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第八周 供应生命的事奉
纲目
周 一
壹 身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不只拥有并能经历永远的生命，还能将这生命供应给基督身体上其他的肢体——约壹五11～16。
贰 供应生命就是分赐生命；我们有生命的富余时，才能将这富余供应给人——一1～2，二25，五11～13、16。
叁 建造神家的事奉乃是供应生命的事奉——将神圣生命供应给人的事奉——林后四12：
一 召会的事奉乃是供应生命，因为这事奉乃是生命的事奉——罗八2、6、10～11：
- 如果我们只作了一些事务，或者只管理了一些事情，却没有将神的生命供应出去，我们的事奉就是失败、虚空的。
- 无论我们作什么，我们都应该清楚，这是我们的凭借，为将生命供应给别人——约壹五16，林后四12。
周 二
3. 如果召会光是作事，不能供应生命，就失去了召会的性质，和社会没有什么两样。
4. 我们必须事奉到一个地步，叫人得着生命的供应；我们要对这点有极深刻的感觉，在一切事上仰望主，愿意我们的事奉能作祂生命的出口——约十10，十一25，约壹一2。
二 我们供应给人的生命乃是在那灵里，那灵与我们的灵调和，而神的生命就放在、住在、长在调和的灵里——林前十五45下，六17，罗八4：
- 我们要供应圣徒生命，就得让灵出去，因为神圣的生命是在我们调和的灵里——七6，一9。
- 灵若是不能释放出去，神圣的生命就无法出去。
三 我们需要看见生命与品德有别——七21～23，八2、11：
- 基督徒说到良善，但那是指好品德、好行为、好举止，不是指神的话里所说的神圣生命——约一4。
- 为着不拦阻人接受神圣的生命，我们必须要有好行为、好品德；然而，好行为、好品德不一定是神的生命从我们身上彰显出来：
- 我们在事奉上也许无可指责、受人称赞，但所彰显的不过是品格、完全和属人的美德，这些并不是神的生命。
- 人若摸到我们，而不是摸到我们里面的基督，他们就是在摸死亡而非生命。
周 三
肆 作为事奉神的人，我们需要深深铭记，我们必须能供应生命——约壹五11～16：
一 出于神的事奉，是必须能供应生命给别人的——林后四1、12：
- 神所要我们有的事奉，不重在作工，乃重在供应生命——约壹五16：
- 圣徒的事奉，召会的事奉，其中心和焦点不是在成功一种事业或一项工作，乃是在供应生命。
- 神要我们事奉，不是重在作出工作或事业来，乃是重在供应生命——二25，五11～13。
- 测量的唯一标准，就是召会把神的生命供应出去有多少，经过召会的服事，神生命的成分进入人里面有多少——林后四12。
二 结果子就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去——约十五4～5。
三 要供应生命给人，就需要我们接在基督身上，住在基督里面，让祂在我们里面有地位，而充满我们，使祂的生命、性情、爱好、趋向变作我们的生命、性情、爱好、趋向；在我们的事奉中，祂的一切变作我们的一切——约壹二27，弗三16～17。
周 四
四 愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出于祂的，都是因着和祂有交通而有的，也都是能将祂和祂的生命流露出去，供应出去的——参诗三六8～9。
五 我们永远要记得，召会的事奉乃是在于将神流露出去，将神的生命供应出去——约七37～39。
伍 事奉该是生命的流露——十九34，七37～39：
一 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们——弗四18，启二二1。
二 生命要从灵里出来，我们外面的人就得受对付、被破碎——林后四16，来四12：
- 我们外面的人若不被破碎，就无法有神圣生命纯净的流露。
- 我们若要让神圣生命从我们里面流出，我们的魂就要被折服，在每一件事上让灵作主，让灵掌权；这样，主的生命就能从我们流出——弗三16～17。
周 五
三 要有生命的流出，我们就需要在基督释放生命的死里与祂同在，就是与被击打的磐石所预表之被击打的基督联合为一——约十九34，出十七6：
- 当我们与被击打的基督联合，就是与祂这位被击打的基督是一，神圣的生命就要作为活水从我们流出来——6节，约七38，参腓三10。
- 我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能从我们里面流出来——林后四10～11、16。
- 我们只要与被击打的基督是一，与祂联合，就会经历天然的生命被钉死；然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来——10～12节。
陆 我们要供应生命给人，就需要提防死亡对召会的攻击——太十六18，罗五17、21：
一 从伊甸园起，神与撒但之间的冲突就一直在生命与死亡这件事上——创三3～4，罗五12、17、21，林前十五22。
二 出于神的，特征是生命，出于撒但的，特征是死亡；在召会中，凡是出于神的都是生命，凡是出于撒但的都是死亡——约一4，十10，十一25，来二14。
周 六
三 对召会的攻击将由死亡，就是由阴间的门而来——太十六18。
四 撒但最惧怕召会的，就是召会抵挡他死亡的权势——提后一10。
五 在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死——约壹五11～13、16。
六 我们需要经历并享受我们里面永远的生命，也需要成为永远的生命得以流通的管道，借此将这生命供应给人——约七37～39，腓一24～25。
七 神要召会彰显出基督的生命来，所以召会里必须满了生命，我们在召会中的事奉必须供应生命——约壹一1～2，二25，五11～13、16，林后四12。
第八周 周一
- 晨兴喂养
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他……。
林后四12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
约壹五章十四至十七节指明，我们不只拥有并享受永远的生命，我们还能将这生命供应给人，这就是说，我们能将永远的生命赐给人。关于这事，约翰的思想很深。虽然这里的思想很深，这事在我们基督徒的生活里却非常实际。我们若享受并经历永远的生命，必能让这生命输送给别人。我们能将永远的生命供应基督身体其他的肢体（约翰一书生命读经，四一四页）。
- 信息选读
你汽车的汽油若快用完了，你可以转入加油站，在那里把油箱装满。不到一会儿工夫，你的汽油供给就充足了，你就可以继续上路。当你自己得着供应，你就可以供应别人。
我们必须知道，不论什么弟兄或是什么姊妹犯了罪，就很强地指明这位弟兄或这位姊妹缺少生命。我们若要帮助人，就必须先察看我们是不是有生命。我们有生命的富余么？我们所有的比我们所需要的多么？若不然，我们就必须祷告、禁食等候主，直到我们得着丰富的供应。这样我们就能够用这个供应来服事人。在这个堕落基督教的时代里，这是在召会生活中往前的路。
约翰强调说，我们需要供应给别人的这个生命，就是神自己，就是神的儿子。“这是真神，也是永远的生命。”〔约壹五20。〕我们的需要乃是得着更大一分的主耶稣，这样我们就有富余来供应人。这不是知识或道理的富余，而是神的富余（约翰的修补职事，一二五至一二六页）。
我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人（圣经恢复本，约壹五16注3）。
〔我们〕要专一说到事奉中一件基本的事，就是供应生命。……每个事奉主的人，都得非常清楚地认识，所有的事奉都应该是生命的供应。千万不要以为，作长老的不过是在召会中处理一些事务，管理一些事情；好像只要事情管理好，事务处理好，事奉就作好了。作执事的也不要以为，在事务上尽力服事，事奉就差不多了。要知道，召会的事奉乃是生命的供应，生命的服事。如果我们只作了一些事务，或者只管理了一些事情，却没有将神的生命供应出去，我们的事奉就是失败、虚空的。千万不要以为，尽话语职事的人才是作生命供应的人，而长老和执事所服事的，不过是处理一点事务，管理一点事情而已。这个观念是错误的，需要改正。
