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第六周 事奉的根据——祭坛的火
纲目
周 一
壹 神乃是烈火——来十二29，申四24，九3：
一 作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽——来十二29。
二 在但以理七章九至十节，主的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。引用经节
三 主耶稣来要把火丢在地上——路十二49～50：
- 基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上——约十二24。
- 这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。
四 神的七灵是宝座前的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政——启四5。
五 在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神——出三2、4、6，太二二31～32。
六 神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物——耶二三29，五14，二十9。
周 二
七 那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧——来十二29，路十二49。
八 燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的——利九24：
贰 人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火——利九24，十六12～13，六13，十1～2：
一 人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。
二 神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火——六13。
三 我们的事奉必须是神的火烧出来的——出三2、4、6。
四 火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧——利六13：
- 这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己——路十二49。
周 三
2. 新约事奉的热力和动力出自天上的火，这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力——徒二3。
3. 这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被破碎的人身上——利九24。
五 祭坛的火乃是事奉真实的动力——六13：
- 对于我们的事奉，神只作一件事，就是把祂的火烧到我们身上——路十二49，罗十二11。
- 我们若是诚心的把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。
周 四
六 祭坛的火烧出有力的事奉：
- 燔祭坛就是主耶稣的十字架，而火就是那灵——加二20，徒二3。
- 真实事奉的根据乃是认识十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神圣的火烧在我们里面，这才产生事奉——利六13，罗十二11。
七 经历祭坛火烧的人，就用金、银、宝石建造——林前三12：
- 这样的工程满了神的成分，满了十字架的能力，也彰显神——一18，腓一20。
- 只有经过火的工程，才是金、银、宝石的；不是经过火的工程，就是木、草、禾秸的——林前三12。
- 有一天，各人的工程要被试验；如果我们的工程是火烧出来的，就要经得起火烧的试验——13节。
周 五
叁 我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火——利十1～2，九24，六13：
一 根据预表，祭坛以外任何的火都是凡火——十1。
二 拿答与亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火。
三 凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火——太十六24～26，林前二14：
- 凡火就是己的生命干涉神的工作。
- 工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。
- 献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。
四 拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事；乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事——利十1～2。
五 神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛——六13。
周 六
肆 我们若要事奉神，就不可销灭那灵，反要将我们灵里神的恩赐如火挑旺起来，并要灵里火热——帖前五19，提后一6～7，罗十二11：
一 帖前五章十九节的“销灭”一辞含示火：引用经节
- 那灵正在我们里面焚烧。
- 那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺，所以我们不该销灭那灵——19节。
二 在我们的灵里有火，我们需要将我们的灵挑旺起来——提后一6～7：
- 提后一章七节的灵指我们由圣灵所重生并内住之人的灵——约三6，罗八16。
- 将神的恩赐如火挑旺起来与我们重生的灵有关——提后一6～7：
- 将我们的恩赐挑旺起来，就是将我们的灵挑旺起来。
- 神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的；我们必须挑旺我们的灵，因为属灵的恩赐是在我们的灵里。
- 我们若要将我们的灵挑旺起来，就需要敞开口，敞开心，敞开灵，并呼求主名——罗十13。
三 如果我们不销灭那灵而挑旺我们的灵，我们就会灵里火热服事主——十二11。
第六周 周一
- 晨兴喂养
出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
来十二29 因为我们的神乃是烈火。
神是圣别的，圣别是祂的性情。凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽（希伯来书生命读经，七二五页）。
但以理七章九至十节说到神和祂宇宙的权柄。……祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出（9下~10上）。祂周围的一切都是火，意指神是绝对公义、全然圣别的。非圣别没有人能见主或接触主（来十二14）（但以理书生命读经，六九至七○页）。
- 信息选读
基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上。在路加十二章四十九节祂说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。把火丢在地上，就是烧地上的人。当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来。从祂复活那时起，就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极。今天这火在全地—在美国、俄国、罗马尼亚、波兰、巴西、非洲、澳洲、纽西兰—一直在焚烧（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，六页）。
启示录四至五章有七灯进一步的发展。按照四章五节，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理（启示录生命读经，九○○至九○一页）。
荆棘在圣经里有其特别的意义。当主耶稣和撒都该人辩论复活的时候，祂说，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，’你们没有念过么？神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二26~27）虽然在出埃及三章看见的是荆棘，但是主耶稣在这里讲的是复活。每一个被神得着、被神所用的人，照着我们的旧人，我们的天然来说，都是荆棘；但现在有火在我们身上，火里有神临到我们。这就是复活。复活临到一个天然的人，也就是复活的神，复活的生命，复活的荣光，临到这个天然的人。
神的圣火临到了荆棘，这就是神自己出来了。神自己出来，临到祂所拣选的人身上。……那位到地上来的使者，耶稣基督，祂是神所差来的，祂就是神自己。祂在出埃及三章八节说，“我下来要救他们脱离埃及人的手。”这里的“下来”是要下到那里？乃是要降到荆棘上。……那位复活的神在祂的使者里头出来，就是在基督耶稣里出来，也就是在祂儿子，在祂所差遣的那位里头出来。祂出来乃是以火的形状，临到荆棘的人身上（神的运行与膏油的涂抹，一○五至一○八页）。
