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第四周 点灯与烧香
纲目
周 一
壹 在神的圣所里点灯是尽祭司的职任，祭司的事奉─出二七20～21：
一 按预表，在神的圣所里点灯表征我们基督徒正确的聚会方式：
- 帐幕作为会幕，就是神与祂的子民相会，并向他们说话的地方（利一1），乃是预表召会的聚会。引用经节
- 按预表，点灯是指召会正确的聚会方式；正确的聚会方式乃是点灯，就是发出光来─路十一33。
- 我们在聚会中所作的每件事，无论是祷告、唱诗、赞美或申言，都该使圣别的光上升。
二 在圣所里需要圣别的人来点圣别的灯─出二七20～21，三十7～8：
周 二
- 祭司乃是绝对为着神，完全被神据有的人，他的生活为人乃是完全为着神的；他在每一方面、在每一种情形下的独一兴趣就是神─彼前二5、9，启一6，五9～10。
- 点灯的人乃是被神据有、被神浸透、且绝对为神而活的人─出二七21：
- 凡这样的人在圣所里所说和所作的就是点灯；他所有的行动都是灯的照亮。
- 当圣别的祭司在召会的聚会中说话时，灯光就上升，圣所也就满了光─林前十四19，太五15～16，可四21。
三 圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是神圣的光，圣别的光，真光，就是神自己─约一9，约壹一5，启二一23～24上：
周 三
- 今天基督徒因着许多种天然和人造的光而分裂─赛五十10～11，林后十一14。
- 为着建造基督的身体，我们需要在独一、真正的光，就是救赎并照耀之神的光底下生活行事─启二一23，约壹一5、7，弗五8～9。
- 信徒聚集的目的就是要有神的圣所，由合格的祭司来点灯，使我们看见圣所里各项器物所表征之基督不同的方面，也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路─出二五23、31，三十1。
- 每当我们在召会聚会中经历真正的点灯，我们定规会经历到一些成分，就是三一神的具体表现（灯台）、神圣的性情（金）、基督拔高的人性（灯芯）和基督的灵（油）─西二9，彼后一4，罗一3～4，八9。
- 一同聚会点灯，包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面。
周 四
贰 祭司体系的主要任务乃是烧香─出三十7～8：
一 点灯与烧香相联─7～8节：
- 每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。
- 每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告；点灯乃是读神的话，烧香就是祷告。
- 正确的祷告乃是出自读经而有的亮光；从主话中出来的光要光照我们，使我们用正确的话祷告。
二 烧香乃是作神居所之会幕里，每一件事的中心。
周 五
三 烧香预表祷告─诗一四一2，路一10～11，启五8，八3～4：
- 烧香表征我们在复活升天的基督里并同着复活升天的基督祷告。
- 这样的祷告实际上就是基督，乃是我们借着基督并同着基督升到神那里去；这对神乃是馨香之气。
- 那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升于神面前；这含示众圣徒的祷告有功效，且蒙神悦纳─3节。
- 在基督里并以基督作香所献上的祷告，管治神恩典的分赐并推动神圣行政的执行。
四 圣膏油表征基督作为包罗万有的灵从神临到我们，香表征基督作为我们的祷告从我们到神那里去─出三十23～25、34～38：
- 为着三一神与我们之间双向的交通，我们需要圣膏油的涂抹，同时也需要香的焚烧：
- 膏油涂抹将神在基督里并借着基督带给我们，让我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告里同着基督并作为基督去到神那里，给神享受。
- 这种祷告同时以香气满足神，并执行神的经纶，就是神的行政。
周 六
2. 神以圣膏油圣别我们，使我们享受复合的那灵；我们也以祷告的圣香满足神，并执行神的行政。
五 祭司乃是一班有香的人；祭司的工作主要是烧香：
第四周 周一
- 晨兴喂养
出二七20~21 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。……
帐幕作为会幕，就是神与祂的赎民相会，并向他们说话的地方（利一1），乃是预表召会的聚会。因此，按预表，点灯是指正确的聚会方式。在召会聚会中所作的每件事，无论是祷告、唱诗、赞美或申言，都该使灯照耀（圣经恢复本，出二七21注1）。
- 信息选读
你知道在圣所里点灯是什么意思？点灯就是发出光来。有些亲爱的弟兄姊妹在聚会里一开口说话，我们就觉得亮光正在升起，黑暗渐渐消失。这样发出光来的人的确有祭司的衣服，就是基督的彰显。在圣所里有多少光，在于我们穿上基督作祭司衣服来点灯的资格有多少。我们要点灯，就必须彰显基督，也必须经历神的具体化身、神圣的性情、耶稣的人性，和基督的灵带着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的元素。这些元素都必须是我们基督徒生活的成分。如果是这样的情况，我们就够资格在神的圣所里点灯。
每当我们作为召会聚在一起时，这个聚会就是在神的居所里……。我们的聚集就是圣所，因此，我们的举止不该像是在体育馆里一样。我们必须记得，我们是在圣徒圣别的聚集里。我们的聚集既是神的圣所，就必须在圣所，就是在会幕里点灯。当然，我们在其中聚集的物质建筑物并不是圣所，我们的聚集才是圣所。无论我们是在室内聚会，或是在露天聚会，我们的聚集就是圣所。因这缘故，我们不该以天然或世俗的方式聚会。我们在聚会里所作的每件事—我们的说话、唱诗、赞美、呼求、呼喊、祷读，都必须使圣别的光上升。这就是在神的圣所里点灯，好使亮光把黑暗吞灭。
点灯的行动是圣别的。这些灯不是在凡俗或普通的地方，乃是在圣所里。因为点灯是圣职，平常人没有资格作这事。他们也许很好、很有教养，但他们不是圣别的。在圣所里需要圣别的人来点圣别的灯。……点灯乃是祭司的事奉。
祭司的事奉主要有三项。首先要在外院子的祭坛那里献祭；所有的祭物必须由祭司献给神，人不能自己把祭物献给神，他必须借着祭司献上他的祭物。因此祭司的事奉首先包含了献祭。祭司事奉的这一面相当粗重，因为是与庞大的动物祭牲有关。祭坛是宰杀的地方；而宰杀动物，把它们当作祭牲献给神，乃是祭司的职责。
祭司事奉的第二和第三项乃是点灯和烧香。这些事很精细。我们已经看见，平常人不能点灯，只有圣别的人，只有祭司，才能点灯（出埃及记生命读经，一五○六至一五○八、一四九五至一四九六页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百一十四至一百一十五篇。
第四周 周二
- 晨兴喂养
太五15~16 人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
根据圣经，照属灵方面看，祭司乃是完全被神据有的人。就着新约的意义说，祭司不仅是完全被神据有的人，也是完全被神充满、被神浸透的人。旧约里的祭司乃是新约里真祭司的预表、影儿。今天我们这些相信基督的人，乃是真祭司。我们这些祭司应当被神据有、被神充满并被神浸透。不仅如此，祭司也是绝对为着神的人，他的生命和生活全是为着神。他的生活和存在乃是为着神的，除了神以外，他不顾到地上的任何事。所以，祭司乃是被神据有、被神浸透且为神而活的人。他没有别的兴趣，他在每一方面、每一种情形下的唯一兴趣乃是神。因着祭司被神充满并被神浸透，他乃是属神的人。在圣所里点灯，需要这种人的事奉。为这缘故，我们强调点灯是祭司的事奉（出埃及记生命读经，一四九六页）。
- 信息选读
我们思想圣所里灯台的景象时，就看见神的具体化身、神圣的性情、基督的人性以及神的灵；祂现今乃是基督的灵，带着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。不仅如此，点灯的人乃是圣别的人，就是祭司，他是被神据有、被神浸透且绝对为神而活的人。这样的人在圣所里所作的就是点灯。凡他所说、所作的，都发出光来。他一切的行动都是灯的照亮。
每当一班信徒来在一起聚会，但其中没有圣别的祭司时，那个聚会就是在黑暗里。有些人也许照着属人的观念发表，还有些人也许照着天然的思想说话。结果，在那样的聚会中就有天然的光或人造的光，却没有神圣的光，圣别的光。
在圣经里，“祭司体系”这辞有两个含意。首先，它是指祭司团，就是一班祭司；其次是指祭司职任，就是祭司的事奉。我们不仅是祭司，也是祭司体系。我们是一同作祭司，团体地作祭司。因着我们是祭司体系，一位弟兄在聚会中释放信息时，他不是单独地说话。反之，乃是整个祭司团与他一同说话。每当这样的说话在聚会中进行时，灯就点亮了，聚会也满了神圣的光。
