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第六周 作神福音勤奋的祭司，在祂儿子的福音上，在我们灵里事奉神
纲目
周 一
壹 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”─罗十五16：
一 保罗作神福音勤奋的祭司，将基督供应给外邦人，这乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物─彼前二5：
- 借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物─罗十五16，十六4～5。
- 这些外邦人从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别；这圣别乃是在圣灵里的─六19，十五16。
- 圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣─三24，十二2，约三15。
二 保罗是福音祭司职分的榜样；在罗马书这卷论到神福音的书里，他说到罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候祂来─帖前二1～12，徒二十17～36，罗一16～17，三24～26，十二1、4～5，十三11。
周二、周三
三 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物─启一5～6，五9～10，彼前二5、9：
- 我们是神福音的祭司，将得救的罪人作为扩大并团体的基督的一部分，当作祭物献给神─罗十五16。
- 将信徒献上给神分为三步：
- 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神─16节，彼前二5。
- 初蒙恩的人长大，开始明白何为在基督里的信徒，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神─罗十二1。
- 当信徒继续长大以致成熟，那些在他们身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上─西一28。
四 我们要作福音的祭司尽功用，就需要看见神的福音包含整卷罗马书；这卷书给我们看见，我们传福音时，就使罪人成为神的儿子并基督身体上的肢体，我们也帮助他们长大，使他们能在众地方召会中身体生活的实行里，成为活跃的肢体─一16～17，三24，五10，八16，十二2、4～5。
五 福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体─十五16，十二4～5，彼前二5、9，弗四11～12、16。
周 四
贰 “我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……”─罗一9：
一 为着新约里所启示与信徒有关的一切要求，特别是在宣扬神福音的事上，我们需要借着经过过程之三一神的分赐，接受基督身体的神圣供应─弗三2，来四16，罗五17、21，约七37～38，徒六4，腓一5～6、19～25。
二 我们需要看见，我们在福音上事奉神就是敬拜神；在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事─太四9～10，歌一2，参诗二11～12：
- 保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神”─帖前一9：
- 在我们日常生活的每一面，神对于我们并在我们里面必须是活的；祂管治、指引、改正并调整我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此；这证明祂是活的─腓一8，二5、13，一20。
- 我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活，成为我们所传之福音的模型─帖前一5～8，二10，帖后三5。
- 我们这些在基督里的信徒，必须在灵里过一种生活，见证我们所敬拜并事奉的神，在我们生活的细节中是活的；我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面─罗八6、16。
- 罗马一章九节的事奉，原文意“在敬拜中事奉”，如在马太四章十节，提后一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者；保罗认为他的传福音，乃是对神的敬拜事奉，不仅是一种工作。引用经节
- 我们来事奉神，或敬拜神，需要有血所洁净过的良心；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能以活的方式事奉神─来九14，十22，约壹一7、9，徒二四16，参提前四7。
- 在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂，因为福音就是基督自己─徒五42，罗一3～4，八29。
周 五
5. 我们要传神儿子的福音，就必须在我们重生的灵里（一9）；在罗马书里保罗强调，我们所是的一切（二29，八5～6、9），所有的一切（10、16），和向神所作的一切（一9，七6，八4、13，十二11），都必须在我们的灵里。引用经节
6. 保罗事奉神，是在他重生的灵里，凭着内住的基督，就是赐生命的灵，而不在他的魂里，凭魂的能力和才能；这是他在传福音上第一要紧的事。
7. 保罗被分别出来归于神的福音，这福音乃是罗马书的主题；罗马书可视为第五卷福音书─一1，二16，十六25：
a. 头四卷福音书是关于成为肉体的基督，就是在肉身里的基督，生活在祂的门徒当中；罗马书里的福音，是关于复活的基督作为那灵，生活在祂的门徒里面─八2、6、9～11、16。
b. 我们需要第五卷福音书─罗马书，启示那在我们里面主观的救主，作为基督主观的福音。
c. 罗马书的中心信息，乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子，好构成基督的身体，显为众地方召会─八29，十二1～5，十六。
d. 我们都需要照着罗马书的启示，作神福音的祭司尽功用；我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵，学习如何供应福音─十五16。
周 六
三 “真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”─腓三3，参罗二28～29：
- 肉体是指我们天然人的一切所是和所有；任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体─腓三4～6。
- 我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生的任何事物，因为我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。
- 即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格；所以，我们被腓立比三章这段经文深刻、切身地摸着，乃是重要的。
- 我们需要主的光来光照我们的性情、我们的行为和我们对肉体的信靠；我们需要蒙主光照，看见我们仍然太凭肉体而活，并且夸我们的行为和资格。
- 我们需要主的光来光照我们，使我们不信靠天然的特质、资格、能力或智力；唯有如此，我们才能见证我们全然信靠主；我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神─7～8节。
- 有一天，光照亮我们这点，我们就要俯伏在主面前，承认自己的性情是何等不洁；然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切；我们会看见，在神眼中，无论在堕落的性情里作什么，都是邪恶的，都该被定罪。
- 从前，我们夸我们的行为和资格；但时候将到，我们要定罪肉体同肉体的资格；那时我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。
- 我们唯有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力；唯有如此，我们才能见证我们全然信靠主；我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神。
四 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则─民十七8，林前十五10、58，十六10：
- 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际─约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
- 复活就是一切都出于神，不是出于我们；只有神能，我们不能；一切都是神作的，不是我们作的─民十七8。
- 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的─林后一8～9，参传九4。
- 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处─出二14～15，三14～15，路二二32～34，彼前五5～6。
- 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事─林前十五10，林后一8～9、12，四7～18。
- 当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里，结果就是基督身体的实际，作为神福音的目标─腓三10～11，弗一22～23。
第六周 周一
- 晨兴喂养
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见罗六19注2）。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣（圣经恢复本，罗十五16注3）。
- 信息选读
