叁 基督那得着变化的新妇借着在基督的升天里生活，作复活里的新造，成为园子，作基督私有的享受——歌四12～16。 歌 4:12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
歌 4:13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌 4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌 4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
歌 4:16 北风啊，醒起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

肆 当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队——六4、10： 歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？

一 基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，象属天的城那样的坚固，象圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来——4节： 歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。

1. 军队在争战的时候，最紧要的乃是兵器；但在得胜的时候，最紧要的乃是表征得胜之荣耀的展开的旌旗——出十七15。 出 17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
   
2. 旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号——赛五九19。 赛 59:19 如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名，从日出之地，也必敬畏祂的荣耀；敌人好象河水冲来时，耶和华的灵必高举旌旗抵挡他。
   

二 幔子里的生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敌面前的生活——歌六4，来十19，林后三18，弗六10～12： 歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
来 10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

1. 神从来没有意思要基督的佳偶只有属天的美丽而无争战的性质——林后十一2，十4～6。 林后 11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
   林后 10:4 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
   林后 10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
   林后 10:6 并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
   
2. 基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者——歌三7～8。 歌 3:7 看哪，是所罗门的卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
   歌 3:8 个个都拿着刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有惊慌。
   

• 晨兴喂养

借着〔佳偶〕在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并借着生命而被变化，基督这变化过的新妇就在基督生命的丰富里成熟，使她成为四样事物：满足基督的园子（歌四12~五1，六2~3）；神的居所及其保障（4上）；天上的光体作宇宙的光（10上）；以及威武的军队，就是团体的得胜者—书拉密女（4下、10下、13与注）。这里的园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受；这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西（圣经恢复本，歌四12注2）。

• 信息选读

良人〔在雅歌六章四节〕的……赞美指明，〔佳偶〕成了天上的圣所和天上的耶路撒冷，乃是因着她胜过了众仇敌。唯有作得胜者，我们才能在幔内过生活。

当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队。旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号。威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕。……这军队在神子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者（启二7、11、17、26，三5、12、21）。至终，得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配（十九7~9）。婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者（11~21）（圣经恢复本，歌六4注2）。

〔在雅歌六章四节，〕主……乃是从天上以圣所的眼光来看祂的信徒，所以这是幔子里的事。主曾说过〔佳偶〕的美丽和秀美，但是这里所提起的美丽和秀美，比从前是更有限制的，所以祂说，“你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。”……“得撒”乃是王宫的所在（王上十四17）。“耶路撒冷”乃是大君的京城。得撒代表天上的圣所，神的住处。耶路撒冷乃是代表属天的耶路撒冷。所以我们看见，主现在乃是在这里察看我们属天的性质和我们圣所里的生活。在那一个耶路撒冷里，没有一样不是秀美的；在那一个得撒里，没有一样不是美丽的，因为此二者都是神的新造。这一个信徒在今天的时候，就已经显出将来圣所的美丽和秀美。

军队在争战的时候，最紧要的乃是兵器；在得胜的时候，最紧要的乃是旌旗。战争如果失利，就只有垂头丧气地将旌旗卷起来。所以展开的旌旗，意即得胜的荣耀。这里的意思就是：〔佳偶〕在主的面前乃是美丽并秀美的，像属天的城那样的坚固，像圣所那样的安静；而在仇敌和世人的面前，她又是显出她得胜的荣耀来。幔子里的生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敌面前的生活。因为圣徒所住的天上，也正是仇敌所来攻击的天上。神从来没有意思要祂的信徒只有属天的美丽而无争战的性质。属天的争战，从来没有在主面前被忘记的。

“威武如展开旌旗的军队。”〔歌六4〕她不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者。她乃是可畏如“展开旌旗的军队”，是从得胜一直到得胜的。你认识她是谁么？你见过她么？（歌中的歌，一一五至一一六、一二一页）

参读：歌中的歌，第四段；雅歌结晶读经，第九至十篇；雅歌生命读经，第七篇。