我们已经强调过这事实：神圣的光，圣别的光，包含了三一神的具体化身、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯时，就使灯上升。“点灯”，直译，“使灯光上升”（出二七20），使灯兴起。当圣别的祭司在召会聚会中说话时，灯光就上升，圣所也就满了光。
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，不是来自白昼的日头，或夜间的月亮、星宿。圣所里的光也不是人造的光；不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台而来的光。换句话说，它乃是从神圣性情而来的光（出埃及记生命读经，一五○○、一五○二、一四九六至一四九七页）。
参读：李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十六章；祭司职分与神的建造，第十篇。
第四周 周三
- 晨兴喂养
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
约壹一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
诗篇一百一十九篇一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光。一天过一天，我们必须进入神的圣言；然后我们就会看见光并在光中，这光就是神自己借着祂的话照耀出来。所以，我们不该照着我们天然的能力或所受的教育，来领悟或作任何事。
今天的基督徒因着许多种天然和人造的光而分裂；但我们必须受独一、真正、上等的光所管制。这光就是我们那救赎并照耀的神。我们必须把这光应用到我们日常的行事中。许多圣徒过分运用他们天然的能力，甚至在召会生活中也如此；为这缘故，召会生活中有怨言和争论（腓二14~15）。我们不需要天然和人造的光。为着基督身体的建造，我们需要借着神的话，在神圣、救赎并照耀的光底下行事并生活（新约总论第十四册，三四八至三四九页）。
- 信息选读
正如圣城的殿是神自己，光也是神自己。除了神和羔羊之外，这城里没有别的。在新耶路撒冷里，神乃是一切。那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。因为基督是召会里的光，所以今天在召会生活里也是如此（新约总论第十四册，三四九页）。
我们在圣所里点灯时，就看见表征基督不同方面的器物—陈设饼的桌子、灯台和香坛。因着在圣所里灯的照亮下正确地看见，我们就看见基督不同的方面，也看见通往至圣所的路。我们虽然不在至圣所里，但我们看得见，并期望进入这个内里的地方，好摸着基督更深的事。
我盼望借着论到点灯以及祭司衣服的这些信息，我们许多人会明白信徒聚集的真义。聚会的目的就是要有合式的圣所，其中有合格的祭司来点灯，使我们有基督不同方面的异象，并看见进入在神里面之基督深处的路。
假设信徒聚在一起时，会众里的每一个人都是祭司；他们一开口说话，就是灯的照亮。一位青年姊妹也许作一个简短的见证，在她的见证里就有灯的照亮。聚会里的圣徒也许很希奇，聚会本身就满了光；然后这个聚集，这个圣所，就满了神圣的光。这光乃是来自三一神的具体化身、神圣的性情、基督的人性，也来自神的灵成了基督的灵，带着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的成分。我们在聚会中所说、所作的，总该含有这些成分（出埃及记生命读经一五一三、一五○○页）。
我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服（圣经恢复本，出二七21注3）。
在圣所里一同聚会点灯，包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面（出埃及记生命读经，一五○六页）。
参读：李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十七章；新约总论，第四百三十一篇。
第四周 周四
- 晨兴喂养
出三十7~8 亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
没有血，我们就永远无法进入至圣所，在遮罪盖上与神相会。每次我们与神相会，都需要血。借着赎罪的血，祭司们可以进入会幕；借着血，祭司们能向神献上香；也是借着血，祭司们可以进入至圣所，在遮罪盖那里与神相会。
祭司主要的任务并不是献祭物。当然他们是要献祭物，但那不是他们的主要功用。祭司体系的主要任务乃是烧香。所有的祭物，其目的乃是为着烧香，就是祷告（李常受文集一九六六年第一册，七三三页）。
- 信息选读
我们若要烧香，不可在黑暗中烧。在外院，日间有日光，夜间有月光。这是天然的光。但是在圣所里面，没有天然的光。没有门窗，只有一个挂着门帘的入口，因此灯台是必需的。
烧香要求点灯发光。先有点灯，然后才可能烧香。所以烧香非常倚重灯台。……我们必须借着圣灵从主的话中得着亮光，好叫我们知道如何祷告，否则我们只得在黑暗里祷告。没有光，无论我们说什么，都是在黑暗里。这种祷告在主面前不过是说胡话。我们必须在光中祷告，是有光的；这样，我们的祷告就是出于光的。
我们必须看见，灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起，点灯也与烧香相联。我们……可以看见，每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）。烧香就是祷告，点灯乃是读神的话。神的话就是光，因此每逢我们来读这话，我们就点灯。读经与祷告必须是一件事，必须相调为一。当祭司们点灯的时候，他们也必须烧香。
若不点灯，祭司们就要在黑暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在黑暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告；否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但我们如果不先接触神的话以接受亮光，就会用天然的方法，按照我们的个性来祷告；这种祷告是得罪主的，这对于祂并不是一种香气。因此，我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。
祭司体系的主要任务是烧香。我们必须深刻的记得，烧香乃是会幕，就是神居所里每一件事的中心（李常受文集一九六六年第一册，七五五、七四七至七四八、七四四页）。
参读：李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十五章；祷告，第十五篇。
第四周 周五
- 晨兴喂养
启八3~4 另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
按照预表，并没有指明香坛是祷告的地方；这是我们的解释。香坛乃是烧香的地方，而烧香预表祷告。我们在香坛那里该如何祷告？既然我们在神里面，神也在我们里面，并且我们既已在香坛那里，我们就必须烧香。然而香是什么？香就是基督。基督是帐幕，基督是祭物，基督也是香。所以烧香的意思就是祷告基督（出埃及记生命读经，一八四九页）。
- 信息选读
我们来到出埃及三十章的后半，就会看见香预表复活并升天的基督。然而，所有的祭物，除了摇祭和举祭以外，都是预表基督是受神审判并且为我们死的一位。复活并升天的基督是唯一蒙神悦纳的。祂为神所接受，为神所悦纳，所以，祂成了给神的馨香之气。这香气，也就是香，应当在我们的祷告里。我们已经指出，这意思是，我们祷告时，该是祷告基督（出埃及记生命读经，一八五○页）。
不论在旧约或新约，香都是表征我们的祷告（诗一四一2，启五8）。这样的祷告实际上就是基督，乃是我们借着基督并同着基督升到神那里去；这对神乃是馨香之气。旧约事奉的祭司进入帐幕以前，必须先到外院子的祭坛那里，得着洁净和喂养。然后他们就够资格进入帐幕，来到陈设饼的桌子前，得着进一步的生命供应。接着，来到灯台前，好得着亮光。这亮光引导他们到约柜前，在那里接触神；神的面光又带领他们到金香坛那里，就是祷告的地方。在我们的经历中，也是这样，我们是开始于铜祭坛—基督的十字架，而达到神的面光，结果就是祷告，以基督作香，升到神那里，好蒙神悦纳（真理课程三级卷一，二○七页）。
那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升于神面前〔启八3~4〕。这含示众圣徒的祷告有功效，且蒙神悦纳。换句话说，烟指明众圣徒的祷告有功效，因为基督作为香已经加到这些祷告里。那香的烟同众圣徒的祷告上升于神的宝座那里，祷告就蒙应允（新约总论第十四册，一九五页）。
烧香乃是祷告基督，在基督里并与作为香的基督一同祷告。这种祷告是代求的祷告，不是为自己祷告，乃是为着神圣行政的完成，为着神供应之恩典的分赐，并为着众召会和众圣徒祷告。这样的祷告对神乃是馨香的香—这种祷告成就神的定旨，满足神的愿望，并使神心喜悦（圣经恢复本，出三十7注1）。