新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的，其中有三大部分。第一部分，带领罪人悔改、信主，罪得赦免，灵里得着重生。这也是神救恩的第一步。第二部分，带领悔改、重生的人魂里逐渐变化〔罗十二2〕。心思是我们人魂里的主要部分，心思的更新就是魂的变化。我们一时之间灵里得了重生，之后还需要长期的变化。这变化的过程，就是一再地让基督在我们里面每一部分扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里。当主这样在我们里面一部一部扩展、变化我们时，我们也就在祂里面长大。第三部分，当我们在主里长大以至成熟，至终主来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎（腓三21）。这样，我们全人，灵、魂、体，被主充满、浸透，从里到外与主调和为一。祂成为我们，我们成为祂；祂在我们里面作我们的生命，我们在外面作祂的彰显。这就是神救恩的全部，也是使徒们所传讲全备的福音。所以，神新约的福音不仅使我们的灵得重生，并且使我们的魂得变化，最终使我们的身体得赎，好叫我们全人，灵、魂、体都蒙拯救。神新约福音的祭司就是在人身上作这三步的工作。
使徒保罗所写的罗马书是论到神的福音，从罪人说起；说到一个罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候主来。保罗不仅这样说神的福音，他也作这样的福音祭司。他受神差遣，一地一地广传福音，将所救来的人当作祭物献与神（十五16，彼前二9）。然后，继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作，好带领他们，将自己献与神作活祭（罗十二1）。保罗就是这样一个福音祭司的榜样。他照顾在基督里的初信者，使他们因神的话语得着增长，借此福音的果子得以常存。他且进一步在他们身上作教导、成全的工作，他是天天在圣徒身上单独、直接的工作，使他们的恩赐都被成全，同样会作建造基督身体的工作（弗四12），个个也成为新约福音的祭司（新约福音祭司的尽职，五至六页）。
参读：新约福音祭司的尽职，第一篇；新约福音的祭司，第一、三至五篇。
第六周 周二
- 晨兴喂养
罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作。按照新约的记载，他的工作有三步的献祭。第一，保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物（罗十五16）。第二，他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭（十二1）。第三，他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟地献上（西一28~29）。他劳苦作工，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。……将各人在基督里成熟地献上，就是将各人在基督里成熟地献与神。
主在新约中告诉我们，所有蒙祂拣选的人，就是今天的信徒，都是祂的祭司（彼前二5、9，启一6，五10）。……每位祭司在献祭给神的事上，都必须非常殷勤，甚至积极进取。神不要祭坛上供物的香气止息，祂喜欢这香气一直升到祂那里蒙祂悦纳。……新约祭司主要的供物，该是得救的罪人，他们是扩大之团体基督的各部分，呈献给神作新约福音的祭物。在旧约中，主要的供物是牛羊，这些乃是基督的预表。今天我们献基督，但不是个别的基督，乃是团体的基督（主今日恢复的进展，二九、三七页）。
- 信息选读
按照罗马十五章十六节，……保罗只将那些已经圣别，完全分别归神的人献给神；他不将任何凡俗的事物献给神。他所献上的，必须是完全分别归神的事物，就是不仅在地位上圣别，也在性情上圣别的事物。献上万民分为三步：第一，传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神（十五16，彼前二5）。新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神（罗十二1）。这是献上的第二步。然后，当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟地献上（西一28）（罗马书中所启示在基督的生命里得救，一一至一二页）。
按照罗马十五章十六节，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督—不是个别的基督，乃是团体的基督。
保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，像我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候，保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们，并带领他们将自己献上作活祭。
罗马十二章这个献上以后，身体生活的实行就开始了。圣徒将自己献给神以后，就能成为基督身体活动的肢体。因此，在十二章接下去的经节中，我们看见那些将自己献上当作活祭的人，成为基督生机身体尽功用的肢体。这些活的肢体是照着他们的恩赐尽功用，就如申言或教导（6~7）（主今日恢复的进展，二九至三三页）。
参读：主今日恢复的进展，第一至二章；罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章。
第六周 周三
- 晨兴喂养
西一28~29 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
彼前二4~5 你们……成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
保罗宣扬怎样的基督？他所宣扬的基督不是那么简单；他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有像保罗这样的工人，基督这荣耀的盼望就无法完全地在我们里面作工。
我们可能经历了罗马十二章一节，却没有达到歌罗西一章二十八节里成熟的光景。在基督里成熟地献给神，乃是完成新约祭司职分之献祭的末了一步。这献祭需要三步：罗马十五章十六节的得救，十二章一节的生命长大，以及歌罗西一章二十八节的生命成熟。这三步都是新约福音祭司职分的工作。按照神圣的启示，拯救罪人，教导圣经，造就圣徒，并建立召会，都是福音的工作。传扬神的福音，就是完成新约经纶的新约职事。我们必须为着神的喜悦负起这责任（主今日恢复的进展，三四、三八页）。
- 信息选读
召会作基督身体的事奉，乃是新约福音祭司体系的事奉（彼前二5、9），它是新约的，也是福音的，又是祭司体系的。祭司是单个的，体系是团体的，这好比一个球队，乃是一个体系，比赛时，不是一个人自己打，乃是一个体系来打。我们的事奉也应该是个体系，是新约福音祭司的体系，这个事奉，第一是以传福音救罪人，作祭物献与神为中心（罗十五16）。一般说来，我们传福音是救灵魂。这不错，但目标不够高。我们传福音并不重在此，乃是重在为神得着祭物。根据旧约的启示，我们的神是天天在等候我们向祂献祭，不只是天天的，并且还是早晚都要献上的。
今天我们传福音不仅是救灵魂，我们传福音乃是把罪人一个个救来，当作祭物献给神。这是我们事奉的中心。我得救的时候，就听见人说，要殷勤传福音救灵魂；后来我也听说，要殷勤传福音结果子。结果子好像又比救灵魂高了一点。到最近一、二年我就看见我们是神的祭司，传福音不仅是救灵魂，结果子，更是把罪人救来献给神作祭物。当你传福音给人，人一相信接受，你就给他施浸。之后，你千万要记得，要在祷告中把这个人当作祭物献给神。这样，你必定是个喜乐的人。这是我们新约福音祭司事奉的中心。
不仅如此，新约福音祭司体系的事奉，乃是以建造基督的身体为目标（弗四11~12）。我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体。我们传福音把罪人救来，当作祭物献给神，这个祭物便成为建造基督身体的材料（对基督身体的透视，五五至五六页）。
参读：对基督身体的透视，第四篇；新约福音祭司的尽职，第五篇。
第六周 周四
- 晨兴喂养
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
为着新约里所启示与信徒有关的一切要求，我们需要借着经过过程之三一神的神圣分赐，接受神圣的供应。没有这分赐，我们就无法接受供应；没有这供应，我们就无法达到新约里所提的要求。我们若要满足新约对信徒的要求，就需要神圣的供应，就是三一神素质的供应（新约总论第六册，二九四至二九五页）。
- 信息选读
在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事。你无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂。
信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神。……罗马一章九节的事奉，原文意在敬拜中事奉。
在帖前一章九节下半保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神”。这里的服事，直译是作奴仆服事。服事一辞是包罗一切的，如在九节的用法，它包括我们在日常生活中所作的一切事。
在此节，“活”字是在“真”字之前。服事真神很容易，但服事活神就不是这么容易。然而，我们需要服事活神。在我们日常的生活中，神对于我们并在我们里面必须是活的。在我们的言语、行为上并日常生活的每一面，祂必须是活的。
借着我们日常的生活，我们证明神是活的。神若不是活的，我们的日常生活就会非常不同。我们现今的生活见证我们所服事的神是活的。祂活在我们里面，控制我们，指引我们，并对付我们。祂不让我们过去，反而在许多事上改正我们，调整我们。神控制、指引我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此，这证明祂是活的。我们乃是活在活神的控制、指引和改正之下。我们在基督里的信徒，必须过一种生活，见证我们所敬拜服事的神，在我们生活的细节中是活的。正确的基督徒生活应当见证神是活的。我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面。我们所敬拜服事的神，不但在诸天之上是活的，在我们里面也是活的。
