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李常受文集:1963:第四册:接触主_在灵里被充满_并有正确的基督徒聚会_以完成神永远的定旨

接触主,在灵里被充满,并有正确的基督徒聚会,以完成神永远的定旨

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本书系李常受弟兄于一九六三年九月四日至七日 ,在美国内华达州拉斯维加斯特会中所释放的信息整合。

第一章  圣经中的三件大事

读经:以弗所书三章十一节,创世记一章二十六节,哥林多前书十五章四十五节,哥林多后书三章十七节。

神在美国的行动

我迁居美国以前,从未想过我会搬到美国。我访问美国,纯粹是来作访客,无意久留;但我在这里的时候,仔细的观察了情况。当我在旧金山,有一晚告诉与我同住的弟兄说,我有明确的感觉,主要在美国西岸作一些事。我与这位弟兄同住两、三个晚上以后,离开了美国,并没有计划再返回。我的想法是,主若要在美国作一些事,祂必定会兴起一些在美国的圣徒作这个工。过了一些时候,我虽然仍旧无意迁居美国,但我觉得主催促我再来访问,因此,我第三次来到美国。我打算停留三个月,然后返回远东。三个月即将结束时,我安排好要去访问台湾和马尼拉。我离开的一切事都已准备就绪,但主不允许我离开。主把我留下来,这对我是很大的苦难。我渴望离开,但主不允许我离开。至终,我清楚我别无选择,只有向主降服。我告诉主:‘主,我必须依从你;我投降,我要顺着你,留在这里。’于是我非常的清楚,立刻拍电报到远东,告诉那里的弟兄们,我不能回去了。我当时在西雅图,也从那里打电话到旧金山。我告诉那里的弟兄,我有负担访问沙加缅度,然后去洛杉矶。此后不久,我就访问沙加缅度。我未先受邀而访问一个地方,那是头一次。

当时,主大大使用倪柝声弟兄撰写的两本书-‘正常的基督徒生活’和‘工作的再思’。这两本书在美国出版以前,我一地一地的访问,看见主兴起了寻求者。我也观察到,这些寻求者几乎都是主在这之前二至五年间所兴起的。因为主已预备好了这些寻求的信徒,所以当这两本书出版时,这些饥渴的基督徒就如狼吞虎咽般的读完这两本书的内容。这两本书出版得正是时候。事实上,‘正常的基督徒生活’一书出版,正是我清楚主引导我留在美国的同一个月。当时,我除了观察到倪柝声著作所引起的巨大回响,也收到来自全国信徒一封又一封的信,一通又一通的电话。这些事向我印证,在这些日子,主的确渴望在美国作些奇妙的事。

圣经中的三件大事

在本篇信息,我们要来看圣经中的三件大事。第一件事是神永远的定旨,神终极的目的。神是有心思、情感、和意志的神圣人位,并且满了智慧和渴望。因此,在祂神圣的心思里必定有定旨,这定旨必定是神圣而永远的。以弗所三章十一节说,是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。’在这节的光中,我们需要问:永远的定旨是什么?’我们在本篇信息要看的第二件事,是神完成祂永远定旨改采取的作法。一旦我们看见,神照着祂自己的渴望有所定意,我们就需要找出,祂如何完成这定旨。我们要看的第三件事,是神将祂所完成的,应用在我们身上的路。首先我们要看神永远的定旨,然后我们要看神如何完成这定旨,最终我们要查考,这定旨所完成的,如何应用在我们身上。

神永远的定旨

全本圣经启示,在已过的永远里,神照着祂自己的渴望,定意要作一件事。神定意要作一件事,就是要得着一班人作祂活的身体,并在作为灵神的子神里彰显父神。神永远的定旨是要有一个活的、团体的身体,借此将祂自己彰显为三一神。父神在子神里作为灵神,要借着一个由人所构成的团体身体,得着彰显并显明。

神是奥秘、无限、无量的,但祂渴望得着彰显并显明。为这目的,神创造了人。人是神创造中的末了一项。这指明神在创造人以前所创造的一切,都是为着人作准备。神一旦预备好一切,就创造人。这启示人是神创造的中心。神特意创造人作祂造物的中心。人是按着神的形像造的,并被赋予神的神圣权柄,管理一切造物(创一26)。人按着神的形像被造,这启示我们,人受造是为彰显神,因为形像就是彰显。比如,我若替你拍照,照片会捕捉你的形像,成为你的彰显。人得着权柄管理全地,这意思是说,人要在地上作神的代表。我们从神造人的方式就能看见,神造人的定旨是要人彰显祂并代表祂。这就是神永远的定旨。

神永远定旨的完成

神如何完成祂的定旨?神如何得着一班人彰显祂并代表祂?神乃是借着成为肉体、钉十字架和复活,完成祂的定旨。神成为肉体时,亲自成为人。祂这样作,就使自己与人联结并调和。耶稣是神人,是与神联结并调和的人。这人活在地上三十三年半,然后死在十字架上。祂的死是包罗万有的;祂死的时候,一切都与祂同死(参林后五14)。祂死后,接着就从死人中复活;在祂的复活里,祂将祂的生命分赐到人里面(约十二24,彼前一3)。祂成为肉体,将神带到人里面;在复活里,祂将人带到神里面(约十四6、20)。这就是神完成祂永远定旨的路。

应用神永远定旨所完成的

现在我们需要看见,神永远定旨所完成的,如何应用在我们身上。应用神永远定旨所完成的,完全是在那灵里,且凭着那灵执行的。主复活以后,在五旬节那天,圣灵从诸天浇灌到地上。这灵是包罗万有的。基督的成为肉体、人性生活、死和复活,都在这作为基督之实化的灵里。父神具体化身在子里,子神实化为那灵(十四10、16~20)。在这灵里有我们所需要的一切。

那灵采取三个步骤,将神永远定旨所完成的,应用在我们身上:祂重生我们、变化我们、并使我们领悟我们是身体的肢体。我们首先听见福音并接受主,包罗万有的灵就进入我们里面,重生我们(三6)。我们重生时,将神自己接受到我们里面作生命。这是我们属灵生命的开始。重生是那灵将神定旨所完成的,应用在我们身上改采取的第一个步骤。那灵重生我们以后,继续在我们里面作工,将我们从老旧、属人的性情,变化成为新的、神圣的性情。这是那灵将神永远定旨所完成的,应用在我们身上改采取的第二个步骤。那灵改采取的第三个步骤,是在我们里面作工,使我们领悟我们是基督身体的肢体。那灵在我们里面作工,要求我们进入身体生活,召会生活。那灵变化我们的时候,我们就会领悟自己必须与别人交通,并有聚会生活。聚会生活就是与其他基督徒聚会的生活。这是身体的生活。我们绝不能作单独的基督徒。反之,我们必须使自己联于其他的信徒。这是那灵在我们里面的要求。

你若在早晨单独与主相会,你里面的主必然会引导你,在晚上与圣徒同聚。每当你到主面前去,主就会差遣你到圣徒那里。这是因为主渴望得着建造的身体,作祂团体的彰显。主回来时,祂在我们里面变化的工作就会完成,祂甚至会将我们的身体,变化成为祂荣耀的样式(腓三21)。那时,我们同着所有的圣徒,将是神圣、团体的彰显,在作为灵神的子神里,显明并彰显父神。但愿我们都到主面前,思想在神永远的定旨、神永远定旨的完成、应用神永远定旨所完成的这三件事上,我们到底在哪里。

问答

  • 问:你能否告诉我们,你所开创的是那一种属灵运动?

答:要答复这问题,我会说,我们不想成为任何运动的一部分。你听见这答复,也许想要知道:‘倘若李弟兄不是开创新的运动,那么他在作什么?’我只能用以下的方式来答复。神创造诸天、地与人,但人堕落了。因此,神借着成为肉体,亲自来作第二个人(林前十五47)。这人死在十字架上,结束了整个旧造。然后祂在复活里,改变形像成为那灵,使祂能将祂的生命分赐到所有信入祂的人里面(45下)。那些信入祂,并将祂接受到他们灵里作生命的人,就是基督的身体。神渴望这身体在子里借着那灵彰显父神。这身体就是召会(弗一22~23,西一18)。无论信徒在地上任何地方,都该来在一起作为基督团体的身体。他们该来在一起彰显、展览、高举、并传扬基督。这就是召会生活。

我们从召会历史得知,撒但作了许多事,并且继续在作,要破坏基督的身体和真实的召会生活。他所作一件主要的事,就是把许多异物带进召会里。你若把一根钉子放在你身体里,这异物会伤害你的身体,叫身体受苦。这就是撒但对基督身体所作的。撒但除了将异物带进身体里,也作了许多分裂身体的事。因此,我们若看今天基督教的光景,就会看见这两件事-异物和分裂。罗马天主教将许多异物带进召会里,而更正教团体产生许多的分裂。我曾读到一篇第一次世界大战之后写的文章。写这篇文章的弟兄说,一九一九年有一千五百多个公会,并且那时候在弟兄会当中有一百多个分裂。那是在一九一九年。想想看今天又多了多少的分裂。这是可怕而邪恶的情况。

面对这个明显有异物和分裂的情况,我们该作什么,主又在作什么?今天主正在作工,拯救祂的子民,脱离由异物和分裂所造成的一切破坏。我们不要任何一种运动;反之,我们领悟主要拯救我们脱离消极的事,带我们回到召会原初的情形,并引导我们过非常简单的召会生活。我们必须忘记一切的异物和分裂,简单而一般性的实行召会生活。无论我们在哪里,无论我们去哪里,我们都该与圣徒聚在一起,作基督团体的身体,简单的彰显、经历、高举、并传扬基督。我们相信,这是主在这末后的日子所要恢复的事。

  • 问:谁该被排除在召会生活之外,谁该被接纳到召会生活里?你会推荐我们接受谁进入我们的召会生活?

