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第五周 形成团体的约书亚，击败撒但的权势，以据有美地
纲目
壹 美地，迦南地，预表包罗万有的基督；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切——申八7～10：
一 唯有迦南地是基督完满的预表，就是完整且终极的预表；美地的预表显示基督是包罗万有者。
二 在歌罗西书保罗用包罗万有之地的观念，说到“所分给众圣徒的分”——一12，书五11～12：
- 这分就是包罗万有的基督作我们的享受——西三4、11。
- “分”这字，原文也可译为“业分”，指约书亚十四章一节所提分得的产业。引用经节
- 迦南地对以色列人是一切，基督是美地这预表的实际，对我们也是一切——申八7～10。
贰 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事争战，击败撒但的权势——书五2～六16：
一 神的仇敌撒但一直竭力阻挠神的子民享受基督这包罗万有者；他要尽所能的拦阻我们对基督这美地的享受——西二8、18：
- 直到今天，邪恶的权势还是一直蒙蔽神的子民，使其无法看见基督的包罗万有——林后四3～4。
- 在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的；我们必须争战，好得着包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体——弗六10～12，四16。
二 基督是我们的美地，神要我们得着基督，但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势——西一12～13，二15，弗三18，六11～12。
三 我们必须是今天的约书亚和迦勒，敌挡并击败撒但的权势，使我们能得着更多的基督，为着建造基督的身体，好成就神永远的定旨——四16。
叁 若没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章十至二十节里属灵的争战：引用经节
一 以色列人与那地的民争战，描绘在地上那看得见的景象背后，那看不见的属灵争战正在发生——但十10～21，弗六10～20。
二 在那看得见的景象背后，那看不见的景象中，有属灵的争战，意即除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战——12节。
三 以弗所二章指明，诸天界里有好几层：引用经节
- 基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地——一3，申八7～10。
- 诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，拦阻地上的人接触神并接受基督；这是由那些拦阻以色列人进入美地的迦南人所预表的——弗二2。
四 我们若要据有基督作我们的享受，就必须敌挡并击败撒但的权势，好得着更多的基督，以建造基督的身体——三8，四16，二21～22。
肆 我们要据有美地并击败撒但的权势，就必须形成为团体的约书亚——书一2～3、6～9：
一 基督这美地预备好给祂的信徒取得并据有；然而，需要有人预备好来取得、据有、经历并享受祂的包罗万有——申一21，民十四6～9、24，书一3：
二 约书亚领以色列人进入应许之地，并且得着、据有、享受那地——6节：
- 以色列人对约书亚的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上——16～18节。
- 以色列人成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练并预备好，已经合格了；他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地——三10～11、17。
- 为要赢得包罗万有的基督，我们必须作团体的约书亚，争战取得那地，并享受基督作我们的产业——一1～3、6、9。
三 神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并据有这地为业——民三六13：
- 以色列人形成军队，为神争战，预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为要争战，以完成神的经纶——弗四16，六12。
- 神的军队，团体的约书亚，蒙神在祂神圣三一里的祝福，并蒙神人摩西的祝福，预备好去取得美地——民六22～27，林后十三14，申三十16，三三1。
伍 “我们都需要认识什么是恢复，这恢复在哪里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。”（约书亚记生命读经，第七五页）
第五周 诗歌
第五周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