圣膏油（出三十23~25）表征基督作为包罗万有的灵，从神来到我们这里；香表征基督作为我们的祷告，从我们去到神那里。这是双向的神圣交通。膏油涂抹在基督里并借着基督将神带给我们，使我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，使神得着享受。这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政（出三十35注3）。
参读：李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十八至十九章。
第四周 周六
- 晨兴喂养
出三十34~36 ……你要取馨香的香料，就是苏合香、香螺、白松香；……纯乳香，各样的分量要相等。你要用这些加上盐，按调制香品者之法作成香品，作成纯净圣别的香。这香要取些捣得极细，放些在会幕内见证的柜前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。
为着三一神与我们之间双向的交通，我们需要圣膏油的涂抹，同时也需要圣香的焚烧。神以圣膏油涂抹我们，我们向神献上圣香。这样，神以圣膏油圣别我们，使我们享受复合的那灵；我们也以祷告的圣香满足神，并执行神的行政（真理课程三级卷一，二○七页）。
- 信息选读
祭司乃是在神面前烧香的人（出三十7~8）。烧香就是祷告。只有那些到主面前祷告并接触祂的人，能成就神的定旨。在四福音里，当主耶稣来到地上在犹太人中间时，并没有许多祭司；反之，有太多的经学家。经学家是宗教的学者，神学家；他们不是祭司。祭司不是一班有知识的人；祭司乃是一班有“香”的人。他们天天烧香，祷告。施浸者约翰的父亲撒迦利亚是祭司的好榜样，他进到殿里烧香并祷告（路一8~9）。
在整本圣经里，甚至从亚当的时候起，神的意愿就是要得着一班作祭司的人。这是神所要的一班独特的人。
我们都必须寻求以内里的方式接触主。神所需要的乃是一班借着祷告接触祂的人。在今天的基督教里有许多外面的活动，却没有多少内里的烧香接触主。祭司乃是一班在内里烧香接触主的人，他们不在外院子，乃在圣所里，甚至在至圣所里。
祭司不是单单献祭的人，乃是一班烧香的人；烧香就是祷告。以弗所六章五至七节告诉我们，甚至作奴仆服事肉身的主人，也是对神的一种事奉。然而，那不像祭司在圣所里烧香时的事奉。许多利未人在外院子祭坛周围劳苦，却没有进到圣所里。……那些工作是事奉神的，但那种事奉与烧香之人的事奉不同。我们需要学习如何细致地烧香，向神献上馨香之气。在外院子作利未人事奉神是一种事奉，但作祭司直接向神烧香是另一种事奉（李常受文集一九六五第三册，一三○至一三一、一三三、一三一至一三二页）。
我们需要从灵的深处，不是从心思里，发表、彰显一些基督。这种基督的彰显如同馨香的香升到神前。这把我们带到神里面，也把神带到我们里面。结果，我们不只与基督相调，并且也与神相调。当我们这样祷告的时候，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告。借着祷告，我们与基督，基督与我们成为一了。到这时我们向神的祷告正如香一般升到祂面前。我们越多像这样借献上上升的香而祷告，神的荣耀也就越多降下。香升上，荣耀降下。这是真正的相通，真正的交往，真正的交通。祷告如香升到神前，荣耀，就是神的亮光，照下、照入我们里面。结果我们就要充满基督，并被神圣所的荣耀饱和（新约总论第十四册，二○五页）。
参读：李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十章；李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第二章。
第四周 诗歌
诗歌573首 祷告─烧香 8886副（英791）E大调6/8
祭司职分神圣高尚！常将祭物向神献上，
常在圣所向神仰望，常在神前烧香！
（副）常在神前烧香！常在神前烧香！
常在神前将灯点亮，也常向神歌唱！
圣所并无天然之光，需要灯台发光照亮；
祭司每逢进内烧香，都要将灯点亮！
为要将神美德颂扬，激动人心起来共赏，
祭司除了点灯、烧香，也要向神歌唱！
我要祷告如同烧香，献上基督复活馨香，
照神心愿，供神欣赏，我得与神同享。
我要读经接受亮光，如同神前将灯点亮；
神圣之光照耀辉煌，在我心中射放。
我要唱诗向主颂扬，犹如祭司向神歌唱，
颂扬主恩、主爱无疆，我就将主饱尝。
祷告献上主的馨香，读经接受主的亮光，
唱诗颂扬主的恩赏，主灵就得通畅！
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
作祭司事奉最重要的事之一，乃是花时间在主的面前，与主同在。我们昨天讲说这件事，我们需要对这个有深刻的印象。当然，从我们基督徒生活一开始，我们就知道我们需要花时间与主同在，我们需要有晨兴，我们需要花时间进入主的话。但是，当事情临到我们，我们忙碌起来，我们常常就是把这件事牺牲了。我不晓得我们有多少人仍然维持在主面前与主同在的时间。若没有这段时间，我们在这里所讲的许多事就变成仅仅是教训。
我想你们很多人都知道我们有这么一本小册子，中文是《与主同在》，我要把其中开头的几段念给你们听。等一下我们在纲要里讲到这一点的时候，我们要回头来讲这件事。为什么我要先提起这件事呢？因为我要提醒我自己，也盼望我们也一同受提醒，这是一件非常重要的事。作为服事者，我们需要维持这样的在主面前的时间。这个小册子开头是这样说的，慕安德烈在他关于祷告的这本书里面，提到一次的牧师的聚会里面的主席问大家一个问题：有谁每天花三十分钟祷告的，请举手。在那个会众的里面，那些都是牧师，只有一个人举手。那时候，主席问：有谁每天祷告十五分钟？只有一半的人举手。当他再问：有谁每天花五分钟祷告？其他的人也都举手了。
这岂不就是今天我们在主面前的光景么？我们都必须问我们自己这个问题，我每一天花多少时间与主同在？今天基督徒中间最急切的需要，最普遍的需要，就是每天花相当的时间在主的同在里读经、祷告。在物质的范围里，我们每天都要花时间接受营养；若是这样，我们在属灵的一面更需要花更多的时间吃属灵的食物。按照目前的情形，几乎所有的基督徒都知道如何研读、背诵、默想圣经、查考圣经来得知识，但是很少人知道如何来到主的话这里来享受主，得着属灵的营养。我们是有神在里面的人，我们每一天都要分别一段时间到主的话这里来享受祂，来从祂得着属灵的喂养。
并且我们从许多人的经历和见证，我们知道我们每天至少要花十分钟与主同在，接触祂，得着祂的加力。在这段时间，我们要祷告，要读经。若是仅仅十分钟，这是不足够的，需要花更长的时间，使我们能够有正确的读经、祷告，甚至半小时还是太短了。但是我们每天必定能够花三十分钟来祷告、读经，而最好的时间是在早晨。在这三十分钟，我们要忘掉知识、信息、行动、工作。那一切都必须忘掉，我们要全神贯注于花足够的时间在主的面前。我们是神的众子，这是我们每一天第一的基本的需要，每一个基督徒都需要每天至少花三十分钟在主的面前学习。不要太过运用我们的心思，乃是简单地运用我们的灵来祷读。任何的基督徒若是每天花少于三十分钟在主的面前，他就不可能是正确的属灵并且健康。这是一个确定的原则。一个人，如果不天天吃，他怎么可能健康。我们若是有一段时间这样作，主就会在我们里面带来极大的改变。我们对基督的经历会加深，并且至终我们对别人的影响也是会蛮有功效的。我们会有极大的改变，不是借着教训、研读等等，乃是借着接触主。
我们必须付代价，花这段的时间在主的面前，为着我们属灵的长进。早晨，我们不应该留恋我们的床那么久。倪柝声弟兄曾经告诉我们。如果我们爱床，我们就不可能爱主。在我们跟主之间总是有这个争扎，就是到底拣选主还是拣选我们的床。若是靠主的怜悯和恩典，我们渴慕，并且愿意每天花时间在主的面前，那么我们该作什么呢？他就继续说到我们在这段时间可以作什么。我之所以要读这一段话，主要是因为我怕等一下我就忘记提到这件事的需要，等会如果我们还有时间，我还要回头来讲这件事。
今天早上的信息是说到点灯与烧香，我们从旧约的这几段话来看这一件事。这里有美妙的启示，关于帐幕和帐幕里的事奉。但是我们要把这个应用到我们的经历，特别是在于我们跟主之间的经历。当然关于这些事有很多的解经，关于出埃及记、民数记、利未记这些段落，有许多的解经，但是很少的解经是主观地应用到我们对主的经历。例如点灯这件事，有些解经会说，这是说我们要在主面前得光照等等。但是你要真正的进入这件事，进入那些的细节，我想不是有太多的解经或讲论是能够那么深入。为什么李弟兄能够从这几段话里面得着那么多呢？因为他是非常进入这件事，他是在这件事上是一个实行者。他不是仅仅是个理论家，他自己就是这样来实行。