答:惟一该被排除在外的,乃是那些没有得救的人。我们必须包容所有的信徒。所有重生的信徒,甚至那些在天主教里的人,都是基督身体的肢体。倘若有些来自天主教的人,渴望有分于召会生活,我们必须欢迎他们。他们若没有这愿望,那是他们的事,我们不能作什么。我们的责任是忘记所有的异物,并且弃绝分裂。若有人到我这里来,问我属于什么会,我会告诉他,我只属于召会。在全宇宙中只有一个召会,我属于那一个召会。他们若问我是那一种基督徒,我会说,我就只是基督徒。

  • 问:有些人会质疑,在地方的规模上,实际这样作的可行性。我们都是属灵召会的肢体,但这如何能实际的付诸实行?

答:在圣经里,这是非常实际的。无论基督徒在哪里,他们都该来在一起实行聚会生活,集会生活。这是那灵在所有信徒里面的要求。你若在拉斯维加斯,你就该与拉斯维加斯其他的信徒来在一起。你不该留在家里作隐密的基督徒,你需要联于他人。这非常简单。问题是,今天基督教里的情况使我们困惑。倘若我们活在第一世纪,并且接受了主,我信事情会非常简单。我们会晓得我们需要联于周围其他的基督徒。今天我们该作同样的事。我们若住在洛杉矶,就该联于洛杉矶其他的信徒。今天的难处是,一位信徒到了洛杉矶,不知道要往哪里去,因为太混乱了。当前的情况令人困惑,但原则上召会是简单的。召会是真实、神圣、永远、属天、属灵并属于主的。今天我们若要实化召会生活,就需要从我们身上除掉基督教里一切的异物,弃绝一切的分裂,并作个简单、一般的基督徒,在我们当地来在一起,在基督里借着那灵敬拜神,并且经历、高举、展览、彰显并传扬基督。

  • 问:要找着一班信徒,在属灵上长大的愿望强到愿意走这条路,似乎并不容易。如何能将信徒带到一个地步,渴望走这条路?

答:这与我们早先在本篇信息中所看见的第三件大事有关,就是应用神永远定旨所完成的。你所问的问题,与我们如何应用基督所完成的有关。我们遇见不信者,需要向他传福音,这对我们众人都很清楚。然而,我们遇见信徒该作什么?我们遇见一班由主所重生的基督徒,并且晓得他们对属灵的事没有多少领悟,就需要帮助他们。首先我们需要帮助他们,对基督的爱有深刻的印象。为此我们需要多祷告。我们需要祷告:‘主,我需要这些圣徒。我晓得他们是在基督里真实的弟兄姊妹。然而,我也晓得,虽然他们已经重生,却不是非常爱你。在他们里面作工,使他们更爱你。’除了为这些信徒祷告以外,我们还需要与他们交通,激动他们的心更爱主。他们若愿意开始更爱主,并愿将自己奉献给主,那灵在他们里面就会有立场,能在他们里面作工,使他们渴望走这条路。

我们若渴望实现真实的召会生活,就必须再将自己奉献给主。我们该到主面前去告诉祂:‘主,使我更爱你。’诗歌二百八十一首第一节说,‘愿我爱你更深!爱你更深!哦主,听此求恳,成全此心。我心真是切慕:爱你更深,我主,爱你更深,爱你更深!’我们需要爱主更深,并且帮助别人更爱主,更寻求主。这样,圣灵在我们里面就会有立场,带我们往前,并且将神为着祂永远定旨所完成的一切,应用在我们身上。

第二章  接触主的路

读经: 罗马书九章二十三节,约翰福音六章五十一节,七章三十七至三十八节,哥林多后书十三章十四节,马太福音二十八章十九节,哥林多前书十五章四十五节,约翰福音二十章二十二节,哥林多后书三章十七节,约翰福音六章六十三节。

人受造作器皿以盛装神

神的中心思想和永远心意,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的生命,甚至成为我们的一切。神要完成这心意,就创造人作器皿(罗九23)。造器皿的目的是要盛装东西。因此,器皿要达到被造的目的,就必须被一些东西充满。

既然人受造作器皿,我们就需要思想,人受造是要盛装什么。人该被什么充满?人受造是要盛装神。我们是神的容器,神必须是我们的内容,这就是为什么人里面常有虚空的感觉。我们觉得虚空,这是因为我们受造为要盛装神。我们里面若没有神,不过就是虚空的器皿。这就是为什么我们需要相信主耶稣的原因。相信主耶稣不仅是相信祂是我们的救主;相信主耶稣乃是将祂接受到我们灵里(约一12)。我们相信主耶稣,神在基督里作为那灵就进入我们灵里,开始住在我们里面。我们是容器,三一神-父在子里作为那灵-是我们里面的内容。三一神作为我们里面的内容,要用祂自己充满我们,好成为我们的生命和一切。我们这样完全被神充满,神就是我们的内容,我们也得着满足。

借着吃喝神被祂充满

我们相信主耶稣,并将祂接受到我们里面以后,就能借着吃喝祂被祂充满。约翰福音启示,主是属天的粮,使我们得喂养;主也是活水给我们喝(六51,七37~38)。马太四章四节也告诉我们,我们活着,不该单靠食物,乃该靠神口里所出的一切话。神的话就是神自己的彰显。因此,吸取神的话就是吸取神自己。

神是三一的,为使我们能有分于祂

我们相信主耶稣的人,有主住在我们里面(罗八10,林后十三5)。既然我们已将主接受到我们里面,问题就在于:‘我们如何日复一日,时时刻刻有分于主作我们的食物、饮料、和生命的供应?’这是我们在本篇信息中所要提出的问题。这问题是奥秘、神圣、属天、属灵和永远的,答案实际上却相当简单。要领会使我们不断的有分于主作我们食物、饮料、和生命供应的路,就必须看见神是三一的。

圣经启示神是父、子、灵(林后十三14),但这不是说有三位神。神只有一位(林前八4),但这一位神乃是三-父、子和圣灵。祂乃是三一神。我们在马太二十八章十九节能看见三一神这件事。这节说,‘所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。’主对我们的嘱咐是,要使万民作祂的门徒。关于那些在万民中接受主的人,主教导我们要将他们浸入那‘名’里。在原文里,主没有用复数形的‘名’,说我们该将万民浸入那些名里;主乃是用单数形的‘名’。神圣三一的三者-父、子、灵-有一个名。祂们是三,但祂们只有一个名。这清楚指明神是三一的。

水可以帮助我们说明神圣的三一,不过也相当有限。假定我们有一大块冰,而冰是非常坚硬的。然而,假定我们将冰放在太阳底下一小时,冰就会溶化为水。不仅如此,假定我们把水留在户外一整天,水就会消失。水在太阳底下一整天,就变成水蒸气。在一天当中,我们有冰,然后有水,再后有水蒸气,但我们能说这些是三个不同的东西么?我们不能这么说,因为冰、水、和水蒸气是同一个本质的三种不同的形态。

我们能将这个例子,应用到我们有分于三一神的事上。你若有一大块冰,要将它接受到你里面,是很困难的。你若让冰溶化成为水,就比较容易把它接受进来。你若让水变成蒸气,就更容易把它接受到你里面。水成为蒸气时,你就能轻易的将它吸到你里面。因此我们能说,若要有分于水,水就必须经过三个步骤;首先是冰,其次是水,第三是蒸气。照样,我们的神经过了三个步骤的过程,好使我们能便利的有分于祂,将祂接受到我们里面。在第一个步骤,父神是神圣三一的泉源,源头(参诗三六9,耶二13)。在第二个步骤,子神是三一神的具体化身和彰显(西二9,约一18)。借着成为肉体,子这完整的三一神成了肉体(一1、14),为要将神带到人里面,并借着祂在十字架上的钉死,为我们成功救赎。在第三个步骤,灵神是作父具体化身之子的实化(十四16~20、10)。子作为末后的亚当,在肉体里的人,在祂的复活里成了赐生命的灵,作经过过程之三一神的完成(林前十五45)。这包罗万有赐生命的灵就像水蒸气,我们能将祂吸入(约二十22)。