圣经是一本书，说到神的彰显和神的掌权。这个掌权说到要施行祂的权柄、祂的掌权来对付祂的仇敌。这两件事，祂的彰显和祂的掌权都专注于基督，祂是神永远经纶的中心。圣经很清楚的让我们看到这是神的心意，也是祂的喜乐，祂要把这位基督分赐给祂所拣选的人，让他们得着祂，来占有祂，来享受祂，这样，他们能够与祂成为一，祂要与他们成为一，让他们成为祂的国度来彰显祂，在地上彰显祂。所以，为此，有一个非常好的预表，就是美地来预表这位包罗万有的基督是中心，是目标，是范围，为着祂的拣选的人，为着他们来占有而且得着。这样，他们能够建立神的国度，这个美地来建立神的国度，为着祂的彰显，为着代表祂。这个美地，在历史里，在神和撒但之间一直是一个争战，他要利诱，要破坏，要霸占这个地，拦阻神不能得着祂的目的。
亲爱的圣徒们，这个应该是当我们来到属灵的争战这件事的时候，我们要有这样的看见。我们要有属灵的争战，不是我们来除掉一些麻烦，一些攻击，一些问题，让我们能够有一个很和平的在地上的日子；乃是神要得着祂的目的，使这位基督，使美地来预表的包罗万有的基督对祂的子民是一切。这样，祂的子民，当他们享受这地的时候，当他们以这个地为他们的一切的时候，他们能够建造神的殿，是为着祂的彰显，而且建造这个城，是为着祂的掌权在这个地上。所以，这里乃是一个争战，也就是属灵争战的最关键的地方，就是要神来得着这个美地，把祂的子民带到美地里，来建造祂的殿、祂的城，成为祂在地上的国度，来直到永远的彰显祂。
今天晚上，我们来到，特别这一篇的信息，讲到“形成团体的约书亚，击败撒但的权势，以据有美地”。我愿意给你们这样开头的话，让你们有这样的看见。当我们说到属灵的争战的时候，我们必须要有这样的看见，我们在争战，有这一个争战不是只是为着我们自己，乃是为着神的权益，而且是为着进入、据有这个美地，这样神能够得着祂的彰显和祂在地上的掌权。我们有个很丰富的纲要，那我们就从第一大点开始。
壹 美地，迦南地，预表包罗万有的基督；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切——申八7～10：
一 唯有迦南地是基督完满的预表，就是完整且终极的预表；美地的预表显示基督是包罗万有者。
在圣经里面有许多基督的预表，基督是树，基督是水，基督是粮，基督是用许多的东西来预表祂。但是在这里有一个美地，这个美妙的预表。这个是完满的预表，是完整且终极的预表。这个地，这个美地，乃是预表基督是包罗万有者，基督对我们是一切。不只是一点一滴的，乃是这个美地，预表包罗万有的基督，对我们是一切。
二 在歌罗西书保罗用包罗万有之地的观念，说到“所分给众圣徒的分”——一12，书五11～12：
使徒保罗在歌罗西书，他启示出对基督最高的启示，而且在这本书里，他启示出一个新人，就是基督是一切，又在一切之内。在这本书里，他说到这个包罗万有的地。在第一章十二节，他说，我向父献上感谢，祂使你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。就在这一节里面，他说到分给我们的分，当然是讲到美地，就是神所分给我们的分。所以，我们一把，这个包罗万有的美地来预表，我们所有的圣徒们都得着一分，就是包罗万有的基督，让我们能够享受、占有、得着。也是第一章。还有第二章，他说到，当我们接受了耶稣基督是我们的主，让我们在祂里面行事为人，我们要在这个美地里行走。这位基督是美地，是我们可以在其中行走的。而且二章六节、七节，他说，我们也在祂里面生根立基，我们在祂里面生根立基，而且在祂里面建造。所以，基督就好象这个土地，这个地，我们在这里生根了，而且要被……。所以，当保罗说到歌罗西书的时候，他有这样的看见，就是这个美地。我们已经被摆在这里，我们需要在这个地上行走，我们也是生根在这个地上，我们也在这个地上建造。
1 这分就是包罗万有的基督作我们的享受——西三4、11。
2 “分”这字，原文也可译为“业分”，指约书亚十四章一节所题分得的产业。
3 迦南地对以色列人是一切，基督是美地这预表的实际，对我们也是一切——申八7～10。
亲爱的圣徒们，我们都知道，这是李弟兄在美国的第一个特会，就是讲到包罗万有的基督。何等的开启。这是何等的美妙的特会，在这个国家开始了这分职事，就是包罗万有的基督。基督不只是我们的救主，不只是我们的主、我们的主人，祂，神要这位基督对我们是一切，是用美地来预表的。在旧约里，那个美地，当以色列的子民进入那地的时候，他们进入那地的时候，吗哪就停止了。四十年之久，他们都在吃从天上来的粮，但是当他们进入美地的时候，吗哪就停止了，他们就开始要来开始吃那地的出产。他们吃那地，他们也喝那地，我甚至可以说，他们也是呼吸那地，他们整个的生存都是与那地有关。他们所吃、所喝，那里有河，那里也有植物，也有矿物质从地里面出来，他们用这个来建造。所以非常实际的，那个地对神的子民是一切。亲爱的圣徒们，神用这个地，用这个包罗万有的地，对祂的子民是一切，来预表祂渴望、愿意这位基督是包罗万有的一位，应该对我们是一切。我们凭祂而活，我们饮于祂，我们吃祂，我们呼吸祂，我们在祂里面行走，我们穿戴祂。我们所作的一切，凡是我们有关的都是在这位基督里。
我们需要对这件事有深刻的印象。神的目的就是要我们来得着包罗万有的基督，是美地来预表的，到一个地步，这位基督能够实际的对我们成为一切。这是不是一个新人的所是啊？主在最近向我们说到一个新人。一个新人不是讲到肤色，也不是讲到种族，也不是讲到不同的语言，一个新人乃是这位包罗万有的基督对我们是一切。这个新人，在这个新人里，我们超越一切的肤色，不同的实行，不同的阶级，不同的外表，看起来的不同，只有一个人在我们当中，基督，祂是一切，又在一切之内。这就是包罗万有的地是预表这位基督的意义。如果我们没有这个实际，就是经历而且享受、占有这位基督，是包罗万有的一位作我们的一切，作我们的所是，我们就还缺乏。这一个新人的实际是什么？不是仅仅我们来在一起，有许多的种族、许多的背景，不同的语言、国家，乃是在我们所有的不同之外，我们都经历一个人位，包罗万有的基督祂对我们是一切。