我再读给你们听两段话，事实上第一段也在这篇信息后面的职事信息摘录里面。中文第三十页，三十页，中文第三十页倒数第二段：我并没有意思给你们一些关于预表的教训，我的负担是要指给大家看一条与神接触正确的路。这不是一种教训，而是一种指引，给我们看见与神接触，在神面前享受并经历基督一切丰富之正确的路。我再念给你们听另外一段职事的话，那是出埃及记生命读经。我们很容易在道理的一面明白预表，旧约的预表仅仅是新约的许多事的影儿，但是我们要把旧约的预表真正地应用，就是需要有许多的属灵经历。超过五十年前我听了关于灯台、点灯，还有用来点灯的油这些的预表，但是我没有听到任何人说到这些事在经历上的意义。结果，这些教训对我就没有什么影响，那些教训只是使我的心思里面充满了观念。我把这些的教训传授给别人，也对他们没有什么影响，没有什么生命的果效。主怜悯我们，使我们能够摸着经历的一面。
关于点灯，我们乃是说到作祭司尽功用经历的一面。每逢我们作为召会来聚集，我们需要有这样的经历。关于点灯，我们知道神是光，在祂里面毫无黑暗。我们若行在光中，就彼此有交通；我们在生命里直接的结果，就是我们有光。但是我们要把这件事带到经历的一面来看。关于神是光，在祂里面毫无黑暗，这里是说在祂里面毫无黑暗，不是说有时候没有黑暗。我们也许三个月之间才有一次在光中，大部分的时间没有在光中。但是约翰一书说，我们要在光中行。如果你去读第六节的那个注解，那里说到行，中文六节第五注，是实行，就是习惯的实行。不是我们偶尔有一些的光照，只是片片段段的光照，乃是我们要一直在光中。为此，我们需要花时间在主的面前。
我要再提起马可福音里面，弟兄们也提过。在马可福音，主在祂的工作上是非常的活跃，但是祂总是祷告第一章。祂作了许多工之后，很多人来找祂医病，但是祂在清早天还黑的时候，太阳还没有出来，祂就到山上去祷告。到了第三章，祂呼召门徒的时候，那里说到祂选立他们，要他们和祂同在，就是要他们在祂的同在里，然后才要他们出去传道。在路加十一章说道，只有一件事是不可少，只有一件事是不可少的，第十章，就是马利亚选择那美好的分。我们很多人都像马大一样顾到召会生活里面许多许多的事，但是主说，不可少的只有一件。那不可少的一件，就是花时间在主的面前。撒督的儿子，那里说道，他们不是事奉殿，乃是他们事奉主。所以我们作祭司有一件必须作的事就是等候主、服事主，这就是我们的事奉。在现代一切都讲求效率，一切都要快，时间越短越好，但是在这件事上没有捷径。我想在这篇信息的职事信息摘录里有一段说到没有捷径，关于花时间在主面前这件事是没有捷径的。所以约翰一书不是说到我们要在光中，而是说我们要在光中行，也就是说我们要一直在光中。等会我可能还要回头来讲这些点。
现在我们先读经文，就是出埃及记这两段，关于点灯和烧香。出埃及二十七章是说到点灯，出埃及三十章是说到烧香。当我们读经文的时候，我会指出几个点。第一段是出埃及二十七章二十到二十一节，“你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。”请把“常常”这个词划起来。二十一节，“在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。”请把“整理”这个词圈起来，英文是“维持”的意思，“这要作以色列人世世代代永远的定例。”请把“永远”这个词划起来。所以这里有“常常”，有“整理”，就是维持的意思，还有“永远”这个词。这三个词是形容我们点灯该注意的，应该是常常的，是要整理，要维持的。
这里说到，从晚上到早晨要整理，要维持、维护这个灯。圣经说到整理灯，维持、维护这个灯这件事，那个语气是很严肃的。有祭物的时候，祭司就要来献祭；若没有人献祭，祭司当然就不需要来献祭。但是要维持这个灯，使灯常常点着，这是要一直作的事。这里的说法是从晚上到早晨，也就是从现在到主再来（按预表来说是这样子），我们要维持这样的一种情形，就是我们在光中。我们不该有任何的时间在黑暗里，不是说我们一下在黑暗里，一下在光中，乃是我们要一直在光中，要维持这种的情形，并且这个要成为永远的定例。意思就是说，这样的事是不能够改变的，不能够消除的。这样的事是一直存在的。
我们读第三十章，这是说到烧香。第七节到第八节，“亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。”所以这里头一件事，点灯与烧香这两件事是并行的。每逢你点灯的时候你就烧香，或者反过来说，每逢你烧香你就点灯。如果我们把这个应用到我们的经历，这就是说每逢我们要祷告，我们就需要蒙光照，要先在光中。每逢我们在光中，至终就会把我们带到祷告的里面。所以这两件事是并行的，你不能只有其中之一。你不能只有祷告的生活而没有蒙光照的生活，你也不能只有蒙光照的生活而没有祷告。
第八节，“黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。”这里说到常烧的香，如果你进到帐幕里，进到圣所里，你会注意到两件事，一个就是灯台的光，另外一个就是香的气味，这两样是要一直存在的。我们的行事以及我们的聚会应当给人一种的感觉：当人进来，他们就会有一种的感觉，有一种的气味，有一种的光在这里。几年前，我带弟兄们到耶路撒冷去，我们参访那个亚美尼亚的教堂，他们是有那种的香在那里，那只不过是外在的有那种香的气味。但是我们在我们的召会生活，召会聚会以及我们的个人生活里，我们应当烧香，那个香就是祷告。这就是说我们的个人生活应当满有祷告，我们的召会生活也应当满了祷告。
香这件事是很特别，我们都很熟悉复合的膏油的成分，但是在三十章说到这个复合的膏油的成分，但同时也说到香的成分。香是由三种的成分加到乳香的里面，这三样的名称，就是英文也很难念，有些字典还查不到这几个词。我们来读读看，三十四到三十八节，出埃及三十章三十四到三十八节，“耶和华对摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗(苏合香)、施喜列(香螺)、喜利比拿(白松香)；这些馨香的香料和纯乳香，各样的分量要相等。”你去读注解，会向你解释这三种的香料都表征基督的死，但是所着重的有不一样。第一个苏合香着重的就是祂生产的生命，第二是着重祂救赎的功效，第三种香料是着重祂驱逐撒但的能力。这时我们想到主的死，在约翰福音里这三方面，祂是一粒的麦子，为着重生；祂是神的羔羊，为着救赎；祂更是铜蛇，来对付撒但。我们快快把这个应用到我们的经历，这意思就是说，这馨香完全是与基督的死有关。我从来没有看过那些的香料，也没有闻过这些的香料，但是如果可以祛除害虫，必定是有一种的气味不是很好闻。没有人可以把这个复合的膏，还有这个香，在家里面应用。所以你一闻到，你就立刻知道你是在圣所，因为那个香气就告诉你那是怎么样的香。所以这是一幅很好的图画，在我们基督徒生活里，人应当闻到在我们身上有一种气味是不一样的，他们来到我们的聚会中，他们应当闻到这种的气味。
纲要的第壹大点是说到点灯，应用是在聚会里。我们要从这里开始来看，但是我们往前的时候，我们也会摸到个人的一面。因为事实上，你若要有正确的团体的一面，你的个人的一面是不可少的。但我要先这样说，我用这个作为开头，这样你们一开头就会看清楚了。我们说基督教的聚会相当不对，因为有圣品阶级和平信徒的制度，的确是那样。一九八四年，我们开始说到神命定之路。神命定之路就是忘掉要庞大，我们着重的是有小聚会。为什么呢？这就是让众圣徒都能够尽功用，所有的圣徒都能够有更多彼此互相的情形。这就是我要说的。虽然是那样，我当然是极力地赞同支持这件事，我们需要彼此互相的聚会，我们需要有小聚会，让众圣徒尽功用。但是假设你到了一个聚会里来，在那里没有光，每一个人……或是大聚会，一个人讲，而没有光，或者是小聚会，大家都讲，但是没有光，那是一样的糟糕。我们说，我们要从注意量，就是大的数字到注意小的聚会，让大家彼此互相的尽功用，但是如果这种彼此互相和尽功用不是在点灯的原则里。
我不晓得你们觉得怎么样，我参加过很多的聚会，你好像在暗中摸索。一个弟兄讲讲讲，讲过了之后他说，我也不知道我在讲什么。盼望你们知道我的意思。然后聚会停顿，也没有人继续讲什么。我想你们都参加过那样的聚会，在那里没有什么光。或者举另外一个例子，李弟兄举的例子，反过来，有很多的活动很吵闹。你在那里祷读诗歌，然后你祷读纲要，你有了许多的活动，但是你还是没有光。这也是有可能的。所以怎么解决呢？解决之道就是我们需要有人一个一个的，一个，两个，三个，四个，这些人一个一个到聚会来，他们是一个光的人，有光的人，他们有些东西能够彼此点亮。我们也都有过这样的经历。当我们来，我们和一些弟兄们坐在一起，不一定是要释放信息，但是他们有些的发表，在弟兄们的里面也有回应。他讲完，第二个人就说是的，然后第三个也响应。然后你参加完那样的聚会，你觉得非常有满足，你觉得你在光中，你觉得你被洗涤了。这就是我们该在的聚会。
所以我们现在来看纲要，我再用李弟兄的一些话语来补充。
壹 在神的圣所里点灯是尽祭司的职任，祭司的事奉—出二七20～21：
换句话说，我们不仅要来在一起，更是要来在一起作祭司。
一 按预表，在神的圣所里点灯表征我们基督徒正确的聚会方式：
1 帐幕作为会幕，就是神与祂的子民相会，并向他们说话的地方（利一1），乃是预表召会的聚会。