因为主就是那灵(林后三17),我们有分于祂就不受时间或空间的限制。无论我们在哪里,无论何时我们有渴望,都能吸入祂。我们所需要的,就是将我们的心和我们的灵对着祂‘调准’。我用‘调准’一辞,这是因为那灵也好比空中的无线电波。每当我们将心和灵向祂调准,就有感觉里面被摸着。圣灵来摸我们的心。我们都需要有这经历。当我们悔改,承认我们的罪,真诚的将我们的心转向主,并且相信祂,我们就感觉里面被摸着,并且有个东西在我们里面运行。这就是那灵在我们里面运行。

那灵就像冰、水和蒸气这例子中的蒸气。就这点而论,我们能说,那灵是三一神末了的‘形态’。那灵是三一神的完成,今天我们很容易将祂吸入。我们调整我们的心对准祂,祂就进到我们灵里,我们就感觉里面被摸着。有时候我们甚至感觉里面有说话。这说话不是来自我们外面,乃是来自我们里面。这说话就是三一神的神圣眷临。父神是在子神里作为灵神临到我们。

对待、接触并享受三一神的路

何等奇妙,我们有这神圣的人位住在我们里面。这宇宙的三一神在我们里面,绝不会离开我们。现在问题是我们如何对待祂。我们如何对待、接触、并享受住在我们里面这奇妙的一位?我们如何在日常生活中,实际的接受祂作我们的生命和一切?三一神在我们里面不是道理,乃是非常真实且实际的。因此,我们必须思想该如何在我们里面对待、接触、并享受祂。

爱祂

我们必须作的第一件事就是爱主。在约翰福音里,主没有要我们作许多外面的事,祂乃是要我们作两件事-信入祂并爱祂。主从死人中复活以后问彼得:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?’然后主再问彼得两次:‘约翰的儿子西门,你爱我么(二一15~17)。我相信今天主正在问我们这个问题。我们爱主么?我们若不爱祂,这是何等的可怜。我们都必须爱主。我相信在每位信徒里面都有爱主的渴望,甚至退后的信徒也有这种渴望,里面也有一些对主的爱。在我们心里,都有这样的渴望和这样的爱。我们对主的爱也许非常微小,但即使我们心里只有一点点对祂的爱,这就足够了。这少量的爱就像种子,至终必会长大。我们众人都必须爱主。我曾经到全地各处旅行,我观察到每位基督徒里面都有个东西在呼召他,甚至要求他爱主。我们每个人里面都有这样的感觉-有个东西在催促并要求我们爱主。我们必须顾到这个感觉,并且回应这内里的声音。我们需要答应这呼召,并且告诉主:‘主,我必须爱你,我也的确爱你,但我对你的爱非常微小。求你使我更爱你。’我们都需要为着我们对主的爱,向祂祷告。

将自己奉献给主

除了爱主以外,我们还必须将自己奉献给祂。我们一生中,至少必须有一次,确定的将自己奉献给主。我们都必须过这个关。我们若从来没有确定的将自己奉献给主,现在就必须这样作。我们必须到主面前去告诉祂:‘主,我已经被你所买。你用你的宝血买了我,我已经蒙你救赎。主,我是你的。我属于你,所以我将自己交给你。因为我爱你,我将自己奉献给你。’我们许多人以前也许这样作过,但如果从我们上次将自己奉献给主到如今,已经事隔多年,我们就必须再奉献;我们必须更新我们的奉献。我们将自己奉献给主以后,主就会有立场在我们里面运行。主在我们里面有立场,祂就会开始在我们里面行动并说话。此外,我们会有立场接触主,并且进入与祂的交通。

在灵里读祷主话

除了爱主并将自己奉献给祂以外,我们必须花时间在祂的话上。我们每天早晨必须打开圣经。我们不需要读得太多;我们只该打开圣经,并且用我们的心和我们的灵来读。我们也许知道如何用我们的心思读主的话,甚至知道如何用我们的心读主的话,但我们知道如何用我们的灵读主的话么?林后三章十七节说,主就是那灵,而约翰六章六十三节启示,主的话就是灵。用我们的灵读主的话,意思就是我们来到话的面前,需要用我们全人最里面的部分接触话。我们必须用我们全人最深的部分接触主的话,不仅要领会话,也必须感觉话。我们不仅必须用我们的心思领会话,并用我们的心爱话;我们也必须用我们的灵感觉话。读主的话和阅读报纸有很大的不同。我们看报只需要用眼睛看字,并用心思领会。然而,正确的读主的话,需要的更多。我们要正确的读主的话,还需要用我们的心爱主的话,并用我们的灵接触并感觉祂的话。

许多人也许不熟悉感觉主的话这件事。有些人可能不知道这是什么意思,我们如何能用我们的灵感觉主的话。用我们的灵感觉主的话,所需要的不仅是读主的话,也需要祷告主的话。我们读一、两节圣经以后,需要花一些时间用这经节并就着这经节祷告。比如,假定我们读路加十八章十九节。这节说,‘耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。’我们读了这节以后,需要就着这一节祷告。我们可以祷告说:‘主,你的话说,没有一位是良善的。因此,我不是良善的。除了神自己以外,没有良善的。主,我真赞美你,你是惟一良善的那位。在我里面没有良善的东西。’这样祷告以后,我们也许继续祷告:‘主,既然在我里面没有良善,请拯救我脱离对自己的信靠,教导我如何享受你并信靠你。你是惟一良善的那位。’借着这样用主的话并就着主的话祷告,我们就运用我们的灵;借着这样运用我们的灵,我们就在话里接触主。不是仅仅用我们的心思读主的话,我们也能借着祷告主的话,运用我们的灵。我们能祷告:‘主阿,在这宇宙中除了神一位以外,再没有良善的。神是惟一良善的那位。’当然,我们需要领会这一节的意思,但我们更需要运用我们的心爱这一节,并运用我们的灵在这一节里接触主。我们该立刻将我们的读经转为祷告:‘主,这是何等奇妙。没有一位是良善的,甚至我也不良善。惟有你是良善的。主,我感谢你,你是惟一良善的那位。求你使我能领悟我不是良善的,在我里面毫无良善的东西。拯救我脱离对自己有任何的信心,脱离对自己的信靠。教导我信靠你,接受你作我的生命,并且凭你而活。你是惟一良善的那位。’这是来到主话面前的路-将我们所有的读经转为祷告。借着这样作,我们就运用我们的灵,并在话里接触主。这是读主的话最简单且最有功效的路。

每位信徒应当快速的将全本圣经从头到末了至少读过一遍,得着一个概观。然后,在速读以后,他该回过头,慢慢的逐一消化每一节。第一种读法好比去超市大采购,并将这些食物带回家储存。第二种读法好比每天一点一点的烹煮并享用食物。我们每天早餐该吃一点食物,午餐吃一点,晚餐也吃一点。同样的,我们每天需要将一点话接受到我们里面。若是可能,我们该每天早晨起来,借着活读主的话,花一些时间接触主。我们每天清晨该花十分钟来到主面前。在那十分钟里,我们不需要读太多经文,也不需要太多思想我们所读的话。反之,我们只该读少许经文,并就着经文祷告。每天借着将一点话接受到我们里面,神的话就会作我们的食物,我们就凭这话而活。

我们若每天就着话祷告,便会感觉主的同在和圣灵的膏抹。此外,我们会学习如何从我们的灵祷告。已往我们也许单单从我们的记忆或从我们的心思祷告,但借着每天祷告几节圣经,我们会学习从我们的灵祷告。从我们的灵祷告就是从我们内里的感觉祷告。我们不是仅仅祷告我们所记忆或思想的,乃是照着我们里面的感觉祷告。我们能用以下的方式说明这事。假定某位弟兄的母亲病了。这位弟兄也许关切他的母亲,但他来接触主时,该忘记他母亲的病。他该忘记一切,单单来到主面前,不照他心思里所有的来祷告主,乃用主的话,照着他内里深处的感觉祷告。他该照着他内里的感觉祷告,而不照着他的记忆。他若这样作,越祷告就越感觉主的同在。至终,当他在主的同在里,他里面的主会提醒他为母亲祷告。这样,当这位弟兄为他的母亲祷告,就不是出于他的己,乃是出于在他里面的主。

借着这样读主的话并向主祷告,我们就能接触主,并且被祂接触。主能对我们说许多事,带我们进入祂的同在,光照我们,并给我们看见我们一切的软弱、错误和污秽。主给我们看见这些事,我们就必须向祂认罪。然后祂会用祂的宝血洁净我们,并洗净我们的良心,使我们的良心明亮且纯净。结果,我们的良心会完全平安,我们的灵会活而得胜。结果,我们里面终日会有活的膏抹,能与主不断的交通并交谈。我们若这样作,就会渐渐被主充满,直到全人满了圣灵。这真是美妙。