即使这个特会是在五十六年前所释放的，说到包罗万有的基督，直到今天，我们这位包罗包罗万有的基督对我们有多少的意义。基督是不是我们日常生活里面的食物、我们的饮料、我们的穿着、我们的事奉、我们的说话、我们的行为。我们能不能说，我凭这位基督而活，这位基督对我们是一切。我相信，这是主在祂心里对着祂今天的恢复的负担，就是这个新人的负担。这一个新人的负担祂必须要得着在我们里面的这位包罗万有的基督。我们可以在特会里面说到祂，在聚会里面说到祂，但是当我们离开这里，在我们日常生活里祂对我们是什么？我们有没有让祂，能够长到祂里面，在一切事上长到祂里面？所以，这是这幅图画，这个必须是我们的异象，神必须要得着这位包罗万有的基督，这个乃是祂经纶的中心。好，第二点说到：
贰 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事争战，击败撒但的权势——书五2～六16：
虽然神渴望，而且也是祂的心意要给我们美地，祂也应许我们给我们美地。但是这个地，这块地不是只是很简单地分给他们。神乃是嘱咐他们：你们要上去，与所有那里的外邦争战。那不是一个空的地，你就上去占有而已，那就很容易了。但是神答应我们要给我们的地，是流奶与蜜之地，毫无疑问，但是也是满了仇敌的，满了这些所有外邦的种族。为着要来占有它，我们必须要争战，我们必须要上去争战。我们争战的地步有多少，就在于我们能够得着这地有多少。所以，我们不应该以为就是这样，神给了我们地了，我们就接受，白白地接受。反而神要我们起来来得着、来取得，借着打败那里的仇敌，击败那里的仇敌。所以，我们必须要有属灵的争战。
当我们得救那天开始，我们就是一直在一个属灵的争战之下，不论你有没有看见，每天我们都是在这个属灵的争战里。不要以为属灵的争战只是到外面有爆炸啊，有很严重炸弹来的时候，在那样的很严重的反对之下，很大的风波，我们才有争战。但是我们等下会看到，纲要里面会看到，这些仇敌他们不只是外面的仇敌，他们也是我们里面的对头，总是在反对，总是想要击败我们，为着让我们不能够往前，不能够往前得着基督。所以，只要我们不往前，得着这位基督，我们就留在我们所在的地方很舒适的，没有外面的所谓的问题，这并不表示一切都很好。那么美地怎么样呢？这个地有没有成为我们的一切？国度、殿怎么样？这一切都在于我们有没有占有这个美地。
所以，如果我们有这样的看见，我们就有另外一个看见，关于争战的另外一个看见。我们需要从事争战，来击败撒但的权势。非常有意思，当以色列人的子民他们在美地的前面的时候，他们在那里，新的一代受了割礼，约书亚就遇见一个人，在那里他就遇见一个人。在第一章，约书亚就看到那里有一个人在他的对面，而且他的手中也把剑准备拿出来，说，你是为着我们，还是你是为着我们的对头？祂说我什么都不是，我也不为你，我也不是为着你的对头，我在这里乃是耶和华军队的元帅。所以，就在那里，是五章十三节的时候，他说，那里有一个耶和华军队的元帅就在那里，祂手里有拔出来的刀，表征现在当你要进入美地，要来据有美地的时候，这是争战的事。这里有一个元帅，祂不是为着我们，也不是为着敌人，祂乃是为着耶和华，祂是耶和华军队的元帅。祂在那里要带领我们来有这个属灵的争战。然后祂说，撒但已经……
一 神的仇敌撒但一直竭力阻挠神的子民享受基督这包罗万有者；他要尽所能的拦阻我们对基督这美地的享受——西二8、18：
是不是真是这样啊？这属灵的争战在这里，我们需要这样的看见，这是在我们的日常生活里，撒但他一直竭力的阻挠我们，使我们不能够享受基督，祂是这包罗万有者。就象保罗在歌罗西书二章八节说，“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；”其实这一切的虚空，这些哲学、虚空的欺骗都被他们利用，仇敌来利用，要把我们掳去，使我们不能够往前来据有美地。第十八节，歌罗西书二章十八节说，“不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。”这些都是宗教的事。敬拜天使，甚至这些事，仇敌、撒但都在他们的后面，要来欺骗我们，使我们不能够享受基督。所以，我们的争战甚至就在这里，你都不需要跑太远，就在你的思想里，就在你的观念里，这些事情摆在那里，是撒但放进来的，来拦阻你，来骗取你、打岔你，使你不能够享受基督是包罗万有的一位。
1 直到今天，邪恶的权势还是一直蒙蔽神的子民，使其无法看见基督的包罗万有——林后四3～4。