我们来事奉神，或敬拜神，需要有清洁的良心，洁净过的良心，脱离死行或任何一种亏欠〔来九14〕。……基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里（约四24）。祂是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的方法事奉祂。在心思里以宗教的方式敬拜神，就不需要这样。
我们若要事奉并敬拜神，必须是为着福音的传扬，并且是在我们的灵里这样行。新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的。这福音与神儿子以外的任何事物都无关。神儿子的福音乃指包罗万有的基督。因此，在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂。在新约里，福音就是基督自己。这就是行传五章四十二节说，使徒“传耶稣是基督为福音”的原因（新约总论第六册，二九六至二九九页）。
参读：新约总论，第一百六十八至一百六十九篇。
第六周 周五
- 晨兴喂养
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……。
〔罗马一章九节的“我灵”〕不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵。这与心、魂、心思、情感、意志或天然的生命不同。在信徒这重生的人灵里，有基督和那灵与信徒同在（提后四22，罗八16）。在罗马书保罗强调，我们所是的一切（二29，八5~6、9），所有的一切（八10、16），和向神所作的一切（9，七6，八4、13，十二11），都必须在这灵里。保罗是在他这重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，并不是在他的魂里，凭魂的能力和干才事奉神。这是他在传福音上的第一要点（圣经恢复本，罗一9注1）。
- 信息选读
在罗马一章九节上半保罗说，他在灵里事奉神。这指明要传神儿子的福音，必须在我们的灵里。传福音在于我们的灵。每当我们传福音的时候，我们都该运用我们的灵。
保罗只有在罗马书说，他在他的灵里事奉神。原因是保罗在罗马书里与热心宗教的人辩论；他们无一例外地是在灵以外的字句、形式或道理里。保罗在罗马书里指明，我们向神所作的，必须在我们的灵里作；我们所是的，必须在灵里；我们所有的，也必须在灵里。在二章二十九节他说，神的真子民必须在灵里，真割礼不是在外面肉体上，乃是在灵里。然后在七章六节他说，我们应当在灵的新样里服事神。最终，在十二章十一节保罗说，我们必须灵里火热。传神的福音完全与我们的灵有关。
我们是在神的福音上，在我们的灵里事奉神；这福音实际上乃是罗马书的主题。在本书第一节保罗说，他是基督的奴仆，蒙召的使徒，“被分别出来归于神福音的。”这指明保罗在罗马书里的心意，是要写关于福音的事。整卷书乃是以最完满的方式揭示福音，就是神的喜信〔二16，十六25〕。罗马书可视为第五卷福音书。
新约的前四卷……所传的福音是关于在肉体里的基督，在祂死而复活以前，生活在祂门徒当中的时候。罗马书里的福音，是关于作为那灵的基督，不是在肉体里的基督。在八章我们看见，那住在我们里面的生命之灵，就是基督自己；基督是在我们里面。四福音里的基督是在门徒当中，罗马书里的基督是在我们里面。……罗马书里的基督，是复活以后的基督。这位基督比四福音里的基督更深奥、更主观。……我们需要第五卷福音书—罗马书，启示基督主观的福音。
罗马书的中心信息是罪恶、属肉体的人，能成为神的儿子，并模成神儿子的形像。这样，基督就成为许多弟兄中的长子（八29）。因此，福音的中心点不是罪得赦免，乃是产生神的许多儿子，神儿子的许多弟兄。神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子。我们若要在福音上事奉神，我们众人都该使这同一件事成为我们的目标。我们传福音，不仅仅是使人得救、罪得赦免或变得属灵，乃是使他们成为神的儿子。这是我们的目标。
在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们在福音上将基督服事给人。为此，我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵。这就是在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神（新约总论第六册，二九九至三○二页）。
参读：关于相调的实行，第二至四章。
第六周 周六
- 晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
林前十五58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
信徒不仅在他们灵里事奉神，也凭神的灵事奉祂。……〔腓立比三章三节上半的〕事奉，原文指像祭司的事奉。所有的新约信徒都是神的祭司（彼前二9，启一6）。因此，我们对主的服事，无论在哪一面，都是祭司的服事，祭司的事奉，……在我们的灵里，且凭祂的灵（新约总论第六册，三○三页）。
- 信息选读
〔腓立比三章三节〕的肉体，包含我们天然人的一切所是和所有。……任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体。……我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生所有的任何事物，因我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。我们若要真实地事奉并敬拜神，我们所作的一切，就必须凭神的灵，在基督里，而不信靠肉体。
即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格。……我们需要主的光光照我们的性情、我们的行为和我们对肉体的信靠。我们若蒙主光照，就会承认，虽然我们蒙了重生，成为神的儿女，有神的生命和性情，但我们仍然太活在肉体里。有一天，光照亮你这点，你就要俯伏在主面前，承认你的性情是何等不洁。然后你就会定罪你凭堕落的性情所作的一切。你会看见，在神眼中，无论在堕落的性情里作什么，都是邪恶的，都该被定罪。
从前，我们夸我们的行为和资格。但时候将到，我们不再夸肉体同肉体的资格，反而定罪它。我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。
我们唯有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力。只有在那时，我们才能见证我们全然信靠主。我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神（新约总论第六册，三○五至三○七页）。
事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。
复活……必须你自己倒下去，什么也不能地向神说，“没有什么是我能的，没有什么是我有的，没有什么是我是的；我就是这样的人。如果有什么我能给的，其实乃是你给的；如果有什么我能作的，实在乃是你作的。”当你这样倒下去的时候，一切你所有的，就是神作在你里面的。从今以后，……你确知凡是死的，全是你的，凡是活的，全是神的。……一切的生命乃是主的。……人必须到了尽头，对自己的一无所有才不会误会（倪柝声文集第三辑第一册，二七五至二七七页）。
历世纪以来，所有主活的仆人，都有这位复活的基督活在他们里面。我们能见证，祂活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事（新约总论第六册，三○九页）。
参读：倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服下编，第四篇；事奉的基本功课，第十六课。
第六周 诗歌
诗歌656首 事奉─在身体里 8787副（英913）F大调3/2
要在身体事奉、工作，这是主旨所着重；
身体乃是主所要者，当与身体同行动。
（副）要在身体事奉、工作，永远不要再单独；
既是身体上的肢体，就当配搭事奉主。
重生是作主的肢体，非作单独的个人；
总是应该与众圣徒互相配搭事奉神。
乃是活石同被建造，必须作神的灵宫，
成为圣洁祭司体系，和谐一致的事奉。
因此必须同被建造，各守地位尽职事；
我们事奉所有根据，乃是身体的性质。
我们工作，尽职事奉，须从身体得供应；
若与身体脱节、孤立，必失功用与功能。
我们若在身体事奉，元首丰富必得享；
尽上肢体所有功用，必有基督的身量。
永远持定元首基督，借祂一同得长进；
从祂得到丰满供应，分给身体各部分。
主，我重新献上身体，求你变化我心思，
使我明白你的旨意，借你身体而服事。
第六周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，我们好不好，一同，我们一同呼喊阿利路亚！为着恢复神的建造之祭司职分的恢复。我们是认真的。弟兄们今晚我们来一个非常非常重要的一个方面关于神福音祭司的恢复。我们来读第六篇的篇题。作神福音勤奋的祭司，在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。阿们！作神，作勤奋的祭司，现在就是勤奋的，每一个时刻都是勤奋的。神福音这个喜乐的浪潮的，神福音勤奋的祭司事奉神，不止息的事奉神。事奉并且敬拜。事奉跟敬拜是可以交互替换的。我们需要事奉敬拜与祂调和，在我们的灵里事奉神。阿里路亚!为着在灵里的生命。当我们从心思转向灵祂一切丰富我们全享。弟兄们，这所有的信息到目前为止是何等的丰富，非常的光照我们，非常的曝露我们。同时，今晚要非常的鼓励我们、供应我们、加强我们，使我们与主合作要恢复神福音祭司的职分。这是恢复祭司职分与祂的恢复是有非常重要的关系。我们要恢复神福音祭司的职分。弟兄们，我要问你们一个问题，今天晚上这里的弟兄们，想要提升你们对主的享受的，请说“阿们！”我也是。弟兄们这是非常紧要的，主恢复祭司职分非常紧要的一个方面就是恢复福音的祭司职分。我们会看见我说这话的意思是什么，我不是说说而已。这是主心头非常重大的负担，这也是祂所喜乐喜悦的。我们要看见这事。
