2. 不洁净的人若在主的筵席上有分于基督作他的平安，这人必从对基督之享受的交通中被撇开——利七20～21，林前十16～17。 利 7:20 只是那归与耶和华平安祭牲的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
利 7:21 有人触着什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁净的可憎之物，而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉，这人必从民中剪除。
林前 10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
林前 10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

       3. 这样一个有罪的人该从主筵席的交通中挪开——参五13下。 林前 5:13下 ……你们要把那恶人从你们中间挪开。

       4. 死的污秽也破坏了神对基督之享受的意义；神恨恶死，不愿看到任何与死有关的事物——利七24。 利 7:24 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们绝不可吃。

六 我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分（作摇祭的胸），以及基督在升天里刚强的部分（作举祭的右腿），是给事奉之人享受的（29～34，出二九26～28）；我们享受基督作平安祭时，神就把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司（彼前二5、9，启一5～6，五10），作我们事奉神时所享受的永分。引用经节 利 7:29 你要对以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭牲中取供物给耶和华。
利 7:30 他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
利 7:31 祭司要把脂油烧在坛上，但胸要归亚伦和他的子孙。
利 7:32 你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。
利 7:33 亚伦子孙中，献平安祭牲之血和脂油的，要得这右腿为分；
利 7:34 因为我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。
出 29:26 你要取亚伦承接圣职所献公绵羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这可以作你的分。
出 29:27 那摇祭的胸和举祭的腿，就是从承接圣职所献之公绵羊所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子们的；这些你都要分别为圣。
出 29:28 这要作亚伦和他儿子们从以色列人中永远所得的分，因为这是举祭。这要从以色列人平安祭的祭牲中，作为献给耶和华的举祭。
彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

七 在新约里，没有圣品阶级，也没有平信徒（见二6与注1）；因此，所有在基督里的信徒都该是供职的祭司、祭司团、献祭者和会众。引用经节 启 2:6 然而你有这件事，就是你恨恶1尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
注1 原文由“征服或胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。所以尼哥拉意即征服平民，胜过非专行人。尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂。在出十九6，神命定以色列人要作祭司的国度。这是说，神要他们都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊（出三二1～6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（出三二25～29，申三三8～10）。因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（一6，五10，彼前二5、9）。但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶。根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度。今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度。这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒。但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。
徒六5那七个服事的人中，有一个名叫尼哥拉。在召会历史中，查不出他是第一个尼哥拉党人。

• 晨兴喂养

〔利未记七章二十至二十一节的话〕表征不洁净的人若有分于基督作他的平安，就如赴主的筵席（林前十16~17），这人必从对基督之享受的交通中被撇开（参五13下）。不洁净的人就是有罪的人。这样的人该从主筵席的交通中挪开。

“牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。”（利七23）这表征以色列人在他们日常吃的事上，该顾到神的食物，就如牛、绵羊或山羊的脂油所指明的，这些脂油表征基督的人位柔和、细致、超越的部分。

这是很重要的事。我们是祭司，在我们吃的事上，应该关心神的食物，并且我们不该吃脂油，那是神的分。我们执行祭司事奉的时候，是在服事神，所以不该顾到自己的事，乃该顾到神的事。脂油，供物中上好的分，不该给祭司吃，乃该献给神，让神满足（利未记生命读经，二八五至二八六页）。

• 信息选读

“自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们绝不可吃。”（利七24）这表征死的污秽破坏了神对基督之享受的意义。神恨恶死，不愿看到任何与死有关的事物。

“无论谁吃了献给耶和华为火祭之牲畜的脂油，那人必从民中剪除。”（25）这表征我们这些享受基督作献给神之供物的人，该把基督人位超越的部分保留给神，使我们不至于从对基督之享受的交通中被撇开。这个对基督之享受的交通是指主的筵席。在主的筵席上，我们有对基督之享受的交通。

“在你们一切的住处，无论是鸟的血或兽的血，你们都不可吃。”（26）这表征为着我们的救赎，我们只该取用耶稣的血（约六53~56，来九12）。

“献平安祭给耶和华的，要从平安祭牲中取供物给耶和华。他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油烧在坛上，但胸要归亚伦和他的子孙。”（利七29~31）这表征我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分（胸），是给事奉之人享受的。

摇祭是指在复活里的基督。平安祭上好的部分是为着神的，要用火焚烧归给神。爱的部分，就是胸，要归给我们这些事奉的人，作我们的享受。

“我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。”（34）这表征我们享受基督作平安祭时，神把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司，作我们事奉神时所享受的永分（利未记生命读经，二八七至二八九页）。

参读：长老训练第四册，第六章。