姊妹们知道,要叫她们孩子长大绝佳的路,就是喂养他们。我们基督徒也是借着喂养而长大。我们借着从主得着喂养而长大;从主得喂养,乃是借着活读主的话,并借着用主的话向主祷告。这完全不是道理的事。我们若将这事当作道理,对我们就不会有益处。这话不是道理,乃是给我们接受并实行的指引。我们都该竭力实行。每天早晨我们都该尽所能的,比平时早十五分钟起床。然后我们能用这十五分钟与主在一起,并读祂的话。我们至少能读一至二节,至多九至十节。我们能用真诚的心默读,并且祷告我们所读的话。事实上,我们甚至能用我们所读的话来祷告。然后我们该花一些时间,照着我们内里的感觉,有强的祷告。我们若遵守这些教导,就会真正接触到主。我们若有更多的时间就更好了,但我们至少该花十五分钟的时间,这样读主的话并向主祷告。

我们每天早晨若花十五分钟这样接触主,会有许多结果。我们会经历圣灵里面的充满和外面的浇灌,并且属灵的恩赐、光、生命和能力会从我们涌流出来。小孩若吃得好,每天就会经历改变和成长。然而,今天基督徒因着属灵的饥饿,一直维持老样子。大多数基督徒仅仅上‘教堂’,坐在会众中作‘长板凳教友’。偶尔他们有机会祷告,也是照着他们的环境、情形和景况祷告,或仅仅照他们的记忆或天然的智力祷告。大多数基督徒根本不知道如何运用他们的灵,甚至读主的话时,也只运用他们的心思,结果乃是生发许多古怪的思想。然而,我们读主话的目标,不是接受古怪的思想,乃是要接触主。

主就是那灵,并且主在祂的话里。因此,我们祷读主话时,不是要接受知识、道理和教训,乃是要接触主,并得祂的喂养。我们需要借着话从主得喂养,并借着有效能的祷告接触主。这样主就会对我们说话,向我们启示祂自己,并将我们带进光中,暴露我们真正的光景。这样,我们会真实的认识主和我们自己。我们也会经历主、享受主并被祂充满。这会使我们长大,并会释放许多积极的祝福。我们若每天花十五分钟读主的话并接触主,那么数周以后,甚至召会的聚会也会改变。聚会会变得丰富、有能力、刚强、活泼,并且在这样的气氛里,许多罪人会被带到主面前。这一切奇妙之事的秘诀、关键,就是借着读主的话并有效能的祷告来接触主。

在一些我所访问的地方,我请弟兄们在一张纸上签名,承诺每早晨花十五分钟亲近主。愿意这样作的弟兄们在这张纸上签名以后,我保留这张纸。两周以后,我写信给每位弟兄,询问是否遵守了诺言。弟兄们常回信告诉我,他们的经历何等美妙。我盼望我们众人都作这样的决定,早晨花时间亲近主,读祂的话,并有效能的向祂祷告。我们该告诉主:‘主,我爱你,所以从明天开始,我要尽力学习早晨早一点起床,花时间亲近你,读你的话,并且活而新的祷告。’愿我们都竭力进入这实行。

问答

  • 问:早晨花这段时间亲近主有什么重要性?你提早晨有特别的原因么?

答:我们的环境和景况都不同;因此,有些圣徒很难在早晨有这样的时间。若是如此,你就该在晚上花时间亲近主。晚上亲近主,总比完全不亲近主好。然而,我为什么鼓励你们早晨有这段时间,这是有原因的。在早晨,一切都新鲜而清新。你工作了一整天,到晚上可能很疲倦,所以也许很难新鲜、活泼的接触主。曾有人问慕勒乔治(George Muller),为什么必须在早晨花时间亲近主?慕勒回答说,在旧约里以色列人受教导,要将祭牲的脂油,而不是粪,献给主(出二九13~14,利四8~12)。慕勒接着说,在夜晚花时间亲近主,就像把粪献给主;但在早晨花时间亲近主,就像把脂油献给主,因为早晨的时间是上好的时间。在旧约里,以色列人在旷野的期间,必须每天收取吗哪。耶和华吩咐他们什么时候收取吗哪?神吩咐他们早晨收取吗哪。全本圣经也满了主的寻求者早起接触祂的例子(创十九27,二一14,二二3,二八18,出八20,九13,二四4,三四4,书三1,六12,七16,八10,士六38,撒上一19,十五12,十七20,伯一5,可十六9,路二四22,约二十1,徒五21)。

已过的年日,我们在远东大力强调早晨花时间亲近主的必要,我们称之为‘晨更’。每位基督徒都该清晨起来守晨更,借着读主的话和祷告,花时间亲近主。我们若这样作,主会对我们每个人说话,并且我们当地的召会,必定大有长进。

  • 问:是主等候我们采取行动,或是我们该等候主采取行动?

答:我们必须领悟,历代以来主一直等候我们。因此,我们若领悟我们是器皿,而且主渴望以祂自己充满我们,我们就该采取行动接触祂。主要以祂自己充满我们,但我们需要与祂合作。我们与主合作的路,就是借着爱祂,将自己奉献给祂,并且每天在祂的话里接触祂。我们要这样作,最好的时间是在清晨。我们若这样作,就会非常快速的在主里长大。

在我头七年的基督徒生活里,没有任何长进。我一周参加五次基督徒聚会-主日早晨、下午和晚上,以及周二和周四晚上-我也用心勤读圣经。然而,在那七年里,我没有任何长进。毫无长进的七年之后,我在一年之间大大长进。怎么会发生这样的事?这是因为在第八年我得着帮助,学习如何祷告着读主的话,并且有效能的向主祷告,以活的方式接触主。当我学习如何这样作,主就开始向我说许多事。祂摸着我、炼净我、洁净我、变化我并呼召我。也就在那年,主兴起我开始为祂说话。我就是这样开始尽职事奉的。靠着主的恩典,我能见证我从未读过圣经学校,也从未受教于牧师或传道人。我乃是有一天得着了主儿女的帮助,学习如何以活的方式接触主。许多属灵的事乃是从这样的接触主产生的。因此我确信,圣徒们若实行以这活的方式接触主,结果会有许多的祝福,会有恩赐、能力、力量、传讲、造就和亮光。不仅如此,这会产生真实的召会生活。主是活的、真实的、便利的,并且祂在等候我们享受祂、接受祂并经历祂。

  • 问:你早晨花时间亲近主,是不是仅仅照着你所感觉的祷告?是否可能有这段时间而不读圣经?

答:你早晨来到主面前该作两件事-读经和祷告。花时间亲近主而没有读圣经是可能的,但读一些圣经更好。你该读几节圣经,然后尝试照着你对经文的领会来祷告。你若不领会经文说些什么,也不要以为意。你若领会经文,可以就着经文祷告;但你若不领会,就越过这些经文,继续往下读。也许两年后你再来读这些经文时,就能有所领会,并且能就着经文祷告。不要尝试去领会。你对所读经文若有些领会,就用这些经文有所祷告;你若没有任何领会,只要继续往下读。你若在读的时候实行祷告,这会滋养你的灵。要学习读经的时候祷告,祷告的时候读经。

我们也必须学习从我们的深处来祷告。我们不该肤浅、表面的祷告,乃该深刻的从我们全人最深处祷告。倘若我们读主话的时候这样祷告,我们就会接触主并享受主。主要成为我们的生命供应,我们就从祂得喂养。你上班以前吃早餐,你早晨所吃的食物加给你力量,使你能过一天的生活。这是物质的事。同样的,我们需要吃属灵的食物,加力给我们的灵,使我们有属灵的成长。

  • 问:与神调和的能力仅限于少数信徒么?

答:与神调和的能力不局限于少数人,乃是为着每个人。我曾见过数千信徒这样聚在一起并享受主。甚至那些没有学问的人也曾被主‘焚烧’,并且被主使用,将许多罪人带给祂。他们甚至成为召会中领头、尽功用的肢体。只要我们每晨这样接触主,主就会焚烧我们,并将我们烧着。我们用熨斗烫衣服以前,必须把熨斗接在插座上。熨斗接上插座,电就‘焚烧’熨斗。同样,我们每天早晨需要借着接触主,而被‘接上’主。

  • 问:罗马八章二十六节说,‘况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。’这是你所说的那种祷告么?

答:是的,有时候这是我们惟一的祷告方式。有时候我们里面深处有一种感觉或负担,但我们不晓得如何发表。在这种情况里,我们只有叹息,说,‘主阿,主阿。’这是最有效能的一种祷告。我们越这样叹息,就越感觉我们里面的膏抹。这就是从我们灵里,祷告那说不出来的祷告。

  • 问:你发觉自己今天比几年前更容易接触主么?