我要说，也许仇敌的第一个计谋，就是他来蒙蔽我们，他使我们瞎眼，使我们不能够看见基督的包罗万有。他也许让你看到基督的某些项目，但是却没有看见基督在祂的包罗万有里。林后四章三节、四节，保罗说，“如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；”所以，就在那里，基督是福音在那里被宣扬，这个世代的神却在那里尽量地来弄瞎我们的心眼。他是这世代的神，弄瞎了人的心思，使你留在黑暗里、蒙蔽里。这就是为什么以弗所书一章保罗为我们的祷告，第一件事他祷告的，就是神要给我们智慧和启示的灵，让我们能够看见祂，让我们的心眼得开。我们的心眼需要得开。就是在保罗他得救的时候，主得着他。他说他得了一个使命，叫他去开启别人的眼睛，使他们从黑暗转向光中，从撒但权下归向神。很多的争战都是在我们的思想里、心思里，就是我们都在撒但的蒙蔽之下。撒但能使我们瞎眼，弄瞎了我们。当我们说到属灵争战的时候，我们说到与仇敌争战，这个仇敌与我们不远，非常地接近我们，很多我们接受的思想。这也就是为什么要带进新人，主要的一个经历就是我们要在我们心思的灵里得更新。我们的心思很容易被破坏、被打岔，因着不同的哲学思想。在撒但的把我们弄瞎之下，打岔我们，使我们看不见基督的包罗万有性。基督不只是你的救主、神的羔羊，祂对我们是一切。
2 在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的；我们必须争战，好得着包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体——弗六10～12，四16。
我们说到争战，看起来好象是安静的，好象是注意不到的。但是事实上，时时刻刻、天天都在进行。这里有一个真正的争战。李弟兄有一次交通到，他帮助我很多，而且他说，仇敌遮蔽我们，被这四层的帕子来遮蔽我们。第一个就是我们天然的生命。我们是生在我们天然的生命里，不论你是中国人、美国人、德国人、英国人，我们就生在某一种天然的生命里。而且我们是长在文化里。你活在某一种的环境，你的文化就塑造你，使你有某种的想法、某种的行为。然后我们是在被一些哲学而教育的，这些哲学也成为我们的帕子。最后呢，你得救了，你是在宗教里面得救的。你在天然生命里面出生，在文化里面长大，在哲学里面受教育，然后你在宗教里面得救。这些都是帕子，一个一个又一个的帕子。这些帕子遮蔽我们，使我们瞎眼，让我们不能够看见包罗万有的基督。每一点都值得一篇信息来发展、发挥一下，让我们看到我们天然的生命拦阻我们，我们的文化如何拦阻我们，我们的哲学如何拦阻我们，我们想事情的方法，还有宗教如何拦阻我们。我们不应该小看这些事，这些事乃是撒但利用使我们蒙蔽，拦阻我们不能够进到美地，使我们不能够据有美地，使我们不能得着美地。
二 基督是我们的美地，神要我们得着基督，但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势——西一12～13，二15，弗三18，六11～12。
赞美主，神把这个地给了我们。歌罗西书一章十二节告诉我们，神使我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分，而且祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。你说阿们吗？根据神，照着神来说，这是祂的话，这是事实，祂已经使我们够资格，而且祂把我们迁到，从黑暗的权势迁入祂爱子的国里。我们需要与祂的话站在一起，我们需要站在这个事实上。神已经把这个地给了我们，这是我们的产业。我们要相信这个，要站在这个事实上。而且一天过一天，我们也需要生根，而且让这位基督安家在我们里面，使我们能够在祂的爱中生根立基，在祂里面生根，祂就是这美地。每天，因着我们花时间在祂面前享受祂，来把我们的根深深地扎根，来得着祂的养分。不只我们看到神的话、神的应许，而且天天借着把我们的根深深地进入这个地里，就来吸收祂一切的丰富，我们就被印证、得加强。就好象以弗所书讲的，让我们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。圣徒们，我们需要得加力，就象保罗说要满有力量，让我们能和众圣徒一同领略。为着要领略基督一切的度量，祂是没有办法量度的，我们需要加力，我们需要刚强，我们不是随随便便软弱的，我们需要刚强的，需要加力，有能力来领略这位无法度量的基督的量度。
三 我们必须是今天的约书亚和迦勒，敌挡并击败撒但的权势，使我们能得着更多的基督，为着建造基督的身体，好成就神永远的定旨——四16。
你有足够的基督吗？你有足够的基督吗？我们要得着基督，天天我们必须有这个目标：主啊，我要更多得着你。只是有平静、安宁，一切都不错，这个不够。我们有没有得着基督？基督有没有在我们里面增长？我们有没有据有这位基督作我们的一切，作我们的一切？我宝贝今天早上的话，Ed弟兄说到敌基督的。这位敌基督，敌的意思不只是反对，而且是取代基督。我们也许很清楚，当有些东西是很明显的反对基督，我们会弃绝。但是我们也许没有这样的辨别力来看见有些东西也许是取代了基督，是代替了基督，这是仇敌的诡诈的对策。不只是反对基督，而且是代替基督。所以我们需要加力，成为今天的约书亚和迦勒，他们是真正的得胜者，能够敌挡并击败撒但的权势。我们弃绝不只是反对基督的，而且是所有取代基督的事。
叁 若没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章十至二十节里属灵的争战：
我们有篇非常好的信息，在第二篇说到所有这个军装的每一部分，在第六章里面讲到的军装的构成成分。但是那个属灵的争战在以弗所书六章让我们看见的，需要借着约书亚记向我们解释出来。约书亚给了我们一个清楚的看见，那个争战是什么。以弗所书六章告诉我们有这么一个属灵的争战，是在天上，在属灵的范围，但是我们需要约书亚记来帮助我们明白、领会那个争战的真正的意义。