在耶利米二十三章二十八至二十九节，耶和华将祂的话比作麦粒、火以及能打碎磐石的大锤。在积极一面，神的话像麦粒，将神作为生命分赐到我们里面，滋养我们。在消极一面，神的话像火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物（耶利米书生命读经，一七九页）。
参读：神的运行与膏油的涂抹，第十一篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一章。
第六周 周二
- 晨兴喂养
利九24 有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。
六13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。
你要事奉神么？请记得，我们的神是烈火（来十二29）。祂到地上来，就是火到地上来。祂出去，就是火出去。祂进到人里面，就是火进到人里面。每一个得救的人都有这个感觉，神的生命一进到我们里面，就在我们里面烧。烧轻烧重虽然有分别，但是没有一个不被烧的。神不是冰块，不是冰冷的；神乃是火，是热力，是焚烧的。当神临到谁身上，谁身上就焚烧起来；神进到谁里头，谁里头就焚烧起来。你要亲近神么？你就定规被神所烧。神是烈火，祂的眼睛像火焰（启一14），碰着祂的，祂都要烧（建造神家的事奉，三三页）。
- 信息选读
在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断地焚烧（出埃及记生命读经，一八七七页）。
这火是主来丢在地上的，这火也就是福音，能叫你事奉，叫你受逼迫，叫你舍命。火在个人方面完全看奉献，奉献在祭坛上有多少，火烧就有多大。若奉献不够，火就不着，所以我们的奉献不能有所保留（主恢复中成熟的带领上册，二七页）。
人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛（利十六12~13）。
当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的（九24）。当那火还没有降下之时，以色列人……还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是……他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不够，必须有火降在燔祭坛上才可以。
天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不够，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，……天上的火才降下来。……神要他们借着这个火，到祂面前事奉。……他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取自祭坛上的火。这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。……人不能使用这个火之外的任何热力。……以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。
火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；……物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的（建造神家的事奉，一八至二一页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十二篇。
第六周 周三
- 晨兴喂养
路十二49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久地燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止（建造神家的事奉，二一页）。
- 信息选读
新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。
在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火〔路十二49〕。……这个火……乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的预表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。
神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，借着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。因此，这里就有一个祭坛，神就呼召那些爱祂，要满足祂心意的人，把自己献在这个祭坛上。
这就是神所要的事奉。试想一块铁摆在火里烧的光景，这块铁好像是被火吞吃了，但同时火也烧到铁里面了。这时候，你把铁从火里拿出来，这块铁……是和火同样的红，因为火烧到铁里面去了。这时，你把这块铁摆在哪里，哪里就烧起来。……你说这是一块铁也可以，你说这是一团火也可以。火和铁，铁与火，二者成为一个了。这就是基督徒的事奉，这就是基督徒的工作。
真正基督徒的事奉，都不是出于人的，乃是出于神而经过人的。神的原则不是勉强人让祂经过，神不作拉夫的工作。神是把一个祭坛摆在这里，凡愿意的人，凡爱祂的人，都可以甘心前来，对付自己，破碎自己，把自己没有条件地摆在这个祭坛上，对神说，“神啊，我在这里，我只求能满足你的需要。”你若是这样诚心地献上自己，天上的火就会烧到你身上。这一个烧就变作你里面的热力，变作你里面的动力。这样的烧，就从你里头烧出一个事奉。今天在这个宇宙中，神所要作的事，就是把祂的火，这样的烧到人身上（建造神家的事奉，二二至二五页）。
参读：建造神家的事奉，第二篇。
第六周 周四
- 晨兴喂养
林前三12~13 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。
借着燔祭坛上的火而有的事奉，才是神所要的。……有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下。这个燔祭坛就是主耶稣的十字架，而这火就是圣灵。……这位满有神生命、能力的圣灵，已经降下；祂借着十字架这燔祭坛，一直在那里烧。……无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。基督徒里面所有真实的事奉，都是从这里烧出来的（建造神家的事奉，二六至二七页）。
- 信息选读
对神真实事奉的根据，不是人的发动，不是人的提倡，不是人的会议，不是人的推动，乃是有一个人认识了十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神的火烧在他身上，从这里才烧出一个事奉。
这样的事奉才是圣所里的香烧在神面前，能蒙神悦纳，把人带到神面前，也把神带到人里头，叫神人相通，叫天地联结。这一个工作是出于神，经过神，能回头到神那里的。这个工作是从神那里来到人这里，再把人带到神那里，摸着神，因此再把神带下来，再经过人，从人回到神那里。这样一直从神到人，从人到神的循环，就是这个火烧的故事。这个火烧只根据一个根基，就是有人把自己摆在祭坛上。
若是……弟兄姊妹……肯在祷告中，……接受十字架的死到自己身上，不顾念自己，不爱惜自己，不体贴自己，只愿满足神的心意，〔他们〕就能蒙到莫大的恩典，就有神的圣火烧在他们身上。……他们所作的工，就是神的火烧出来的，也是神从他们身上经过的。他们的工作在神面前，就是馨香的气味。
这时，他们所建造的工程就是金、银、宝石〔林前三12〕。……金是神的生命和神的性情；银是主的救赎，是十字架的原则；宝石是神的形像，属天的光景。所以到这时候，他们的工作就都满了神的成分，满了十字架的能力，也满了神的形状，满了属天的光景。
若不是这样，人凭着自己作工，这出于人的工程就是木、草、禾秸。木是指人天然的性情；草是指肉体、血气；……（彼前一24）；禾秸是从地里长出来的东西，是属地的。人的办法，社会一般的作法，都是出于地的，不是出于天的。在圣经里，……宝石……是指属天的光景，……禾秸……是指属地的光景。因此只有烧出来的工作，才是金、银、宝石的；不是烧出来的工作，就是木、草、禾秸的。
有一天，这个火还要出来，试验我们（林前三13）。如果原初我们的工作，是这个火烧出来的，那一天这个火来试验时，这个工作当然经得起火烧。金、银、宝石都是出于神，被神烧出来的；当神的火再来试验的时候，必然经受得起，作这工作的人就要得赏赐（14）（建造神家的事奉，三一至三三页）。
参读：建造神家的事奉，第二篇。
第六周 周五
- 晨兴喂养
利九24 有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油……。
六13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。
