个罪人怎能进到神的恩典中？这必须有法理的成全，叫这个罪人罪得赦免，罪得洗净，得神称义，与神和好，并在地位上被圣别。这些都是手续、资格、地位的问题。法理给我们这些罪人资格和地位，叫我们能进入神的恩典中，享受神在祂目的方面凭祂生命的生机为我们所完成的拯救（10）。在此，我们看见神完成两种的“救”，一种是救赎的救，一种是拯救的救。救赎的救是照法理作的，拯救的救是凭生机作的。

在目的方面，神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括：　重生，使我们得着神永远的生命；（一）牧养，使我们在神的生命上长大并生存；（二）在我们性情上的圣化；（三）在我们心思里的更新；（四）在我们形像上的变化；（五）带进神的建造；（六）模成神长子的形像，就是在神的生命上成熟；以及（七）得荣，就是神永远经纶的完成（罗八30）。……生机所作的是进一步，是拯救，与〔初步的〕救赎不同，有八项。救赎是照法理作的，拯救是凭生机作的。生机的这八项就产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标。

经过过程的三一神，要和祂重生、圣化、变化而得荣的选民，联调为一，构成一个生机体，作神在永远里的扩大和彰显。……末了，启示录二十一章揭示给我们看见，作羔羊基督妻子的整个新耶路撒冷（2、9），就成为神的扩大和彰显（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四八五至四八七页）。

参读：神救恩生机的一面，第一至二篇。