2 按预表，点灯是指召会正确的聚会方式；正确的聚会方式乃是点灯，就是发出光来—路十一33。
现在我念给你们听一段话，这是出埃及记生命读经。祭司在圣所点灯含示的意义非常丰富。作为帐幕之预表的应验，今天的召会是神的帐幕。在召会中的圣所，这个召会就是神的圣所，这是很容易了解的。然而，请听，一班信徒来在一起作为召会，可能他们是这样聚会，却是在黑暗里聚会。他们也许在圣所里聚会，但那个圣所是黑暗的。我们可能有一种召会聚会，我们都作了对的事，但是却是黑暗的。每逢一班信徒来在一起聚会，如果没有圣别的祭司，那个聚会就会在黑暗里。有人只是照着他属人的观念说一点事，有的人按照天然的思想来说一点话，结果就有天然的光或人造的光，却没有神圣的光，没有圣别的光。我们都有过那样的经历。人一再地讲讲讲，把他们的心理学，大众化的心理学来讲讲，来怎么解决人的困难，这些都是人造的光。还叫人呼求主，却是很不属灵的呼求主。圣所里的光不该是人造的，也不能是天然的。
如果信徒聚集的时候，每一个人都是祭司，当他们开口讲话的时候，那就是点灯。一位年轻的姊妹，可以简短地作见证，她那个见证也是点灯。聚会中的圣徒会很讶异，那个聚会满了光。这样那个圣所里的聚会是满了神圣的光。这个光乃是出于基督，作为三一神的具体化身，还有祂的人性，并且是神的灵成了基督的灵，含带着祂的人性、人性生活、死与复活等等。这些就是烧香的不同，还有，点灯跟烧香不同的方面。但不管怎么样，这些都是属灵的经历，是主观的，是可以应用的，是可经历的。我们在聚会中所说所作的，都当包含这些的元素。
在召会生活里，圣徒有不同的年龄层，有的很年轻，有的人已经可以作祖父母了，有人是作学生，有的人是带职业的，是有专业的。不管我们是哪一种人，我们来到聚会里，我们都应当是祭司。我们听过圣品阶级平信徒这样的说法，我们宣告我们不愿意有这样的圣品阶级平信徒的制度。现在外面的人开始注意地方召会的聚会，因为那是跟基督教不一样。然而，弟兄们，我们关起门来说，在我们当中，如果我们只有一种的聚会跟基督教不一样，我们比起基督教也没有好多少。所需要的，乃是我们的聚会要满了光。在个人的一面，我们都是祭司，团体的一面，我们也是祭司。我们是祭司体系，我们没有圣品阶级与平信徒的制度。
我们在日常生活里若没有基督的彰显……请听，我要指出这一件事。在出埃及二十七章说到点灯，在那段之后立刻说到二十八章就说到祭司的衣服，在那之前是说到帐幕的器具的制造。李弟兄指出来，为什么在这两段中间，在二十七章末了要加进来这两节。在二十八章的开头有一个连接词，原文有一个连接词，然后接下去讲到祭司的衣服。这意思就是说，我们的 日常的生活作为基督的彰显那就是我们的衣服，是与点灯有密切的关系。如果我们不点灯，我们就没有基督的彰显作为衣服。反过来说，如果我们没有在日常行事为人里彰显基督，我们来聚会就很难成为光，成为那个光照人的因素。
所以我继续读，在日常生活里，如果我们没有基督的彰显，那么我们在召会聚会里所作的一切都是假冒伪善。在座，我们没有太多人是全时间者，我们都有职业，我们在职业里也很忙碌，我们是领头的弟兄。所以聚会的时间来了，我们就把属世的衣服放在一边，我们捡起圣经包，我们就到聚会里来，我们在聚会里开头结尾，这就是我们能够作的。我们若是那样，原谅我说，按照李弟兄所说的，这可能是假冒伪善，因为我们只是在作一些事。召会聚会的需要，不管是大聚会或小聚会，需要有人在那里报告，有人在那里主持，但是我们很多人以为领头弟兄的职责就是作报告者或者作主持人，但是真正的需要是那个点灯的因素。我们开口的时候应当有一些专特的点，是主光照了我们，我们跟圣徒分享，然后我们就把圣徒的灯点亮。那是我们作领头的弟兄真正的需要。我们若没有祭司的衣服，我们就不够资格，没有足够的装备来点灯。这个作为祭司来点灯，我们需要有基督足够的彰显。
历代以来，特别是从改教以来，基督徒为着聚会的方式有许多的辩论，不同的公会都有他们特别的聚会的方式。例如，长老会的方式跟浸信会的方式不一样。那么你聚会的方式是什么呢，正确聚会的方式乃是联于旧约点灯，在圣所里点灯的这个预表。我们不该以为点灯是一件不太重要的事。在预表上，点灯至少含示正确聚会的方式。点灯是联于神子民的聚会。若有人问我们，召会聚会是怎么聚会？我们要回答说，我们是以点灯的方式来聚会。作为基督徒正确的聚会就是点灯。每逢我们来在一起有召会的聚会，我们都要点灯。所以这不太在于你聚会的方式是不是按照神命定之路，是人数多或是人数少，问题是在于在那样的人数里面，那个素质有没有点灯的因素。我们的聚会应当是灯点亮。
所有的唱诗，唱诗是好的，但有时候唱诗只是打发时间，那是没有用的。作见证也必须是点灯。有时候，（我是在读职事的话，）圣徒祷读主话、呼求主名，却没有油。他是说到用橄榄油来点灯。他们没有基督作橄榄油，他们的油是从一些比较差的来源。有人在那里呼求主是很轻率的，他没有在那里点灯。圣徒可能会失望，就说，我这样祷读或者呼喊主可能是不对的，他就觉得被定罪，现在还是不要开口了。李弟兄说，你们也不要因此失望，但是我们需要被炼净，不要失望。我们不是浇冷水，我们乃是要被炼净。
年轻人，你在那里喊的时候，你可能没有橄榄油。是的，我们常常看到这样的情形。我们要赞美主，正确的赞美主，有纯橄榄油，就是那灵。我记得有一次李弟兄叫我起来讲话，我开头就说赞美主，他说把那个砍掉。因为那里面没有油，在那一种赞美主是没有油。我不同意你们的祷读喊叫是带着一些不纯净的杂质，我们的呼求主、祷读不应当是轻率的，好像开玩笑的，那会落到黑暗里面而没有光。
我们在聚会里的发表，应当是从橄榄树出来的纯橄榄油，是这种油能够在圣所里用来点灯。这就是为什么我们需要十字架作工在我们身上，纯橄榄油乃是经过了成肉体、钉十字架而进入复活，乃是这样的油才是纯净的，没有天然的成分。我们在聚会中当然需要得释放，也要满了喜乐。有时候我们甚至会欢笑，但是我们的释放和欢笑必须是带着纯净的油。不管我们在哪里聚会，是在建筑物里面或是在户外，或是在某个餐厅里面，不管在哪里，我们的聚集就是圣所。为此，我们不该以天然的方式或属世的方式聚集。
3 我们在聚会中所作的每件事，无论是祷告、唱诗、赞美或申言，都该使圣别的光上升。
这就是在神的圣所里点灯，使光能够吞没一切的黑暗。我们回来再读一点的纲要。第二中点，是指向这件事的根源，就是我们要有这样的聚会，我们需要有这样的人，不是在于我们聚会的形式，乃在于那些人本身。
二 在圣所里需要圣别的人来点圣别的灯—出二七20～21，三十7～8：
我们有年轻人进到领导职分的里面，他们需要受训练。受训练作什么呢？是训练他们来治理召会或者主持聚会作司仪么？或者进一步训练他们在申言的时候有好的开头和总结么？我们需要有人是圣别的人，来点圣别的灯，在圣所里点圣别的灯。
1 祭司乃是绝对为着神，完全被神据有的人，他的生活为人乃是完全为着神的；他在每一方面、在每一种情形下的独一兴趣就是神—彼前二5、9，启一6，五9～10。
这讲得很清楚了。
2 点灯的人乃是被神据有、被神浸透、且绝对为神而活的人—出二七21：
我问问你们，如果一个人早晨不花时间在主的面前，他可能作这样的事么？如果我们花时间在主的面前，我们在一天当中，在我们的事物里面，我们还是会受打岔。但是如果我们早晨不花时间在主的面前，许多时候，我们来到聚会里，我们只是表演。李弟兄用的这个词是假冒伪善，这是很强烈的字眼。我们不是假冒伪善的人，但我们是在表演。一个人就是他所是的，他的所是该成为点灯的因素。
a 凡这样的人在圣所里所说和所作的就是点灯；他所有的行动都是灯的照亮。
b 当圣别的祭司在召会的聚会中说话时，灯光就上升，圣所也就满了光—林前十四19，太五15～16，可四21。
下一点，乃是从反面来说。你也许有一种的聚会，有各种的活动，却没有光，只不过是天然的光，人造的光，那是不好的。
三 圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是神圣的光，圣别的光，真光，就是神自己—约一9，约壹一5，启二一23～24上：
1 今天基督徒因着许多种天然和人造的光而分裂—赛五十10～11，林后十一14。
所以我们要有彼此互相的聚会是好的，但是你那种的彼此互相到底是不是人造的光。我们不该仅仅有一些的活动，却按性质上是天然或是人造的。
2 为着建造基督的身体，我们需要在独一、真正的光，就是救赎并照耀之神的光底下生活行事—启二一23，约壹一5、7，弗五8～9。
所以我们花时间在主面前，其中一件事就是我们要花时间让主在我们里面照亮我们。在这件事上是没有捷径的。我有时候觉得如果我们要真正进到主的光中，主的同在里，你至少三次要抗拒那些打岔的事要你去作别的事，你要一直对抗那个回头，让你能够回到主的面前。有时候，你就想到要去打电话给那个弟兄，还有去顾到你家里的狗，还有剪草，或者你要收电子邮件等等。不，你里面的那个冲动要去作那些事，你要把它制止下来。你可能要三次制止你里面的那些冲动去作别的事，结果你才能够定下来你还是要先花时间在主的面前，这样你才让主照亮你。当主在那里光照你的时候，常常都是带来认罪。主的照耀有相当的部分，我们跟主的交谈有相当多是在于我们的认罪。