有些圣经教师他们说，约书亚记第一章乃是预表以弗所书一章。约书亚记是在五本摩西五经之后，创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。在那五本书里面，摩西五经里面，我们看到神与祂的子民的行动，祂带领他们经过了许多事情。从创世记一直到申命记，我们看到神的行动，带领祂的子民的行动。然后我们来到约书亚记第一章的时候，这里有个特别的情形，就是神行动的一个特别的情形。在这里，神得着一班人，他们受了学习、被训练、装备好在这里了。当地上其他的人都是满了魔鬼、偶像的时候，神得着了一班人，是与地上其他的人分别出来，而且预备好要进入祂的美地，要来占有、据有美地。约书亚记第一章，我们事实上看到，一切都预备好了，就好象以弗所书第一章。以弗所书一章，我们蒙福，所有属灵的福分在基督里，在诸天里，一切的属灵福分都给我们，有三一神祝福我们，一切都预备好了。所以，约书亚记第一章把这个情形摆出来，神的子民被拣选、分别出来、装备而且预备好了，够资格了，就在这个时候，就要进入美地。
然后在第二章，约书亚记的第二章我们看到神需要得着一个正确的人，为着把基督带进来。那个人就是喇合，这个喇合就是妓女，她是一个罪人。这个是与以弗所书第二章相呼应，我们本来是死在过犯、罪恶之中，我们都是这个妓女。但是这个妓女她成了一个，这一位因着她的信心成了享受美地的一个人，她成了基督的先祖之一。我们看到约书亚记与以弗所书的相呼应是很有意思的。然后到以弗所书第六章与约书亚记让我们看到神的子民的争战。当他们进到美地的时候，他们预备好了，神预备好他们，甚至我们是有罪的人，我们是没有指望的，但是我们现在蒙了救赎，在信心里我们成了正确的人，成为这个管道，成为这个凭借，让基督能够生出来，来进到美地。所以第一中点说到：
一 以色列人与那地的民争战，描绘在地上那看得见的景象背后，那看不见的属灵争战正在发生——但十10～21，弗六10～20。
所以在约书亚记我们看到实际的争战，他们需要进到美地，与那些外邦的宗族在那里争战，他们就预表一些属灵的在邪恶的……。我们有些属灵的事情是我们看不见的，但是是非常真实。甚至在这个特会里面，即使我们在这里有特会，但是有些事情在空中进行，我们也许不是完全清楚。仇敌恨恶这样的特会。每次特别当职事来摸着这些事情的时候，这个属灵的争战，要打败仇敌，撒但恨恶这个。是在这看不见的景象里有一些事情正在发生。你知道但以理书十章那里，当但以理在那里祷告的时候，然后就有个使者向他显现，告诉他说，是你已经有二十一天在祷告，但是我在这里乃是要给你一个答案。但是空中有个东西，是这个波斯的这个王他在那里拦阻我，他不让我来，直到米迦勒来，另外一个君王来了，他才帮助我。但以理完全不知道有一个波斯国的魔君拦阻我。但是现在看起来好象他的祷告延迟，不能够得答应，因为在那里有个属灵的争战。所以当主的恢复在进行、在往前的时候，你必须要看见，有一个属灵的争战是在那看不见的范围里面正在发生。这个就是在约书亚记，在这个争战里，以色列人的争战与当地的居民争战所发生的。
二 在那看得见的景象背后，那看不见的景象中，有属灵的争战，意即除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战——12节。
神有一个仇敌，这是非常真实的事。而且神的仇敌是从第一天就反对神，而且这个争战还在进行。
三 以弗所二章指明，诸天界里有好几层：
1 基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地——一3，申八7～10。
2 诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，拦阻地上的人接触神并接受基督；这是由那些拦阻以色列人进入美地的迦南人所预表的——弗二2。
在出埃及记二十三章二十三节，那里有个注解讲到亚摩利人，就是那里占有美地的一个异族，这里有个非常好的注解，让我们看到这些迦南人是怎么样的情形。“占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面。异族的神（偶像）及其背后的鬼魔，代表邪恶的属灵势力。在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力，”我们在马太十六章看到，彼得向主说，这个万万不能发生在你身上。然后主就说，撒但，退我后面去吧。“所以在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力，利用、操纵并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。历史显示，美地上的异族是以色列人犯罪得罪神的根源。这指明我们天然的生命是我们罪的根源。在神眼中，凡按着天然生命生活的人，无论行善或作恶，都是不断犯罪。因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它，并且当我们在基督里长大时，必须乐意将天然生命撵出去。”这就是迦南人的情形。这更主观，比你所认为的更主观。这个就是我们天然的生命在这里拦阻我们，使我们不能够来接触、享受基督。