弟兄们，我要先从罗马书生命读经的第三十篇信息读一些内容给你们听，讲到，讲到将外邦人献上给神作可蒙悦纳，这是在中文的四百十九页。保罗是基督的仆役，基督服事人的公仆将基督供应到外邦信徒里面，祂就像在餐桌上以美味服事人的侍者。保罗是宇宙餐桌的侍者，以基督服事人。在这餐桌上所有的人都被基督充满，基督就在他们全人里面成了变化的元素。因此外邦凭着奇妙包罗万有之基督就是赐生命之灵的素质而变化。不仅如此本节启示保罗是祭司，因为他是神福音勤奋的祭司。他作祭司将相信的外邦人当作馨香的祭物献给神使祂满足。他将他以基督所服事的外邦人当作供物献给神。我再读一点。我们需要将基督供应人，使他们因基督的素质得着圣别并变化因而成为献给神的祭物。召会无论在什么时候无论在什么地方传福音，我们都必须确信，必须确信我们是将基督供应人，我们是将基督当作食物服事给饥饿的罪人。我们必须将基督供应给他们，使基督在他们里面成为圣别的元素以改变他们的全人。阿们！圣别的元素就是基督自己这赐生命的灵。所以弟兄们，当基督加到一个罪人，一个外邦人里面使成为神的儿子的时，我们就成为神所喜悦的。因为基督从前是这独一的一位。现在得着了扩大成为许多的弟兄们。基督的身体作神的建造，这是神所喜悦的。这有一件事叫神喜乐就是基督。什么时候基督安家在罪人心里，神的喜乐就满足了。基督作到外邦人里面作他们的元素，他们就成了神团体的祭物，被基督浸透并被祂神圣的素质弥漫。因此他们被献给神，使祂满足，使祂满足，使祂的饥饿得着满足，为着祂的喜乐。弟兄们这不是一件小事，每一位神要提高我们对基督的享受，说“阿们”。我们需要寻求使神快乐。每当基督进到一个外邦人里面神就更多的快乐。因为基督更多的被带到地上这是太大的事。这是为着神的喜悦这是为着使神的饥渴得着满足。弟兄们我们一同读第一大点。
壹 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”—罗十五16：
阿门！弟兄们，这是这个罗马书负担的总结：整卷书是讲到神的福音。给我们看见我们每个人都该是神福音的祭司。不只是帮人仅仅的得着，而要从圣别更新变化成为基督的身体。实际的在各地被建造成为地方召会为着耶稣的见证，这是神的建造。弟兄们，这事太美妙了，这里讲到我们要作勤奋的祭司，就是一直被这件事所充满，一直被基督要分赐进到人里面这件事所充满，为着神的喜悦，使基督得着扩大扩增，在基督的身体里也是借着基督的身体得着扩大、扩增、扩展，在新约福音的祭司。
我要再读一点关于新约福音的祭司这本书，在中文的第四十三页。李弟兄讲到，基督徒传福音救罪人是一件最快乐的事。告诉你旁边的人：“基督徒传福音救罪人是一件最快乐的事。”弟兄们，为什么呢？为什么呢？因为这些罪人能够献给神，使祂喜乐，使祂快乐，使祂满足。我们每当为一个人受浸，施浸时就是献上。当我们给一个人施浸的时候也就是在祭坛上献上了一个宝贝，救一个罪人献一个宝贝，救十个罪人就是献十个宝贝。所有的基督徒都知道传福音救罪人是一件快乐的事。一个召会要活要有启示要能兴旺，也必须是一个传福音的召会。我们的喜乐要提升就要说“阿们！”我们需要作神勤奋的祭司，不只是久久作一次，必须是我们每日的生活。我们需要与基督是一，祂是神福音勤奋的祭司，祂事实上就是福音本身。所以弟兄们，你听见这里的话，基督徒传福音救罪人是一件最快乐的事，这是最快乐的事。我们需要更快乐，快乐要提高么？这是最大的秘诀，很大的秘诀。
弟兄们，我得救，高中得救的时候就摸着这件事。我高中时得救，基督进到我里面，我几乎什么真理也不晓得，但我就是因着接受基督作救主而喜乐。但在接触高中球队的队员，刚进到学校里的人有些人就得救了。弟兄们，有些我最好的朋友从幼稚园起的好朋友，我跪下为他们祷告，后来他们接受了主，他们祷告接受主。我想我去年提过我在这五十五届的同学会遇见他，我们遇见他，叫他到了三层天。他还记得我们一同跪下来祷告，他接受主的那，这是何等的喜乐！何等的喜乐！弟兄们看，这真的是这样子，我尝到了那个喜乐。关于那个人还有一些朋友，主怜悯我让我能够尝到这样的喜乐，就是罪人得救到某个程度。虽然我不懂真理我，也献上罪人作祭物。虽然我当时还不懂这些，但是神是快乐的，这是神的食物。弟兄们，一年之后，当我到大学的时候，我进到公会里，公会正在走下坡。年轻的牧师很认真，但他发现会众的喜乐正在减少，他不知道该怎么办。所有他就呼召一班人愿意在周一晚上与他一同聚集，向主敞开的跟他一同聚集，一同祷告。我们一同祷告，就与一些人一组一组的出去，去探访人，就是出去探访人。我自己当时才十八岁刚进入大学，我跟我一组的弟兄已经七十七岁了，他才刚得救，他刚得救。阿们！他和我为这个Henry，为叫做Henry的先生祷告。他对于每一个来到的基督徒非常的不友善。但我们决定去看他，长话短说。弟兄们，我们禁食祷告两周，断断续续禁食祷告两周。当我们去的时候，我们不太知道，两个人都不知道该作什么。但至终，长话短说，那一天在复杂的搅和之后，Henry接受主了，这个接受主了。弟兄们，我们真是喜乐！这是主的喜乐。我记得亨利我的同伴，他是这样的喜乐，他快乐到，快乐到一个，就好像排档不知道怎么，他连排档都不知道怎么打了。“我很欢喜在神的园里，这园实在可爱又美丽，世上没有比这更好的生活，天天饱尝生命的美，果畅饮生命的乐河，世上没有比这更好的生活。”（补充本712首）弟兄们，我要在给你们两个例子，我有许多的例子可以说，就是尝到这个喜乐。我因为没有看到认识多少真理，这个喜乐就没有办法持续。
我再继续读一些，我们若不传福音，这个就没有办法快乐。我们若是不救罪人，难得有喜乐。我不会问你们，问你邻座的人，你上一次带一个罪人得救是什么时候？哦，弟兄们不要问你旁边的人。因着我们救罪人为人施浸，就人来说是把他浸到水里；但就着神来说，我们乃是在这里作祭司。李弟兄用了这个词，把这祭物撕到神的面前去，撕到神的面前去。凡作到这个的都知道是何等的喜乐。当人上来时我们喜乐的发狂，好像被提一般，这实在是因为神也在那里喜乐。神为什么喜乐？因为基督得着扩增了。基督扩增了，这是神所喜乐的。不是因为我们成功，而是基督得着扩增。阿们！喜乐的发狂。路加十五章那里是因着一个罪人的得救喜乐的发狂，失迷的羊这个银币，浪子回家，甚至天使都要喜乐欢腾。为什么呢？因为神快乐了，基督扩增了。神得满足就是基督，单单是基督。这太好了，弟兄们，我要强调这件事。我们在这里讲的喜乐不是我们的成功，而在乎基督的扩增，在乎基督的扩大，为着神的喜乐。弟兄们，你们有多少人愿意更多进入神的快乐呢？这就是为什么我们要过一个神福音祭司的生活，为着神的满足神的喜乐。阿们！我们实在要看见这真是一件可喜可乐的事，也是一件极其荣耀的托付。我们都要前去带罪人得救，使他们能在基督里当作祭物献给神。我从前不知道这件事，我不知道这件事。但人得救的时候有这样的经历，我还不知道这件事。这不是为着我，乃是为着神的满足，那才是真实的喜乐。一个罪人得救不是只是为着那个帮助他的人的成功，而是为着神的满足，为着基督的扩大。阿们！愿我们都有这样的眼光，看见这个恢复，神福音祭司职分的恢复。阿们！弟兄们，第一中点：
一 保罗作神福音勤奋的祭司，将基督供应给外邦人，这乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物—彼前二5：
弟兄们，彼前二章五节，好几篇信息都讲到这个经节：“你们也就像活石被建造，成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”如果你读注解，第八个注解，信徒在新约时代照着神经纶所献的属灵祭物乃是：第一，基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等。弟兄们，直到今日，我每天早晨还有这种喜乐，就是基督是这一切祭物的实际。第二，我们借福音所救来作基督肢体的罪人，作基督肢体的罪人。弟兄们，这是一件大事。第三，我们的身体、赞美、并为神所作的事，这些都是属灵的祭物，借着我们献上作为圣别的祭司体系献上给神。
1 借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物—罗十五16，十六4～5。
蒙神悦纳的祭物。有两节经节就是在罗马十六章四到五节。这边讲到亚居拉、百基拉他们，保罗说他们将自己的颈项置于度外，为着保罗的为着保罗。保罗也指出召会是在他们家中，这是为着基督的身体，他们将自己的颈项置于度外。弟兄们，百基拉和亚居拉是福音的祭司，我很珍赏他们是福音的祭司将自己的颈项置于度外。问你邻座的人：“你愿不愿意将自己的颈项置于度外呢？”百基拉和亚居拉他们的意愿与神的旨意是配合，是一致的。神的旨意就是基督要得着扩增，基督要扩展，基督要得着祂的建造。他们为着神的旨意将自己的颈项置于度外，他们与神的旨意一致，为着基督的扩增，为着神在地上的建造。
2 这些外邦人从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别；这圣别乃是在圣灵里的—六19，十五16。
乃是在圣灵里的。
3 圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣—三24，十二2，约三15。
在罗马十二章二节，我们也提过很多次了。“不要模仿这时代反要借着心思的更新而变化。”要一直被变化，借着心思的更新而变化，叫你们验证，我很喜欢这个，叫你们验证，甚至使你们成为那个证明，你们验证还要成为这个证明，何为神那可美好可喜悦并纯全的旨意。弟兄们，这太美好了，这是神正在将他自己作到我们里面，叫我们被变化成为，叫我们验证使我们成为神旨意的证明。这是要得着祂的建造，建造基督的身体。我们一同用刚强的灵来宣读第二中点。
二 保罗是福音祭司职分的榜样；在罗马书这卷论到神福音的书里，他说到罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候祂来—帖前二1～12，徒二十17～36，罗一16～17，三24～26，十二1、4～5，十三11。