太十六24~25 ……若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。……凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
什么是凡火？按照预表，凡火乃是任何有别于在燔祭坛上焚烧的火。……有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付（出埃及记生命读经，一八七七页）。
献祭的条例是，每次烧香，必须用祭坛上的火来点。拿答、亚比户的失败，就是不用祭坛上的火，却用别的火来焚香，结果是死在神面前〔利十1~2〕。
祭坛乃是十字架的预表。香是我们在神面前的事奉。我们事奉的热心，必须是从十字架的祭坛来的（倪柝声文集第二辑第十八册，一一二页）。
- 信息选读
不知道有多少的热心都是凡火。许多时候，人没有经过十字架的对付，没有弃绝自己的意思和聪明，都是凭着肉体的意思，以为这样作那样作就能够兴旺主的工作，就能够讨神的喜悦，这种的热心固然是热心，但并不是出乎神的。火固然是火，但并不是祭坛上的火，不过是凡火而已。凡不是从十字架舍己的祭坛上来的，都是凡火。凡火就是己的火，就是属魂生命所发出来的火，就是血气生命，天然生命的火。这就是己的生命干涉神的事情。事情虽然是神的，可是己的生命要主张这件事情应当怎样作。凡火，就是要在神的事情里用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。凡火不只不会得着神悦纳我们事奉的香，并且要使我们死在神的面前（倪柝声文集第二辑第十八册，一一二至一一三页）。
“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。”（十1）这表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能。……拿答和亚比户不是因他们没有为着神而受审判。他们受审判，是因他们照着天然的生命行事。他们为神作事，却是用天然的方法。他们可能爱神，却爱得很天然。
我们该为主焚烧并火热；但我们的火热该是属灵的，而非天然的。我们乃是借着走十字架的路，从天然的往前到属灵的。凡我们在天然生命里的所是，都该被十字架除去。我们天然的人已经与基督同钉十字架。现今在我们基督徒的生活和行事为人中，我们需要持守一个态度，就是我们天然的人既已被钉死，就必须被摆在一边。天然的生命既已被定罪，我们今天就该定罪它。我们需要领悟，我们天然的人已经在十字架上受了神的审判，因此不该再受重视或尊重（利未记生命读经，三三九至三四○页）。
不该出头的人，一出头独立就是背叛，就是死亡。所以人若没有碰着权柄而来事奉神，就是献凡火。凡人说，他会我也会的，就是背叛。神不只注意有没有火，神乃是注意火的性质（权柄与顺服，二三页）。
参读：事奉的基本功课，第十四课；倪柝声文集第二辑第十八册，第三十八至四十八篇；权柄与顺服，第三篇。
第六周 周六
- 晨兴喂养
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
提后一6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
帖前五19 不要销灭那灵。
保罗在帖前五章十九节接着说，“不要销灭那灵。”那灵使我们的灵火热（罗十二11），并使我们的恩赐如火挑旺（提后一6）。所以我们不该销灭祂。
基督徒的生活是接受那灵感动并挑旺的生活。我们必须终日有那灵的感动、挑旺，并在我们里面的运行、活动。因此，我们不可销灭那灵，反要挑旺里面的热火。“销灭”一辞含示火。那灵在我们里面是火热的，我们不应当销灭这火，而应当挑旺这火（帖撒罗尼迦前书生命读经，一九四页）。
- 信息选读
在提后一章六节保罗……说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”保罗这样写，是要在提摩太为着主，而可能因保罗的被囚，和众召会堕落的光景，以致衰弱的职事上，鼓励并加强他。这里保罗似乎对提摩太说，“提摩太啊，我嘱咐你将那在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。在你里面有个东西在焚烧。然而，单单焚烧并不够—你需要将这恩赐如火挑旺起来。在你里面有个东西，就是神的恩赐。你既有无伪的信心，我提醒你将这恩赐如火挑旺起来。”
在七节保罗继续说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这里的灵，指我们由圣灵重生并内住之人的灵（约三6，罗八16）。将神的恩赐如火挑旺起来，与我们这重生的灵有关（提摩太后书生命读经，七至八页）。
提后一章六至七节指明，我们必须将我们的灵，如火挑旺起来。……有些人可能以为，这两节不是说我们应当将我们的灵挑旺起来，而是说将我们的恩赐挑旺起来。但你若深入这节经文，你就会看见，将我们的恩赐挑旺起来，就是将我们的灵挑旺起来。保罗在六节告诉我们：“将……神的恩赐，再如火挑旺起来。”到了七节他说，“因为神赐给我们的……灵。”神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。……属灵的恩赐是在我们的灵里。在我们那有圣灵内住的重生的灵里有火。事实上，我们可以说，我们的灵就是火。
你若要将你的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说，“哦，主耶稣。”但你还必须加深地用口、用心来说，“哦，主耶稣。”然后你还必须更深地用口、用心、用灵来说，“哦，主耶稣。”这是从深处敞开你的灵。火就会烧起来。你如果下沉，就应当从你的深处操练你的灵，一再地呼求：“哦，主耶稣。”这样，你就会高昂起来（那灵同我们的灵，八九至九一页）。
我们必须是灵里火热的（罗十二11）。我们的身体必须献上，我们的魂必须变化，我们的灵必须借着接触主而火热。我们需要不断在灵里接触主；这样我们就会焚烧，我们就会灵里火热。……一天过一天，每时每刻，我们都必须灵里焚烧。如果我们的身体是献上的，我们的魂是变化过的，我们的灵也是火热的，那么，我们就能尽功用（李常受文集一九六五年第二册，五三六至五三七页）。
参读：灵的操练与灵的释放，第三章。
第六周 诗歌
补充本108首 祂是奇妙之灵住我里 （英1113） 降E大调 4/4
如今三一神已住在我里面，
祂是奇妙之灵在我里。
我已与主调和联成为一灵，
祂是生命之灵在我里。
（副）哦，祂是奇妙之灵住我里，
祂是奇妙之灵住我里。
如今神在子里，子就是那灵─
祂是奇妙之灵住我里。
『阿爸父』我今从深处呼喊你，
喊自奇妙之灵在我里；
也就是子之灵向父神呼喊，
祂是生命之灵在我里。
如今主耶稣基督住在我里，
祂是奇妙之灵住我里；
祂已经过变化，我可享受祂，
祂是生命之灵住我里。
如今那实际之灵已经来到，
祂是奇妙之灵住我里；
今基督的一切，明亮又实际，
借着生命之灵住我里。
我愿常挑旺这深处的恩赐，
这是奇妙之灵住我里；
喊『哦！主耶穌』，这使我灵跳跃，
因着生命之灵在我里。
第六周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们事奉的源头必须是神自己，而我们事奉的根据必须是祭坛的火。今天晚上我们所说到的根据，乃是指我们所站的立场，就是那个根基的基本的原则。我们的事奉不仅需要有正确的源头，也需要有一个正确的根据。有一个人他是总统派来的，他有一个正确的源头，但是他要来作调查的工作，他还需要有一个根据。这个根据不是他的外表、他的为人好不好，他作事需要有一个根据。所以除了我们今天早晨所听到的信息说到我们事奉的源头，我们也需要有一个正确的根据。否则我们也许是出于正确的源头，却不知道我们该作什么，我们只是凭着我们的热心、我们的知识。我们对主一切的事奉还需要一个根据。从圣经，特别是从利未记第九章，我们等一下会一再地来看到这一章。我们要看见，我们事奉的根据必须是祭坛的火，就是燔祭坛的火。乃是那一个火来临才有事奉，在之前没有事奉。我们事奉不仅是我们是神所差遣的，我们以神为源头，更是因为我们里面有一个火在焚烧。那差遣我们来事奉的，作我们源头的是神；这一位也就是那在我们里面焚烧的火，是在我们里面所焚烧的那个燃料、那个热力。
所以今天晚上这一篇信息对我来说，是很重要的一篇信息，说到祭坛的火。我们有很多点要来摸，有很多点要来看。也许我要先说一个点，就着我们事奉的根据来说。弟兄们，你事奉不能因为你是全时间训练毕业，你是壮年班毕业，你有些学习，你有热心，你有才干，你有知识。这是很好，这是属灵的工作，也有需要，所以你就来到这里。这一切都不够资格作你事奉的根据，这些不够资格。并且如果你根据那一些来事奉，你的事奉会遭致审判。这是很严肃的事。问题不是说，我也不太知道，这里有个需要，这是一个好的工作，这是为着神的工作，这是属灵的工作，我也喜欢作这样的工，我也许会作得不错。弟兄们，这是不够的，这些不能作我们事奉的根据。我们事奉独一的根据必须是祭坛的火，否则，我们可能会遭致审判。等一下我们会来看见神乃是烈火。也许在今世祂让你去，但是在来世祂绝对不会让你去。时间会证明这一切。你也许说这现在都很好，一切都很有祝福，都没有问题。但是火要试验各人的工程看是哪一种的。