在召会里，无论哪一种事奉，是传福音也好，讲道也好，管理也好，看望也好；不论在人看是属灵的一面，还是事务的一面，都应该是一个凭借，来供应我们所领受的生命。传福音该是供应生命，尽话语职事该是供应生命，看望人该是供应生命，值班该是供应生命，甚至扫地、擦窗这类平常的事，也都应该是供应生命的凭借。从外表看，召会的事奉分作许多项目，但从属灵一面看，都只有一个目的，就是供应生命。
这些原则和重点，相信圣徒们都已经听过并知道；但……我还要提起，盼望大家能郑重地看待这事。……〔在召会的事奉中，〕无论你作什么，你里面都应该清楚，都应该抓牢，这是你的凭借，为将生命供应给别人。关于这点，作长老、作执事的要牢牢抓住。……有时我们宁可容让人把事情作糟了，而叫生命能出去。这比光把事情作对了，却没有把生命供应出去好得多（建造神家的事奉，四九至五○页）。
参读：约翰一书生命读经，第三十六至三十七篇。
第八周 周二
- 晨兴喂养
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
召会和社会是不同的，召会是生命的、属灵的，而社会是事业的。召会不在于事务办得好不好，乃在于借着作事把生命供应出去。如果召会光是作事，不能供应生命，就已经失去召会的性质，和社会没有什么两样。这点弟兄姊妹必须抓牢。
然而这不是说，我们可以把事情作得一塌糊涂。有时候事情作错了，很叫弟兄姊妹里面不得造就，不得供应。因此，我们在主面前还得恐惧战兢的作事，不让事情作差了。然而我们不能停在这里，还得把事情作对到一个地步，叫人得着生命的供应。盼望弟兄姊妹对这点有极深刻的感觉，在一切事上仰望神，愿意一切的事奉都能作祂生命的出口。我们愿意在神面前蒙拯救脱离错误，但这脱离错误不是重在把事情作成功，乃是重在让生命借此得以出去（建造神家的事奉，五○至五一页）。
- 信息选读
我们都知道，生命乃是在圣灵里，圣灵是神生命的一个住处。罗马八章说，神的灵乃是“生命之灵”（2）。因着神的生命是在圣灵里，所以圣灵就变作生命的灵。同时我们也知道，神的生命进到我们里面，乃是在我们的灵里。所以，今天神的生命是在祂自己的灵里，同时也是在我们的灵里。
神的生命不在人的思想里，不在人的看法和意见里；……神的生命乃是在祂的灵里，而又住在我们灵里。……神的生命今天是在两层的灵里。……神的生命原来只在祂自己的灵里，现今神的生命也住在我们灵里。……因此，罗马八章所提的灵，很难断定是专指神的灵，或专指我们人的灵。因为二者的确是调和在一起。在八章，圣灵和人的灵变作了一个；二者的性质是相同的，因为都是灵。神的灵调在人的灵里，而神的生命就住在、放在、存在、长在人的灵里。所以，我们要供应生命，叫生命出去，就得让灵出去，因为生命是在灵里。灵若是不能释放出去，生命就无法出去。
我们要看见，所谓的供应生命到底是指什么。今天有些基督徒也说到供应生命，但那个生命不过是指一个人的良善、品德、好行为、好举止而已，并不是指神的话里所说那个生命。圣经说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（林后四12）这意思是死在我们身上发动，生命就在别人身上发动；这个生命不是一种品德，不是一种举止，乃是指神的生命。这个分别太大了。
我们事奉神，无论在哪方面确实都该有好的品德，好的举止，好的善行。我们若是没有好的善行，好的举止，好的品德，这就成了我们给人的拦阻，叫人不能得着生命。为着不拦阻人从我们身上得着生命的供应，我们当然应该要有好行为、好品德。然而，好行为、好品德从我们身上出去，并不是指神的生命从我们身上出去。许多时候，我们在事奉上能作一个无可指责、受人称赞的人，但从我们身上出去的，不过是我们的人格、我们的完全、我们的美德和长处，那并不是神的生命。 我们要绝对地说，圣经里的好品德、好行为，不是别的，乃是神的生命在人的灵里，从人身上经过，而显出来的一种光景。借这简单的话，盼望你们都能清楚什么叫作生命，什么叫作生命的流露。这个认识对于我们的事奉有很大的关系（建造神家的事奉，五一至五三页）。
参读：建造神家的事奉，第四篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百零七篇。
第八周 周三
- 晨兴喂养
约壹五11~13 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
出于神的事奉，是必须和神有交通的，也是必须能供应生命的。神所要我们有的事奉，不是重在作工，作事，是重在供应生命。圣徒的事奉，召会的事奉，那个重心，那个目的，不是在成功一种事业，一项工作，乃是在把神的生命，供应出去。……召会和圣徒的事奉，如果仅仅是把事情作成功，仅仅是作出一种或大或小的事业来，这在神看，是等于零，没有什么价值。神要召会和圣徒事奉，不是重在作出工作或事业来，乃是重在将神的生命供应出去（灵与灵的事奉，一三八至一三九页）。
- 信息选读
为着许多初信的人，我们……用比较浅显的话来说。比方，召会在这里事奉神，并不是重在造了多少会所，办了多少事业，有了多少活动，作了多少工作，带进了多少人。这些不是召会事奉的重心和目的。用这些来测量，来断定召会的事奉，是非常错误的。召会的事奉有多重，有多高，有多少价值，在神的心目中能蒙多少悦纳，完全不是以这些作标准，不是以人数作标准，不是以物质作标准，不是以事业的大小，或工作的多少作标准，乃是以另一件事作标准，就是召会把神的生命供应出去有多少，人经过召会的带领和服事，里面神生命的成分有多少。
神测量召会的事奉和工作，只根据一点，就是召会到底给人多少属灵生命的供应，人得着召会的帮助，到底里面得着或增加多少神生命的成分。神只以这个作标准，来测量召会的事奉。
主在约翰十五章说，祂是葡萄树，我们是枝子，枝子离了葡萄树，就不能作什么。葡萄树的枝子，不是为着作材料，乃是为着结果子。结果子，就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去。这就是我们对主的功用。主今天不需要人作材料，不需要人有干才，只需要人住在祂里面，被祂充满，而将祂的生命供应出去，像葡萄树的枝子，里面被葡萄树的汁浆充满，而将葡萄树的生命供应出去一样。葡萄树的枝子不懂别的事，只懂住在葡萄树上，让其中的生命，经过它供应出去，流露出去。
这就是召会的事奉。召会的事奉，不是作什么大工作，大事业，有什么大成就，乃是将基督的生命供应出去，流露出去。这需要我们接在基督身上，住在基督里面，让祂在我们里面有地位，而充满我们，使祂的生命变作我们的生命，祂的性情变作我们的性情，祂的爱好变作我们的爱好，祂的趋向变作我们的趋向，祂的一切变作我们的一切。我们这样住在祂里面，活在祂里面，和祂有交通，就能让祂从我们经过，从我们里面流露出去。我们这样流露出去的，就是祂的生命，就是那葡萄树的生命。这一个，能供应人生命，能叫人得着生命。这一个，人碰着的时候，就是碰着基督，就是碰着那葡萄树的生命。这一个，就是召会的事奉（灵与灵的事奉，一三九至一四○、一四二页）。
参读：灵与灵的事奉，第八篇。
第八周 周四
- 晨兴喂养
诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
我们永远要记得，召会的事奉乃是在于将神流露出去，将神的生命供应出去。不是在于我们作了多少事，作了多少工，乃是在于我们将神流露出去有多少，将神的生命供应出去有多少。这是所有的问题！神永远不用别的东西来评判我们的工作，只用祂的生命来评判我们的工作。祂自己，祂生命的成分，在我们的工作里越多，我们的工作就越有分量，越有价值。否则，我们的工作是虚空的，是失败的。
愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出于祂的，都是因着和祂有交通而有的，也都是能将祂和祂的生命流露出去，供应出去的（灵与灵的事奉，一四三页）。
- 信息选读
关于什么是生命，第一，我们应该看见，只有神的生命是生命；第二，我们应该看见，生命就是神的流出。启示录二十二章一至二节说，有一道生命水的河，从神的宝座那里流出来，随着那生命水的河，还有生命树。生命水和生命树，都是象征生命。所以那里是很清楚地给我们看见，生命就是从神那里流出来的东西，因此可以说生命就是神的流出。