答:我对你们描述的是接触主最容易的路;没有更容易的路了。当然,你这样实行一阵子就会习惯,这条路会成为你的习惯。然后甚至你开车或工作时,也能这样接触主。倘若姊妹们早晨实行这样接触主,至终她们在料理家务或在厨房作菜时,就能这样接触主。今天基督徒主要的需要,就是以活的方式接触主。你若问我,什么保守我追求并事奉主,我要说就是这一件事-借着祷读主话,以活的方式接触祂。

今天我们需要与主合作,并给祂机会作我们的一切。主就像我们所呼吸的空气。我们周围有新鲜的空气,但我们必须运用我们的肺吸入这空气。当我们将空气吸入而与之合作,我们就让空气成为我们所得的分。照样,我们需要运用我们的全人,以活的方式接触主,使祂能成为我们的一切。

我们的主不是道理或教训,基督徒的生活也不在于道理和教训。我们的主是活的人位,这活的人位就是基督徒的生命。基督是活的、真实的、丰富的、无限的和便利的,但祂需要我们的合作、享受、接受并经历祂。我们若这样作,许多事会发生。你若让主焚烧你,你所有的邻居都会被焚烧。在你邻近地区会有火,也许你的一个邻居会成为真正的彼得-被主用来领一千人归主的人。

我深深的感觉,许多主的儿女是好弟兄姊妹,对主有真诚的心,但我也感觉他们有很大的需要。他们不需要受更多道理的教导,这不管用。他们所需要的一件事就是接受这话,实行每天接触活的主。倘若某地的信徒,每早晨实行这样的接触主,然后晚上和主日来在一起,彰显、高举、并展览他们所经历的主,他们就会成为最美妙的召会。我们早晨必须接触主,然后晚上和主日来在一起,彼此交通并分享我们所经历的基督,作为向全宇宙的展览和见证。我们也必须向我们的邻居传讲我们所经历并高举的基督。我们若作这一切事,结果会是美妙的。五旬节那天,被主使用的门徒仅仅是加利利的渔夫。他们是微小、没有学问的人,但主使用他们。为什么主使用他们?因为他们有效能的接触主,并让主借着他们自由的行动。这就是我们今天所需要的。我们不需要更多的教训;主自己就是我们活的教训,活的信息。祂会在我们里面以活的方式说话,然后我们就能为祂说话。我们需要进入真实的基督徒生活,就是在主的话里接触祂,并给祂自由借着我们行动。愿主带我们众人进入这样的生活。

第三章  被那灵充满并成为真正属灵人的路

读经: 以弗所书五章十八节。

真基督徒不仅是好人或宗教徒,基督人-被基督充满的人

作基督徒就是作属灵人。属灵是什么意思?属灵和良善或笃信宗教之间的区别何在?属灵就是与基督调和并被基督充满。因此,真基督徒是与基督调和并被基督充满的人。基督徒这辞的意思是‘基督的依附者’。基督真实的依附者或跟从者,就是属基督的人,基督人,是被基督充满的人。

作基督人的意义是什么,一杯茶是很好的说明。一杯茶不是单单由茶组成,乃是已经与水调和的茶,不仅仅是水,也不仅仅是茶,乃是茶加水,水加茶。因此,我们可以称它为‘茶水’。人好像一杯水,基督好像茶。作为茶的基督进入作为水的我们里面,祂就与我们调和在一起,使我们成为基督人。真基督徒是基督人-与基督调和并有基督作他生命的人。

属灵人-被那灵充满的人

属灵也就是作一个被那灵充满的人;因为那灵是基督的实际,并且如今基督乃是那灵(约壹五6,约十六12~15,林前十五45下)。我们若没有那灵,就没有基督,因为基督就是那灵。林后三章十七节清楚的说,‘主就是那灵。’不仅如此,罗马八章九节说,‘但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。’这节启示,我们是属基督的,因为我们有基督的灵。因此,我们若没有基督的灵,就不是属基督的。我们绝不能将那灵与基督分开,因为基督与那灵是一。父神、子神、灵神不是三位分开的神,乃是一位三一神。正如三一神是一,基督与那灵也是一。因此,你若有那灵,你就有基督。这使你成为基督人-与基督调和并被基督充满的人。不仅如此,基督人就是属灵的人-与基督的灵调和并被基督的灵充满的人。这就是作基督徒的定义。基督徒不是作好人或宗教徒;基督徒就是属灵人,与作为那灵的基督调和并被基督充满的人。

好人、宗教徒、和属灵人之间的区别

假定有一个不信神的人,既不爱神、不敬畏神、不敬拜神、也没有想到神。然而,因为他是人,就觉得应当作好人,应当尽力爱他的邻舍,并且应当善待别人。这是我们会称之为好人的那种人。然而假定有一天,这好人开始领悟,在这宇宙中有一位全能者,就是神。他既有这种领悟,就开始敬畏、爱戴、并敬拜神。至终,这人听见他在神面前是罪人,神差遣祂的儿子主耶稣死在十字架上救赎人。结果,这人信耶稣是救主,向神悔改,并且得救了。然后他开始参加基督徒的聚会,并竭力照着神的旨意而活。此外,他开始研读圣经,并且读许多基督教的书籍和宗教著作。他甚至开始预备讲台信息,并且练习讲道。他也学习如何撰写祷告文,来到聚会中就向神献上他所写的祷告文,并向会众释放他所预备的讲章,读他事先所记下的。现在的问题是,他成了哪一种人?他从前是好人-没有神而尝试为善的人-但现在是哪一种人?当然他已超过好人,但我们能说他是属灵人么?不能。这人成了热心宗教的人,但很难确定他是否成为属灵人。由此我们能看见,人很有可能成为热心宗教,却不是真正属灵的人。

假定有一日,主临到这位弟兄,并将他带进祂的光中。结果,这位弟兄祷告的方式开始改变。他不是从他的记忆、从他的心思或照着他的光景祷告,乃是开始照着他最里面之人的感觉祷告,并且他常以不完整的句子发出祷告。他祷告说,‘主阿,主阿,我是有罪的。主,我何等有罪!主,赦免我。哦,赦免我。我是有罪的。’然后这位弟兄完全将自己交给主,那灵就有路据有、占有并充满他。结果,这位弟兄来到召会的聚会中,他被那灵充满,有个东西在他里面加力、焚烧并沸腾,他无法控制或销灭。聚会中机会一来,他就献上活的祷告。虽然他的祷告在文法上不像已往所作的祷告文那样正确,但他从他的灵祷告,活水江河从他里面涌流出来。聚会中所有的弟兄姊妹,都在他的祷告中感觉主的同在和膏抹。当有机会让这位弟兄在聚会中释放简短话语时,他就站起来从他的灵说话。已往他是照预备好的笔记分享,现今他的分享乃是来自里面的焚烧、加力、加强和沸腾,向会众见证那住在他里面活的一位。这人是属于哪一种人?显然的,他成了属灵人-被那是灵的基督所充满的人。他不仅是好人或宗教徒;他超过这些。他成了属灵的人,合乎神愿望的人。

神的愿望是要我们属灵,就是要我们被基督充满、占有并浸透。我们惟有属灵,才会是活而尽功用的。我们若不属灵,也许良善又热心宗教,却会是死沉的。作个良善又热心宗教的基督徒,却同时是死沉的基督徒,是有可能的。死沉的基督徒没有活的冲击力,没有真实属灵的恩赐,也没有能力或权柄。死沉的基督徒只有宗教的知识和基督教的教训。这就是为什么我们需要被那灵充满并浸透的原因。我们被那灵充满并浸透,就成为真实属灵的人。

被那灵充满并成为真实属灵人的路-确定并有效能的接触主

既然今天我们的需要是被那灵充满并浸透,我们就必须来看,要经历那灵需要作些什么。主的话启示,在神一面,一切都预备好了。神预备好了,并且在等候我们。我们需要作一些事,但我们需要作什么?我们需要作的第一件事就是到主面前去,要如此行,我们就需要学习如何确定并有效能的接触主。我怕许多信徒祷告了多年,并花了许多时间读主的话,却从来没有确定并有效能的接触主。因此,我们最后需要来看如何以这样的方式接触主。

我生在半基督教的家庭里,我的家人大约百分之五十是基督徒,百分之五十是佛教徒。我年轻时开始在基督教的学校读书,因此被带进基督教的范围里。我接触了基督教,却没有得救。事实上,我一点也不喜欢基督教。我十九岁的时候,听到一则通知说,一名二十五岁的青年女子,要到我们城里来举办公开的福音活动。这使我大为惊讶,于是决定去参加一场聚会,看看究竟是怎么回事。在头一场聚会里,主就遇见了我。我去聚会不是要看主,乃是要看那里会发生什么希奇的事;但我到了那里,主就遇见我,我得救了。事实上,我得救得很强。

接受主以后,我想我需要开始举止行动像个基督徒。在我的想法里,这意思是我需要作好、并热心宗教。因着这种观念,我开始阅读并研究圣经,并且寻找一个地方,使我能获得最佳的圣经知识。我找着这样一个地方以后,就在那里研读并学习圣经七年之久。日复一日,周复一周,我祷告并参加聚会,但我里面是死的。