这一篇信息有四个大点。主要的点是在第二和第三大点。所以我要快一点来看第一大点，给我们看见这个火。这个火是什么呢？
壹 神乃是烈火——来十二29，申四24，九3：
我们的神乃是烈火。我全时间事奉之前，我的工作大概有十年之久是研究火。那是我的工作，研究东西怎么焚烧。我也知道火是很有毁灭力的。火，当它在那里将东西烧毁的时候，它就炼净，它也加力量，也会发光。这些是火的一些特性。火是猛烈的，是严厉的，是应当畏惧的。你不要玩火。火是应当畏惧的，在圣经里神将自己比作烈火。我更要说火是无情的、没有怜悯的。火烧到哪里，就把这一切烧掉了。在加州有时候有这些大火，不管你的房子是百万的、千万的房子，火一来就烧掉了。所以这应当叫我们受警惕，我们的神乃是烈火。
你不要以为我是个同工，我是个长老，我已经服事四十年、五十年了，我知道我在作什么。当火来临的时候是无情的。如果与神的性情不符，如果不能耐火，就会被焚烧掉。你会得救，但是你的工程要被烧毁。我们要再次受提醒，我们的神乃是烈火。
一 作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽——来十二29。
火是用来表征神圣别的性情。神圣别的性情是绝对的，是纯洁的，就象火一样，将一切不圣别的、抵挡神圣别情形的全都烧尽。
二 在但以理七章九至十节，主的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。
你喜欢来到这样的景象之中么？这一位亘古常在的坐下了，在这里有祂的宝座是火焰，还有轮是烈火，从祂面前有火河流出。这是可畏的景象。弟兄们，一面来说，我们要坦然无惧地来到施恩的宝座前，神要我们亲近祂；但同时你要记住，你所亲近的神乃是烈火，祂的宝座，祂所坐的宝座乃是火焰，有火焰从这个宝座发出来。
三 主耶稣来要把火丢在地上——路十二49～50：
当人子来的时候，祂不仅来拯救罪人、拯救失丧的人。祂也说，祂来是要使人得生命，并且得的更丰盛。但是在路加十二章，祂却说，祂来是要把火丢在地上。这是什么意思呢？是的，祂来拯救人、祂来赐人生命；但同时祂又说，祂来把火丢在地上。这个火是会焚烧的，是会叫这个地着起来的。我喜欢路加十二章四十九、五十节，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”主愿意看见这火在全地着起来。这就是祂的愿望。祂说，“若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”祂把火这一件事联于祂即将受的浸。
我们知道人子来，祂是人，祂是神成为人，祂神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳的里面。祂就是那一粒麦子等待被丢在、落到地里死了，使祂人性的体壳能够破裂，让里面生命的胚芽，就是那遮藏在祂肉体里的神性能够释放出来。祂在等待这一个，祂渴望这一个。不仅是为我们的罪而死；祂的愿望乃是借着死，祂人性的体壳能够破裂，使祂肉体所遮藏的神性能释放出来。那一个释放出来的神性，那释放出来的神圣生命，就是祂要丢在地上的火。
这两个小点告诉我们，
1 基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上——约十二24。
2 这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。
我们知道，主说当祂把火丢在地上，就会有不和、会有纷争。一家的人要纷争，父亲反儿子，儿子反父亲，母亲反女儿，女儿反母亲等等，会有这些的冲突。这冲突乃是由于魔鬼在抵挡那释放出来的神圣生命。当主把神圣的火丢在地上，现在就激起一种的冲突。有些人要把他们的一生完全给神，但是也有人在那里反对。这不是神要的。但因着有仇敌，这个仇敌不愿意让这个火（就是神圣的生命）在那里扩展，所以就有了冲突。但这里的重点乃是那遮藏在基督肉体里的神性，借着死与复活，这个神性至终就释放出来。这一个得着释放的神圣生命就是祂的神性，乃是祂所丢在地上的火。这个火就是属灵生命的冲力，这一个冲力是出于主所释放的神圣生命。
我们是否都经历过这一个呢？我们那一天接受神圣的生命到我们的里面，就有一个东西在我们里面推动我们，推动我们去传福音，去作见证。火开始燃烧，借着你烧出去。你可能引起很多的难处。我很喜欢听Dick弟兄说到他的车子。他们到麦当劳去，到学校去教小孩子，还跳“哦，主，阿们，阿利路亚”。他在那个校园里面丢了很多的火，也把火带到那个工厂，还带到这个麦当劳的餐厅。因为那个火要出去，这里有一种冲力，有一种神圣的能力在这些弟兄们里面焚烧。为什么有那么多圣徒殉道，牺牲他们的性命呢？难道这些人是愚昧的么？有人认为他们是愚昧的，他们枉费了他们的一生，但这些人乃是被推动的。有一个火丢到他们里面，成了神圣生命的冲力。所以他们不得不丢弃、舍弃他们的性命，与这个火合作。神借着这个神圣的冲力而行动。这个冲力是借着祂所释放的火放到这些人里面的。
四 神的七灵是宝座前的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政——启四5。
不仅我们的神是烈火，坐在火焰的宝座上；神的儿子来把火丢在地上；在启示录的时代，你也看见七灵是七盏火灯，在宝座前点着，来执行神的行政。整个三一神都是在焚烧的。我何等盼望我们都看见，今天我们的神正在焚烧，父、子、灵都是作为火在焚烧，来执行神的行政以及祂今天在地上的行动。
五 在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神——出三2、4、6，太二二31～32。
这一位神，这一位三一神就是那焚烧的火。祂来呼召这第一个首要的、顶尖的服事者，就是摩西，来要他完成这一个极其重要的，几乎是不可能的任务，就是要拯救以色列人脱离埃及，把他们带到美地上。有两百万人那么多。谁能够作这件事？这位神来呼召这一个服事者——摩西。对我来说，摩西是神拔尖的仆人。他是头一个接受这样的任务的服事者。神怎么来？乃是到了旷野的背面，在焚烧的荆棘丛中向他显现。这个荆棘被火烧着，却没有烧毁。这是何等的景象！当摩西看见这一个，他就知道这是不平常的事。一丛的荆棘怎么可能焚烧却没有烧毁呢？这一些荆棘丛是很容易烧掉的，但是在这里有一个火一直在烧，却没有将荆棘烧毁。这一位来呼召祂仆人的这一位神，乃是作为火来到荆棘之上，来向摩西启示：对于我来说，你只是无用的荆棘，被人藐视的，没有任何价值；但我需要你作那个凭借，来让我这个火能够停留在你的身上。让摩西能够执行这个重大的服事，把以色列人带出埃及，进入迦南地。这一个任务乃是开始于焚烧的荆棘。祂说祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，在这一个人身上焚烧，这个人是受藐视的、无用的、没有价值的。但是赞美主，这就是我们对神事奉的开始。
六 神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物——耶二三29，五14，二十9。
神的话是火，焚烧我们。弟兄们，你有没有经历神的话将你焚烧呢？如果你没有这样的经历，我就怀疑你是否够资格事奉。每一个服事神的人都必须有这样的经历。他们来摸神的话的时候，有一个东西在他们里面焚烧。你不仅看见神的话发出亮光光照你，你不仅得着神话语的供应，你更必须被神的话焚烧，在你里面有个东西加力量给你。
我记得我年幼的时候，我读职事书报、读圣经，有时候我的确在那里跳跃，我真的是在那里跳跃、跳舞。因为这个话所带来的光，那个大能、那个喜悦，我很难形容，实在是叫我这个人在那里跳起来了。我们看到何等的话！神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物。
这是耶利米书二十三章二十九节，“耶和华说，我的话岂不是象火，又象能打碎磐石的大锤么？”特别我喜欢二十章九节，“我若说，我不再提说祂，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”很多时候，我发现自己象耶利米：主啊，我不要再为你说话了，我不要再提说了。耶利米在某个时候，他不再想提到神了，不再想奉神的名讲论了，但是神的话在他的心里面好象烧着的火，闭塞在他的骨中，他就含忍不住，他含忍不住了。坦白地说，我不喜欢说话。如果由得我拣选，我还是愿意听别人讲信息。但有时候，我怎么办呢？神的话在我里面，嘭，嘭，嘭。李弟兄说，嘭嘭嘭，有一个属天的嘭嘭嘭在人的里面。问题不是你有没有口才，你喜欢讲或不喜欢讲，当你摸着神的话，那就是火，有个东西在你里面烧着，烧到一个地步，你忍不住了，你不能自禁。
七 那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧——来十二29，路十二49。
好象这个铁匠把铁放到火里面，把铁放到火里面过了一阵子，那一块铁就烧红了。当你把那一块铁从火炉里面拿出来的时候，那块铁里面就有火。事实上，铁跟火二者成为一个了。这个铁放到火里面，但是火也进到铁里面。这就是神之于我们。当我们来到主这里，花时间与祂同在，接触这一位是烈火的神，我们被祂焚烧，因祂而焚烧，这个火就进到我们里面。这个火就与我们成为一。我们与火，火与我们，就成为一。不管我们到哪里，你把这一块铁放到哪里，就把那里的东西烧起来了。这岂不就是使徒们的经历么？在使徒行传，不管他们到那里去，他们就成了瘟疫，制造麻烦的。因为他们碰着什么，就有火烧着，就有火烧起来了。那个火跟他们成了一了。是神进到他们里面，他们也进到神里面，他们完全与神调和。这一位乃是烈火的神进到他们的里面，使他们与这个火成为一了。