四 我们若要据有基督作我们的享受，就必须敌挡并击败撒但的权势，好得着更多的基督，以建造基督的身体——三8，四16，二21～22。
所以，我盼望当我们说到争战的时候，我们的专心、焦点、关心不应该只是这个争战本身，乃是为着要得着基督。我们要争战，要击败撒但所有的权势，乃是为着要得着基督。得着基督是神对我们的目的。当我们得着更多的基督，我们基督的身体就可以建造起来。
好，现在来到第四大点。
肆 我们要据有美地并击败撒但的权势，就必须形成为团体的约书亚——书一2～3、6～9：
这里有个美地，神给了我们，神也呼召了我们，要我们来据有、来进入、来占有。但是进入必须要争战。然后我们看到，这个争战不是与属血肉的争战，乃是与所有这些空中掌权者这些争战，而且特别是我们里面的仇敌，为着要打败、击败撒但的权势，据有美地，我们必须形成为团体的约书亚。
我们要稍微说一点，讲到这个团体的约书亚的形成。有些步骤需要发生，为着让这个军队能够形成。第一步，就是他们就必须要有逾越节，这是在埃及所发生的。你要成为这个军队的一部分，你必须要有分于逾越节。然后第二个，你要离开埃及，你要离开世界。第三，而且你也要帐幕在你的生活里面建立起来，建造起来，就是有神的见证在我们的生活中，特别是实际的召会生活，这里有神的见证。神把我们从埃及带出来了，我们也吃了逾越节的羔羊离开了埃及，我们现在在这里，是在帐幕里，我们这里就是有神的同在，也是祂的帐幕所在的地方。然后第四，我们需要经历基督是一切祭物的实际，就是我们在利未记所看到，祂是我们的赎罪祭、赎愆祭，是我们的素祭、平安祭和燔祭。然后第五呢，还有，我们需要经历基督是我们的大祭司，而且在祭司的职分里。我们是神的子民，我们有分于逾越节离开埃及，有帐幕享受基督是一切的祭物，而且有分于祭司的职分，就在这个时候，他们成为军队。
即使成为这样的军队，他们需要一些的资格，有五个资格，我愿意跟你们讲一下。第一个就是，要成为这个军队的一部分，你必须要有这个家族，你必须要有这样的族系，不是任何人就可以成为这个军队的一部分。你要成为这个军队的一部分，你必须要有这个，你有这个族谱，你在神的家里不是一个单独的一个人，你必须要有这样的族系、族谱，你要知道你的父亲是谁，这是第一点。第二，还有一个资格，就是，你必须要二十岁以上，必须要有生命的长大。如果你只是十岁，你还不够资格，至少你要二十岁，能够有生命的长大。第三，每一位都在要他们家的立场之上。换句话说，你如果是犹大支派的，你必须在犹大支派之下；如果你是便雅悯支派，你必须要站在使雅悯的支派，你不能自己在那里拣选，你没有任何的拣选。神主宰的权柄，你是在这个支派之下生长的。你在洛杉矶召会，你要说，我不喜欢这里的弟兄们，不喜欢带头的弟兄们，我喜欢去纽约。哦，对不起，如果你要成为这个军队的一部分，你没有拣选。你必须要留在这个立场、地点上，根据你的家，没有你的拣选。第四，我们要被摆在一个正确的次序之下。当神的子民能够往前的时候，有个非常美丽的秩序，就是有会幕，然后有祭司围绕着，然后十二个支派很正确地在四个方向，有这样的队伍。这个就表征顺服。在基督的身体里面要形成这个军队，需要操练我们的顺服，照着主的安排有正确的秩序。然后最后，我们需要是新鲜而且年轻的。就是这个军队，成为这个军队的时候，我们看到就是有个新的一代，因为旧的一代他们都在旷野里倒闭了，现在要进到美地去的乃是新的一代。旧的那一代必须要埋葬，被放在一边。凡是那些要进入美地的，要成为这个团体的军队，我们必须是新鲜、年轻的。
好，然后我们看到，
一 基督这美地预备好给祂的信徒取得并据有；然而，需要有人预备好来取得、据有、经历并享受祂的包罗万有——申一21，民十四6～9、24，书一3：
基督这美地预备好给祂的信徒取得并据有。哦，圣徒们，基督已经预备好了，美地已经在这里了，主已经给了我们这个流奶与蜜之地，基督已经预备好了。然而，需要有人预备好来取得、据有、经历并享受祂的包罗万有。所以，在祂那一面，祂已经预备好了，那我们这一面呢，我们预备好了没有？最近，当我看到主恢复的情形的时候，我实在感谢主。自从李弟兄离世，已经二十一年了，主一直在预备我们，祂一直在预备我们，不论你知不知道。当李弟兄去世二十一年了，我们还在一起，我们仍然来在一起，而且往前。这是第几次的聚集啊？这是一百四十六次的聚集，就是一年七次，主的恢复这是第一百四十六次的聚集在一起。我实在敬拜主。但一面来说，我们都算不得什么，但是主有一个目的，祂有一个目标要达到，祂必须要一班人能够进到这个美地，来据有这个美地，来建造殿、建造城，为着祂的国度。即使李弟兄这二十一年不在这里，当然李弟兄在这里的时候，因着他的职事，他在预备我们。但是，即使在这过去的二十一年，我们也是在被预备，一点一点的预备我们。你必须相信这一点。
最近我就在考量，为什么我们仍然在这里？当倪弟兄被兴起来，在一九二二年，在中国被兴起来。在我们中间，那时候到目前为止，将近一百年了，这不是短的时间。而且主从召会的历史，你几乎找不到一个团体，一般的基督徒他们在一起有这么长的时间，你必须要看见主在我们中间是在作一些事，祂在预备我们。两件事情，我看见，也许还有别的，但是两件事情，我实在感觉主特别祝福我们的，就是，当我们一年七次聚集在一起，这七个节期在这分职事之下，主就一直说话、说话、说话，保守我们在祂今日的说话之下。然后第二件事情，我要说，就是全时间训练，这已经在全地超过十六个国家有全时间训练。主也用，李弟兄有这个负担开始了全时间训练，装备、成全许多我们的下一代。这个也是为着预备我们，让我们进入美地。我看到如果我们没有七次的节期，没有全时间训练，我不知道我们今天会在哪里。我非常的喜乐，今天早上许多训练毕业生他们交通，是不是太好了？当然他们还没有完全成熟，我们也知道，但是他们里面有许多的储存。我要说，全时间训练已经超过三十年，快要三十年，二十九年到三十年，主作了许多的预备的工作，祂还在预备我们，要我们进入美地来据有这个美地。所以，我非常的感谢主，为着祂在我们中间所作的。我们需要这样的看见，我们不是只有一个非常好的舒适的召会生活，我们必须要进入美地、据有美地、享受美地，有这位基督成为我们的一切。
