壹 平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督——利三1～17，民十10，申二七7： 利 3:1~17 从略。
民 10:10 在你们欢乐的日子和所定的节期，并月朔，你们献燔祭和平安祭的时候，也要吹号；这都要在你们的神面前作为记念；我是耶和华你们的神。
申 27:7 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。

一 平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父——太二六26～30。 太 26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
太 26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
太 26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
太 26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
太 26:30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

二 平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表：

1. 信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通；他们在父神面前享受基督；在擘饼聚会中若没有对父的敬拜，向神献上平安祭就不能完全得着应验——利七14～21、28～34。 利 7:14 从其中，他要从各样的供物中取一个饼，献给耶和华为举祭；这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
   利 7:15 他为感谢所献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
   利 7:16 若所献的供物是为还愿，或是甘心献的，要在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
   利 7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；
   利 7:18 第三天若吃了平安祭牲的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反成了可憎之物；吃这祭肉的人，必担当他的罪孽。
   利 7:19 祭肉若触着什么不洁之物，就不可吃，要用火焚烧。至于洁净的祭肉，凡洁净的人都可以吃；
   利 7:20 只是那归与耶和华平安祭牲的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
   利 7:21 有人触着什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁净的可憎之物，而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉，这人必从民中剪除。
   利 7:28 耶和华对摩西说，
   利 7:29 你要对以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭牲中取供物给耶和华。
   利 7:30 他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
   利 7:31 祭司要把脂油烧在坛上，但胸要归亚伦和他的子孙。
   利 7:32 你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。
   利 7:33 亚伦子孙中，献平安祭牲之血和脂油的，要得这右腿为分；
   利 7:34 因为我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。
   
2. 我们实行擘饼聚会该分为两段：
   1. 在聚会的第一段，我们所有的赞美应当投向基督，我们应该用美言说到主的身位和工作而颂赞主——来十三15，诗八2，四八1，五十23，一一六17，启五13。 来 13:15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
      诗 8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。
      诗 48:1 （一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
      诗 50:23 凡献上感谢祭的，便是荣耀我；那使自己道路正直的，我必使他看见神的救恩。
      诗 116:17 我要将感谢祭献给你，又要呼求耶和华的名。
      启 5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
      
   2. 在聚会的第二段，我们该将赞美投向父神；最好留三分之一或五分之二的时间为着敬拜父——太二六26～30，来二12。 太 26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
      太 26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
      太 26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
      太 26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
      太 26:30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
      来 2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
      
3. 我们在主筵席上所享受基督作平安祭的实际，是为着感谢父（利七12～15），也是为着向父许愿（16～18）：引用经节 利 7:12 他若为感谢而献，就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
   利 7:13 他要把这供物，与有酵的饼，和为感谢所献的平安祭，一同献上。
   利 7:14 从其中，他要从各样的供物中取一个饼，献给耶和华为举祭；这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
   利 7:15 他为感谢所献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
   利 7:16 若所献的供物是为还愿，或是甘心献的，要在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
   利 7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；
   利 7:18 第三天若吃了平安祭牲的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反成了可憎之物；吃这祭肉的人，必担当他的罪孽。
   
   1. 一面，我们可能带着感恩将自己奉献给主，祷告说，“主，我爱你，所以我将自己奉献给你”；这很好，但是太笼统，是出于我们的情感。
   2. 另一面，我们可能带着自动许愿将自己奉献给神，祷告说，“主，我来这里向你许愿；我将自己给你，将自己嫁给你；我要一直单单为着你，不管发生什么事，不管我的感觉如何”；我们众人都需要为着主的恢复嫁给基督；为许愿献的祭是出于意志，是更强、更深的。
4. 这平安祭的享受，是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果。
5. 我们享受基督作这四种祭，其结果就是享受基督作我们的平安祭，使我们与神并与同作信徒者有交通。

• 晨兴喂养

平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督（民十10，申二七7）。平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父（太二六26~30）。平安祭含示与三一神的交通，包括对三一神的享受，由路加十五章二十三至二十四节的肥牛犊所例证，这肥牛犊乃是接纳的父亲（神）与归回的浪子（罪人）之间平安的享受。

信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通。这平安祭的享受，是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果（利三5与注）。我们享受基督作这四种祭，其结果就是享受基督作我们的平安祭，使我们与神并与同作信徒者有交通（圣经恢复本，利三1注1）。

• 信息选读

我们实行擘饼聚会应当分为两段。……在聚会的第一段，我们所有的赞美应当投向基督。……在聚会的第二段，我们该将赞美投向父神。……我们记念主的时候，不该向父献上敬拜；我们敬拜父的时候，也不该赞美主。……最好留三分之一或五分之二的时间为着敬拜父（译自英文“擘饼聚会”纲要小册）。

为着感谢献的平安祭牲的肉，〔献祭者〕要在献的日子吃（利七15），而为还愿或甘心献的，可以吃两天（16~18）。这表明为还愿献的祭比为感谢献的祭更强。因此，为感谢献的祭只可以吃一天。

我们需要看见，为着感谢献的平安祭与为着还愿献的平安祭之间的分别。……今天我们可能带着感恩将自己奉献给神。我们可能祷告说，“主，我爱你，所以我将自己奉献给你。”这是为着感谢，但是太笼统。另一面，我们可能带着许愿将自己奉献给神。我们可能祷告说，“主，我来这里向你许愿。我将自己给你，将自己嫁给你。我要一直单单为着你，不管发生什么事，不管我的感觉如何。”许愿乃是甘心作的。

有些圣徒可能将自己奉献给基督与召会，但五年后可能就离开召会。这指明他们没有许愿。许愿就像婚姻的联结，而为着感谢而献的祭乃是基于我们的感觉。……许愿超过我们的感觉；那是一种约束我们的关系，不管我们的感觉或环境如何。我们众人都需要为着主的恢复嫁给基督。这样，不管发生什么事或我们感觉如何，我们总会为着主的恢复留在主这里。……许这种愿的，就是照着民数记六章的启示，作一个真正的拿细耳人。

为感谢献的祭是情感的、肤浅的，但为许愿献的祭是坚定的、更深的。……许愿……与意志有关。……我们要跟从主，就需要许愿。婚姻包含了一个不改变、不更改、不变动的愿。主宝贝我们向祂许愿（李常受文集一九七九年第二册，七八至七九页）。

参读：事奉的基本功课，第五、七至十课。