八 燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的——利九24：
利未记九章二十四节，“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。”一切都摆好在祭坛上，但是对神的事奉还没有开始，也不能开始，直到火降下来。弟兄们，你要知道那个烧尽祭物的火，不是出于人的源头，不是出于任何天然的源头。这个火乃是从天上降下来的，是这个火烧尽了一切的祭物。
首先我们必须有坛，然后我们要把祭物、供物放在坛上，然后火来临。首先祭坛，先有祭坛，后是火。这是倪弟兄的诗歌。你要有火降下来，首先需要有祭坛，然后有祭物。这个火不是人造的火，必须是从天上来的火。从天上降下来的火将坛上的祭物烧尽，这才开始我们的事奉。
1 这火从天上降下来之后，就在坛上一直烧着——六13。
神告诉摩西，这火，这降下来的火要一直不断地烧着，不可熄灭。要不断地烧，这表征神的圣火是一直预备好要接受、悦纳我们给祂的奉献。而祭司，他们是要在这个坛上加柴，在这坛上烧柴，让这个火继续燃烧，不让这个火熄灭。那个火一次降下来就没有停止焚烧，一直到圣殿被毁。祭司每一天早上都要摆上新柴，这表征人与神的合作。人不能发起，那个发起的乃是从天上来的火，但是人要加柴来维持那火的焚烧。
2 神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉，甚至牺牲我们的生命——罗十二11。
这就是我们要看见关于这个火就是三一神自己，以及祂呼召我们事奉祂，祂就作为在荆棘上的火来临到我们。作为祭司，我们要有从天上降下来的火，来在祭坛上焚烧。好，我们来到第二大点。
贰 人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火——利九24，十六12～13，六13，十1～2：
弟兄们，你必须领悟，到了利未记的时候，利未记第九章的时候，以色列人离开了埃及，他们过了红海，他们领受了律法，他们也建造了帐幕。祭坛设立了，但是事奉还没有开始。祭司的事奉乃是等到利未记九章之后才开始。一切都预备好了，帐幕已经有了，神的百姓领受了律法，但是要等到利未记九章二十四节火从天降下来之后，祭司的事奉才开始。是这个火烧尽了祭物，祭司的事奉才开始。 旧约祭司的事奉主要是烧香，他们不能用别的火来烧香，只能用这个从天上降下来的火。所以，这是很特别的一件事，神子民的事奉乃是要在这个火从天上降下来之后才开始。所以，我们在神面前所有的事奉都必须源于燔祭坛上的火。当祭司进到金香坛那里去烧香的时候，要把火从燔祭坛那里带进来，用那个火来烧香。一年一次在遮罪日，当亚伦进到至圣所的时候，来作这个遮罪的事。他要从燔祭坛取火炭，然后手里拿着一满桶的香，带到至圣所的里面。他要把香放在火上，产生烟云。这个烟云就遮盖遮罪盖。利未记十六章十三节，“在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡。”所以，无论是在香坛那里烧香，或是把火和香带到至圣所，让大祭司能够为百姓成就遮罪的事，这个火都必须源于燔祭坛上的火，这个火也必须是从天上降下来的火。
一 人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。
盼望我们都能够默想这样的话，得着深刻的印象，让这样的话深深地印到我们里面。我们对神的事奉必须源于燔祭坛上的火，我们的事奉必须是燔祭坛上的火烧出来的结果。在应用上，这是什么意思呢？在《从天上来的异象》这本书，好几年前，我记得在巴西，我读那本书。李弟兄在那里提到，如果你到某个地方去，是因为你有一个行程，有一个计划要作什么，李弟兄说你就是个政客。你到一个地方事奉，你必须能够说，是主打发我的，是主带领我的，没有我的任何的目的含在其中。主也许带领你到某某地方，你甚至不知道你为什么在那里，但是火把你带到那里去。
在使徒行传，我们看到使徒们的生平，他们只是被火带领，无论他们到哪里去。行传十三章安提阿的教师、申言者，圣灵就打发他们出去。他们知道他们要往哪里去么？我想他们不知道。只不过是火在他们里面焚烧，他们是被这个火打发出去的。那个火就发起了、开始了他们的事奉。他们的事奉乃是那个火烧出来的结果，没有我们自己的动机、我们自己的目的。李弟兄在那本书说，是的，有时候我们有某种负担要作什么事，但我们所着重的不是我们的目的，乃是要注重神的引导、神的带领。这就是主所渴望得着的事奉。
二 神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火——六13。
我说过了，如果没有那个火，一切都还不能进行，没有事奉能够开始。虽然帐幕已经立起来了，一切都在那里了，没有工作可以进行。一直等到火降下来，事奉才开始。因为神要以色列人根据这火而事奉。
三 我们的事奉必须是神的火烧出来的——出三2、4、6。
在摩西的例子里，我们刚才提过了。弟兄们，我的确盼望那个异象成为我们每一个事奉主的人管治的异象。你是全时间服事，或是在召会中服事，作执事，作长老，或是在任何的事奉小组里面作负责人，你都需要有这个火烧荆棘的异象来管治你一切的事奉。摩西只不过是一丛的荆棘，是丑陋的、无价值的、被藐视的。这就是我们。不要以为你是美丽的凤仙花，美丽的玫瑰花。不，你只是一丛满了刺的荆棘。我们只不过是瓦器，没有价值，但是在我们里面有无价之宝。弟兄们，这就是我们的事奉。
我被那个异象，就是出埃及三章的异象深深地摸着。我们要有这个永远的记念。当主来到地上的时候，祂也特别提到荆棘边上所讲的这件事。你就会看出这件事对神是多么重要。我们的事奉必须是神的火烧出来的。摩西在旷野四十年，他完全对自己失望了，没有任何的自信，神向他显现。不仅作为源头，作为差遣者，神更是作为火向他显现，来作他的根据，使他能够往前去执行这个极其重大的事奉。他没有什么可以依靠的。他不信靠什么，他只有这一位焚烧者在他的里面，在他的身上，和他一同去见法老，一再地与法老办交涉。他一再地受挫折，但是是什么叫他能够一再地去呢？不是他的忍耐，不是他的坚韧，乃是因为那一个火在他里面焚烧，使他能那样的事奉。
四 火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧——利六13：
一面，火焚烧，火烧毁；另一面，火也加力给我们。我们需要有热力，我们需要有神圣的热力。
1 这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己——路十二49。
2 新约事奉的热力和动力出自天上的火，这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力——徒二3。
当彼得在五旬节那一天和十一位站起来的时候，我告诉你们，他就是那个烧得红的，他满了火。在五旬节那一天之前，彼得也是很有热力，但是那是天然的热力，带进嫉妒、定罪、冲突、争竞。那就是天然的热力产生的结果。但是祷告了十天之后，那灵浇灌在他们身上，彼得和十一位站起来。不得了，这个热力，这个火有火焰的舌头，这个火好象舌头一样落在他们身上，那一百二十个人。当彼得站起来说话的时候，不是彼得自己站起来，乃是火在他里面焚烧。彼得所说的每一句话，不是彼得的话，乃是火的话，是神的话，叫人扎心，叫人知罪自责，叫人悔改。他们说，我们当怎样行？他们是完全在那里觉得被扎心。彼得只不过是一个普通的渔夫，但是这个时候他是一丛有火烧着的荆棘，在他里面有这个火、这个热力、这个动力、这个大能在他的里面，使他能作天然的人无法作的事。
3 这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被破碎的人身上——利九24。
这从天上降下来的火，临到祭坛，临到摆在坛上的祭物。必须有一些爱神的人，愿意把自己奉献给神，肯为神舍弃一切的，能够把他们的魂生命摆在祭坛上。舍弃魂生命的，必须有这样的人，火才能降下。当然，若没有人就无法有事奉，但是光有人还是不行，需要有火，需要有那些烧在这些愿意舍弃一切的人身上的火。
在二十世纪初期，主在中国大陆兴起一个年轻的姊妹——余慈度。她舍弃了她的前途。她读了医学，她的家人送她去英国继续进修，但是在船上主摸着了她，这个火临到了她。当船到了马赛港的时候，她忍不住了，她告诉船长，我要回去，我不能再往前去了。她回家去，她舍弃了她医学的前途。她的父母是非常得气：你是那么笨，你舍弃了当时在中国人当中可以说最有前途的工作。她把那个舍弃了，她只要传福音。因为火在她里面焚烧。她离开她的家，她被她的家人弃绝。在她传扬的时候，有一天，一个年轻人叫作倪柝声，听到了她所传的福音，就经历了大能的救恩。倪弟兄是借着这个年轻的姊妹而得救的，她里头满了这个火。
余慈度姊妹，因着她的绝对，因着她的火，她也影响了另外一个很有能力的姊妹，就是汪佩真姊妹，也受了她的影响。她把自己，把她的婚姻、她的家庭、她的前途完全舍弃了，去传福音。有一天，当她在烟台传福音的时候，有另外一个年轻人因着好奇心来听她，那就是李常受弟兄。他也经历了大能的救恩，就是因着汪佩真的传讲。李弟兄从来没有听过一个二十几岁的年轻女子，能够那样地讲出埃及记，讲到法老的暴政。李弟兄就在那一天经历了大能的救恩，那一天他就蒙了主的呼召。