最近，我在整理一些李弟兄信息的资料。我读到李弟兄的信息，说到我们花时间在主的面前，有三分之二是在于认罪。在认罪的里面，就把人带到光中。有人说，这样的认罪没有什么用处，没有带进什么的果效，可能不健康，可能叫人内顾自己，叫人觉得不舒服。但事实上，你从一个黑暗的房间里面出来，走到这个光里面，让这个太阳光来光照你，事实上那是很舒服的。你在那里被曝露，你在那里认罪。事实上，那就是在光中。
我要给你们一点，可以说是额外的奖励。我们知道李弟兄是一个属神的人，是神所大用来释放职事的人，但是我要念给你们听，最近我从一本的李弟兄的老的日记本里面，一张纸片，他在那里面写到他自己的经历，就是他跟主来往、对付。我要读一些的内容给你们听，就给你看见这是一个人的确活在主的同在里。我读的不是李弟兄公开讲的话，不是一种的教训，一种的讲章，乃是他个人跟主来往、交谈的记录。他也没有意思要给人看见，他也没有意思要出版这些，他只是写在他的日记里面。
有一次，当我看到这张纸条，我的确觉得很扎心。请听，这为我们开一扇的窗户，给我们看见李弟兄这个人，在他跟神之间。一九五五年三月二十四号，今天早晨五点半我起床，跪在主面前祷告。我深深觉得，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，头八个点都是详细的为着他个人生活的认罪。我要把那些略过，我不会念给你们听，但是我要告诉你，他向主认罪。大多数的事我们不会认罪，我们只会埋怨环境。
我念给你们听，在那个之后，第九点……请记得，这不是为了讲道，这不是为了传讲信息，这是他个人的笔记，就是他跟主的交谈的记录。“多年来，没有正确的敬畏主，没有紧紧跟随内里的感觉，常常忽略主的感觉。尽职，行事，没有照着主的这个里面的引导，而是擅自行事。当我思想这些事，我觉得非常的羞愧，但愿主赦免我。我们有多少人跟主有这样的交谈呢？
第十，我需要主的拯救，我需要让祂拯救我脱离这一切的短缺和失败。然后他吃早餐，早餐之后他说，我进一步祷告。我觉得第一我没有足够活在主的面前；第二我没有够经常的亲近主，没有足够的等候主，我没有足够得钉死再进到祂的同在里读祂的话与祂交通，我没有寻求祂的意思，信靠祂，这是我失败的主要原因；第三，即使我常常向人说话，教导人，但我没有让主向我说话，给我足够的教导。
我也觉得我属灵的光景是太差了。这些年来，虽然我蒙主使用，带领许多人，教导许多人认识主，但是我自己在主面前的光景不够正确，是我最需要主的怜悯。请记得那是一九五五年，他写过了《生命的认识》、《生命的经历》，这一切我们是那么宝贝的事后，他有这样的祷告。我也觉得有时候我向人发脾气，我对人的错误很严厉。当然我对自己也很严厉，但是我深深地觉得从现在起，我需要更能够宽容别人。当人犯错的时候，需要对他们更温柔，而不原谅自己的错误。
我也觉得我周围所发生的一些事（他提到这些事，但是我跳过去），那是神对我的对付。我需要谦卑自己，把自己服在神大能的手下，接受神的管教，而不是希望环境改变。哦，神啊，怜悯我，照着你的时间，求你把你惩治的手转为恩典的手。神啊，我知道甚至你的管教也是你施恩的方式，但是我更愿意因着我学了功课，你的恩典能够以不同的方式临到。哦神，你是主，你是恩典的主，求你照着你的美意成就在我的身上。你可怜的孩子（他是指他自己），愿意服在你的手下。我应该蒙羞，但是因着你，在你的恩典中，我愿意这样蒙羞。（他不是向你们说，而是写给自己。）你应当得着荣耀，你的道路永远不会错，照着你的美意对付我。我敬拜你，我赞美你，我把我的全心转向你。你可怜的孩子现在安息在你的手中，在破碎的灵里面，安息在你的手中。
还有另外一张小纸条，那是三月二十五号。今天下午我和一位姊妹谈话的时候，我深深地觉得从现在起工作必须能够配上许多的祷告，所有话语的职事也必须配上许多的祷告。使徒说，他们要首先祷告，然后尽话语的职事。还有八月十号，另外一段，他是在菲律宾碧瑶。已过两天在我的祷告里，我觉得所有属灵的生活，属灵的行动，都必须寻求主的引导和成全。只要我能够一直活在主的里面，在祂里面受限制，跟随祂的感觉，一直联于祂，我就会没有问题。如果我能这样作，那就是属灵，那也就是得胜，那就是凭祂而活跟随祂，那就是在祂里面生活行事，甚至工作里的行动也必须是出于这个。但愿主怜悯我，使我能够领受恩典，这样活在祂的里面。哦，我是何等渴慕蒙拯救脱离自己，使我能够成为祂荣耀的，与祂相配。我何等渴慕在这样的一个荣耀的属灵实际里。那实在是美好，是不是呢？
3 信徒聚集的目的就是要有神的圣所，由合格的祭司来点灯，使我们看见圣所里各项器物所表征之基督不同的方面，也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路—出二五23、31，三十1。
所以圣所里有这一切美妙的东西，但是如果没有光，你只是在那里在暗中摸索。基督是陈设饼的桌子，是，是，是，但是那里没有光；基督是香坛，是的，但那里没有光；你说到基督作为这不同的方面，你念完纲要，你把所有的重点都讲完了，但是没有光。那是什么呢？惟有当你点了灯，那个灯照亮才给你们看见在光中，才给你们看见基督不同的方面。
4 每当我们在召会聚会中经历真正的点灯，我们定规会经历到一些成分，就是三一神的具体表现（灯台）、神圣的性情（金）、基督拔高的人性（灯芯）和基督的灵（油）—西二9，彼后一4，罗一3～4，八9。
5 一同聚会点灯，包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面。
第二件事就是烧香。
贰 祭司体系的主要任务乃是烧香—出三十7～8：
当然我们知道烧香就是祷告。现在我们从团体的一面来到个人的一面。我们个人花时间在主的面前需要有许多的祷告，这种的祷告就是香。当然，这也可以应用到我们来在一起，为着神的权益有团体的祷告。但是今天早晨，在后面的信息摘录里面说到烧香，主要是说到我们花时间在主的面前，在那里祷告，停留在主的面前。那样的祷告不是照着我们自己的兴趣，乃是我们与主调和，让基督进到我们的祷告里，让我们里面的基督向宝座上的基督祷告。那不仅仅是一种的教训，乃是一种的经历，是我们必须有的。
李弟兄说，在这件事上没有捷径，你没有办法从外院子直接跳到里面，你需要花时间在这里蒙光照。这本书说到半小时，半小时事实上是很短，半小时你很难跟人有好的谈话。我和一位弟兄晨兴，我们说我们花十五分钟，但是十五分钟你仅仅开始谈话，你讲一点那么就是半个小时了。如果我们在主面前的时间只不过是一种的手续，那么十分钟你就觉得很长。好，我要把晨兴圣言读完，十分钟就够了。但是你如果要与主谈话，半个小时并不长。好，我们把纲要读过。
一 点灯与烧香相联—7～8节：
意思是说，你得着了光就会把你带到祷告里。
1 每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。
2 每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告；点灯乃是读神的话，烧香就是祷告。
我们花时间在主的面前，应当总结于祷告。
3 正确的祷告乃是出自读经而有的亮光；从主话中出来的光要光照我们，使我们用正确的话祷告。
所以，我们说到祷读，但是祷读真正的意思就是你读主的话，让话光照你，你就祷告。这不是一种形式，不是一种只有主恢复里面独有的形式，我们有某种的形式，并不是那样。
二 烧香乃是作神居所之会幕里，每一件事的中心。
如果在座一千七百人，我们每一个人每天都花半小时与主同在，不是因为我们要完成某一件事，而是成为我们永远的定例。用出埃及二十七章的话来说，是永远的定例。我们这一千七百位，在座一千七百位弟兄，如果我们都这样作，若是全地所有领头的弟兄都花那样的时间。在这本小册子里说，慕安德烈问那些牧师、传道人，他们有多少人花半小时，只有一个人举手。我不愿意问你们，我不知道我们有多少人有花半个小时。这不是要定罪你们，这是一种彼此的提醒。
三 烧香预表祷告—诗一四一2，路一10～11，启五8，八3～4：
1 烧香表征我们在复活升天的基督里并同着复活升天的基督祷告。
2 这样的祷告实际上就是基督，乃是我们借着基督并同着基督升到神那里去；这对神乃是馨香之气。
3 那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升于神面前；这含示众圣徒的祷告有功效，且蒙神悦纳—3节。
在启示录有这一段的话，说到烧香联于神在地上的行动。我们的祷告有这一面是联于神的经纶和神在地上的行动，但是在这篇信息我们所着重的不是那一方面。我们所着重的是花时间在主的面前，作为我们祭司的事奉，我们有这样的祷告，我们与基督调和，就是这里所需要的。在基督里并以基督作香所献上的祷告……我们回头第三小点，那香的烟指明，那香同众圣徒的祷告向神焚烧，上升与神面前；这含示众圣徒的祷告有功效且蒙神悦纳。好。
4 在基督里并以基督作香所献上的祷告，管治神恩典的分赐并推动神圣行政的执行。
所以，神所成就的每一件事都是透过祷告。为什么我们祷告的那么少，如果我们知道一切都是借着祷告来成就的，这个是引用倪弟兄的话。当我们祷告事情就发生，我们不祷告事情就不会发生。