阿们！赞美主！弟兄们，这给我们对罗马书的一个眼光。罗马书的关键词讲到称义，圣别，变化，至终每一个在这个过程里的要将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体。召会就是基督的身体，这是非常非常的宝贝。弟兄们，保罗是神福音勤奋的祭司，他的确是一个榜样。弟兄们，我们要从这个榜样学习，这个榜样光照我们，使我们蒙光照、曝露我们，这是我们的榜样。这里的引经讲到帖前第二章一到十二节，你若是进入这些经节的细节，我只念几节。“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里并不是徒然的，我们从前在腓立比受苦害又被凌辱，正如你们知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中对你们讲说了神的福音。”然后他很细节的将来这些事，这是非常的重要。就因为我们，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”（7）“正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，好像父亲待自己的孩子一样；要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”（11-12）这是何等的一种生活。保罗是何等的榜样，他是神福音勤奋的祭司，但他是完全被神所加力。在第一大点讲到的，他是神福音勤奋的祭司叫所献上的外邦人在圣灵里得以圣别可蒙悦纳。这是我们非常好的榜样。
在使徒行传二十章十七到三十六节，我要念几节给你们听。“你们知道我们到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的， 或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”弟兄们问你邻座的人：“你有这样的一种生活吗？”不用回答，不要回答。弟兄们，我很蒙光照，我没有这样生活。这非常光照，非常使我们认罪。但是这需要是我们每天的生活，是神福音勤奋的祭司，为着基督的扩增就是基督的身体，这是非常非常的宝贝。无论如何，保罗在使徒行传二十章，他说我在灵里受捆绑要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事。继续说，说到他的受苦。弟兄们我很被这些话摸着，主的喜乐是保罗的力量，他把我们带进这同样的经历里，我们要作福音的祭司，要过福音祭司的生活，我们也要成为那些人，向主敞开，享受祂作我们供应的因素。主要作我们的力量。阿们！我们的责任很重大，但保罗享受这个力量，这个供应的力量和鼓励。在他后面所讲话，他说，说完这话之后，就跪下同众人祷告。后面说，众人痛哭抱着保罗的颈项，热切的和他亲嘴，他们是这样被他的生活摸着。主给我们这样生活，与主是一，是神福音勤奋的祭司，福音祭司为着基督的身体，这是恢复祭司职分为着神的建造。弟兄们，这是重大的事。好，我们到第三中点
三 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物—启一5～6，五9～10，彼前二5、9：
这里是讲的很强，我们是基督身体上的肢体，彼此互相作肢体。启示录一章五至六节：“并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。”告诉邻座的人：“神使你成为福音的祭司。神已经使你成为福音的祭司。”我们，弟兄们，我们是向着神，不是向着自己，是向着神、为着神的满足。彼前二章五节是讲的很强，我们每一个人都是圣别的祭司体系，献上神所悦纳的属灵祭物，并且要宣扬神的美德。什么是宣扬祂的美德呢？不是只是说话而已，而是我们的生活，基督得着彰显得着见证。借着我们的生活，祂得着彰显，得着见证。祂的美德是这个与祂的美德调和在一起，所以我们需要实行活在灵里。我们若是没有与主成为一灵，我们是没有希望能够成为这样的人的。我们需要不断地享受祂，不断地实行与主成为一灵，作福音勤奋的祭司，这该是我们的生活，宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
1 我们是神福音的祭司，将得救的罪人作为扩大并团体的基督的一部分，当作祭物献给神—罗十五16。
2 将信徒献上给神分为三步：
a 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神—16节，彼前二5。
b 初蒙恩的人长大，开始明白何为在基督里的信徒，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神—罗十二1。
c 当信徒继续长大以致成熟，那些在他们身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上—西一28。
阿们！任何因着我们传福音给他们得救的，就成了这个属灵的祭物。当他们长大的时候，他们就将自己作活祭献给神，至终这是重大的事。我们要有一种生活，能够将人在基督里成熟的献上给神。弟兄们，我们需要主将我们带进这样的经历里。弟兄们，我们所有需要在这样的过程里继续往前的说“阿门”。所以不仅新蒙恩的，新得救的要献上给人，而我们每一个，至终我们要将许多人成熟的在基督里成熟的献上给神为着祂的满足，使祂满足。但这三点是非常的有帮助。祂给我们看见我们不能嘻嘻哈哈，我们需要作勤奋的祭司一直勤奋，奋力活动的祭司。
四 我们要作福音的祭司尽功用，就需要看见神的福音包含整卷罗马书；这卷书给我们看见，我们传福音时，就使罪人成为神的儿子并基督身体上的肢体，我们也帮助他们长大，使他们能在众地方召会中身体生活的实行里，成为活跃的肢体—一16～17，三24，五10，八16，十二2、4～5。
弟兄们，这是我们的负担，这是我们作为祭司事奉这个实际的描述。这所有的经节、引经都给我们看见我们要帮助人。罗马三章讲到借着耶稣基督里的救赎使人得称义。第五章十节讲到“不仅借神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要，更要，更要在祂的生命里得救了。”弟兄们，享受基督作生命不是一件小事，每天早上你享受基督作生命你就在得救。不是得救脱离消极的事物而已，而是使我们满了基督祂是神的喜乐，所有盼望更新鲜的蒙拯救的说，“阿门！”赞美主！就更要在祂的生命里得救了。要问你们，我要问你们一个问题，新泽西来的欧来弟兄在哪里？请站起来。欧来弟兄，新泽西来的欧来弟兄在哪里？请站起来。欧来弟兄是从奈及利亚来的。欧来弟兄和我是在旅馆里，在大厅里我们一同享受主时，欧来弟兄，我们怎么作呢？有两个年轻的女士在那里工作，我们就开始向他们歌唱。“基督已经成为肉体，祂经过死复活现今住在我的里面。祂如今成了我的生命。荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！基督是我生命。”这两个年轻的女士，其实她们也是信徒，她们非常得着滋润，得着更新。事实上最得着滋润就是我们两个。阿利路亚！我们是太美妙太享受了！后来我们，我们到了麦当劳，那里有一班弟兄们，我们又开始在那里唱诗了享受主!我告诉你们，人看快乐的人，他们不知道该怎么办。阿利路亚！我们在吃属天的麦香堡，那些弟兄们现在在哪里？你们在哪里？这里有一位，阿们！你们弟兄们要不要一起宣告：“阿利路亚！我们真是喜乐。”在麦当劳，我们就相调，我们根本不是太认识。“调和，调和，阿利路亚！调和，调和，阿利路亚！调和，调和，阿利路亚！是的，调和就是路。”弟兄们，这是经历基督作生命是何等的喜乐，将祂分赐、分受到信徒里面。弟兄你讲这个唱歌真是讲太多了。弟兄们，我接下来要用李弟兄所写的讲到唱诗。李弟兄讲到，他都讲到唱到发狂了。在这个书里面是很重要的。
五 福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体—十五16，十二4～5，彼前二5、9，弗四11～12、16。
弟兄们。以弗所四章十一至十二节讲什么呢？十一节，开头怎么讲？“祂所赐的有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者。”我，这边是使徒，申言者，传福音者，牧人和教师，缩写就是apest。申言者将基督说到人里面，传福音者受差遣,有牧人和教师。我们每一个人都该是一个小使徒，小申言者，小传福音者，小牧人，小教师。告诉你：“邻座的人，你们，你是一个小使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。”所以弟兄们，我尝到了救恩之乐。我告诉你们过，在高中的时候，当我进到召会生活里，进到召会生活里开始学习这美妙的基督就在我的灵里与弟兄相调。五六个弟兄到学校教书有半小时开车的路程，这整个路程上，我们就着话来交通、唱诗、祷告，像公车上的人唱诗、传福音。到学校的时候我们实在是太喜乐的，我们是最喜乐的老师。但弟兄们，这，然后我开始这个领悟到传福音的目的不是为着我们的成功。有很多传福音者，所谓的传福音者至终只是使他们受人的尊重，受人敬仰。但弟兄们不是，主要的是身体。我们每一个人都该是小传福音者。我们每一个人都是一个，这个小的福音的具体化身。我们在洛杉矶召会被建造起来，那个是何等的喜乐。将人带进基督里，将罪人，不仅带罪人得救，是为着基督扩增、扩大。这个传福音的目的是为着建造。什么时候福音在这个建造的目的里，我们的喜乐就得着加强。每一位喜乐要得着加强的说：“阿们！”弟兄们，“所以我们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。到那日我们说，赞美主！所以我们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。到那日我们要说赞美主！就在那日，我们说赞呼求祂的名，将祂所行传扬在万民中，提说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼，阿利路亚！你们锡安的居民阿，因你们中间的以色列的圣者为至大。”再唱一次。当讲到扬声欢呼我们都要站起来扬声欢呼。“你们锡安的居民阿，因你们中间的以色列的圣者为至大。”阿们！
弟兄们，我们要进入第二大点。第一大点把我们带进我们该是神福音祭司的异象，供应基督给外邦人，叫所献上的外邦人在圣灵里得以圣别可蒙悦纳。这是异象。我要说这是异象。第二大点把我们带进实际的实行里，实际的日常生活，这里用的词是事奉。这里事奉的意义是非常的宝贝。
贰 “我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……”—罗一9：