一九三一年八月某日,主在我里面说话。祂问我:‘你在这里作什么?你是活的还是死的?你是哪一种基督徒?’这对我真是一次转机。次日,我到家附近的小山上祷告。我清晨到那里,跪下来向主呼喊说,‘主,怜悯我!我必定有什么不对。我周复一周参加基督徒的聚会,研读主话,并且祷告,但我仍是这么死沉、软弱,多年来没有带一个灵魂归你。’我这样呼喊,圣灵就像一股强大的洪水漫过我。我领悟到自己是有罪、污秽和背叛的。我无法描述当时的感觉如何。我只能俯伏在地,告诉主说,‘主,我是有罪的。我是全世界的罪魁。’我这样向主认罪,泪流满面。后来,在我下山途中,我被喜乐、欢欣、平安和属天的感觉充满。那时我不知道自己身在何处,我无法辨别自己是在天上,还是在地上。

从那天起有七个多月,我每晨早起,上到那座山。日复一日,我到山上以活的方式向主祷告。在这段时间里,我很容易遇见主。我会读主的话、祷告并以活的方式呼求主。有时当我呼求主,我会因为泪流满面,而必须停止呼求。七个月之久,我独自到山上这样祷告。当时我只是个年轻人,没有人能了解我。我的家人认为我有毛病,甚至怀疑我的头脑有问题。他们察觉我的生活有了很大的改变。这样祷告七个月以后,我学知热心宗教与属灵之间的不同,以及用心思读圣经与用灵读神活的话之间的不同。

我每早晨在山上向主祷告,七个月之后,另一件非常奇妙的事发生了-主借着我开始祂的职事。那时之前的几年,我们公会的牧师曾要求我在主日早晨的崇拜中讲道。当时我大约只有二十三岁。我在要讲道那一天以前,整周在讲章上下功夫。我写下所有要讲到之重点的笔记。当我讲道的时候一到,就在讲台上照着所预备的笔记讲。虽然我记下了一切,仍然会遗漏好几个原本想要说的点。数年后,主开始使用我为祂尽职,并为我开路,开始为祂说话。我的第一个思想就是把我一切的点都记在一张纸上,正如我以前所作的。起初我试着这样作,但至终我发现这作法不管用。我一发现是这样,就放弃这种作法,单单开始从我的灵说话。我当时学知,有两种说话方式:一种方式是从记忆、从心思说话,这不管用;另一种方式是从灵说话。

神的愿望是祂所有的子民都要真属灵。然而,我们要属灵,就都需要在来到主面前时,至少有一次确定的被祂遇见。我们必须确定、特意的来到主面前,不是为着各种事情祷告,而是为着遇见主并被主遇见。我们必须告诉主:‘主,我在这里。我预备好被你鉴察。我预备好让你遇见我,破碎我,并向我说话。我预备好了。主,我在这里。’我们都需要到主面前去,并且在我们的一生中,至少有一次,有这样一段时间与祂同在。

到目前为止,我们看过我们需要在早晨花时间与主同在,借着读祂的话,并有效能的祷告,实行以活的方式接触祂。我们都需要这样作,并且我们这样作是绝对正确的。然而,我们早晨与主同在的时间要成功,必须先作一件事。我们必须到主面前去,有一段确定的时间让祂鉴察我们、光照我们并遇见我们。我们必须特意、确定的到主面前去,与祂有这样一段时间。在这事上,我们无所选择,也无可争辩。我们若渴望作正常、活而属灵的基督徒,就必须这样到主面前去。我们若这样作,并且确定的被主遇见,会有什么结果?结果是我们会被圣灵充满,并且在我们的生活会有很大的改变。我们会领悟作基督徒乃是要在灵里,并且基督徒的生活完全是在灵里的事。

所有的真信徒都已蒙了重生,所有的真基督徒都有那灵在他们里面。然而,大多数信徒从来没有真正被那灵充满过,没有被那灵占有、据有并浸透过。这是我们重大的缺欠。今天的基督徒,特别是在美国的基督徒,不需要更多的教训或道理,因为他们已经有了许多。今天基督徒主要的需要,乃是以活的方式被那灵充满并浸透。许多信徒不满意他们目前的光景、召会生活、祷告生活和传福音,原因是他们没有被那灵充满并浸透。没有许多原因,只有这一个原因。今天我们最大的需要乃是经历那灵的充满和浇灌,而我们得着这经历惟一的路,乃是到主面前去。我们必须到主面前去,并让祂确定的遇见我们。一旦我们确定的被主遇见,我信每早晨主会一再的遇见我们。愿我们祷告都有效能,并且确定的到主面前去,使我们被带进这经历。

问答

  • 问:用你所说到的方式到主面前去,并且祷告有效能,可否视为完全的降服?

答:这事的确包括完全的降服。我们一生中至少需要有一次,到主面前去告诉祂:‘主,我在这里不是要向你求任何事,乃是我自己在这里。主,鉴察我、光照我,并且将我带进你的同在和光中。’你若这样祷告,主会尊重你的祷告。并且祂会将你带进祂的同在和光中。当主这样作,你就会领悟你的过错和罪恶。当你在主面前认罪,祂就会洁净、洗净并鉴察你。当你这样敞开,你里面就会有感觉该怎样祷告。只要跟随这内里的感觉,并照着这感觉向主发表你的祷告。借着这种祷告,我们呼出我们所有的污秽,并吸入主的丰富。

  • 问:你这样将自己向那灵敞开,是否曾经害怕祂可能会作些什么?

答:我们不需要害怕。马太七章十一节说,‘你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?’这是主对我们的应许。我们求祂时,祂只会给我们好东西。不仅如此,我们若用真诚的心、正确的灵、和纯洁的动机寻求主,主必定会保守、护卫并保护我们。凡有人渴望进入真实的基督徒生活和召会生活,得胜的传扬福音,并且在他们的城市实现主耶稣真实的见证,都必须被那灵充满。要得着这充满不难,所以不需要担忧。我们只需要确定的到主面前去,好被祂遇见。愿主将我们众人带进这样的经历,并使我们从作好人和热心宗教的人,成为作真实属灵的人。

第四章  有正确基督徒聚会的路

读经: 申命记十六章十三节,十六至十七节,哥林多前书十四章二十六节。

基督徒的生活是团体的生活

整本新约圣经将基督徒比喻为羊(太十16,十八12,二六31,约十1~16、26~28,二一15~17,罗八36,来十三20,彼前二25),这指明基督徒是需要聚在一起的人。羊与狗、猫不同,因为羊总是成群的。狗或猫能独来独往,但羊总必须成为一群。羊的生命是群体的生命。我们要作正常的基督徒,就必须与其他的信徒联结在一起。正如羊不能向羊群独立而活,我们也不能独立或单独。我们必须有身体生活,有召会生活。

早期召会的榜样

我们基督徒需要与其他的基督徒来在一起,但我们这样作时,必须照着新约所揭示关乎早期召会的启示和教训。在使徒时代,早期的基督徒来在一起并没有任何规条、形式或仪文;反之,他们简单的来在一起聚会并交通。使徒行传里没有规条、形式或仪文。我们所看见的是得救的人,被圣灵充满的人,来在一起交通,彼此分享、高举并荣耀主。这就是他们的召会生活。

今天基督教堕落的光景

早期的召会以这样简单而活的方式聚会,但至终召会从这真实属灵的光景,落到宗教‘崇拜’的人为光景里。今天基督教里所进行的宗教崇拜不是属灵的,基督教里基督徒聚会的性质已改变,并且堕落了。假定一个人凭主而活、在灵里行事为人、在他的灵里接触主、并被圣灵充满;他来参加今天基督教的宗教崇拜,会觉得这宗教崇拜与他的灵不相配。他的灵会寻找一样东西,但宗教崇拜会给他另一样东西,与他的灵不相配,不能应付他的需要,不适合他属灵的光景,也不能满足他灵的渴慕。这证明所谓的基督教崇拜有所缺欠,是形式、宗教的,并且满了规条、形式和仪文。

正确的基督徒聚会

什么是正确的基督徒聚会?正确的基督徒聚会,乃是圣徒来在一起运用他们的灵,脱离规条、形式、仪文、和其他一切宗教的束缚和拦阻。在正确的基督徒聚会里,有属灵的秩序和神圣高尚的气氛,却没有宗教的捆绑、阻挠或拦阻。在这样的聚会里,与会者发表他们灵里所有的,以及他们灵里所感觉的。他们也展示在日常生活中对基督的经历。在这样正确的基督徒聚会里,来在一起的弟兄姊妹就像焚烧的木柴。他们每个人都被点燃,也点燃别人。他们彼此焚烧,就像堆在一起焚烧的木柴。每场聚会以后,每位圣徒都已被焚烧,并且一直在焚烧。他们回家就焚烧家人,上班就焚烧同事,甚至去餐馆就焚烧餐馆里的人。他们总是被焚烧并焚烧别人。正确的基督徒聚会就像这样。