所以，我们从神所得着的生命，就是神的流出。这生命流到我们里面，从我们这里说，是神的流入，从神那里说，是神的流出。等到这生命从我们流出去，也是神的流出（生命的认识，五至六页）。
生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是，所以生命是神内里的所是（弗四18下）。神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在启示录二十二章一节我们看见，生命水的河从神的宝座流出来，这是神的流出。生命是神的内容，祂内里的所是；生命也是神流到我们里面，并分赐到我们这人里面（生命的基本功课，六六页）。
林后四章十二节说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”那个死就是杀死，就是我们的被破碎。我们这个人被破碎越多，神的生命从我们身上出去的就越多。
人破碎了，才能供应生命，相信这道理大家都很明白，但现在需要众人摆在实行里。生命是在圣灵中，住在我们的灵里，但人在灵之外，还有魂，还有身体；魂和身体都是灵的遮蔽。所以生命要从灵里出来，人的魂和身体都得受对付，被破碎。然而在我们这些人身上，身体的难处不是太大，最大的还是魂里的难处。魂里的东西就是人的思想、人的情感、人的意志。这三者都是非常难破碎、难对付的。魂总归是包围着灵，遮蔽着灵；灵要从人里面出来，人的魂总得破碎，总得被对付。若不然，人里面的那个生命，无法从灵里流露出来。
我们要让主的生命从我们身上出去，就得学习与主有交通，学习魂被折服，学习在每一件事上让灵作主，让灵掌权。无论是作长老的弟兄也罢，作执事的弟兄姊妹也罢，是探望的也罢，是传福音的也罢，都得学习运用灵，学习折服我们的思想，折服我们的情感，折服我们的意志，用我们的灵在一切活动上摸一切事。如此一来，主的生命就能流露出去。不是作得规矩就可以了，乃是运用灵，生命才能从我们身上出去（建造神家的事奉，五六至五七、五九页）。
参读：这人将来如何，第八章。
第八周 周五
- 晨兴喂养
出十七6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
约十九34 唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
我们若要涌流生命水，我们也需要与被击打的基督联合为一（出十七 6，约七38）。被击打的磐石表征成为肉体的基督被钉十字架。……基督在十字架上被神所击打。我们需要与这位被击打者联合为一。这意思是说，我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能流出来。然而，我们不需要击打自己。我们只要与被击打的基督是一，与祂联合为一，就会经历天然的生命被钉死。然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来。只有当我们天然的生命被击打，神圣的生命才会从我们里面流出来（出埃及记生命读经，六○八页）。
- 信息选读
当我们在基督的死里与祂联合为一时，我们天然、属人的生命就被治死。然后从我们里面所流出的都将是神的生命，就是神圣、永远的生命。这生命就是生命水。我们若与被击打的基督联合为一，从我们流出来的将是纯净的；神圣的生命没有天然生命的搀杂。
再者，这水流会把我们带进永远生命满溢的情形里。按照启示录二十二章一至二节，生命的供应是在生命水中，因为生命树长在生命河里。当生命水在我们里面涌流时，我们就得着丰富的供应。不仅如此，全召会都要得着丰富生命的供应。哦，我们何等需要这样的涌流！（出埃及记生命读经，六○八至六○九页）。
自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上（参创三3~4，罗五12、17、21，林前十五22）。神的特性是生命，撒但的特性是死亡。这不只是圣洁的问题。世界上有许多虚假的圣洁，我们很容易受骗，但生命是无法假冒的。我里面有没有生命？我在另一个人身上有没有摸着生命？这是问题所在。因为生命比思想更深，比感觉和教训更真实。哪里有生命，哪里就有神。基督与一切其他人的分别就是：其他人是死的，祂是活着的。死亡摸不着祂。神曾借着基督毁坏死，如今也使用召会为着同一目的。今天召会是神生命的器皿，蒙召来彰显祂儿子复活的生命，并带人来认识这生命。
如果这就是召会的工作和职事，我们就很容易看见撒但在她身上攻击的性质。死乃是他的武器。请注意这点的重要。如果攻击是借着罪或世界而来，或只是直接的攻击，我们必知道如何防卫。但即使罪的问题解决了，世界对我们也没有吸引，撒但仍然有能力。如果器皿有好几个漏洞，单单堵住一个是没有用的！
罪不过是途径，死却是目标。对付罪仍没有摸到死。如果你已经到达一个地方，即使通往那里的路受到毁坏，也不会使你脱离那地方。撒但的能力不只是在于爱世界，在于罪，或在于任何对心思、身体或其他方面直接的攻击。我们可能胜过这一切事物，却仍不是得胜者，因为撒但还有借着死所掌管的权势（这人将来如何，一四四至一四五页）。
参读：罗马书生命读经，第四十八篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百零九篇。
第八周 周六
- 晨兴喂养
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
赞美祂的名，神从起初就给我们看见，召会所受的攻击是从哪一方向而来。我们要知道攻击是来自“阴间的门”，就是死亡的门。这辞在新约只出现过一次，就在马太十六章十八节，这辞出现在这里，是最合式不过了。撒但最害怕的，不是召会抵挡罪恶，不爱世界，或胜过其他直接的攻击，乃是召会抵挡他死亡的权势。
所以那开始于伊甸园的生命与死亡之争，到了客西马尼和各各他就终止了。在那里死被废掉，生命与不朽坏就照耀出来。不仅撒但被毁坏了，并且对我们这些蒙救赎的罪人，因为我们在基督里已经经过了死，所以死也过去了，我们已得着祂不能朽坏的生命（这人将来如何，一四五至一四六页）。
- 信息选读
约翰用他在约壹五章四至十三节所写的话作基础，〔在十四至十七节〕给我们看见这永远的生命能胜过死。我们已经接受永远的生命，这生命已经在我们里面得着证实、证明并保证。现在约翰要指出永远的生命胜过死。……你也许认为十四至十七节是论到我们的祷告，以及神答应我们的祷告。实际上，约翰在这几节的用意是要给我们看见，在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。永远的生命吞灭我们里面的死，也吞灭别的肢体里面的死。
我们在召会生活里并不是单独的生活。因为召会是基督的身体，所以我们乃是和身体上同作肢体的一同生活。既然我们在身体里，我们就是肢体，和其他同作肢体的在一起。永远的生命不仅顾到我们自己的需要，也顾到我们周围同作肢体者的需要。永远的生命胜过我们里面的死，也胜过我们弟兄里面的死，特别胜过那些软弱或有难处之人里面的死。
我们有永远生命的人，能将这生命传给人。这就是说，我们能成为永远的生命所借以供应给人的管道。我们能成为管道，让永远的生命从我们里面流出，并流到别人里面（约翰一书生命读经，三九七至三九八、四○八页）。
神的丰富是在基督里，基督的丰富又借着召会彰显出来。这样，召会到底怎样彰显基督呢？召会既是神的丰富的见证，她的特点就必须是基督的特点。这样，什么是基督的特点呢？我们可以简单地说，基督的特点，就是当祂要叫拉撒路复活的时候，所说的那句话：“我是复活，我是生命。”（约十一25）基督就是复活，也就是生命。召会今天在地上，既作基督的器皿，就是要彰显出这个生命与这个复活。神乃是要召会彰显出基督的生命来，所以今天在召会里必须满了生命。在召会里，一切出于神的，乃是生命；一切出于撒但的，乃是死亡。
主到地上来主要的目的，乃是要叫人得生命（十10），就是叫人得着神的生命。全本约翰福音乃是讲生命的问题，不是讲罪，或是其他的东西。每一章几乎都是在论到生命和复活的事。神的基督就是生命，就是复活，而召会就是祂这生命和复活的器皿。我们知道，器皿是为着贮物用的，你不能拿一把水给别人，你必须要用一个器皿，把水装在里面，才能拿给别人。神乃是借着召会，就是基督的器皿，叫人得着神的生命、神的丰富（倪柝声文集第二辑第二十四册，一七九至一八○页）。