阿们！神可以见证是我在祂儿子的福音上，这福音就是祂的儿子。基督是这宇宙唯一的福音，除了基督意外一切都是坏消息。弟兄们我要把这里的经节连到九节的下半，九节的下半“可以见证我怎样在祷告中常常不住的提到你们”。常常不住的，常常不住的。弟兄们，神福音勤奋的祭司他们在灵中，在灵里事奉神，是一班祷告的人，祷告的人，常常不住的祷告，联于基督。只有一位是福音的祭司就是基督，我们必须绝对的与祂是一。我们要看见这一个观点。我们如果只看到我们的责任，我们可能会没有办法，因为太重大了，没有办法作任何事。但是我们要看见基督是赐生命的灵。我们，当我们操练我们的灵，祷告呼吸摸着祂，唱诗赞美祂，祂是那一个福音祭司的榜样，祂能够供应我们，使我们成为这样的人。我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们。
在九〇年代初期，有一些青年人他们来到杭廷顿海滩那边，这个城市的一些青年人，他们来到长堤，来到圣徒的家中。他们是非常野的青年人，他们是很疯，没有神的，不要神的青年人。很多人并没有得救，也有些人确定了得救了。有一次我在客厅和他们在一起的时候，我们有六个人，他们有二十五个人。我们问他罗马一章九节说这个在，我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，就是祂，基督祂自己是福音本身。要怎么事奉，我们需要祷告，提名祷告，提到他们。我们就问他们这些全新的弟兄们，我们一同呼求主名三次。我想我们呼求主名，在那边呼求主名快一个小时，后来有些人他们就得救了。主进来在环境中，又使用环境，没有很多，没有什么人的技巧，就是主的背后的作工。当我们操练我们的灵，在灵里事奉最基本，事奉最基本的方面就是不住的为人祷告，为人提名代祷。
一 为着新约里所启示与信徒有关的一切要求，特别是在宣扬神福音的事上，我们需要借着经过过程之三一神的分赐，接受基督身体的神圣供应—弗三2，来四16，罗五17、21，约七37～38，徒六4，腓一5～6、19～25。
阿们!弟兄们，我们要快一点讲到后面的。以弗所书三章二节说：“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，”恩典是什么？神在基督里作为那灵作我们的享受，成为我们的供应。“神在基督里是我的供应作我的滋养，这无限之灵给我饱尝我就将神全享。”你们若听见为着你们所赐给我神管家的职分，这是为着你们所赐给我的。弟兄们，要进入神的喜乐，就是要经历这个为着你们赐给我，而且都全为着神的建造，为着基督的扩增。
另外一章经节希伯来四章十六节。永远不要从这个珍赏基督天上的职事毕业。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，满了供应。弟兄们，你们有任何人能够没有恩典能够过神福音的祭司的生活么？不，这里的秘诀就是要操练我们的灵享受基督作那灵，作我们的供应，供应祂自己，作那，和最美妙的一位，为着神的福音、阿们！
罗马五章十七节讲到洋溢之恩。弟兄们，我们要享受洋溢之恩的供应为着神福音的祭司职分为着神的建造我们要领受洋溢之恩。
腓立比书一章，这边讲到保罗，一章十九节。使徒行传十六章，保罗、西拉在监狱里的时候，这个，这边讲说，因为我知道这个监狱这件事借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应终必叫我得救。你们有多少人觉得，你们虽然没有在物质的监狱里却在环境的监狱里，在一种限制里不知道该怎么作。说实话，每一天都有一些事物像监狱一样。但我知道这要转成我的救恩，借着耶稣基督之灵全备的供应终必叫我得救。保罗、西拉在监狱里觉得很悲惨么？他们在那里彼此发怨言在那里争执么？保罗闭嘴，西拉不要说话，都是你的错。他们在作什么呢？这边说约在半夜他们祷告、唱诗、赞美神。“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主口唱心和。这是我见证，是我诗歌，赞美我救主终日欢乐。”（诗歌265）“保罗弟兄请你上台。”这是保罗弟兄，Paul Cook弟兄。“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，口唱心和。这是我见证，是我诗歌，赞美主我救主终日欢乐。”他是一个快乐的厨师（Cook）。
我们需要看见我们在福音上事奉神就是敬拜神。在新约里事奉神与敬拜神实际上是相调的事。马太四章这边讲到撒但试诱主，说你若俯伏拜我，我就把这一切给你。他是一个骗子。主说当拜主你的神单要事奉祂。祂把敬拜和事奉放在一起。这里真正的意义是什么呢？这里很有意思。当我听见李弟兄讲罗马书生命读经的时候我差点从椅子上掉下来。他说向我们开启一件事，甚至罗马书也是神圣的罗曼史。我说怎么可能，他把这联于雅歌一章二节，真正的事奉就是敬拜，就是一种享受，是情爱的故事。一章二节说：“愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。”当你进到这样的事奉时，你会更加的喜乐。李弟兄在罗马书生命读经提到，愿祂用口与我亲嘴，这是最亲密的关系，因为你的爱情比酒更美。他的负担是主所渴望，在这里所显示出来的，乃是我们照着这边所描绘的。假设你的妻子，你的妻子出门走到我面前，跪下来说：“我的丈夫，我敬拜你。”李弟兄说如果我们有这样的态度，主会说：“愚昧的妻子啊，站起来，给我一个亲吻，抱我，拥抱我。”所以跟邻座的说：“主耶稣，我们爱你。”赞美主！弟兄们，问你邻座的弟兄一个问题：“什么最叫主不高兴的事是什么呢？”诗篇第二篇讲到我们当以嘴亲子，不然祂会发怒。弟兄们，事奉主就是亲密的与祂是一，祂是神福音的祭司，我们需要紧紧的联于祂，这是真实的事奉，真实的敬拜，这也是使我们一直享受这个真实的供应。保罗说在帖撒罗尼迦的信徒离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。
二 我们需要看见，我们在福音上事奉神就是敬拜神；在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事—太四9～10，歌一2，参诗二11～12：
1 保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神”—帖前一9：
a 在我们日常生活的每一面，神对于我们并在我们里面必须是活的；祂管治、指引、改正并调整我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此；这证明祂是活的—腓一8，二5、13，一20。
弟兄们，要作神福音的祭司为着神的建造。请看看这腓立比书的经节。我们需要被基督耶稣的心肠所充满。基督耶稣里面所思念的，祂的心思并且是神的，基督的美意使我们，基督在我们的肉身上得着显大。在我们的身体上现今也照常显大。无论是生是死总叫基督在我们身体上渐渐地照常显大。
b 我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活，成为我们所传之福音的模型—帖前一5～8，二10，帖后三5。
要传福音不是仅仅讲话而已，而是我们的生活。我们要有这样的生活。我们一同用刚强的灵读c：
c 我们这些在基督里的信徒，必须在灵里过一种生活，见证我们所敬拜并事奉的神，在我们生活的细节中是活的；我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面—罗八6、16。
阿们！神活在我们的里面。
2 罗马一章九节的事奉，原文意“在敬拜中事奉”，如在马太四章十节，提后一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者；保罗认为他的传福音，乃是对神的敬拜事奉，不仅是一种工作。
3 我们来事奉神，或敬拜神，需要有血所洁净过的良心；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能以活的方式事奉神—来九14，十22，约壹一7、9，徒二四16，参提前四7。
弟兄们，每一个时刻我们需要顾到我们的良心。使徒行传二十四章，“我因此操练自己对神对人常存无亏的良心。”对神对人常存无亏的良心。这叫我们能作神福音的祭司。
4 在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂，因为福音就是基督自己—徒五42，罗一3～4，八29。
弟兄们我们一同用刚强的灵来读5、6两个小点。
5 我们要传神儿子的福音，就必须在我们重生的灵里（一9）；在罗马书里保罗强调，我们所是的一切（二29，八5～6、9），所有的一切（10、16），和向神所作的一切（一9，七6，八4、13，十二11），都必须在我们的灵里。
6 保罗事奉神，是在他重生的灵里，凭着内住的基督，就是赐生命的灵，而不在他的魂里，凭魂的能力和才能；这是他在传福音上第一要紧的事。
阿们！弟兄们，我们要在灵，我们一同来在灵里事奉神。不然我们只是在模仿，这是不可能的。我们需要被这位基督所浸透，祂乃是神福音的祭司。这里李弟兄讲到，我们事奉神唯一的路就是凭神的灵事奉。这边讲到我们来到聚会中，我要快快的读，因为没有时间了。我们的生活该满了诗歌。我实在喜欢这些诗歌，我们需要学着唱。聚会不是我们到聚会的地方才开始，乃是我们在家里还没有动身出发的时候就开始了。我们可能边走就边唱着。“自基督来主在我心，自基督来主在我心。喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚，自基督来住在我心。”（诗歌241首）弟兄们，他一直讲一直讲，我们需要操练我们的灵，运用我们的灵，最好的路就是唱诗。甚至聚会还没开始时，聚会从家里已经开始了，因为我这样活，我可能不用说什么只要唱几首诗歌，人的灵就被点活了，这就是在新约里凭着神的灵来事奉神。只有我们留在复活的恩典里，能够为着福音的进展，我们是福音的祭司，我们要帮助信徒作福音的祭司，就需要帮助他们传福音。每一个都直接的去拯救人，每一人别的人能够代替。这也就是约翰十五章所比喻的，主是真葡萄树，我们是葡萄树上的枝子，凡不结果子的枝子就剪去。这里的剪不是指永远的沉沦，乃是指人失去了对基督丰富的享受。阿们！所以在我们的事奉、我们的聚会中这边说，我们需要运用灵唱诗、赞美、祷告、为主说话。实在说来，我们的聚会不该是到聚会的时间才开始。我们需要以各样的方式，这里他一再地说我们需要作神福音的祭司。
7 保罗被分别出来归于神的福音，这福音乃是罗马书的主题；罗马书可视为第五卷福音书—一1，二16，十六25：
a 头四卷福音书是关于成为肉体的基督，就是在肉身里的基督，生活在祂的门徒当中；罗马书里的福音，是关于复活的基督作为那灵，生活在祂的门徒里面—八2、6、9～11、16。
b 我们需要第五卷福音书—罗马书，启示那在我们里面主观的救主，作为基督主观的福音。
