第一周 周六
纲目
七 新耶路撒冷————二一2：
- 新耶路撒冷是神的经纶永远的目标。
- 新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成。
- 新耶路撒冷是三一神的生机体，就是经过过程并终极完成的三一神，与得重生、变化并荣化之选民生机的构成。
叁 补充之点的线，这些点就如：
一 关于基督的预言。
二 旧约的预表：
- 帐幕及其器物————出二五，约一14，来九2～5与4注3。
三 召会，基督身体的补充。
四 国度，包括审判台和婚筵。
肆 “枝叶”：
一 圣经中有许多其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线。这些项目是另外两条线生机性质的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。
二 这些点包括（但不限于）以下项目：神命定的路，主的桌子，地方召会的行政、蒙头、洗脚、被提、守日、祭偶像之物的处理、擘饼聚会用一杯或多杯、擘饼聚会用有酵饼或无酵饼。
三 我们要运用这些事，却不该受其打岔。我们必须学习如何应用这些事，来帮助我们在圣经的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。
- 晨兴喂养
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
10~12 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；有高大的墙；有十二个门……。
“圣城新耶路撒冷”这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的（启二一2）。这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神，照着神的圣别性情作属神的东西。这城是新的，因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质（林后五17）。
圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成，这工作经过人类历史的四个时代（法前时代、律法时代、恩典时代和国度时代），从神为人造灵，并把人放在生命树跟前起，直到为着祂意愿所喜悦的，就是祂永远经纶所定的目的，完成〔新耶路撒冷〕这城为止。
这一座城是经过过程并终极完成之三一神，同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化并被荣化之人，独一的构成（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，六七至六八页）。
- 信息选读
作为这样一个美妙、奇妙、希奇之实体的新耶路撒冷，乃是圣经一切异象和启示的集大成，是圣经中预表、预像和影儿的总完成，并预言的总应验，也是圣经六十六卷书的最终结论。没有新耶路撒冷，圣经就没有结论。
新耶路撒冷就象基督的身体，乃是由经过过程并终极完成、救赎之三一神，与蒙救赎、被变化并荣化之三部分人所构成的生机构造，作终极完成之三一神的生机体，透过被荣化之三部分人，作祂永远的扩大和彰显（神人，一○八、六七页）。
新耶路撒冷是圣经中所有积极事物终极的集大成。
在新耶路撒冷里有十二这个数目（启二一12、14、16、21，二二2）。这里的十二是由三乘四组成的。这可由城有四边，每边有三门的事实得知（二一13）。三这个数目表征三一神；四表征受造之物。因此，十二这个数目由三乘四组成，表征三一神与人调和。整个新耶路撒冷就是神与人的调和。这告诉我们，召会乃是三一神与人调和的事。
召会是基督构成到人的里面……，是三一神与人的调和。在今天的召会生活中，我们正与三一神调和。在启示录二十一至二十二章里面，真是一幅神与人调和的图画！
在〔新耶路撒冷〕这城里有神的掌权，王权（二二1、5）。新耶路撒冷里，所有蒙救赎、重生、变化、建造的人，所有具有神的形像和神的荣耀的人，都要作王掌权。这个特质也必须在今天的召会中找到。我们若是正确的召会，我们就会掌权。
新耶路撒冷是圣经的终极完成。它是圣经的核仁—基督与召会—的终极完成。……这里有三一神，救赎和分赐生命的神。这里有生命、光、重生、圣别的行动、变化、建造、神的形像、神的彰显和神的掌权。……这是今天的召会生活和永世里的新耶路撒冷（圣经的核仁，二四八、二五九至二六一页）。
参读：圣经的核仁，第十九篇。