四 圣膏油表征基督作为包罗万有的灵从神临到我们，香表征基督作为我们的祷告从我们到神那里去—出三十23～25、34～38：
所以这是一个双向的交通。
1 为着三一神与我们之间双向的交通，我们需要圣膏油的涂抹，同时也需要香的焚烧：
我们很熟悉圣膏油，但是恐怕我们很少研读香，但是这二者是同样重要的，这是对于这位终极完成的灵的经历。同时我们也需要有祷告的经历，在基督的死和复活的各方面来与基督来调和，成为献给神的香气。
a 膏油涂抹将神在基督里并借着基督带给我们，让我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告里同着基督并作为基督去到神那里，给神享受。
b 这种祷告同时以香气满足神，并执行神的经纶，就是神的行政。
2 神以圣膏油圣别我们，使我们享受复合的那灵；我们也以祷告的圣香满足神，并执行神的行政。
圣别不是跟有罪相对，圣别乃是与凡俗相对。所以我们的聚会不应当是凡俗的，我们的基督徒生活不应当是凡俗的。这不是犯罪或不犯罪的问题，而是你是否凡俗。如果你是凡俗的人，你所讲的是凡俗的。有时候，甚至我们把我们的聚会作成凡俗的。不管是圣膏油或者香都说到不是凡俗的人，或者恢复本说外人，事实上注解说到这个外人不是指外邦人，乃是指非祭司的人。换句话说，不应当是凡俗的人来摸的，这乃是被圣化的，是对神的圣别的。我们不是持守宗教，但是我们与神，与主接触的时候，这应当不是凡俗的。我们的聚会应当不是凡俗的。
五 祭司乃是一班有香的人；祭司的工作主要是烧香：
祭司，前一个点是说到有光的人，现在是说到一班有香的人。我们应当是一班祷告的人。当人来到我们这里，他们的第一个印象不应当是你们这些人认识真理，你们有不同的聚会方式。他们该有的印象，就是你们这些人祷告，有很多的祷告。我们应当是一班有香的人，祭司的工作主要是烧香。
1 祭司乃是在里面烧香以接触主的人—7～8节。
2 我们需要学习如何细致的烧香，向神献上馨香之气。
3 当我们以表现基督的方式祷告，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告；借着祷告，我们与基督成为一，并且我们向神的祷告乃是馨香的香升到祂面前—诗一四一2：
下面两段的诗歌，
a “基督是香，也是活水，我蒙悦纳，也脱困惫；也愿在此多祷多喝，献上香气，流出江河”—诗歌五八七首第八节。
b “常在神前烧香！常在神前烧香！常在神前将灯点亮，也常向神歌唱！”—诗歌五七三首副歌。
我要花两分钟，重复我开头所说的，事实上也在这篇信息的职事信息摘录里面。我选出这里的一段，中文二十八页，二十九页，中文二十九页开头一段：这种祷告需要花时间，是需要花时间的。你不能求快，我们必须花时间在主面前来献祭并烧香。烧香的确需要花时间。我深深感觉今日基督徒并不需要别的，我们所需要的乃是—跳到下面一句—如果所有读这篇信息的弟兄姊妹肯每天实行这个祭司的职任，今天召会的光景必会全然改观。我们必须将那些讨论的时间用来烧香。我们花很多时间来讨论，但是我们要把这样的时间用来烧香。光说要祷告、该祷告是不够的，不只是祷告，乃是烧香。
我建议今天休息的时候，因为我们都行在光中，看看我们能不能有恩典，彼此说一说我们自己，到底我们花多少时间在主面前。如果我失败了，我们彼此认罪，我们失败了，但我们作为弟兄们能不能彼此鼓励来建立这样的时间。这本小册子是我们给新人的，不是给领头的人。但是原谅我说，包括我自己，有时候我们把这个牺牲了，为着很多其他的事，把这个牺牲了。
我再念给你们一些话，中文三十一页，三十一页第二段第二行，我们必须在此停留享受基督一段时间。我们不能匆匆忙忙地开始祷告，而是要从基督得着喂养。然后这滋养就是我们所接受的基督，必须被我们吸收，这需要花相当的时间，这需要花相当的时间。再翻到下面，中文三十二页倒数第二段第二行，我们不能作速成的事，属灵的事是没有捷径的。无疑，主对我们是便利的，但我们不能那么急促。
我想我停在这里，盼望这对我们众人是一种提醒。我们需要过祭司的生活，我们需要事奉。我们说我们要有晨兴，使我们能够实行召会生活，使我们能够有神命定之路，使我们能够传福音。我们这样说，好像使我们能够，使我们能够，是那个事奉，但是按照我们刚才所看见的启示，我们早晨花时间在主的面前，本身就是我们的事奉，那个本身就是那个事奉。花时间在主的面前，在祂面前祷告，蒙祂光照，使我们能够向祂认罪，从祂有所领受。你知道就是修剪灯芯，就是把这些消极的东西除去，然后加油，就是把积极的东西加进来。这一切就是我们与主的来往，这是我们个人隐秘在主面前的时间。我们唱的诗歌说到，隐秘之处来等候。我们需要在隐秘之处来等候。
职事信息摘录
祭司祷告的三步
今日，如果我们要作真正的祭司，我们就必须烧香。换言之，就是我们必须祷告。但祷告并不是我们到神面前去求祂为我们作些什么；祷告比这个要多得多。它首要的意思，乃是应用基督作我们的祭物。当我们向神祷告的时候，必须应用基督作我们的赎罪祭、赎愆祭、以及许多别的祭。然后我们必须吃喝基督，享受祂，将祂接受进来。乃是借着这基督和祂赎罪的血，我们才能进到神面前。之后我们要从里面有所发表——不是从我们的心思或魂，乃是从我们灵的深处，发表出于基督的东西。这才是祷告，也是祷告的路。
祷告的意思乃是应用基督作一切的祭物，享受基督作滋养，然后从深处发表一些出于基督的东西。这种基督的表现正象馨香的香升到神前。祷告把我们带到神里面，也把神带到我们里面。结果，我们不只与基督相调，并且也与神相调。
所有的基督徒都知道该祷告。但是，虽然他们一直说该祷告，可惜很少有人知道祷告的正确意义。正确的祷告乃是应用基督作一切的祭物，吃喝享用基督作充足的滋养，然后从我们深处发表基督。这三项是真正祷告的三个阶段。
假定我们早起祷告。首先，我们必须应用基督作一切的祭物。当我们开始祷告时，我们会深觉自己是有罪的，立刻我们必须应用基督作赎愆祭或赎罪祭。我们要祷告说，“父啊，我是如此有罪，但是何等感谢你，基督今日作了我的赎罪祭，祂在此刻就是我的赎愆祭。我就是带着基督作我的赎罪祭和赎愆祭，来到你面前。”如果我们没有这样祷告，我们永远无法进入至圣所。这就是何以许多基督徒一直在灵以外祷告。他们无法进入灵里，就是至圣所里，因为他们没有应用基督作各种不同的祭物。
我们与神接触时，必须学习应用基督作各种不同的祭物，这包括我们向神认罪。我们必须承认；我们在这事上或那事上有亏缺，在这事上或那事上有错。我们也需要承认我们所有的弱点。乃是当我们承认这一切事时，我们就应用基督作赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭与燔祭。
第二，我们需要在神面前享受基督，有时借着读祂的话来享受祂。我们凭着祷告借着话，也就是借着祷读主话，而接受基督；我们在神面前享受祂。
第三，从里面我们发表、表现一些基督。当我们这样祷告的时候，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告。借着祷告，我们与基督，基督与我们成为一了。到这时，我们向神的祷告正如香一般升到祂面前。我们越多这样借献上上升的香而祷告，神的荣耀也就越多降下。香升上，荣耀降下。这是真正的相通，真正的交往，真正的交通。祷告如香升到神前，荣耀，就是神的亮光，照下、照入我们里面。结果我们就要充满基督，并被神的荣光饱和。
正确的祷告不是仅仅求主为我们作这作那；我们必须到主那里去，应用基督作各种的祭物，享受祂作我们充足的滋养，然后从我们里面发表一些基督，作为馨香的香气升到神面前。只有这一种祷告，能把神的荣光带进我们里面。然后我们就能在神面前享受基督。
这一种祷告需要花时间。我们必须花时间在主面前来献祭并烧香。烧香的确需要花时间。我深处感觉，今日的基督徒并不需要别的，我们所需要的乃是祭司体系，和祭司的功用——那就是借着一切祭物而来烧香。如果所有读这篇信息的弟兄姊妹，肯每天实行这个祭司的职任，今日召会的光景就会全然改观。我们必须将那些讨论的时间用来烧香。光说要祷告、该祷告是不够的。不只是祷告，乃是烧香。我们必须学习应用基督，享受基督，发表基督；这是祭司体系的正确祷告。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，七三五至七三八页。）
会幕的中心项目
祭司体系的主要任务是烧香。我们必须深刻的记得，烧香乃是会幕，就是神居所里每一件事的中心。我们知道有外院，再有帐幕，包括圣所与至圣所。在至圣所里有约柜，那是基督的预表。就在这约柜上，神与祂的子民相会；这就是人能与神相会的地方。然后，有灯台和陈设饼的桌子，又有金香坛，祭司们可以在其上烧香。这些都是在会幕里面的东西。在帐幕之外，外院内还有两件东西，就是洁净用的洗濯盆，以及献燔祭用的燔祭坛。
如果用一幅会幕的图画来表示这一切东西，就可以看出香坛乃是整个会幕的中心。它乃是神的建造、神的居所的中心。香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会。