我们一同用用刚强的灵读c和d
c 罗马书的中心信息，乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子，好构成基督的身体，显为众地方召会—八29，十二1～5，十六。
d 我们都需要照着罗马书的启示，作神福音的祭司尽功用；我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵，学习如何供应福音—十五16。
我们需要运用灵学习如何供应福音。一同读第三中点
三 “真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”—腓三3，参罗二28～29：
所以弟兄们我们在这里，我们是真受割礼的凭神的灵事奉在基督也耶稣里夸口不信靠肉体这是新约福音的祭司。凭神的灵事奉在基督耶稣里夸口不信靠肉体。
1 肉体是指我们天然人的一切所是和所有；任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体—腓三4～6。
2 我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生的任何事物，因为我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。
3 即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格；所以，我们被腓立比三章这段经文深刻、切身地摸着，乃是重要的。
4 我们需要主的光来光照我们的性情、我们的行为和我们对肉体的信靠；我们需要蒙主光照，看见我们仍然太凭肉体而活，并且夸我们的行为和资格。
5 我们需要主的光来光照我们，使我们不信靠天然的特质、资格、能力或智力；唯有如此，我们才能见证我们全然信靠主；我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神—7～8节。
6 有一天，光照亮我们这点，我们就要俯伏在主面前，承认自己的性情是何等不洁；然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切；我们会看见，在神眼中，无论在堕落的性情里作什么，都是邪恶的，都该被定罪。
7 从前，我们夸我们的行为和资格；但时候将到，我们要定罪肉体同肉体的资格；那时我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。
我们一同读第8点
8 我们唯有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力；唯有如此，我们才能见证我们全然信靠主；我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神。
四 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则—民十七8，林前十五10、58，十六10：
赞美主！为着复活这个永远的原则，赞美主！复活就是基督这赐生命的灵。弟兄们，你在这里看见民数记十七章八节，亚伦发芽的杖。这许多的杖只有亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花结了熟杏。所以弟兄们，离了主，他离了这位复活的主，我们一无所能，但感谢主我们与主乃是一灵。任何与主是一灵的弟兄们说：“阿们！”我们是在灵里联于祂，我们要留在与祂的联结里，一直住在祂里面。林前十五章，这一章讲到复活，这整章后面说到，“末后的亚当成了赐生命的灵。”但十五章十节是很宝贝的经节，保罗说，“然而因着神的恩不是因着我的想法，而是因着神的恩我成了我今天这个人，而并且神的恩临到我不是徒然的，反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，不是我，乃是神的恩与我同在。”弟兄们这是不是太美妙了。我成了我今天这个人是因着神的恩。感谢主，祂今天是我们的恩典。弟兄们要作神福音的祭司，祭司的职分，要成就祂的旨意为着祂的建造。我很宝贝五十八节，五十八节说，不是说我亲爱的弟兄们要非常的杰出，你们要杰出，要成为超级的弟兄。祂说你们勿要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。留在与主的联结里。阿们！向邻座的弟兄说：“弟兄要留在与主的联结里。”
1 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际—约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
2 复活就是一切都出于神，不是出于我们；只有神能，我们不能；一切都是神作的，不是我们作的—民十七8。
就像枝子离了树就不能作什么。我们需要作那些住在葡萄树上的人。我下午享受唱这个诗歌，讲到住在葡萄树上，这就是作神福音的祭司。与那祭司联结。
3 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的—林后一8～9，参传九4。
阿们！弟兄们，一同来读第4小点。
4 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处—出二14～15，三14～15，路二二32～34，彼前五5～6。
5 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—林前十五10，林后一8～9、12，四7～18。
弟兄们，问邻座的弟兄：“你能不能按照保罗的榜样，你能不能凭自己作神福音的祭司呢？弟兄你能作这样的祭司么？能凭自己作这样的祭司么？弟兄，你要说什么？”不可能，不可能，一点盼望也没有，是因着神的恩我们成了这个人。我们一同读6。
6 当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里，结果就是基督身体的实际，作为神福音的目标—腓三10～11，弗一22～23。
弟兄们，我很宝贝腓立比三章十节，“使我认识基督”。弟兄们，你们有多少人渴望模成基督的死同祂受苦的交通，认识基督同祂复活的大能，同祂受苦的交通模成祂的死。这个基督复活的大能，我们能够留在与这位钉死基督的联结里，有分与祂受苦的交通，模成祂的死。使我们的生活就像保罗所说的因为在我活着就是基督。弟兄们，这实在太宝贝了。弟兄们，我再说腓立比二十二到二十三节，以弗所一章二十二到二十三节，“复活升天的基督是向着我们，将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。”阿们！主是向着我们，供应我们，使我们能过这种生活，就是福音，神福音勤奋祭司的生活，能够使我们所献上的外邦人在圣灵里得以圣别可蒙悦纳。阿们！告诉邻座的弟兄：“你是嫉妒耶稣的仆役。”告诉你邻座的弟兄：“你是神福音勤奋的祭司。”所以弟兄们我们要看见，我们都要看见这个异象，认识这只能借着凭着在我们的灵里事奉而成就。为着这个异象，赞美主！给我们看见我们需要成为什么样的人。弟兄们，这是极重大的责任。但是秘诀就是神可以为我作见证，这位我们在灵里所事奉的神，在福音，祂儿子的福音上所事奉的神可以见证。最后，圣经里最后一节经节是什么呢？愿主耶稣的恩与众圣徒同在。所以弟兄们，跟邻座的弟兄们，我们是不是在在唱一次这首诗歌，一起当唱到扬声欢呼的时候我们一同站起来。“所以我们从救恩泉源欢然取水，到那日我们要说赞美主!就在那日我们说赞美主！所以我们从救恩泉源欢然取水，欢然取水，就在那日我们说赞美主！呼求祂的名，将祂所行传扬祂在万民中，提说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼！你们锡安的居民阿，应你们中间的以色列的圣者为至大。
职事信息摘录
新约福音祭司独特的榜样
使徒保罗是新约福音祭司独特的榜样（提前一16）。我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作。按照新约的记载，他的工作有三步的献祭。第一，保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物（罗十五16）。第二，他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭（十二1）。第三，他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟地献上（西一28～29）。他劳苦作工，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。保罗在歌罗西一章二十八节宣扬基督，就是将基督宣示出来。将各人在基督里成熟地献上，就是将各人在基督里成熟地献与神。
拯救罪人献与神作可蒙悦纳的祭物
按照罗马十五章十六节，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督——不是个别的基督，乃是团体的基督。在旧约中，祭司献牛羊为祭物。神喜悦那个，因为那是要来之基督的预表。今天在新约时代，我们的工作乃是传福音救罪人，使他们成为基督的一部分。我们将这些人献与神时，神看他们是基督的一部分。因此，我们是将基督的扩增献与神。因着我们是基督的肢体，我们就能说我们是基督。保罗在腓立比一章二十一节说，“因为在我，活着就是基督。”我们被献与神时，乃是作为基督献给神。
旧约祭司献与神的牛羊乃是预表，不是实际。这些供物的实际乃是基督。神喜悦旧约的供物，因为这些祭物指向那要来的基督；但今天我们是祭司，却不是献预表。我们是献实际，这实际不是仅仅个别的、没有扩大或扩增的基督自己。我们是献基督的扩增，基督的一部分。我非常喜乐，因为我多年以来尽职，已献上数以千计的人给主作可蒙悦纳的祭物。当我见主的时候，我能向祂交账，因我已献给祂数以千计祂自己的各部分。我们需要想想，我们将基督的多少部分献给了主。我们都必须回答这问题。有一天我们要见主，我们必须就着我们在地上的生活与劳苦向祂交账。我们将基督的多少部分献给了祂，指明我们有多少劳苦。