参读：约翰一书生命读经，第三十八篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百一十四篇。
第八周 诗歌
诗歌655首 事奉─生命的流露 8787双（英910）A大调3/4
生命流露才是工作，工作必须是生活；
生活、工作成为一体，工作才会有结果。
经验说出才是信息，信息必须是经历；
经历、信息能够一致，信息才会有能力。
工作须是生命果子，借着那灵所结出；
犹如葡萄树枝结实，彰显生命的丰富。
乃是基督借我工作，将祂生命来表现，
使祂生命所有丰富，借我显在众人前。
不是人所推行运动，乃是圣灵的感动；
不是外面有所作为，乃是里面在作工。
不是人的一种事业，乃是神命的活出；
不是劳苦为着成功，乃是表现主基督。
我的计划、目的、努力，一切必须全放弃，
使主可以借我工作，全为完成祂心意。
我之所是与我所有，全都必须置死地，
使主可以借我活着，显祂丰富和美丽。
第八周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
建造召会的事奉乃是供应生命的事奉。在神眼中，我们在事奉中若是作很多必须作的事，却没有供应生命，我们的事奉就算不得数，算不得数。一个只有天然生命的人，可以作很多的事。在俱乐部，在各种的社团，还有慈善事业里，人可以作很多有益的事。如果我们的事奉，只是我们作一些好事，殷勤地顾到一些必须作的事，那么我们只不过是一个社会，不是神的召会。然而，我们若是能够看见实际、必须、外在的行动、工作和事奉，与供应生命之间那个基本的关联，我们的事奉才能建造召会。
壹 身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不只拥有并能经历永远的生命，还能将这生命供应给基督身体上其他的肢体——约壹五11～16。
我们都有那永远、不能毁坏、非受造的生命，就是神的生命。因着我们拥有这个生命，我们都能够经历这个永远的生命，我们还能够将这个生命供应给人。所以在这个大点你看见，我们拥有生命，我们能经历生命，我们也能供应生命。
这里的顺序是有意义的。仅仅拥有生命，还不足以使我们能供应生命。唯有主知道，有多少重生的信徒，在这个地上千千万万的信徒，他们都有生命。他们有生命，但这生命大多数是埋藏起来的，受压制的，当这些信徒乃是照着天然生命、魂生命的能力而活的时候。所以，我们需要从两方面来说到生命的定义：第一，生命乃是经过过程终极完成的三一神分赐到我们的里面。所以我们有生命。但是，当我们经历基督作我们的生命，我们就是经历这生命分赐到我们的里面，带着这生命一切的效能；但是另外一面的定义是更重要的，生命就是三一神活在我们里面。那就是对生命的经历。拥有生命不等于经历生命。一个人结了婚，有了妻子，并不一定就表示他在这种关系里有一种甜美的、宝贵的情形。
我们没有办法供应我们所没有经历的。所以一天过一天，因着这个生命是一天二十四小时的，一周七天不停止的。我们要经历这个神圣的分赐，我们也要让主实际的，真实的活在我们里面。我用这个词“让”，指明就着某一面来说，我们有生之年，我们能够决定主在我们里面能够作多少。保罗说，要让基督的话丰丰富富地住在你们里面，让基督的平安在你们心里作仲裁。他的意思是说，你可能让这样的事发生，也可能不让这样的事发生。我们可能让基督活在我们里面，也可能不让祂活在我们里面。我们经过一件一件的事，当我们让祂活在我们里面，而祂正在活在我们里面的时候，祂就是生命成了我们的经历。这个我们所经历的生命就是我们所能够供应给人的。
第二大点给我们一个简单的定义。
贰 供应生命就是分赐生命；我们有生命的富余时，才能将这富余供应给人——一1～2，二25，五11～13、16。
当我们分赐的时候，似乎都不是有意的，甚至你自己不知道。你不会去跟一个弟兄打招呼，然后说，弟兄，我把生命分赐给你。没有人喜欢成为人这种活动的对象。真正的分赐是不花力气的事，自然而然的。但是我们需要有生命的富余。如果我们仅仅够自己用，我们就没有什么可以供应给人。服事召会，要求我们为着召会和圣徒经历生命。我们寻求主，使我们所有的是超过我们自己所需要的。我们要经历生命，使我们能够对任何人，对每一个人都有富余可以供应。也许是我们的同事，我们要作葡萄树的枝子，让生命流到那个人的里面，直到那个人得救。
叁 建造神家的事奉乃是供应生命的事奉——将神圣生命供应给人的事奉——林后四12：
建造神家的事奉乃是供应生命的事奉。“供应生命”这个词，“供应生命”在这篇信息里一再地使用，可能几十次。这个供应生命，分赐生命，将生命服事给人，让生命流过你，透过你，流到别人的里面。这个就是建造神家的事奉，乃是将神圣生命供应给人的事奉。
一 召会的事奉乃是供应生命，因为这事奉乃是生命的事奉——罗八2、6、10～11：
光是看见这一点就很有亮光。我记得一九六七年，我进到召会里还不到一年。长老们很忠信地带领召会。每一个人都被带领进入一种事奉的生活，我们每个周末都有甜美的实际事奉的时间。那些是已过的日子，好象现在都没有那样子了，我们需要恢复那样的事。长老们与这些事奉小组聚集，他们必须强调这一点。当时我只听到这些的事，那对我可能只是道理。事奉就是供应生命。你不管作什么，那个目标，也许你是作维护会所的事，整洁厕所，服事儿童，不管作什么，那个目的就是要供应生命。现在，感谢主，为着主的宽容，祂在我身上的忍耐，现在这对我不再是道理。事奉乃是供应生命，分赐生命。
1 如果我们只作了一些事务，或者只管理了一些事情，却没有将神的生命供应出去，我们的事奉就是失败、虚空的。
我们若看见这一点，我们就会领悟，在任何时候，借着生命的感觉，主都会让我们知道，我们所作的事到底是不是在分赐生命。你完成了，和别人完成了一项的服事，你里面觉得满了生命，觉得有亮光，有安息，有满足，有平安，那就表示你的事奉不是虚空的。你服事儿童，你在维修会所，你在排椅子，你在作整洁，你在开奉献箱的时候，生命都在流通。但是如果你有不同的感觉，就是死的感觉，那就指明你只是以天然的方式在事奉。现在你有机会从这个有所学习，向主敞开。
我记得有一次，因着我需要主的一些对付，我以为我讲了一篇信息，事实上那也不是一篇信息，在底特律召会的一个聚会里。之后我跟主交通，主要向我们指出一件事，就是你讲了错的信息。主给我看见，这不是祂所要说的。如果你接触了我，我应该会带领你讲另外一个信息。我刚才说，我感谢主，感谢祂的宽容，祂的忍耐。我的确知道我在说的是什么。所以，主要从这个时候，从里面来训练我们，借着生命的感觉和生命的交通，使我们能够这样服事。
2 无论我们作什么，我们都应该清楚，这是我们的凭借，为将生命供应给别人——约壹五16，林后四12。
事奉在实际的召会生活中是必须的，但这事实上乃是供应生命的凭借。讲一点最近的经历。昨天晚上，相当晚，我进到一个厕所里面，有两位穿着制服的弟兄，受训者，他们在整洁厕所。当然那是他们被指派的服事。我有感觉要跟他们讲讲话，可能不到一分钟。我说，弟兄们，你们知道吗？主不会忘记这个爱的劳苦。也许开始只是指派的工作，但是你在作整洁的时候，是表达你对主的爱。那就是爱的劳苦。你会忘记（我想到一节经节，我等下念给你们听），你会忘记，但是主不会忘记。在你一生之久，可能有成千成万的象这样的事奉，你是出于爱来事奉并供应生命。当你见主的时候，会有一个记录，这里有八十七万，多少次的事奉，在你四十七年在召会生活中，有那么多的事奉是在这里蒙记念的。那就是希伯来书六章十节，“因为神并非不义，竟忘记你们所作的工，和你们为着祂的名所显出的爱，就是先前供应圣徒，如今还是供应。”这个是直接地指向实际的服事。十三章十六节说道，这是祭物，是神所喜悦的。
我们那一天在我妻子的墓旁简单的聚会，我的儿子在照顾那些事情。他也感谢很多人，特别是安那翰的召会，为着许许多多实际的服事。每一天晚上，六点四十五分的时候，预备了晚餐放在我们的门前。那是一种的服事，每一顿的饭菜都是供应生命。我拿进去给我的妻子，我说，这是我们今天所得着的，你能够吃什么呢？我爱安那翰的召会。对我来说，安那翰的召会乃是神的乐园。我活在神的乐园里。你会感觉到这是不一样的。如果有人只是尽责任，或者有人是因为他们爱主、爱召会、爱圣徒，他们预备饭食，是在调和的灵里，他们在爱的灵里服事，他们那样的供应是主不会忘记的。我向我的女儿说，神一定喜欢花椰菜。我很高兴我们都喜欢花椰菜，神一定喜欢花椰菜。如果有人愿意转向芦笋，有时候换换口味也是不错的。