这个就是我们的家谱，这就是主恢复的开始。开始于那一些甘愿奉献自己，毫无保留，让那个火在他们里面焚烧的人。那个火烧在倪弟兄的里面，烧在李弟兄的里面，这个火也需要继续在我们里面焚烧。我要说，主恢复的历史乃是火的历史，火烧的历史。这个火烧在那些爱神的人，绝对毫无保留，舍弃他们所有、所是的一切，为着他们的主人，完全舍弃了。这就是我们的历史，我们的家谱。
弟兄们，我实在盼望，当我们往前去的时候，有一天我们也会再看到这些弟兄、这些姊妹。但是我们里面的火在哪里？不是仅仅因着需要，不是仅仅因着才干，因着你的知识，你的技巧，乃是因着火。这是我们唯一该有的根据，使我们的事奉能够蒙祂悦纳。这些走在我们前面的，他们乃是里面带着火的，他们有那个火烧在他们的里面。主恢复的道路的确是一条的路，上面有许多的人把他们的一生在那里牺牲了，但是在这里有火烧着。这就是主恢复的道路。
我很喜乐，也很受鼓励，看见这一次我们有超过两千位的弟兄们，有许多是较为年轻的。你们参加过全时间训练，你们在所在地服事了几年，现在你们开始参加这个训练。我很喜乐，我也很受鼓励。但是另外一面，为着我自己，为着你们，我仍然满了畏惧。不是因为你参加了全时间训练，你有一点口才，你有一些的恩赐，就使你够资格事奉。在座的每一位，我们若要事奉主，必须有那火，在余慈度姊妹里面的火，汪佩真姊妹里面的火，倪弟兄李弟兄里面的火，还有许许多多走在我们前面的人里面都有这个火。不是因着责任，不是因着托付，也不是因着某种的需要，乃是因着有火从这些亲爱的人里面发出来，这个火也烧到我们身上。让这个火焚烧，让这个火一直地烧出去，永不熄灭。
五 祭坛的火乃是事奉真实的动力——六13：
1 对于我们的事奉，神只作一件事，就是把祂的火烧到我们身上——路十二49，罗十二11。
2 我们若是诚心的把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。
事奉主不是一件容易的事，不是一件轻率的事。经常有圣徒来找我们和弟兄们说，你们弟兄们到各地尽职，这很累，你们怎么能够作得到？我说，我也不知道。我们不知道，不是因为我们比较刚强，不是因为我们比较有才干。我知道有很多圣徒们为这些到各处尽职的同工们、弟兄们祷告，我非常宝贝这些。但是我也知道有三一神作为烈火，也在这许多弟兄，在Ron弟兄、Benson弟兄，在许多弟兄身上焚烧，使我们能够作我们通常不能作的事。弟兄们，我们需要这个火，否则我们只是作普通的基督教的工作。但愿神阻止我们重蹈基督教的覆辙，只是作一些事情来吸引群众。弟兄们，这火在哪里？等一下我们要看到那一点。不仅是火，更必须是从天上来的火，不能是凡火。阿们。
有时候我听到一些服事者告诉我：这些日子我们很忙，我烧尽了。有时候我也很同情他们，也许我们给他们太重了，也许他们应该少作一点。但是在这一篇信息的光中，我领悟不是作多作少的问题。如果你是用你自己作燃料，作更多或者作更少，还是你自己作燃料，那还是出于你自己。我们需要神圣的火，从天上来的火，在我们里面焚烧。我不相信如果是神圣的火烧在我们身上会烧尽，这个火是不会熄灭的。我们还是荆棘，我们没有改变，但是有神圣的火在我们身上不断地焚烧。我们若觉得自己快要烧掉了，太忙了。也许我们是出于不对的源头，所以那个燃料用尽了。我们要来到另外一个源头，就是神圣的火，让这个火一再地焚烧。
六 祭坛的火烧出有力的事奉：
这是重点。祭坛的火就是从天上来的火。不止来到地上或来到某些人身上，这个火乃是临到祭坛。什么是祭坛？祭坛就是十字架。祭坛乃是我们放祭物的地方。若没有祭坛，没有祭物，火就不会降下。祭坛是条件，这个火乃是燔祭坛的火。
主耶稣到地上来的时候，祂是神的帐幕在人中间。在祂地上旅程的末了，祂到十字架，就是到祭坛那里献上自己，不仅作赎罪祭，更是作燔祭。你必须领悟，当祂上十字架的时候，不仅祂自己作为救赎，更是祂的门徒，祂带着这些门徒也到了十字架那里。那一百二十个门徒在那楼房上的祷告，十天之久。他们也与主耶稣一同在十字架上，他们是在祭坛上。他们在那里不作别的，他们只在那里祷告。过了十天，就有舌头如同火焰临到他们，焚烧那个祭物，产生有大能的事奉。主耶稣祂必须上十字架，祂也把祂的跟随者、祂的门徒带着一同到十字架到祭坛那里，献上给神。乃是在那个祭坛上，才有火临到。这个火来焚烧，就开始他们的事奉。
1 燔祭坛就是主耶稣的十字架，而火就是那灵——加二20，徒二3。
2 真实事奉的根据乃是认识十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神圣的火烧在我们里面，这才产生事奉——利六13，罗十二11。
我们必须认识十字架，我们必须认识祭坛。我说，事奉主不是便宜的，不是容易的；不是便宜的，是有代价的。许多年轻的弟兄们，我知道你们面对人生许多挑战，在你的家庭，在你的事业，在你的工作上。我们不该期待一脚踏两船，脚踏两船。我们要走牺牲、奉献的路，祭坛的路。如果你妥协，如果你两边都要得着，你有好的家庭、好的前途、好的工作，而同时在召会中又有好的事奉。弟兄们，如果没有祭坛，就不会有火。火只能够临到燔祭坛那里，在这里有祭物。在我们前面的人，他们都作了牺牲。如果没有牺牲，没有祭坛，就不会有火。我想这样讲就够了。
七 经历祭坛火烧的人，就用金、银、宝石建造——林前三12：
这里金是神神圣的性情；银是基督救赎的工作；而宝石是表征神的彰显，神的形像。
1 这样的工程满了神的成分，满了十字架的能力，也彰显神——一18，腓一20。
林前三章那些经节很清楚、明确地告诉我们，我们若用金、银、宝石建造，我们应当这样在根基上建造。但是如果我们用木、草、禾秸来建造，这些就会被烧毁。我们的工程要被烧毁，虽然我们自己会得救，但是这样的得救要象从火里经过的一样，还是会有焚烧。
弟兄们，我们愿意我们的工作、我们的事奉是有这样的品质。我们能够告诉主说，主啊，我的事奉虽然没有太多，但是乃是因为你的火在我里面焚烧，所以就有一些金子，有一些神的成分；有一些银子，有一些基督的救赎；还有一点神的彰显。这一些是火不会烧毁的。但如果我们只是因着我们的热心，因着传统，因着需要，作很多的工，但是它的品质是属于木头，就是我们天然的人；草，就是我们的肉体；还有禾秸，就是从地里生长出来的属地的东西。如果是那样，那一切的工程都要被烧毁。不是在今世，乃是有一天在主的审判台前，这个火要试验各人的工程。象我在开头说，这个火是无情的、没有怜悯的。如果你工作的产品已经经过了火，被火试验过，炼净过，就能够到那日经得起火的试验；但是如果我们的工作没有被火试验过，有一天就要被烧毁。
2 只有经过火的工程，才是金、银、宝石的；不是经过火的工程，就是木、草、禾秸的——林前三12。
3 有一天，各人的工程要被试验；如果我们的工程是火烧出来的，就要经得起火烧的试验——13节。
有三种燃烧，在圣经里给我们看见，有两种是联于信徒，一种是联于不信者。第一种的烧，是那一些出于燔祭坛的火而事奉的人，在他们里面有一个东西在焚烧。他们被摆在祭坛上，火降下来，在他们里面焚烧，成为他们的力量，成为他们的动力。那一个事奉产生金、银、宝石。这是第一种的烧。
第二种烧，乃是那些事奉主产生一种工作，但那个工作不是出于火的源头，乃是出于他们自己制造的火，他们自己的热心，他们自己的源头。有一天，在基督的审判台前，火要试验，要将一切的工作都烧毁。你还是会得救，但是象从火里经过的一样。
第三种的烧，是那些不信者，他们弃绝主，弃绝救恩，他们要和魔鬼一起被扔在火湖里。我们没有人，当然不会有人属于第三类。但是第一类和第二类的烧，我们是在哪一类？如果我们是根据祭坛的火而焚烧来事奉，我们的工程就是经过试验的，我们就能够经得起末后的审判。否则，我们的工作可能经不过那一天的火烧。
好，我们来到第三大点。
叁 我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火——利十1～2，九24，六13：
你光说有火，有动力是不够的，你必须还有鉴别力，这个火是从哪里来的？不是出于任何其他的源头。如果是的话，就是凡火。在利未记九章末了，有火从天上降下来，将祭物烧尽，就开始了事奉。但是到了第十章一开头，就有了拿答和亚比户的事情。他们拿着香炉，盛上火，加上香，去事奉。很遗憾的。事奉是由火从天上降下来来起始的。但是人开始事奉的时候，人还是不领悟，人的事奉还是照着他天然的观念，就带进了凡火。结果，拿答和亚比户，就有火从耶和华面前出来把他们烧灭，他们就立即死在耶和华面前。
你可能会说，我们才刚开始事奉，我们也不知道那么多。这个火刚刚才下来，才开始了事奉。但是这两个人是祭司，他们可能等待了一阵子了，他们等待了要开始事奉，一切都好了。有火下来了，好，现在我们去事奉。但他们用了凡火来事奉，他们没有照着神的指示，他们任意妄为。他们想，现在事奉开始了，我们开始事奉了。他们就是照着他们自己的想法，他们自己的解释，他们就被火击杀了。所以弟兄们，我刚才说过，我不是要吓你们，或者恐吓你们。但是我开头都说过了，火是应当畏惧的，我们的神是烈火。我们的确需要象倪弟兄一首诗歌说，他每日举目细望审判台前的亮光，他每天都在审判台的光中，我的生活工作那日都能耐火。
一 根据预表，祭坛以外任何的火都是凡火——十1。
二 拿答与亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火。