正确的基督徒聚会之路

弃绝规条、形式、仪文、以及与圣经相异的每样事物

我们若要有正确的基督徒聚会,来在一起就必须弃绝规条、形式、仪文、程序、以及其他一切不在圣经里的事物。一九三二年,我向主祷告了好几个月以后,主就在我的家乡开始一个职事,一个工作。那时我们许多人觉得基督教错了,所以我们定意弃绝基督教的一切。我们接受主作我们的救主和包罗万有的主,我们完全接受所传给我们的福音,并且我们绝对接受圣经里的每样事物。我们绝对接受这三项,但在这三件事以外,我们没有接受基督教所带给我们的任何事物。我们领悟主是正确的,福音是正确的,圣经是正确的,但我们也领悟基督教是错误的。我们在这三个项目与基督教之间作了清楚的区分。事实上,我们将基督教里的一切事物列为清单,逐项察验,看我们是否能在圣经里找着这些事物。至终,我们几乎必须删除清单上的每一项,弃之不顾,因为我们无法在圣经里找着。比如,圣经何处说,必须有牧师在基督徒的聚会中领头?你无法找着这样的事。不仅如此,圣经何处说,信徒来在一起都该入座,等候牧师或长老来读圣经、祷告、讲道、然后祝福?圣经里没有一处这么说。我们核对在基督教里所看见违反圣经的事,几乎逐一删除清单上的每样事物。

我们几乎删除清单上的每样事物,并且完全弃绝基督教这宗教系统以后,并不知道要作什么,所以我们就只是来在一起。那时我们有各种开始聚会的方式。在我家乡那个省分,有一班主要是由医科学生组成的圣徒,开始聚在一起。这些学生已得救,并受带领以活的方式认识主。结果,他们渴望聚会,就开始聚会。因为没有聚会的场所,他们就到墓园去。在中国,大多数墓园位于城外的山脚下或山顶上,所以这些青年信徒去到市郊,在墓园简简单单的聚在一起。在中国许多墓园里,每个坟位旁边有个小尖塔,还有一张石桌,用以摆设献给祖宗的祭牲。这些青年信徒来到墓园聚集,席地而坐,将饼和酒摆在一张石桌上,就开始聚起会来。那时我们没有一人知道该怎么作,或如何实行召会生活。我们只知道我们必须弃绝所有的规条、形式和仪文,因为这些在圣经上无法找着。

经历基督、带来基督、展览基督并献上基督

除了弃绝一切与圣经相异的事物之外,我们知道我们也需要祷告。我们多多的祷告,逐渐的,主开始引导我们以新的方式往前。我们开始从圣经接受亮光,看见主的儿女聚集的正确之路。我们开始看见一件事,就是当主的儿女来在一起,必须将一些出乎主的东西带到聚会中献给神。我们也看见,要作到这一点就必须天天经历主。比如,假定有一个人是你凭自己爱不来的,但因为你经历主是爱,你就得着加力,能凭着主、借着主、在主里并同着主来爱那个人。假定你也经历主是忍耐;虽然你凭着自己不能忍受家人,但你学习经历基督作你的忍耐,就能在基督里容忍他们。倘若日复一日,你以许多不同的方式经历基督,并且所有其他的弟兄姊妹也这样作,当我们来在一起,就都会带来一些出乎主的经历。你也许带着主作你的爱和忍耐来到聚会中,我也许带着主作我的平安和喜乐来到聚会中,另一位弟兄也许带着基督作他的安息和满足来到聚会中。这样,当我们来在一起,就能展览我们所经历的基督,并且能将我们的基督献给神。我们能借着在聚会中献上祷告或赞美而这样作。你只要祷告说,‘主,我赞美你。你对我是如此奇妙。在这些日子里你对我是如此真实。凭着你,我能爱那些我凭着自己绝不能爱的人;凭着你,我能忍受那些我绝不能忍受的人。’这种祷告高举主、荣耀主并展览主,也使仇敌蒙羞,并将基督供应给其他圣徒。在你祷告以后,一位姊妹也许宣告说,‘主阿,我赞美你。你对我是如此真实。我在诸天界里执政和掌权者面前见证,你对我是真实的。凭着你,我能作自己绝不能作的。’这位姊妹这样祷告以后,一位弟兄也许请众人唱一首诗。那首诗也许是老诗,但既然我们众人在一周当中经历了基督,我们就能唱得又新又活,并且我们唱的时候就能赞美主。在我们唱诗以后,另一位弟兄也许站起来,读一段圣经,并释放简短的信息或见证。我们若以这样的方式聚会,基督必然得着展览并彰显,所有的圣徒也会得着加强、膏抹并光照。基督会供应给所有的与会者,满足他们的需要。倘若一个不信者参加这样的聚会,必然会得救。这就是我们该有的那种聚会。

在旧约里,当以色列人来在一起,主要求他们不可空手而来。他们必须双手满了劳苦的出产而来。从岁首到年终,他们必须耕地、撒种、并照顾他们的作物。这样,当收成的时候来到,他们就能从那地收获许多丰富的出产。当他们来在一起,就带来他们劳苦的出产。有些人带来小麦,有些人带来玉米,有些人带来酒。每人带来他们收成的初熟果子,奉献给主。他们也彼此分享他们所带来的,并且一同享受。因此,当他们来在一起,他们与主就都享受他们所带来的。

以色列人的经历,是正确基督徒聚会的一幅图画。以色列人所带来并献给主的丰富出产,乃是预表包罗万有的基督。美地的丰富预表基督的许多丰富。基督满了丰富的出产,为着给我们享受。然而,在我们能够享受基督的丰富以前,需要日复一日在基督身上劳苦。我们必须耕地、撒种并收成。我们不该偷懒,乃该每日在基督身上劳苦。我们的心是土地,而基督是种子。每天早晨,我们该早起耕种我们的心田,并让基督将祂自己撒在我们心里。我们若这样作,在我们的日常生活中,就会有基督属灵的收成。基督会产生在我们里面,并且我们能凭着我们里面出产的基督而活。此外,我们也会有基督的富余,能带到聚会中献给主。从周一到周六,我们在基督身上劳苦,也就是经历基督。然后在主日,我们与众圣徒来在一起,并且带来我们所享受的基督。我带来我的基督,你带来你的基督,我们都带来我们的基督,并将祂献给神。这使父喜悦。这对我们众人也是极大的享受,因我们都享受彼此的基督。这样的聚会是美妙、属灵、属天的,并且满了基督。

林前十四章二十六节说,每逢我们聚在一起的时候,‘各人或有…。’在这一节里,‘有’这个字满了意义,意指每个人带着东西来聚会。一人有教训,一人有启示,一人有方言,一人有翻出来的话。这就是新约中基督徒聚会的榜样。然而,今天基督教里的宗教崇拜不像这样,全会众都只会‘坐长板凳’。每个人进来就坐在长板凳上,可能只由一、两位牧师或传道人包办一切。这是不对的,这不是正确的基督徒聚会。正确的基督徒聚会乃是,所有的与会者都把出乎主的东西带来展览、彰显、并且彼此分享。

虽然我们在实行中不该有规条或形式,然而我们过去已经领悟到,某些事能帮助我们有正确的基督徒聚会,其中一件事就是彼此相对而坐,我们称之为‘圆桌’聚会。我若邀请一些弟兄到我家里吃饭,我绝不会叫他们一位坐在另一位后面,大家面对同一个方向,如同基督教崇拜里座位的排列方式。我们一同用餐若这样坐,会产生怎样的感觉?我绝不会请弟兄们这样坐,反倒会请他们围着桌子坐,使我们能彼此相视而交谈。在我们的聚会中,能这样坐是好的。当然,这不是形式,因为形式绝不管用;但我们发觉,这样坐对我们的聚会非常有帮助。

我们要有正确的基督徒聚会,就必须每天在我们个人的生活中接触主,使我们成为活的基督徒。然后我们必须领悟并领会,我们来聚会是来展览基督,并与别人分享基督。有些人听见这话也许会觉得,既然他们的基督徒生活明显是失败的,就没有什么可以带到聚会中。他们也许觉得,既然他们对基督的经历这样贫穷,就无法在聚会中尽功用。但即使这就是你的光景,你也必须领悟,你在聚会中仍然能尽功用。你能来到聚会中祷告说,‘主,我是如此贫穷,这一周我多次令你失望。请赦免我,并怜悯我。我没有带着出乎你的东西来到这聚会中。’你若来聚会并这样祷告,许多圣徒也许深受感动,并且流下泪来。不仅如此,你也能祷告:‘主,既然我没有出乎你的东西,我就在你的身体里并借着你的身体来接触你。我信在这聚会中有你为着我的东西。’你能这样祷告,你也能在聚会中将自己向圣徒敞开,说,‘弟兄姊妹,请为我祷告。我努力的过基督徒生活,但我一再辜负了主。请为我祷告。’你若把你的失败带到聚会中,并且将你自己向主并向身体敞开,你的失败就会消失。我曾认识一位脾气很坏的弟兄。他非常努力的要胜过他的坏脾气,但是凭着自己,他不断的失败。有一天这位弟兄把他的软弱带到聚会中,并向身体敞开。此后,奇妙的事发生了-他的软弱消失了。我们若在一周当中经历基督,就能在聚会中分享我们的基督;我们若在一周当中失败了,仍能与圣徒分享我们的软弱。我们必须学习让别人担当我们的软弱。我们若这样实行,我们的聚会就会是活的、丰富的、造就人的、加强的、并光照人的。