所以弟兄们，我们要看见，我们有个高的异象，我们活在神圣奥秘的范围里，我们建造基督宇宙的身体。但是这一切，乃是实际的在众地方召会里面作出来，在时间和空间里，在我们这样的人身上，在种种的情形里面。这些事奉都是机会，都是凭借，为着供应生命。
3 如果召会光是作事，不能供应生命，就失去了召会的性质，和社会没有什么两样。
我停留一下。因为在我的灵里，我也不清楚，我不愿意说得太过，到底我们在召会生活里面有没有一种足够的事奉的心情？我知道在一个国家，最近这几十年有召会兴起。那不是资本主义的国家，是社会主义的国家。圣徒们，他们有一种观念，就是连在召会里面，他们作任何事都要得着代价。我知道时代改变，环境也改变了，我不是象以前的那样子，Elden Hall的那个时候的召会生活。但是我很怀念那些日子，早晨来在一起享受主，然后就是礼拜六早上，我们花几个小时作一些事情。我们还是有时间顾到我们的妻子，作正常的神人的父亲，去参加我们的孩子的球赛。哦，我们都需要这样的榜样，一种事奉的生活，能够供应人生命。
4 我们必须事奉到一个地步，叫人得着生命的供应；我们要对这点有极深刻的感觉，在一切事上仰望主，愿意我们的事奉能作祂生命的出口——约十10，十一25，约壹一2。
因此，我们在主的牧养之下这样作。或者这个训练过去了，信息讲完了，只是一个点停留在这个纲要里面。但是我相信许多人会有深刻的感觉，我不会试图去给任何人什么深刻的感觉。这是那灵的功用，祂会给你对这一点有深刻的感觉，就是我们要供应人生命，并且仰望主，使我们的事奉成为生命的出口。我建议那个实际的操练，还有实际的受益者，应该是在哪里呢？应该在你的家里。第一个受益者应当是你的妻子。所以，我们不再有妻子需要跟她的丈夫说，不是生气，也不是自怜，但是不需要让她再说，“亲爱的，我只请求你如何照顾别人，你也如何照顾我，只是那么多。”有时候，她们是合理的，她们这样要求是合理的。
二 我们供应给人的生命乃是在那灵里，那灵与我们的灵调和，而神的生命就放在、住在、长在调和的灵里——林前十五45下，六17，罗八4：
1 我们要供应圣徒生命，就得让灵出去，因为神圣的生命是在我们调和的灵里——七6，一9。
有些圣徒也许对于释放灵的观念不够，他们以为要大声喊叫。你在儿童聚会服事六年级的男孩子，你不需要那样去供应生命。你需要有更强的灵，但是在你正常的谈话里面，你是能够供应生命。以下的纲要要给我们看见，在什么情形里面生命能够从我们里面流出来，我们需要有什么的经历使我们有生命的流露。
2 灵若是不能释放出去，神圣的生命就无法出去。
最近，我在一个特会里，主与我们同在，圣徒们在申言。有一位很能干的弟兄，他说了清楚的话，几乎是结晶的透亮。他摸着一个重点，但是没有生命。在那个说话的当儿，没有生命的涌流，在那里有一个东西拦阻了灵的释放。所以当我们往前的时候，我们会看见，为着这个供应生命的事奉，为着建造召会，我们需要把自己摆在神的面前，使我们能够有我们所需要的经历，使我们的灵能够释放出来，神圣的生命能够不受拦阻地从我们流露出去。
三 我们需要看见生命与品德有别——七21～23，八2、11：
1 基督徒说到良善，但那是指好品德、好行为、好举止，不是指神的话里所说的神圣生命——约一4。
当然，我们不是说我们要很粗鲁，很粗野，那是可笑的。但是我们也不是仅仅有好的品德、好的行为而已。
2 为着不拦阻人接受神圣的生命，我们必须要有好行为、好品德；然而，好行为、好品德不一定是神的生命从我们身上彰显出来：
所以在你与主同在的生活里，你是否能够敏锐地分辨，什么是良善，什么是生命？在你这个人里面，什么是良善，什么是生命。你是否能够分辨，什么是一个人修养的谦卑？他是因着他所受的训练，因着他的修养而谦卑，或是另外一种的谦卑，就是耶稣再一次活出来？还不是那么多人能够分辨属人的良善，以及神作生命之间的分别。
在安那翰召会，好多年前，在聚会里，圣徒们见证，有些夫妻站起来有所谓的奉献，他们说他们很感动。因为他们听了某一种的说话，说到要有怎样的婚姻生活，某种的行为，要某种的说话，你如果跟随这些点，你就会有好的婚姻生活。有一位弟兄，他在壮年班训练，他说，我一直研读这些点到半夜三四点，因为他觉得他是一个失败的。他是个中年人，他想要作个好丈夫。他说他一直研读这些点。但是如果没有那灵制止他，他可能就被带岔出去了。我们觉得我们很缺少人作父亲。我们如果只是这样叫人有好的行为，人家就会问，这个网址在哪里啊，那本书在哪里，我要借CD录音带来听。
但是倪弟兄、李弟兄对这件事的分辨力是非常敏锐的。我们不是要看别人，我们要知道我们自己在哪里。我们是不是照着调和的灵生活行事，而释放神的生命，并不是只有一种好的修养的品德。这样的话，如果人摸到我们，他们不是摸到我们里面的基督，而是摸到死亡，不是摸到生命。在召会里，你是否曾经摸到一些人，是摸到他们里面的死亡呢？你是否因着人摸你的时候摸到死亡，你应该为此悔改呢？这不在于我们在我们自己里面是否良善，是否有好的修养。如果不是基督，只是天然的生命，那就是死亡。所有的接触，与召会生活里每一个人的接触，并且是经常的，这样的接触，要不然就是摸到死亡，要不然就是摸到生命。
在艾尔登会所，有一个弟兄一九六四就在那里，张宜纶弟兄，他很有名的一句话，在他的安葬的时候，有很多人见证。我记得我在那里作招待。招待的人要关会所的门，招待的人就要负责关会所的门。有一次，我就在会所那里，我想跟他讲话。他感觉到了，他就来找我。我就告诉他我以为我在经历的。他听了，他用一句话来回答，他说，“弟兄，主会使你成为真实的。”这到底是责备还是预言呢？我想两者都是。就那么简单的一句话，给了我多少的供应，只是一句话。这位弟兄，他不只知道我们的情形，他一直为我们祷告。所以我们每一次跟他的接触，都是摸到生命。我每一次接触他，都是摸着生命。我不会记得有任何一次我摸着他而不是摸到生命。在李弟兄身上也是这样。
ａ 我们在事奉上也许无可指责、受人称赞，但所彰显的不过是品格、完全和属人的美德，这些并不是神的生命。
ｂ 人若摸到我们，而不是摸到我们里面的基督，他们就是在摸死亡而非生命。
肆 作为事奉神的人，我们需要深深铭记，我们必须能供应生命——约壹五11～16：
现在，我们来摸到一个需要，就是我们要发展我们的性能。
一 出于神的事奉，是必须能供应生命给别人的——林后四1、12：
1 神所要我们有的事奉，不重在作工，乃重在供应生命——约壹五16：
所以我选了刚才那首诗歌，六百五十五首，“生命流露才是工作，工作必须是生活。”“我的计划、目的、努力，一切必须全放弃，使主可以借我工作，全为完成祂心意。”虽然我们必须作工，但我们的中心点不应当在于作工，乃在于供应生命。我相信任何全时间服事的人，或者你是全时间作同工，我们要知道，作一个全时间的工人，是有这样的危机，就是逐渐地，工作比其他的对你都更重要，还有工作的成功。是的，当我们报告工作的成功的时候，我们可能说，这是祝福。这也是对的，但事实上，那不象我们想象的那样是祝福。是的，有祝福，因为有正面的结果；但是，神看的乃是有多少的生命供应出去，在这些亲爱的人里面有多少生命的成分，他们有没有生命的长大。
ａ 圣徒的事奉，召会的事奉，其中心和焦点不是在成功一种事业或一项工作，乃是在供应生命。
ｂ 神要我们事奉，不是重在作出工作或事业来，乃是重在供应生命——二25，五11～13。
所以，因为这是训练，我要请求你们，我也要向你们保证，最近一个月，这样的事也一直发生在我的身上。到底我们最在意的是什么？是我们的工作，还是生命的供应？你能不能在任何时候停下你所作的一切，而不会觉得有难处，你愿意停下来。你到这个国家，然后你回家，然后你又到另外一个地方，你有特会，但是主有一些安排，叫你要停下来。这对你有没有难处呢？你会不会觉得你的人生没有意义了？你觉得失望了，还是你受提醒，你到底真正为什么而活？你可以让这些东西过去。你不会仅仅抓住这些东西，也不会受这些东西控制，因为有一些是更内在的。如果主要求你停下来，多久呢？至终你会发现。不要受搅扰，一直问，到底要等到多久多久。你只是活在这个限制之下。你要考量你的优先顺序，到底是工作、活动、事业优先呢，还是供应生命优先?