三 凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火——太十六24～26，林前二14：
这是火，没有错，但这个火是出于己。我们的己，我们的魂生命也能够象火一样，也是很有热力。我们不该以为，看看这个人他那么绝对，那么摆上，那么有能力，似乎在他的工作里也有一些的祝福。但是，总是有一个“但”，我们不应该那么信靠。因为我们有热心，或有知识，我就能够来事奉。我们必须先来到祭坛，舍弃我们的魂生命、我们的拣选、我们的喜好、我们的能力。然后留下来的是什么？留下来的就是真正的火，留下来的才是真正的动力。我们知道那个火就是那灵。我永远不会忘记很多年前，从李弟兄的职事我看到这样的解释，他说什么是那灵。他说，那灵就是当你否认己之后所留下来的。你否认了己之后，还有一样剩下来的，那就是那灵。我们不要以为我们的兴奋，我们的热力就是那灵。不，那灵乃是在我们否认己之后，所留下来的。那才是那灵。
1 凡火就是己的生命干涉神的工作。
2 工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。
3 献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。
弟兄们，你能够相信么？这是事奉神，但我们却有我们的建议，我们要贯彻我们的主张，我们发表我们的想法，认为工作应当怎么作。我们常常都是这样。这些事在我们中间一再地重复。
四 拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事；乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事——利十1～2。
拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事。他们在那里烧香，他们要从事属灵的事奉，乃是因为他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事。这是很叫人警惕的。
我要念给你们听倪弟兄的一篇信息，就是倪柝声文集二辑第十八册《一般的信息（卷二）——照着神在山上所指示的样式》。这里有一段话说，“拿答、亚比户是亚伦的两个儿子。亚伦是神所拣选的大祭司。这两个人所作的，并不是悖逆抵挡神，而是烧香来事奉神，要得神的喜悦。但是，他们所作的，是神所没有命令的事；他们没有照着神所定规的去作，就受了神的审判。亚伦的两个儿子以为，神既没有禁止用别的火来点香，那么，凡火就是可用的了。他们不知道，在事奉神的事上，神所没有专一命令的，是我们所不应当作的。他们没有看见神是多么的严厉。在神的工作上，祂所没有命令的事就是祂所禁止的事，人去作，就是错，就是犯罪。神因拿答、亚比户犯了任意妄为的罪，所以把他们烧死。虽然他们是亚伦的儿子，为祭司供奉神的人，神也不能宽恕他们。”
“他们所作的，并不是作奸犯科，奸淫抢夺，象以利的儿子那样。他们不是悖逆神明显的命令，特别作神所禁止的事；他们乃是要特别事奉神，要特别得神的喜欢。所以他们特地用自己的两个香炉，把自己拿来的火点香，以为这样可以得神的喜欢了。岂知他们的存心虽然是好的，可是他们乃是随着他们自己的意思来事奉神，他们作了神所没有命令的事，他们在神的旨意之外去作，这就是得罪神。在一切事奉神的事上，我们不能以为我们的存心是好的，神就看是好的。你的心意虽然好，但若是妄为，神也要刑罚你妄为的罪。今天在我们的工作里，也许我们一时看不见神怎样严厉地审判我们，但是，一切出乎凡火的工作，将来在审判台前总是要受审判的。但愿神开我们的眼睛，使我们知道什么是罪。不只奸淫、抢夺、诡诈、勒索、不义，污秽等等是罪，就是‘作神的工’、‘传道’、‘带领人’等等，若不是由于神的命令，也是犯罪。这一种妄为的罪，神也要审判。凡神没有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉，就是得罪神。”
除了拿答、亚比户之外，在旧约里还有一些的例子。在撒母耳记上十三章八至十四节说到扫罗王，他也任意妄为地在那里献祭。他没有等撒母耳来，他没有照着撒母耳的吩咐，他就失去了他的君王职分。在撒母耳记下六章，乌撒的手的那件事。乌撒试着要用他的手来保护神的权益，他就受神的击打。历代志下二十六章，乌西雅王他进到圣所去烧香。那不是他的分，他是君王，那是祭司的分。他在那里是骄傲，他脸上就长了麻风，他就患麻风直到死日。这是圣经里面的严肃的例子，告诉我们：在我们的事奉上，我们不应当以为那是好事，是必须作的，我们就去作。我们必须有祭坛的火。
五 神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛——六13。
肆 我们若要事奉神，就不可销灭那灵，反要将我们灵里神的恩赐如火挑旺起来，并要灵里火热——帖前五19，提后一6～7，罗十二11：
今天我们在新约里，这个火就是那灵，已经在我们的灵里。在我们的灵里有火，赞美主！这就是为什么在新约里，使徒保罗嘱咐我们不要销灭那灵，这含示在我们的灵里已经有火烧起来了。我们不要销灭那个火，我们不需要等火从天上降下来。这个火已经临到了我们。三一神作为火，已经眷临我们。这个火已经烧起来了，我们的责任是不要熄灭这个火。你一点的闲谈，你一点点的放松，你一点点的不经意、不小心，一点点的不顺从，不需要太多，这一点点就会熄灭里你里面的火。保罗说，不要熄灭那灵。他又说，要如火挑旺起来。我们要让这个火烧得更旺。今天的火已经在我们里面点着了，我们不要熄灭它，我们要将这一个火挑旺起来。
一 帖前五章十九节的“销灭”一辞含示火：
1 那灵正在我们里面焚烧。
2 那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺，所以我们不该销灭那灵——19节。
弟兄们，不要销灭那灵。一点点的忽略、一点点的不顺从。有时候主要你跟这个人讲话，向那个人传福音，你熄灭了那灵，你就压制了那灵。
二 在我们的灵里有火，我们需要将我们的灵挑旺起来——提后一6～7：
1 提后一章七节的灵指我们由圣灵所重生并内住之人的灵——约三6，罗八16。
赞美主，为着林前六章十七节，我们都可以背：但与主联合的，便是与主成为一灵。我们乃是与主成为一灵。今天，圣灵就是那火焰，那神圣的火焰乃是在我们的灵里，住在我们的灵里，与我们的灵调和，甚至与我们的灵成为一。火焰已经在那里。
2 将神的恩赐如火挑旺起来与我们重生的灵有关——提后一6～7：
在提后一章所说的灵乃是调和的灵。你没有办法分辨这是神的灵，还是你的灵。我们要学习将我们的灵如火挑旺起来，这个调和的灵挑旺起来。
ａ 将我们的恩赐挑旺起来，就是将我们的灵挑旺起来。
不要让你的灵下沉，不要让你的灵冷淡，要将你的灵挑旺起来。
ｂ 神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的；我们必须挑旺我们的灵，因为属灵的恩赐是在我们的灵里。
ｃ 我们若要将我们的灵挑旺起来，就需要敞开口，敞开心，敞开灵，并呼求主名——罗十13。
哦，主耶稣！哦，主耶稣！弟兄们，好象家里的火炉，如果你那里不透气，就是你要点也点不着。你要敞开你的口，把你的烟囱打开，把你的心打开，让这个气流进来。如果没有空气，我们知道没有空气，这个火就会熄灭。这个火已经在我们里面，现在你可以使它窒息。你没有空气，这个火就会熄灭。在行传十三章那几个弟兄，服事者在那里事奉主，向主祷告的时候。你想他们只是在心思里默想，想想他们应该为神作什么，在那里策划他们的行程么？我想不是。他们乃是在那里向主呼喊：哦主，你要作什么？当他们向主呼喊的时候，他们开口，他们开心，他们开他们的灵。所有的烟囱，这些通气的管都打开了。这个帆架起来了，风吹了，福音船就开出去了。巴拿巴和扫罗出去的时候，他们出去的时候不仅仅是人出去，乃是三一神作为火焰吹在他们身上。当他们将他们全人向那住在他们里面，与他们成为一的那灵敞开，这个灵推动他们出去，在全欧洲传扬福音。赞美主！
但愿我们敞开我们全人，操练我们的灵。不要关闭。当然，今天晚上我们所讲的是一件可畏的事，说到火是可畏的。但是今天何等的怜悯，这个火就是那灵已经眷临了我们，已经住在我们里面，作为那灵与我们的灵调和。现在我们需要作的，就是不要熄灭它，乃是要将它挑旺起来。好，我们一同读第三中点：
三 如果我们不销灭那灵而挑旺我们的灵，我们就会灵里火热服事主——十二11。
阿利路亚！弟兄们，这不仅仅是一种的劝勉，这是一个命令。罗马十二章是一个命令：殷勤不可懒惰，要灵里火热。你不要说我还在等火从天上降下来。弟兄们，这个火已经在你里面。所以使徒能够吩咐我们，殷勤不可懒惰，要灵里火热。你要将你的灵如火挑旺起来。我们有我们可以作的，我们该作的一分，就是与主合作，不要让你的灵下沉，不要让你的灵进到冰箱里面去。我们要将我们的灵如火挑旺起来。我们两两祷告一分钟。
职事信息摘录：
人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火
圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛（利十六12～13）。如果不是用燔祭坛的火来烧香，人在神面前的事奉，非但不蒙悦纳，反而要遭受死亡的审判（十1~2）。所以旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。