1 约书亚一章三节指明，虽然神已经将美地赐给以色列人，他们仍然需要去取得那地。
2 他们需要与神合作，起来完成神的使命去据有那地——10～15节。
亲爱的圣徒们，神给了我们那地，但并不表示我们就坐在那里，这个地就临到我们。不。Rick弟兄跟我们讲到，在我们对基督的经历里，有一个重要的经历，就是我们要积极主动的。我们不能够被动，说，既然主要我们进入美地，祂给了我们一切了，一切就自然而然会作成。不。我们要上去，我们要上去来取得那地。神给了我们这块地，但是祂不会为我们来据有那地，我们要来据有那地，我们要操练，开始把我们的被动摆下，来主动的与神的话站在一起，然后上去来据有那地。这需要我们来弃绝、否认我们自己、我们的被动，还有所有拦阻我们的事情。要给主与神合作。
还有一点，有关于我们的经历来据有那地的，就是出埃及记二十三章二十三节到二十九节，就是，当神的子民进入美地，然后在那边击败所有的支派时，祂说，我不会把他们一次就赶出去，祂乃是一点一点的把他们除去。祂不会在一年之内将他们从你面前撵出去，因为虽然我们要打败这一切撒但的权势、天然的己，还有这些外邦人，但是神不会一次把他们就撵出去，反而祂会一点一点地把他们除去，渐渐地把他们撵出去。因为在出埃及记二十三章祂说，如果我把他们一次就全部撵出去的话，你就没有办法马上，这个地就变得荒凉，田野的兽就会起来害你们。所以，神有这个智慧。当我们起来愿意向主有这个配合，不要以为一下子，一夜之间，我们就能够打败、击败我们的天然的人，这个在于我们生命长大的程度。我们越在主里面长大，我们就能够击败仇敌有多少。所以神要我们击败仇敌，但是乃是渐渐的，需要我们与祂的合作，而且运用来胜过我们的被动。好。
二 约书亚领以色列人进入应许之地，并且得着、据有、享受那地——6节：
1 以色列人对约书亚的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上——16～18节。
约书亚是新约希伯来文的耶稣，就是“耶和华是我们的救恩”，祂要把我们带到美地去。在摩西死了之后，耶和华对约书亚说，摩西我的仆人已经死了，现在你要起来，过约旦河，你和这所有的人都要进到我所给你们和以色列人所有的地，而且你的脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们。约书亚在一面来说，摩西过世之后，他成了领袖；但另外一方面，约书亚是以色列子民之一，他是这十二个探子之一，被差遣去看这个美地。当然他不能够跟摩西相比，但是约书亚不只成为领袖，而且他也是以色列人的代表，现在团体的，他们被预备，要形成装备好、受训练，要进入来得着美地。所以，以色列人对约书亚的回答，第一小点，含示他们是乐意的，是预备好的，而且他们不只与约书亚同心合意，而且以色列人成为一个团体的约书亚。
2 以色列人成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练并预备好，已经合格了；他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地——三10～11、17。
是在神主宰的权柄之下，摩西不能够进入美地，因为他以前错误地代表了神。但是神的目的却不会受打岔，祂兴起约书亚。他是祂的代表，代表祂的子民。所以团体的来说，所有的以色列子民他们就成了团体的约书亚。这个约书亚不只是一个单独、个别的约书亚，乃是一个团体的约书亚。约书亚与所有的人，他们能够被训练、被预备成为一个团体的人，与神一同往前要去得着迦南地。
3 为要赢得包罗万有的基督，我们必须作团体的约书亚，争战取得那地，并享受基督作我们的产业——一1～3、6、9。
我实在觉得，弟兄姊妹们，我不知道这样讲对不对，因为李弟兄在我们当中是这样的带头。在二十一年之前他到主那里去，现在我们在这里。我们没有一位是任何了不起的人，但是感谢主，祂实在预备我们，预备我们使我们成为团体的约书亚。我非常地受激励，借着我们一年七次的来在一起，甚至借着年轻人经过全时间训练被预备，我们一同都被装备，年长的，年轻的，还有壮年班的训练，我们都在被预备要成为团体的约书亚，为着要得着那地。
三 神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并据有这地为业——民三六13：
这里我们就看到耶和华的军队的元帅在那里等我们。
1 以色列人形成军队，为神争战，预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为要争战，以完成神的经纶——弗四16，六12。
2 神的军队，团体的约书亚，蒙神在祂神圣三一里的祝福，并蒙神人摩西的祝福，预备好去取得美地——民六22～27，林后十三14，申三十16，三三1。