我要问这个问题，但是只有主自己能够回答。倪柝声弟兄末了的二十年，是在监牢的里面。这里我要问，他这一生的哪一个阶段产生更大的生命的供应？是他外在尽职的那些年，还是他在监牢里的那些年?我们没有办法回答。我也并不是说我们都要自动地被监禁，这样使我们能够有更多生命的供应。但是倪弟兄自己说，我们至少说过一次，供应生命就是作基督身体的一个肢体。你摸着生命，你成了那个生命的管道，这生命透过你流到身体里面。你不需要说什么，也不需要作什么，就流通到身体里面。当然，在活力伴、活力排、在家聚会、在区聚会、在召会聚会、在特会里、在我们的家里，都要有生命的供应。但事实上，内在地说，这个生命的供应不在于外在的活动，乃在于你活在身体的灵里，你接受身体的供应。然后你所摸着的生命，因着你是管道，就透过你流到身体里面。没有人知道，只有元首，只有元首知道，祂会记得。
2 测量的唯一标准，就是召会把神的生命供应出去有多少，经过召会的服事，神生命的成分进入人里面有多少——林后四12。
保罗在哥林多后书四章十二节说，这个就是服事的关键，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”现在我们来到事奉的深处。你要召会生机地得着建造吗？或者你只是要建立起一个会众作为一种组织呢？你要你的事奉能够带进在你的地方召会里有基督身体的建造。你要知道每一个召会都需要有弟兄姊妹经历被治死，使生命能够在召会里发动。我们没有任何时刻能够放弃神命定的实行，这些每一点都必须作的。我们必须到德国去，实际地传福音给人施浸。我盼望这是清楚的。但是还有比那个更深的，必须有生命的实际在那里发动。
我一九九八年开始，每年都固定去访问俄国。主借着别的弟兄们立下了根基，我没有那分的功用。但是我很喜乐，别人能作那一分。我的感觉乃是，我所关心的，这些圣徒，他们会不会长大，会不会变化，会不会得着建造。有人已经在那里栽种了，我只是去那里作一点的浇灌。在我的心里，按照我的那分我只盼望圣徒能够生长、生长、生长，他们就能够成熟，身体就得着建造。
二 结果子就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去——约十五4～5。
三 要供应生命给人，就需要我们接在基督身上，住在基督里面，让祂在我们里面有地位，而充满我们，使祂的生命、性情、爱好、趋向变作我们的生命、性情、爱好、趋向；在我们的事奉中，祂的一切变作我们的一切——约壹二27，弗三16～17。
我要说，也许在这一个那么长的中点的里面，那个重点乃是让祂在我们里面有地位而充满我们。关于我们的事奉和外在的召会生活，有一个原则，就是如果我们把这个比作一棵树，有树干、有树枝等等，这一切都是看得见，但是必须有隐藏的根的系统，是能够与那棵树看得见的部分相配的。根要深深地往下扎，使得这棵树不管在什么的环境里面，象耶利米十七章的，不管环境如何，因着它是深深扎根，从河里面吸取水分，这个树就能够生长。所以我们每一个人都需要在主面前有我们个人的历史，我们有隐藏的生命。我们也能够受限制，有些事我们会讲出来，有些事我们永远不讲出来。但是在那些时间，我们把我们的全人向主敞开，回应祂的爱和祂的求爱。我们把一切的地位让给祂，我们告诉祂：主，为着你经纶的缘故，为着召会的缘故，为着供应生命，我让你有权利在我里面的每一个部分工作。
在座我们没有什么姊妹，盼望这样的话也不会叫你们害怕，你不需要害怕。是的，各样的事都会发生，这些事是会发生，必须发生。但是主如果没有在里面得着我们，而充满我们全人，结果会是什么呢？是什么能够经得起所有的试炼，所有的试验呢？我们要转眼不看自己，放弃我们对自己的盼望，把我们全人向主敞开，向主说，“主啊，把你自己复制在我的里面，在我里面再活一次，为着召会的缘故，求你从我身上活出。”
四 愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出于祂的，都是因着和祂有交通而有的，也都是能将祂和祂的生命流露出去，供应出去的——参诗三六8～9。
现在，我们来摸流露这件事。
五 我们永远要记得，召会的事奉乃是在于将神流露出去，将神的生命供应出去——约七37～39。
神流露出去，从你流露出去。你愿意成为一个流露神的弟兄吗？一个弟兄？一个服事者？一个负责人？我和其他的同工们是那样的感谢主，为着成百的比较年轻的弟兄们，有很多是三十几岁或四十几岁。我们的心完全是为着你们。我们不是受年龄的限制，不是只看年龄，但是我们知道主要兴起年轻的一代。你们是否愿意成为流露神的人呢？是这个才能够供应生命。你的恩赐，你的口才，你的行政能力，你的人际关系的技巧，不会给召会帮助，只有生命的供应能够供应圣徒。各种各样的事会临到圣徒，唯一能够叫他们得安慰的，乃是从一个同作肢体的人身上有神流露出来。我们需要成为神在任何时候都能够从我们身上流露出去的弟兄。
伍 事奉该是生命的流露——十九34，七37～39：
这一段里面有两个错误，我也不能怪这些打字的或校对的人，因为错的是错在作者，就是我。这个第五大点应当是说，供应生命该是生命的流露，这个不是事奉，应该是供应生命。
我们要来思想一下，约翰七章这里，主说，从他腹中要流出活水的江河来。有哪些人能够说，我们经常地有活水的江河从我们腹中流出来呢？我已经提过了，你问你的妻子关于你自己，这是很危险的。我记得，几十年前，我问我的妻子，我有多少活基督啊？如果是从一分到十分，这个量尺，请你给我分数。我告诉你，她给我的分数是负五。我以为她会给我五分。我也很高兴，我没有问她说，是什么江河从我里面流出来。她可能会说，都没有，或者只有潺潺流水。如果我们让主在我们里面运行，以至于有生命的流露，这才是结果子。结果子就是生命的流露。我相信，我们的扩增很有限，特别是在这个国家，其中一个主要的因素，乃是没有那么多人过一种住在葡萄树上的生活。我们很多人能够见证，我们在什么地方工作一段时间，我们跟人相处，和人交朋友，生命流到他们里面，他们就得救了。我们何等需要有这种不受拦阻的生命的流露。不管是传福音，是牧养人，是申言，能够有这样生命的流露。
一 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们——弗四18，启二二1。
现在我们要面对这件事，我们到底是否忠信，我也不忠信。所以，我们要来面对下面一点。
二 生命要从灵里出来，我们外面的人就得受对付、被破碎——林后四16，来四12：
我发现这是叫人灰心的事情，虽然我们不放弃任何人。如果我们看到一个弟兄，五十几岁了，六十几岁了，他们在召会生活里积极服事几十年了，但是在他外面的人里是完全完整的。李弟兄在带领成全训练，就是陈实弟兄所说到。在那个训练的头一个阶段，他会叫几个弟兄和他一起坐在台上，他会诊断他们的情形，因为这是个训练。他在很多地方，甚至在德州，他都没有释放那些带子出去。他还问整个会众，问，你们对某某弟兄的观感是怎么样？有人说他们认为他有点光，也有人认为知道最好是不要说什么。但是李弟兄说，这个弟兄有一个完全的己，没有被摸着。他也指出另外一个弟兄，在那个训练里，曾经在五〇年代，在菲律宾作过同工。他是个受训者，他那次也报名参加训练。他说，你已过三十年没有一寸的长大，你的生命没有长大一寸。我们要感谢李弟兄是那样的忠信，我们愿意向他敞开，来接受弟兄的成全。但是这个弟兄，刚才所说的这个弟兄，他在上一次的风波里面离开了。有一次，我在一个中国餐馆里看到他，他还是一样，四十五年没有什么改变。
我不是要鼓励你们去读《人的破碎与灵的出来》，使你成为这样的所谓的一个破碎的属灵人。我们不是要那样，我们乃是要成为流露生命的神人。但是年轻的弟兄们，你到麦克风这里，弟兄们会知道你还是很完整，这没有问题，你才三十二岁。但是到你五十二岁的时候，不希望你还是那样。所以很重要的，就是我们要领悟，供应生命就是生命的流露，这在于我们灵的释放。但是我们的灵要出来，需要有一个出口，就是我们外面的人要受对付，被破碎。
1 我们外面的人若不被破碎，就无法有神圣生命纯净的流露。
会有流出，但是是带着颜色，因着你魂里面没有破碎的部分，就成了它的颜色。
2 我们若要让神圣生命从我们里面流出，我们的魂就要被折服，在每一件事上让灵作主，让灵掌权；这样，主的生命就能从我们流出——弗三16～17。
我们若要让神圣生命从我们里面流出，我们的魂需要被折服。我怀疑主自己在香坛那里是不是这样祷告：父啊，看看这两千位弟兄，我爱他们，他们有心要事奉我。这个，那个，他的魂需要被折服，被折服。