保罗在歌罗西一章二十九节提到他在福音上的劳苦，说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”将基督的各部分献给神，需要我们劳苦，但不是凭我们自己的力量或自己的能力。我们需要照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗。我们是神新约福音的祭司，所以我们必须在罪人身上劳苦，将神分授、分赐到他们里面，把他们带到基督里，使他们成为基督的一部分，献与神作可蒙悦纳的祭物。我们众人既是新约的祭司，就必须这样作。有一天我们都要显在基督的审判台前，我们必须向主交账。
我们说到叩门传福音，意思就是探访人。我们探访人好将基督分赐到人里面。探访人将基督分赐到人里面，必须是我们基督徒日常生活的一部分。在我们日常的生活中，我们必须分赐神，分赐基督到人里面，使他们这些罪人成为基督的各部分，我们可以将这些部分当作祭物呈献给神，讨祂喜悦。这会产生基督的肢体以构成祂的身体，至终的结果乃是这身体彰显在地上的许多地方。
养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭
保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，象我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候，保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们，并带领他们将自己献上作活祭。
当我向罪人传福音，而他得救了，现今他就在基督里。我在基督里，同着基督，将这一位成了基督一部分的人，献给神作属灵的祭物。既然他得救了，他就是在基督里的婴孩。我不该撇下他，却必须作乳母喂养他。保罗在罗马一至二章启示信徒原是罪人以后，就在三至十一章作这喂养的工作。然后在十二章，保罗这位喂养者，劝圣徒将自己献给神作活祭。保罗不是在一章劝圣徒将自己献给神，乃是在一至十一章的交通以后，他才能在十二章求圣徒将自己献给神作活祭，并作为事奉祂的肢体。我们必须直接将自己献给神，但我们这样作，乃是借着传福音之使徒的帮助和成全。这是我们必须跟随的榜样。
人接受主作他们的生命，他们就是婴孩。他们从基督得喂养一段时间后，就在生命里不断长大，直到他们进入属灵的少年时期。在家庭里，父母不能给小孩很多责任，但是以后父母就能按照他们成长的阶段，嘱咐他们作事。小孩到了十三岁，就从小学进入国中。保罗在罗马十二章一节的嘱咐，只是刚脱离“小学”的事。基本的教导在一至十一章。十二章一节可以视为对现在“十三岁”者的嘱咐。在一至十一章那段长篇的教导以后，小孩进入了“国中”。保罗在他们得救时，将他们献给神作祭物。既然他们已是“青少年”，他就劝他们将自己献给神，将身体当作活祭献给神。 罗马十二章这个献上以后，身体生活的实行就开始了。圣徒将自己献给神以后，就能成为基督身体活动的肢体。因此，在十二章接下去的经节中，我们看见那些将自己献上当作活祭的人，成为基督生机身体尽功用的肢体。这些活的肢体是照着他们的恩赐尽功用，就如申言或教导（6～7）。
在十二章以前没有身体生活的实行。从十二章开始，圣徒开始得成全以实行身体生活。圣徒得成全以后，就要作有恩赐的人所作同样的工作，这些有恩赐的人乃是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（弗四11～12）。即使圣徒不是这些特别的恩赐，但他们要作这些恩赐所作同样的工作。这工作乃是新约职事的工作，就是建造基督的身体。基督的身体是由得成全的圣徒直接建造的，不是由成全人的恩赐直接建造的。这身体得着建造，并在地上许多地方彰显为众地方召会。
用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将各人在基督里成熟的献上
因着信徒还没有完全成熟，所以保罗在新约祭司职分里有第三步的福音工作。这第三步的工作见于歌罗西一章二十七至二十九节：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗宣扬怎样的基督？他所宣扬的基督不是那么简单；他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有象保罗这样的工人，基督这荣耀的盼望就无法完全地在我们里面作工。
“警戒”一辞含示我们可能造成的困扰、难处、艰难和错误。所以，我们需要受警戒。警戒也含示劝戒和责备。保罗用全般的智慧警戒并教导各人。“用全般的智慧”意思就是，保罗用一种方式警戒并教导一个人，而用另一种方式警戒并教导另一个人。他面对面的警戒并教导每一个人。保罗这样作，好使他能将各人在基督里成熟的献上。保罗不愿漏掉任何人，他渴望将每个人成熟地献上。
保罗在行传二十章说，他或在公众面前，或挨家挨户，都教导圣徒（20）。他又说，他三年之久，昼夜不住地流泪劝戒每位圣徒（31）。保罗到圣徒家里，一位一位地教导他们，劝戒他们。我住在安那翰多年，但只到过少数圣徒家里拜访他们。对这事我感到非常抱歉。由于传统的观念，我们在事奉上偏差了。保罗说他在公众面前教导，也挨家挨户教导。“挨家挨户”原文意“照着家户”。保罗面对面地教导、劝告并警戒圣徒。保罗借着这种挨家挨户地教导，劝戒每位圣徒，就将基督服事给圣徒，使他们在生命里长大。
在旧约中，成熟的祭司必须三十岁。二十五岁的人只能在祭司体系中当学徒。主耶稣三十岁左右开始尽职（路三23），那是可以事奉神的十足年龄（民四3、35、39、43、47）。我们需要用全般的智慧警戒人并教导人，在人身上劳苦，直到他们在基督里成熟。我们用许多的方法，就是用全般的智慧，警戒各人，教导各人。长大成熟的圣徒成了基督生机身体活动的肢体，基督的各部分。换句话说，他们成了团体的基督。将圣徒在基督里成熟地献上，就是将团体的基督献上。在这样的情形里，他们成了完全之基督的各部分，团体基督的构成成分。
因着我们在基督里尚未成熟，仍然需要人用全般的智慧警戒并教导我们。我们可以说我们是团体基督的一部分，但我们实际上在日常生活中是祂的一部分么？你相信团体基督的一部分会有分于罪恶或世界的事么？我们有些人可能长到罗马十二章一节的阶段，就是将身体献上当作活祭的阶段。然而，十二章一节不是成熟的阶段。我们必须得着祭司的帮助，他们照料我们，使我们长到歌罗西一章二十八节成熟的阶段。使徒照料我们，用基督服事我们，渴望将我们在基督里，作为团体基督的一部分献给神。
保罗说他为此劳苦，竭力奋斗。竭力奋斗，原文意争战，战斗或较力争胜。将各人在基督里成熟地献上不是容易的事。保罗不是照着自己的能力或力量劳苦，乃是照着基督在他里面大能的运行劳苦。基督的内住，叫祂能在我们里面大能的运行并行动。这里的大能是充满动力的大能。基督在我们里面工作，但我们有没有领悟并感觉，基督这活的一位天天昼夜不断地住在我们里面，并在我们里面运行？
有些与我最亲近的人，提醒我年纪这么大了，要顾到自己。与我亲近的人关心我，因为他们爱我，但另一位也爱我。这内里的一位也一直在我里面运行。每一次我配合祂的运行，就得着加力。我越为主说话，就越刚强。我们需要劳苦，照着那在我们里面运行的一位竭力奋斗，而不照着我们天然的力量。我们需要与内住基督的运行合作。为着完成神新约的经纶，神已经作成祂那一部分；祂的确已经完成祂那一面的工作，为我们作成了一切。现今祂在我们里面运行，使我们成为勤奋的祭司。我们必须顾到我们这一部分，履行我们的职责。我们可能觉得自己软弱、一无所是，也不能作什么，但只要我们愿意去作，祂就是使我们得着加力的大能。只要我们愿意去作生意，祂就是我们的资本。对祂而言，难处乃是我们不愿意与祂合作。
主在新约中告诉我们，所有蒙祂拣选的人，就是今天的信徒，都是祂的祭司（彼前二5、9，启一6，五10）。没有一个祭司可以懒惰，因为每位祭司都必须天天献祭。每位祭司在献祭给神的事上，都必须非常殷勤，甚至积极进取。神不要祭坛上供物的香气止息，祂喜欢这香气一直升到祂那里蒙祂悦纳。在罗马十五章十六节保罗说，他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，将外邦人献给神。新约祭司主要的供物，该是得救的罪人，他们是扩大之团体基督的各部分，呈献给神作新约福音的祭物。在旧约中，主要的供物是牛羊，这些乃是基督的预表。今天我们献基督，但不是个别的基督，乃是团体的基督。
这种献祭应当一直持续。我们这些新约的祭司，必须使福音的传扬成为我们日常生活行动的一部分。祭司每天的生活行动就是献祭给神。在旧约中，祭司整天，从早到晚献上牛羊。这预表我们所该作的。我们这些新约的祭司，应当献上重生、圣别、变化、甚至模成基督形像的罪人。我们该将这些作为团体基督之各部分的人献给神。我们不该忘记，我们信徒乃是祭司，祭司总是献祭给神。保罗一直将他救来的罪人当作祭物献给神。
我们可能经历了罗马十二章一节，却没有达到歌罗西一章二十八节里成熟的光景。在基督里成熟地献给神，乃是完成新约祭司职分之献祭的末了一步。这献祭需要三步：罗马十五章十六节的得救，十二章一节的生命长大，以及歌罗西一章二十八节的生命成熟。这三步都是新约福音祭司职分的工作。按照神圣的启示，拯救罪人，教导圣经，造就圣徒，并建立召会，都是福音的工作。传扬神的福音，就是完成新约经纶的新约职事。我们必须为着神的喜悦负起这责任。
多年来我与许多圣徒在一起，我知道他们爱主。他们年复一年，按时来聚会。他们给主很多。……我实在有负担告诉所有的圣徒，我在此教导并传讲的完全是新的。大多数基督徒，包括我们在内，所实行的乃是照着历世纪传统的累积。我们所实行的，部分是照着圣经，部分却不是。我们都被那传统、不合乎圣经的召会生活实行和基督徒事奉的路麻醉了。我们需要清明，重新考量圣经所说的。我们只该接受神圣的话语作我们的根基。
今天我们的福音传扬必须是新约福音祭司的职分。神的福音乃是照着新约中使徒的教训，包括全部神新约的经纶。当旧约的祭司献牛羊的时候，他们并不领悟这些祭物乃是预表基督的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活作生命、作赐生命的灵来住在我们里面、升天又降下来与祂所拯救的人成为一，并使他们成为一个身体。虽然旧约的祭司不领悟这点，但我们该领悟这点，因为我们是在现今的新约时代。
我们若不认识这些事，就有所缺。因着主给我看见了这一切的事，我就有负担。我不在意任何别的工作；我有负担向众圣徒陈明这些新的看见、新的异象和新的亮光。关于神福音祭司的真理，对我全然是新的。我教导圣经已经六十多年了，但这个点在我已过的著作中是无法找到的。感谢主，我看见了这件事，并且我能向众圣徒陈明。（主今日恢复的进展，二九至三九页。）