我们来在一起聚会,不需要拘泥形式。假设我们将聚会的时间定在晚上七点半。明确订定聚会开始时间是好的,但关于聚会真正开始的时间,我们不需要太拘泥形式。比如,若一位姊妹七点十五分到会,几位弟兄七点二十分到,他们不需要一直安静的坐着,等候领头的弟兄七点半来点诗歌。这太形式化。你若七点十五分来,并且是头一位到聚会中的人,你可以开始安静的向主祷告。当另一位圣徒来到,你们二人就能开始一同有活而得胜的祷告。你可以祷告:‘主阿,我们为着这个聚会来在一起。把你的同在赐给我们。’你们二人既已来到,就可以这样的开始聚会。当其他的人七点二十五分或七点半来到,就会感觉那灵的同在、膏抹和运行。我们所作的每件事,都必须非常细致、神圣、并有秩有序的照着那灵而行,但不需要拘泥形式。我们都有完全的自由,随从那灵而行。

因此,正确的基督徒聚会有两个要求。第一个要求是,所有的与会者都在他们的日常生活中寻求并接触主。我们都必须学习如何以活的方式接触主,并且必须每天劳苦,以经历基督。第二个要求是,我们来在一起必须忘记一切规条、形式、仪文、惯例和程序。我们的聚会若有程序,就会销灭那灵,并杀死我们里面属灵的生命。我们来在一起时,必须弃绝所有宗教的事,而只作一件事-展览基督。借着以活的方式彼此彰显、分享、高举、见证、并传讲基督,我们就能这样作。

问答

  • 问:你提过我们该如何开始聚会,但我们该如何结束聚会?

答:原则上,我们该以开始聚会的同样方式来结束聚会-照着那灵的引导。当圣徒们都有感觉是结束聚会的时候,我们就该结束聚会。

  • 问:一班信徒能这样聚会,惟一的路似乎是:如果他们是一。这是正确的么?

答:这完全正确;我们必须有真实的一。这个一不是道理上的一,乃是在于爱主与经历主的一。你爱主,我也爱主;你经历主,我也经历主。你也许相信洒水礼,我也许相信施浸,但那不该困扰我们,因为我们的一不是在道理上,乃是在于爱主与经历主。我们不该竭力要有道理上的一,这样的一不是真实的一。我们若努力要有道理上的一,就会产生分裂。只要人相信主耶稣是神的儿子,祂成为肉体来作人,死在十字架上,第三天复活,现今在诸天之上作我们的救赎主、救主和主,这就够了。这样的信徒就是我们的弟兄,他相信浸水或洒水,他相信蒙头或洗脚,都无关紧要。这些道理的事不该搅扰我们,也不该损害我们的一。

倘若有些人来到我们中间,想要提倡特别的实行或道理,我们不该排除他们。比如,已过有些人想要提倡灵恩运动的事,我们没有把这些人排除在外,我们欢迎他们。我们告诉他们:‘亲爱的弟兄姊妹,我们欢迎你们,我们也尊重你们,但我们请求你们不要提倡灵恩运动的事。你们若这么作,会把另外一些弟兄姊妹吓跑。这不是你们提倡或推动这些事的地方,这是众信徒一般性的来在一起的地方。’我们这样与他们交通,他们多半看见这件事,并且仍然与我们在一起。然而,另有一些比较主观的人不愿再来,因为他们无法如他们所愿的跳舞或击铃鼓。他们击铃鼓的时候,我们请求他们不要这么作,对他们说,‘亲爱的弟兄,请不要在这里击铃鼓。你可以在家里击铃鼓,但你若在这里击铃鼓,你会吓跑另外一些人。我们爱你们,并尊重你们,但我们不是在灵恩派的教会里。我们在这里只是一般性的来在一起。’赞美主,有许多人接受这种交通。有些人甚至为着别人的缘故,赞同在聚会中不说方言。

我们不可接受任何特殊的立场,我们的立场是召会一般的立场。我们不过是蒙主拯救并重生的基督徒,来在一起实行一般的召会生活。所有主的儿女都是我们的弟兄姊妹,我们向他们是敞开的。我们在这里没有任何特殊的事。每件事都是一般的。这路实在有效。

  • 问:你们如何实行儿童‘主日学’?

答:原则上,在主日儿童聚会和青少年聚会中,应当有一些教导和供应。严格的说,这种聚会不是召会的聚会,乃是工作的聚会。这种聚会是召会职事,召会工作的一部分。当弟兄姊妹来在一起彼此祷告,这是召会的聚会。圣徒来在一起彼此擘饼,这是召会的聚会。你们来在一起分享你们的见证,或彼此研读主话,这也是召会的聚会。然而,若是你们有为着儿童或青少年的聚会,你们就需要有些教导、供应。这不是召会的聚会,乃是召会工作的一部分。同样的,当我们有一种由主的仆人释放信息的聚会,也不是召会的聚会,乃是为着职事,工作的聚会。

  • 问:我们若在周中的某个晚上有为着青年人的聚会,也要视为职事的聚会么?

答:倘若这聚会只有一班青年信徒来在一起彼此交通,就是在召会聚会的原则内。召会的聚会是彼此互相的聚会。目的是为着教导或供应话语的聚会,是工作的聚会;但照着彼此互相的原则而进行的聚会,是召会的聚会。我们也许不可能时常有为着工作的聚会,但我们该一直有圣徒来在一起彼此祷告、读经、见证、并劝戒的聚会(来十24~25)。在这些聚会中,不需要有特别的人领头或担负责任。我们必须领悟,在召会的聚会中,每个人都有责任,互相且自然的有分享。

  • 问:我们中间有访客的时候,当如何聚会?会改变聚会的性质么?

答:当信徒初次来参加我们的聚会,我们若有主的恩典,连他也能分享一点,并与我们调和在一起。事实上,没有所谓的‘访客’。我们都是神家里的人。我是神的儿女,你也是。因此,信徒初次来到我们的聚会中,我们不该视他为访客,乃该视他为回家的亲人。这是真实的召会生活。

我们若弃绝一切的阻挠、捆绑、和拦阻的元素,圣灵就会有自由的路运行。当圣灵有自由的路运行,许多事就会发生。我们的人数会开始增加,许多新的信徒会被带进召会。另一件会发生的事,乃是圣徒会在属灵生命上真正长大,并且他们属灵的恩赐会得着显明。此外,圣徒会更加彼此相爱。对神圣生命的经历会产生爱的增加,因为爱是生命的结果(约壹三14)。这会使召会生活成为活的、得胜的、尽功用的和大能的。这是神的子民所切慕的。他们在灵里深处渴望这个。他们无法说出或解释他们所渴望的,但他们有这样的渴望。若是某个城市的信徒愿意实行这事,并在这件事上忠信,许多信徒就会受吸引。

  • 问:我担心那些未曾听过这种交通的人来到我们中间,却不能领会我们所作的。我们该担心这事么?

答:不需要担心别人不领会。我们若在主面前忠信,以真正属灵且满了生命的方式,有正确的基督徒聚会,其他人来到我们中间,就会珍赏我们所作的,并且领悟这是出于主的。当然圣灵会在他们里面运行,表白、证明、并印证这条路。

我们每天吃三餐-早餐、午餐和晚餐,这不是形式,这是人的需要。你若每天只吃一餐,这会损害你的健康。我们要维持身体的健康,每天至少需要吃三次。同样的,我们要维持属灵的健康,并有正确的召会生活,一周需要有好几次聚集。一周只聚一次会并不健康。每周我们都需要聚在一起祷告、研读主话、并且一同交通、彼此劝戒。将研读主话与祷告或交通调和在一起是好的,但原则上,我们每周需要有在一起的时间,分别为着祷告、研读主话并交通。此外,照着新约的榜样,我们也需要擘饼聚会。林前十一章二十五节说,‘饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’‘你们每逢喝的时候’,这话中的‘每逢’,指明我们需要尽可能的有擘饼聚会。在使徒行传里,圣徒天天擘饼(二46)。后来信徒在主日,七日的第一日擘饼(二十7,启一10)。除了这四种聚会-祷告聚会、读经聚会、交通聚会、和擘饼聚会以外,主也可能在我们中间兴起有教导恩赐的人。若是这样,我们能定期的聚在一起,让有恩赐的人供应我们话语,这是为着话语职事的特殊时段。这会对我们有帮助,但这只是特殊情形。一般情况而言,圣徒们每周需要三至四次为着祷告、研读主话、交通、和擘饼来在一起。然而,这不该视为规条,乃是应付我们属灵需要的原则。

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李常受文集/1963/第四册/接触主_在灵里被充满_并有正确的基督徒聚会_以完成神永远的定旨.txt · Last modified: 2016/08/11 00:41 (external edit)