好，我们往前。在每一件事上让灵作主，让灵掌权。在这里我要小心，因为我已过经历了一件事，但我也经历了恩典和复活的生命。借着许多灵的操练，使我的灵能够在这件事上作主掌权。我们会遭受许多的苦难，但是我们不会让我们的魂再继续作主掌权。我们在灵里有复活的生命，我们有那灵在我们的灵里。我们的魂可能受搅扰，受苦，感到困惑，但是我们有神自己，经过过程终极完成，在我们的调和的灵里。我们愿意成为这样的人，就是我们的灵是我们这三部分最强的一部分。请让我给你们这个简短的见证。几周前有人问我怎么样，我说我要诚实地告诉你，我说我的魂一直在受苦，但我的灵总是在涌流。
倪弟兄岂不就是这样的一个人吗？李弟兄岂不就是这样的一个人吗？一九七二年，当李弟兄听到倪弟兄到主那里去，那多么影响了他。他在Akron（阿克伦）那里起来说，我们听到一些可怕的消息，我实在没有心讲什么。但他运用他的灵。这样，主的生命就能从我们流出。
现在我们来到这一段，与美国的文化（一切都是及时的），这个是相反的。我们需要把要来的时间，也许是十年：主啊，在这要来的十年里面，求你把这些点作在我们的身上，在成千的弟兄身上作出这件事，使我们能够有生命的供应，使召会得着建造。
三 要有生命的流出，我们就需要在基督释放生命的死里与祂同在，就是与被击打的磐石所预表之被击打的基督联合为一——约十九34，出十七6：
要有生命的流出，我们就需要与基督是一，我们就需要在基督释放生命的死里与祂是一。不是同在，与祂是一，就是与被击打的磐石所预表之被击打的基督联合为一。只有祂够资格流血，成功救赎，我们在祂为了救赎我们所受的苦难上没有分。但是保罗说，我们能够为着祂的身体，就是召会，补满祂患难的缺欠。这是指我们有分于祂的死释放生命的一面。祂是磐石所预表的。那些人干渴，神要摩西击打那个磐石，这个就是指被击打的基督。我们所供应的生命乃是从这被击打的磐石所流出来的。我们需要与基督是一，我们需要在基督释放生命的死里与祂是一。这就是保罗的经历。在哥林多后书四章十二节，“死在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”这个就是职事与恩赐的分别。恩赐不需要任何的代价，不需要十字架，但生命的职事、生命的供应乃是根据于基督释放生命的死。
1 当我们与被击打的基督联合，就是与祂这位被击打的基督是一，神圣的生命就要作为活水从我们流出来——6节，约七38，参腓三10。
2 我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能从我们里面流出来——林后四10～11、16。
3 我们只要与被击打的基督是一，与祂联合，就会经历天然的生命被钉死；然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来——10～12节。
我承认，当我这样说的时候，不知道你们觉得怎么样，你们会觉得这事很沉重吗？这是这位弟兄的特点。我想这不是我唯一的特点，我一定还有别的特点。但是这里的话是说生命要流通，这是唯一的路，我们要被击打，在我们天然的生命里被击打。所以，我要建议你们有这样的祷告，是你们甘心情愿地这样祷告，并不是训练要求你，希望你是甘心乐意的：主啊，求你把我所需要的经历赐给我，使我能够供应生命。 我愿意作一个生命能够从我涌流出来的弟兄，是不受拦阻的。每逢人接触我，他们就得着生命的流露。我把我自己交给你，与你是一。求你把我所需要的经历赐给我，使我能够成为一个有生命流露而供应生命的弟兄。这样会有一些事发生。
我们大概花九十秒来唱一首诗歌的副歌，然后我们里面会有一个改变。“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”我们唱补充本四百一十首，我们只唱第一节和副歌。“从我灵里深处，有生命水涌流，是三一神在我里面流。父神乃是源头，主基督乃是河，灵是流，分赐生命给我。主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”弟兄们，这边的请唱副歌。“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”再唱一次，我们一同唱，作为我们的祷告。“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”
现在，我把纲要其余的部分念给你们听，来结束这篇信息。
陆 我们要供应生命给人，就需要提防死亡对召会的攻击——太十六18，罗五17、21：
一 从伊甸园起，神与撒但之间的冲突就一直在生命与死亡这件事上——创三3～4，罗五12、17、21，林前十五22。
二 出于神的，特征是生命，出于撒但的，特征是死亡；在召会中，凡是出于神的都是生命，凡是出于撒但的都是死亡——约一4，十10，十一25，来二14。
三 对召会的攻击将由死亡，就是由阴间的门而来——太十六18。
四 撒但最惧怕召会的，就是召会抵挡他死亡的权势——提后一10。
弟兄们，让我们叫撒但惧怕，使他充满惧怕，因为我们能抵挡他死亡的权势。弟兄们，第五中点是好消息。
五 在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死——约壹五11～13、16。
我们都有死的身体，我们里面有死，但是这个时候，我们里面复活的生命，胜过我们里面的死，并且胜过了召会里面的死。
六 我们需要经历并享受我们里面永远的生命，也需要成为永远的生命得以流通的管道，借此将这生命供应给人——约七37～39，腓一24～25。
七 神要召会彰显出基督的生命来，所以召会里必须满了生命，我们在召会中的事奉必须供应生命——约壹一1～2，二25，五11～13、16，林后四12。
难道你不相信这次训练的源头乃是神自己吗？这个训练的根据乃是祭坛的火。感谢主与我们同在。请花一分钟祷告，祷告、赞美、感谢主，然后我们申言。
职事信息摘录：
事奉该是生命的流露
首先，每个事奉主的人，都得非常清楚地认识，所有的事奉都应该是生命的供应。千万不要以为，作长老的不过是在召会中处置一些事务，管理一些事情；好像只要事情管理好，事务处置好，事奉就作好了。作执事的也不要以为，在事务上尽力服事，事奉就差不多了。要知道，召会的事奉乃是生命的供应，生命的服事。如果我们只作了一些事务，或者只管理了一些事情，却没有将神的生命供应出去，我们的事奉就是失败、虚空的。千万不要以为，尽话语职事的人才是作生命供应的人，而长老和执事所服事的，不过是处理一点事务，管理一点事情而已。这个观念是错误的，需要改正。
在召会里，无论哪一种事奉，是传福音也好，讲道也好，管理也好，看望也好；不论在人看是属灵的一面，还是事务的一面，都应该是一个凭借，来供应我们所领受的生命。传福音该是供应生命，尽话语职事该是供应生命，看望人该是供应生命，值班该是供应生命，甚至扫地、擦窗这类平常的事，也都应该是供应生命的凭借。从外表看，召会的事奉分作许多项目，但从属灵一面看，都只有一个目的，就是供应生命。
这些原则和重点，相信圣徒们都已经听过并知道；但今天我还要提起，盼望大家能郑重地看待这事。无论你是作长老的也罢，作执事的也罢，是管理的也罢，服事的也罢，是售书的也罢，无论你作什么，你里面都应该清楚，都应该抓牢，这是你的凭借，为将生命供应给别人。关于这点，作长老、作执事的要牢牢抓住。有时我们宁可容让人把事情作糟了，而叫生命能出去。这比光把事情作对了，却没有把生命供应出去好得多。所以要看见，我们虽然是在作事，但重点不在于事情的成功，乃在于生命的供应。
召会和社会是不同的，召会是生命的、属灵的，而社会是事业的。召会不在于事务办得好不好，乃在于借着作事把生命供应出去。如果召会光是作事，不能供应生命，就已经失去召会的性质，和社会没有什么两样。这点弟兄姊妹必须抓牢。
然而这不是说，我们可以把事情作得一塌糊涂。有时候事情作错了，很叫弟兄姊妹里面不得造就，不得供应。因此，我们在主面前还得恐惧战兢地作事，不让事情作差了。然而我们不能停在这里，还得把事情作对到一个地步，叫人得着生命的供应。盼望弟兄姊妹对这点有极深刻的感觉，在一切事上仰望神，愿意一切的事奉，都能作祂生命的出口。我们愿意在神面前蒙拯救脱离错误，但这脱离错误不是重在把事情作成功，乃是重在让生命借此得以出去。
生命在灵里
然而，到底如何才能把生命供应出去？我们都知道，生命乃是在圣灵里，圣灵是神生命的一个住处。罗马八章说，神的灵乃是“生命之灵”（2）。因着神的生命是在圣灵里，所以圣灵就变作生命的灵。同时我们也知道，神的生命进到我们里面，乃是在我们的灵里。所以，今天神的生命是在祂自己的灵里，同时也是在我们的灵里。