你们是不是觉得我们现在是在三一神的祝福之下啊？你是不是觉得甚至这个周末在这里都蒙福？神向我们说话，祂仍然与我们同在，我只能够说：赞美主，赞美主！何等的怜悯，我们实在是在三一神的祝福之下。在民数记六章这里，以色列子民在还没有进美地，摩西还没有去世之前，耶和华对摩西说，当他们预备好要成为军队的时候，说，他这样的祝福他们说：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民六24~26）这个是借着保罗在林后十三章十四节的话印证：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”亲爱的圣徒们，我们是在三一神的祝福之下。今天在地上这个时候，我不知道有多少人宝贝而且享受三一神象我们这样的宝贝、享受。我们享受神是父，祂是一切祝福的源头；我们享受基督，子，祂是具体化身，这位三一神的具体化身，而且是经过过程的神，来为我们经过了过程；然后我们享受灵，就是赐生命的灵，是涌流出来临到我们。为着三一神，赞美主！我们乃是在三一神的祝福之下，在祂神圣的三一之下，来鼓励我们往前，往前，来据有那地。
不只如此，不只三一神祝福我们，甚至神人摩西也祝福我们。申命记三十三章一节，以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福。这里有一个注解，我愿意读给你们听，我觉得非常地甜美，就是在这个摩西的祝福之下。“至终，本书给我们看见，神的爱为祂的百姓效力到极致，使他们按祂的旨意和先见享受祂丰满的祝福。尽管神的百姓在爱神并敬畏神的事上失败，尽管他们不忠信，神仍信实到底，至终必完成祂的目的，使他们享受祂丰满的祝福。神所拣选的人最终要进入圣地，据有那地，活在其上并享受那地。这与整本圣经所启示的相符；圣经给我们看见，尽管神的子民不忠信并且失败，神仍能使祂所拣选的人进入丰富的基督，据有祂、享受祂、经历祂，甚至活祂。这是神所成功的，叫夸口和荣耀不归与任何人，单单归与祂。”这是摩西的祝福，他在这些硬着颈项的人当中很久，但是在这里他祝福他们，因为他知道神能够把这些人带到美地。不是出于我们，我们在这里象Ed弟兄今天早上讲，我们乃是倚靠我们所爱的那一位，祂能够把我们带入。当然我们要起来，我们与祂配合，我们说：“是的，主啊，我们与你合一，我们与神联合，为着要进入这个美地。”
第五大点，我们一同来读，好吗？
伍 “我们都需要认识什么是恢复，这恢复在哪里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。”（约书亚记生命读经，第七五页）
我盼望我们真是为这个话祷告，特别是最后这一点。主的恢复是独特的，要把基督带回来。这样，这位基督能够对神的子民成为一切。主的恢复在这里就是为着这个。我们不是另外一个改革，我们也不是另外一个弟兄会的运动，我们只是小小的一班人，要与我们的神配合，要进入美地，来据有这地，让这个地来预表包罗万有的基督成为我们的一切。这是我们的负担，这是我们的异象，这也是在我们心上所有的。我们在这里不是要成为今天基督教的另外一个运动，我们乃是单纯的就是主的恢复。就象我刚刚说的，四年之后，我们就已经一百年了，我问主：主啊，为什么是我们呢？为什么我们还在这里？很多人，当他们主要的领袖离开的时候，他们的教导就慢慢丧失了，人就开始分开了。但是我们在这里，仍然继续聚集在一起往前。为什么？是为着把这个新人带出来，乃是要为着击败撒但，为着要进入而且得着这个美地，这样基督能够实际的，在实际上对我们成为一切，又在一切之内。所以不论我们有这么多的背景、国籍，我们只有一个人位，基督是一切，又在一切之内。
祂在预备我们，把我们形成这个团体的约书亚，这个团体的约书亚。如果你读约书亚记一章六节到九节，我们可以看到这四个特性、特征，这团体的约书亚就是一个团体的建造的身体。我们不能够进到美地，不是单独地进去，我们必须要建造起来成为一个团体的身体。那第二点，我们必须是那一班，我们有另外一个灵，象约书亚和迦勒一样，我们不能害怕。我们不害怕仇敌给我们的困难，我们必须要有另外一个灵。第三，就是我们必须要忠信地跟随祂的话。在约书亚记一章八节，他还嘱咐，你们要守住这个律法书，要昼夜默想。我们要忠信于神的话。然后，第四点，我们必须是那一班与我们的神合一，而且神与我们合一的。第九节说，不论你去哪里，耶和华与你的神必与你的同在。这是我们的见证，我们的神仍然与我们同在。我们在这里，我们的感觉是团体的，我们不是许多分开的个别的人，我们必须是一个建造的身体，是有另外一个灵，而且我们忠信的在祂的话里，而且我们享受祂的同在，祂与我们一直都在一起。
我就用这个话，倪弟兄在他的一本书里面的话结束。就是：我们是谁，我们的责任是什么？有四重的责任。第一个，对于罪人，我们要传福音；第二，对于撒但，我们要看见这里有个属灵的争战；然后关于召会，我们需要持守着我们所看见的；第四，关于基督，我们要见证这个事实，就是祂在一切事上居首位。这是主的负担，为着祂的恢复。在这末后的日子，我们传福音，我们击败撒但，我们继续在召会里照着祂所启示的，然后我们高举基督，基督是一切，又在一切之内。
与我们旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后可以见证。