由此我们可以晓得，会幕里的一切东西都是为着香坛的。祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台都是为着香坛；而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触。
这一切乃是召会的预示、影儿。会幕乃是召会作神在人中间居所的预表。今日召会乃是神的真会幕。在召会里，有基督的实际作约柜，在约柜里面，在约柜上面，并借着约柜，神能与人相会，人也能与神相会。在召会中，人能在基督上，在基督里，也借着基督，与神相会。但是这件事如何得成就呢？只有借着祭坛，供应生命的陈设饼桌子，以及光照的灯台。这一切东西都是为着烧香，借此人能在基督里与神相会。（七四四至七四五页。）
点灯与烧香
我们必须看见，灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起，点灯也与烧香相联。我们从〔出埃及三十章七至八节〕可以看见，每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）。烧香就是祷告，点灯乃是读神的话。神的话就是光，因此每逢我们来读这话，我们就点灯。读经与祷告必须是一件事，必须相调为一。当祭司们点灯的时候，他们也必须烧香。
若不点灯，祭司们就要在黑暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在黑暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告；否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但我们如果不先接触神的话以接受亮光，就会用天然的方法，按照我们的个性来祷告；这种祷告是得罪主的，这对于祂并不是一种香气。因此，我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。（七四七至七四八页。）
光出自生命
陈设饼的桌子是为着灯台，因桌子是为生命的，而灯台是为亮光的。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”生命就是光。在陈设饼的桌子那里有生命的供应，从这生命里就产生光。光是出自生命的。我们越享受生命的供应，我们就越在光中。生命产生光。如果我们不取用并享受基督作我们生命的供应，我们就只能留在黑暗里。当我们充满了基督生命的供应，我们就有光。生命的享受给人亮光。
有些人读经的时候能接受光，但这样接受光相当在于对生命的享受。我们越有生命，从圣经接受的光也越多。我们生命长进成熟越多，我们接受光就越多。亮光根据生命的长进。我们更多享受基督作生命供应，就会有更多的光。
烧香需要光，而光又要求生命的供应。为使我们能正确的烧香，我们需要光；但要得着光，我们需要生命。我们必须学习吃基督作生命供应，象吃陈设饼一样。不是一劳永逸的接受祂，乃是继续不断、天天的吃祂。在吃主的事上，我们永远毕不了业。我们必须一直吃祂，好接受生命的供应。我们所接受的生命供应要变作光。生命就是光，而这光是烧香给神的必需条件。烧香有赖于亮光，亮光有赖于生命的供应。（七五六至七五七页。）
蒙悦纳的祷告
当我们早晨一起来，头一件该作的事就是祷告。但是如果要我们祷告得好，祷告得蒙神悦纳，象香一样，有基督在其中，我们不能立即祷告。这条路不是直线的。首先，我们必须取用血。换言之，我们必须到祭坛那里，承认所有的亏欠、罪恶、污秽。等到承认这一切之后，我们必须接受宝血的洁净。
当我们认罪，应用宝血之时，我们也就能享受基督作滋养。这位救赎我们的基督，要成为陈设饼来供应、滋养、喂养我们。当我们如此借吃祂而享受祂时，我们便饱足了。自然的，从这里面的饱足出来一些光照，那就是点灯。然后我们方知该向神发表什么。这样，无论我们对神说什么，都是馨香的香。这是出于那灵的，有基督作为馨香的成分；我们的祷告也就象香一样献给神。
我并没有意思给你们一些关于预表的教训。我的负担是要指给大家看一条与神接触正确的路。这不是一种教训，而是一种指引，给我们看见，与神接触，在神面前享受并经历基督一切丰富之正确的路。
现在我们已经看见了这条路。我们必须借着认罪，由祭坛开始。每当祭司要进入圣所的时候，他无法避过祭坛。我们不能说，昨天已经经过祭坛了，今天用不着去了。不！昨天经过，今天仍需要经过。每逢我们进入圣所，我们不只需要接触祭坛，也需要留在那里。我们必须留在那里取用血，好叫救赎我们的那一位成为我们的享受。如果我们这样承认我们的罪、我们的失败、我们的错误、我们不对的行为、我们的亏欠、我们的弱点，并且接受基督赎罪的宝血来洁净我们，我们里面立刻就能感觉到，这位救赎我们的基督成了我们内里的享受与滋养。
当我们如此吃祂，祂就成了我们的陈设饼。在这里有一张桌子，桌子的意思就是筵席。我们必须在此停留，享受基督一段时间。我们不能匆匆忙忙地开始祷告，而是必须先从基督得喂养。然后这滋养，就是我们所接受的基督，必须被我们吸收；这需要花相当的时间。
在桌子前享受这筵席之后，作我们滋养的基督要带我们到灯台那里。基督作生命滋养我们，就要产生我们所需要的亮光。在我们里面有一点亮了，并且把我们带到神面前。然后，不管我们发表的是什么，都是出于基督的。这是馨香之基督各方面的馨香之气。当我们把基督吸收到我们里面，我们就能有一些出于基督，非常馨香、宝贵的东西向神发表。这样，我们的祷告才是在香坛上，升上诸天界里蒙神悦纳。这是蒙悦纳的祷告。（七五九至七六一页。）
收拾灯
灯台是借着烧油而发光，但是烧油相当有讲究。灯台需要灯芯，好烧油发光。我怕在座有的少年人还不知道什么是灯芯。灯芯就是一股松松捻成的棉纱，用来把油或把蜡烛融化的蜡吸上来燃烧的。
灯台是用一块纯金锤出来的。陈设饼的桌子和香坛一样，是用金和木作成的，连约柜也都是用金和木作的。从前我想灯台只有金，没有别的。但是最近主给我看见，连灯台也不只是金子。如果只是金子，那它就不能点燃发光。灯台必须有一些植物生命的东西，是那么柔软、细致，好拿来作灯芯。没有灯芯，金灯台如何能发光呢？金需要一些植物性的东西，需要植物的生命，才能发光。金、灯芯、加上油，就能发光。
当我年轻的时候，我们经常是用油灯或蜡烛。我们感觉灯芯总是一个麻烦。灯芯烧得太过就焦了，这就是所谓的灯花。灯花必须从留下的灯芯上剪掉。因此在出埃及二十五章有灯剪和灯花盘。〔38。〕祭司们用灯剪把灯花剪去，所有的灯花都丢在灯花盘里。
有时我们享受了基督作我们生命的供应，这个享受真是把我们带到光前，可是还是不发光。这是由于灯芯燃烧太过，烧过头了，太陈旧、太焦了。收拾灯的意思，就是剪去留在灯芯上烧焦的部分。
灯台完全是用金子作的。金表征神性，而灯芯表征炼净的人性。不单是人性，乃是炼净的人性。当炼净的人性与神性并油合作，就有光。但有时人性变陈旧了，烧过头了，它就照不亮了，就需要修剪。
当我们与主接触，开头必须留在祭坛那里承认我们的失败，取用宝血。这是好的，因为这使我们享受基督，并将我们带到桌子跟前来吃基督，得着滋养。然后，这生命的供应把我们带到光前。但是许多时候，当我们在光照之下，我们发现有些事太陈旧了。这不是需要洗濯、洁净，乃是需要剪一剪。昨天还是一条好灯芯，但今早烧过头了。
有些弟兄姊妹在三年前是新鲜的灯芯，但今天他们已变焦黑了，象焦炭一样。有些弟兄姊妹在五周前是那么新鲜，正如一条新鲜的灯芯一样，但今天焦了。现今他们不再是正常的灯芯，而只是烧剩的灯芯而已。他们需要某种修剪。他们并不需要宝血，乃是需要剪除所有的灯花。这样，他们才成为新鲜的灯芯，发出新鲜的亮光。也许昨天我还是新鲜，如同正常的灯芯一样被用来燃烧灯油并发光，但今早我已经烧过头了。我成了焦灯芯，陈旧到无法再发出适当的光。
整理灯
剪灯花的意思就是收拾灯，供应灯油的意思就是整理灯。当灯点过一晚之后，早晨祭司们就要来收拾灯。这就是说，他们必须剪去所有的灯花，除去灯芯上一切焦黑的剩余物。然后到晚上，他们必须加进足够的油来整理这灯。油若短缺了，灯就要熄灭。
有时灯芯是新鲜的，可是油缺了。因此我们不只需要收拾灯，也需要整理灯。我们不只需要剪灯花，也需要供应灯油。因为油是表征那灵，这就是说，我们需要更多的那灵，好叫我们能焚烧。 如果我们将这些事都带到主面前去，我相信那位教导人的灵，会把我们所有的问题都指给我们看。我们不能作速成的事；属灵的事是没有捷径的。无疑，主对我们是便利的，但我们不能那么急促。我们必须留在祭坛那里，然后经过一条曲线来到陈设饼的桌子前，花一段时间享受基督作食物。然后再弯到灯台那里。有时必须收拾灯台，好将灯芯烧焦的部分去掉；有时必须加油。这样灯台就能发出正常、足够的亮光。到这时我们才知道如何向主有所发表，并蒙神悦纳。
我们的亏缺、罪恶和失败必须承认，血必须取用。灯芯陈旧、烧过头的部分必须被剪去。我们必须是干净的灯芯；我们也必须照管灯油，使它不至短缺。然后，我们的灯才有正常的灯芯和足够的灯油。这样才能发出光来，使我们在光照之下，知道当如何祷告。如此，我们就进到神的同在里。（七六三至七六六页。）