神的生命不在人的思想里，不在人的看法和意见里，不在人的一切里；神的生命乃是在祂的灵里，而又住在我们灵里。可以说，神的生命今天是在两层的灵里。这意思是，神的生命原来只在祂自己的灵里，现今神的生命也住在我们灵里。所以，神的生命好像是装在双重的器皿里。因此，罗马八章所提的灵，很难断定是专指神的灵，或专指我们人的灵。因为二者的确是混合在一起，像水和酒混合在一起一样。在八章，圣灵和人的灵变作了一个。二者的性质是相同的，因为都是灵。神的灵调在人的灵里，而神的生命就住在、放在、存在、长在人的灵里。所以，我们要供应生命，叫生命出去，就得让灵出去，因为生命是在灵里。灵若是不能释放出去，生命就无法出去。
生命与品德有别
我们要看见，所谓的供应生命到底是指什么。今天有些基督徒也说到供应生命，但那个生命不过是指一个人的良善、品德、好行为、好举止而已，并不是指神的话里所说那个生命。圣经说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（林后四12）这意思是死在我们身上发动，生命就在别人身上发动；这个生命不是一种品德，不是一种举止，乃是指神的生命。这个分别太大了。
我们事奉神，无论在哪方面确实都该有好的品德，好的举止，好的善行。我们若是没有好的善行，好的举止，好的品德，这就成了我们给人的拦阻，叫人不能得着生命。为着不拦阻人从我们身上得着生命的供应，我们当然应该要有好行为、好品德。然而，好行为、好品德从我们身上出去，并不是指神的生命从我们身上出去。许多时候，我们在事奉上能作一个无可指责、受人称赞的人，但从我们身上出去的，不过是我们的人格，我们的完全，我们的美德和长处，那并不是神的生命。 今天神的儿女中，能这样分辨什么叫作生命，什么叫作品德，什么叫作行为的人并不多。但无论如何，能分辨也好，不能分辨也好，总之，你供给人什么，人得着的就是什么。你供给人黄土，人得着的就是黄土。你供给人黄金，人得着的就是黄金。并且你我在这里若是多供应生命，恐怕很多神的儿女对生命的认识就有了眼光。人不识货，是因为没有常常看见那货。若是常常看见那货，不识货的人也就识货了。今天人不认识生命，是因为神的儿女在召会中，流露生命的成分实在太少；反而所彰显出来的，不过是好品德、好行为。他们以为这就是圣经里所提的好品德、好行为。然而，我们要绝对地说，圣经里的好品德、好行为，不是别的，乃是神的生命在人的灵里，从人身上经过，而显出来的一种光景。借这简单的话，盼望你们都能清楚什么叫作生命，什么叫作生命的流露。这个认识对于我们的事奉有很大的关系（建造神家的事奉，四九至五三页）。
必须能供应生命
所以出于神的事奉，是必须和神有交通的，也是必须能供应生命的。神所要我们有的事奉，不是重在作工，作事，是重在供应生命。圣徒的事奉，召会的事奉，那个重心，那个目的，不是在成功一种事业，一项工作，乃是在把神的生命供应出去。全世界的人不论作哪种事，为农也好，经商也好，作工业也好，办教育也好，都是重在事业的成功。他们都是把事业作成功，就算达到目的。独有召会的事奉，圣徒的事奉，不是这样！召会和圣徒的事奉，如果仅仅是把事情作成功，仅仅是作出一种或大或小的事业来，这在神看，是等于零，没有什么价值。神要召会和圣徒事奉，不是重在作出工作或事业来，乃是重在将神的生命供应出去。
为着许多初信的人，我们就用比较浅显的话来说。比方，召会在这里事奉神，并不是重在造了多少会所，办了多少事业，有了多少活动，作了多少工作，带进了多少人。这些不是召会事奉的重心和目的。用这些来测量，来断定召会的事奉，是非常错误的。召会的事奉有多重，有多高，有多少价值，在神的心目中能蒙多少悦纳，完全不是以这些作标准，不是以人数作标准，不是以物质作标准，不是以事业的大小，或工作的多少作标准，乃是以另一件事作标准，就是召会把神的生命供应出去有多少，人经过召会的带领和服事，里面神生命的成分有多少。
神测量召会的事奉和工作，只根据一点，就是召会到底给人多少属灵生命的供应，人得着召会的帮助，到底里面得着或增加多少神生命的成分。神只以这个作标准，来测量召会的事奉。我们就是把这地方所有的人，都带进召会来，把这地方的房子都改作聚会所，把这地方许多的人都弄得热心传福音，如果这些人里面没有神的生命，没有充满神多少的成分，不够得着神，不够认识神，在神看，还是相当空洞，还是没有多少价值。神绝不以祂之外的任何事物，来测量我们的事奉和工作。祂只以人里面得着祂的成分，充满祂的成分，来测量我们的事奉和工作。不是我们把会所造得高高大大的，把事情作得整整齐齐的，把人数弄得满满多多的，我们的事奉和工作，在神面前就有了分量。没有这件事！我们事奉和工作的分量，不是在于人事物的多少，乃是在于神的生命给人摸着的多少，给人得着的多少，给人充满的多少，给人经历的多少。不是我们多得着一些人，多作出一点事，多有了一些东西，我们的事奉和工作就是有分量的。我们永远不能以这些作测量我们事奉和工作的标准。我们必须看我们的事奉和工作，把神的生命供应给人有多少。有的人原来没有神的生命，经过我们一接触，一带领，就得着神的生命进到他们里面。有的人虽然有神的生命，但是非常幼稚，认识神非常肤浅，经过我们和他们接触，和他们交通，他们里面就更深地渴慕神，更深地追求神，而更多地得着神的生命。
我们的事奉和工作，只该将神的生命供应人，也只该用神的生命吸引人。人来到我们的聚会中，我们不该给人感觉别方面的好，应该给人感觉在这里碰着灵，在这里遇着神，在这里得着生命的供应。也许我们的会所是简陋的，聚会的人是不多的，但是人一来到我们的聚会里，就感觉神的同在，就碰着神。人一走进这样的聚会中，就有一个莫名其妙的感觉，黑暗的就得着亮光，为难的就看见道路，软弱的就变作刚强，下沉的就得以起来。
召会团体的事奉该如此，我们个人的事奉也该如此。人碰着我们一下，里面就得着生命的帮助。好像我们里面有一个东西出来，碰着他们的里面，点着他们的里面。他们的里面是昏暗的，给我们接触一下，就明亮了。原来他们里面对神生命的认识非常差，非常少，给我们接触一下就进步，就增多了。我们把他们带到主里面，叫他们得着生命的供应。他们从我们得着的帮助，不是物质的，不是交际的，不是情感的，也不是道理的，乃是属灵的，乃是生命的，乃是出于神的，乃是在基督里的。他们这样在生命中从我们所得着的，实在说，就是神自己，就是神的生命。
我们的工作，不能用别的东西吸引人，不能用交际，不能用财物，或任何神以外的事物；这些都是属于死亡的。我们的工作，只能用神和神的生命吸引人，并供应人。这样的事奉才是属灵的，才是出于神的，才能摸着神。
主在约翰十五章说，祂是葡萄树，我们是枝子，枝子离了葡萄树，就不能作什么。葡萄树的枝子，不是为着作材料，乃是为着结果子。结果子，就是供应生命，就是把葡萄树的生命供应出去。这就是我们对主的功用。主今天不需要人作材料，不需要人有干才，只需要人住在祂里面，被祂充满，而将祂的生命供应出去，像葡萄树的枝子，里面被葡萄树的汁浆充满，而将葡萄树的生命供应出去一样。葡萄树的枝子不懂别的事，只懂住在葡萄树上，让其中的生命，经过它供应出去，流露出去。
这就是召会的事奉。召会的事奉，不是作什么大工作，大事业，有什么大成就，乃是将基督的生命供应出去，流露出去。这需要我们接在基督身上，住在基督里面，让祂在我们里面有地位，而充满我们，使祂的生命变作我们的生命，祂的性情变作我们的性情，祂的爱好变作我们的爱好，祂的趋向变作我们的趋向，祂的一切变作我们的一切。我们这样住在祂里面，活在祂里面，和祂有交通，就能让祂从我们经过，从我们里面流露出去。我们这样流露出去的，就是祂的生命，就是那葡萄树的生命。这一个，能供应人生命，能叫人得着生命。这一个，人碰着的时候，就是碰着基督，就是碰着那葡萄树的生命。这一个，就是召会的事奉。
从前在英国办孤儿院的慕勒，实在是一个活在神里面而事奉神的人。但是可惜，有的人为他所出的传记，太偏于他事业的成就，而把他活在神里面，活在神面前，那些属灵生命的东西忽略了。当我读他自己所写的日记，我不觉得他作了多大的事业，只感觉我碰着一个活在神面前，和神有交通，让神掌权，让神有地位，里面充满神的人。他的日记，我每逢读的时候，都把我带到神面前，叫我感觉神的同在，都叫我觉得慕勒这个人，是活在光中，是活在神面前，你读到他，就碰到神。这是慕勒的生平，不是重在事业的成就，乃是重在对神的认识，对神生命的流露。
我们永远要记得，召会的事奉，乃是在于将神流露出去，将神的生命供应出去。不是在于我们作了多少事，作了多少工，乃是在于我们将神流露出去有多少，将神的生命供应出去有多少。这是所有的问题！神永远不用别的东西来评判我们的工作，只用祂的生命来评判我们的工作。祂自己，祂生命的成分，在我们的工作里越多，我们的工作就越有分量，越有价值。否则，我们的工作是虚空的，是失败的。
真愿神怜悯我们，叫我们所有的事奉和工作，都是出于祂的，都是因着和祂有交通而有的，也都是能将祂和祂的生命流露出去，供应出去的（灵与灵的事奉，一三八至一四三页）。