叁 神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面————一1、3～4： 罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；

一 基督已经复活，成了赐生命的灵；祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督————八9～10。 罗8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

二 罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音————一1，3～4，八10，五10。 罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

肆 使徒保罗是信徒经历内住基督的榜样————提前一16： 提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。

一 “神……乐意将祂儿子启示在我里面”————加一15下～16上： 加1:15下 ……又借着祂的恩典呼召我的神，
加1:16上 既然乐意将祂儿子启示在我里面，……

1. 启示神的儿子带给神喜乐；没有什么比揭开神的儿子活的人位更使神喜乐。
2. 我们需要被带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，并且因着基督在我们里面活着，而成为新造。

• 晨兴喂养

神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（八9~10），祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三至四页）。

• 信息选读

我们不该持守一种观念，认为我们不能成为象保罗那样的使徒。使徒们是所有信徒的榜样。保罗不是一个特殊的人，他没有达到一个别人无法达到的境地。认为使徒是独特的，这观念乃是罗马天主教的传统。这传统与彼得是基督惟一的继承人……的观念有关。……彼得绝不是独特的，他乃是跟随主之人的榜样。他特别是在基督里犹太信徒的榜样。保罗特别是外邦信徒的榜样。他在提前一章十六节说，“……我……蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”保罗既然是我们的榜样，就没有一个人该说我们不能象他一样了。

在加拉太一章十五至十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。神的儿子向保罗揭示并显示出来。这就是说，他得着了神的儿子这活人位的异象。保罗既是信徒的榜样，有神的儿子启示在他里面，我们也该有基督启示在我们里面。神的儿子启示在我们里面时，就有个神圣的东西加到我们里面来。拣选和呼召没有使什么东西加到我们里面。但神的儿子启示在我们里面，却使神性加到我们的人性里。神自己加进我们里面成为我们的生命。人有了神的儿子就有生命（约壹五12）。因此，得着神的儿子启示在我们里面，意思就是神加到我们里面来作我们的生命。

在加拉太一章十五至十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。这指明启示神的儿子带给神喜乐。没有什么比揭开、启示神的儿子活的人位更使神喜乐。

我们越得着神儿子的启示，祂就越活在我们里面。祂越活在我们里面，祂对我们就越成为神应许亚伯拉罕，那福音独一且中心的福。这就是说，祂对我们是那包罗万有的地，实化为包罗万有、经过过程、赐生命的灵。这对我们不该仅仅是道理。倘若我们放下自己的观念，将我们的心转向主，注意灵，并花时间在主的话上，基督就要启示在我们里面，祂要在我们里面活着，并成形在我们里面。一天过一天，祂要更多成为我们的享受。结果，这活的人位要实实际际地使我们成为新造。借着神的儿子活人位内里的启示，加拉太书最终要把我们带到新造。

保罗写加拉太书的负担，以及我们今天的需要，乃是要把我们带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，并且因着基督在我们里面活着，成形在我们里面，我们也不断享受基督作那包罗万有的灵，如此我们便成为新造（加拉太书生命读经，四七至四八、五二、四三、四五至四六页）。

参读：加拉太书生命读经，第四至五篇；内住的基督，第十一篇。