当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的（九24）。当那火还没有降下之时，以色列人还没有开始事奉神，也还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是直到那个时候，他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不够，必须有火降在燔祭坛上才可以。
出埃及记给我们看见，神把以色列人从埃及救出来，乃是要叫以色列人事奉祂（三12，九1）。以后，以色列人蒙了拯救，从埃及出来了，被神摆在一个地位，好像可以事奉神了，但是他们还不能事奉。为什么呢？因为他们还没有祭坛。到了有一天，会幕在他们跟前竖起来，祭坛也摆在会幕前面了，但是他们还不能事奉神，因为火还没有从天上降下来。即使是到了出埃及记末了，甚至到了利未记的起头，以色列人还不能事奉神。这时候神在他们对面，他们也在神跟前，似乎可以事奉了，也实在是应该事奉了，但他们还不能有事奉。为什么缘故呢？乃因为缺少从神那里降下来的火烧在祭坛上；所以，他们的事奉还不能开始。一直到利未记九章，神来带领他们，叫他们作一件应该作的事，使天上的火可以降下。
他们作了什么才把天上的火带下来呢？没有别的，他们只作了一件事，就是献上燔祭（22）；因为天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不够，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，到了这个时候，天上的火才降下来。从那时起，神要他们借着这个火，到神面前事奉。他们在神面前所有的事奉，都该是这个火烧出来的。他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取之于祭坛上的火。这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。
可惜当时的以色列人不明白这些。虽然有火降下来，烧在祭坛上，但是拿答、亚比户却不靠这祭坛上的火，而用自己的火烧香事奉神（十1）。结果，他们的事奉不蒙神悦纳，他们自己仆倒在神面前，遭遇到死亡的审判（2）。神就是借这件事警告我们，人在神面前的事奉，必须是燔祭坛上的火烧出来的；人不能使用这个火之外的任何热力。所以从利未记之后，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。
火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；直到今天，物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的。
以色列人自从有了帐幕之后，他们在神面前所烧的香，所有的事奉，能够蒙神悦纳，都是根据于燔祭坛上的火。以后他们进入迦南地，不久就失败、荒凉了；结果会幕出事，甚至约柜也被掳了，他们就不能好好事奉神。经过一段荒凉的时期后，大卫被神兴起，要事奉神，为神造一个圣殿。他的这个心愿，以后在他儿子所罗门身上得了成全。当所罗门把圣殿造好之后，他把铜祭坛，就是燔祭坛再搬来，摆在圣殿中耶和华神面前，把燔祭牲献在上面。那一次所罗门献了祭，祷告完了，天上的火又降下来，烧在那个燔祭坛上（代下七1）。从那时候起，圣殿里的事奉就又开始了。
所以我们看见，以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久的燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止。
等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿（约一14，二21）。人要事奉神，非经过祂不可，非到祂这里不可。在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架。祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭。等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来。这火是什么呢？就是五旬节的圣灵（徒二1～4）。因着主耶稣肯到十字架上，把自己献给神，并且带了彼得、约翰、雅各，以及另外一百多位爱祂、跟随祂的人，和祂一样把自己献给神，神就悦纳了他们，当作馨香的燔祭。在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上（一13～15）。他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前。所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上。请记得，新约的事奉就是从那时候开始的。为什么从五旬节那一天开始？因为天上的火从那一天降下，开始焚烧起来。
所以，新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。
那个火为什么只烧他们，不烧别人呢？在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火。正如圣经所说，现在正是最可蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子（林后六2）。这个火是烧在什么人身上？乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的预表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。
祭坛的火乃是真实事奉的动力
神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，借着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。因此，这里就有一个祭坛，神就呼召那些爱祂，要满足祂心意的人，把自己献在这个祭坛上。
使徒保罗在罗马十二章，劝我们把身体献上，当作活祭（1）。这就是要我们自愿对付自己，为着神肯出代价，舍弃一切。你若肯这样把自己摆在祭坛上，神的火就必降下，烧在你身上。神的火因着经过你这个人，借着你这个人，就烧出一个事奉。这样的工作，说是你作的也可以，因为的确有你一分；说不是你作的也可以，因为的确不是出乎你，乃是神作的，是神经过你、联着你作的。
五旬节那天，彼得站起来传福音的光景（徒二14～41），说是彼得传讲的自然可以，说是神在那里传讲的也可以；因为是神的火烧在彼得身上，是神经过彼得讲了那些话。在彼得身上，人被神得着，神也被人得着；神与人，人与神二者联合，调在一起了。
这就是神所要的事奉。试想一块铁摆在火里烧的光景，这块铁好像是被火吞吃了，但同时火也烧到铁里面了。这时候，你把铁从火里拿出来，这块铁就不再是青的，乃是红的，是和火同样的红。为什么呢？可以说，是因为火烧到铁里面去了。这时，你把这块铁摆在哪里，哪里就烧起来；你把这块铁摆在谁身上，谁就受不了。你说这是一块铁也可以，你说这是一团火也可以。火和铁，铁与火，二者成为一个了。这就是基督徒的事奉，这就是基督徒的工作。
真正基督徒的事奉，都不是出于人的，乃是出于神而经过人的。神的原则不是勉强人让祂经过，神不作拉夫的工作。神是把一个祭坛摆在这里，凡愿意的人，凡爱祂的人，都可以甘心前来，对付自己，破碎自己，把自己没有条件的摆在这个祭坛上，对神说，“神啊，我在这里，我只求能满足你的需要。”你若是这样诚心的献上自己，天上的火就会烧到你身上。这一个烧就变作你里面的热力，变作你里面的动力。这样的烧，就从你里头烧出一个事奉。今天在这个宇宙中，神所要作的事，就是把祂的火，这样的烧到人身上（建造神家的事奉，一八至二五页）。
经过火烧而有的工作，就是金、银、宝石
这时，他们所建造的工程就是金、银、宝石。这些金、银、宝石的工程，都是出于神的。金是神的生命和神的性情；银是主的救赎，是十字架的原则；宝石是神的形像，属天的光景。所以到这时候，他们的工作就都满了神的成分，满了十字架的能力，也满了神的形状，满了属天的光景。
若不是这样，人凭着自己作工，这出于人的工程就是木、草、禾秸。木是指人天然的性情；草是指肉体、血气，因为圣经说，“凡属肉体的人尽都如草”（彼前一24）；禾秸是从地里长出来的东西，是属地的。人的办法，社会一般的作法，都是出于地的，不是出于天的。在圣经里，所有的宝石都是指属天的光景，所有的禾秸都是指属地的光景。因此只有烧出来的工作，才是金、银、宝石的；不是烧出来的工作，就是木、草、禾秸的。
有一天，这个火还要出来，试验我们（林前三13）。如果原初我们的工作，是这个火烧出来的，那一天这个火来试验时，这个工作当然经得起火烧。金、银、宝石都是出于神，被神烧出来的；当神的火再来试验的时候，必然经受得起，作这工作的人就要得赏赐（14）。若是这人一切的工作都凭自己，靠自己，出于自己，并且是照着世界，那个工作就是木、草、禾秸。有一天，当那个火出来试验的时候，他的工作就经不起，必定被烧掉，而他这个人就要受亏损（15）（三二至三三页）。