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第二周 带着异象，照着启示，在身体中事奉，为着建造神的家
纲目
周 一
壹 我们事奉神，必须有异象并照着启示——徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～15，二六16、18～19：
一 在主向保罗显现，以及天上来的光照在他身上之前，他那样热心事奉神，实际上是顶撞神，是受撒但鼓动的——九1，加一13～14：
- 我们可能重蹈保罗的覆辙，因为我们的事奉神，可能变作撒但利用的工具，来破坏神的行动——约十六2。
- 保罗在往大马色的路上遇见大光之前，他有遗传，有宗教的知识，有热心，却没有异象或启示——加一13～14。
周 二
3. 保罗问主两个问题：第一个——“主啊，你是谁？”——是要认识主；第二个——“主啊，我当作什么？”——是要得主的异象——徒二二8、10。
4. 在行传二十二章十节保罗开始有异象，这个异象中断他已往的事奉，开启了他新约的事奉。引用经节
5. 保罗事奉神的道路，是来自天上的异象；他看见了这个异象，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了——徒二六18～19。
二 我们对神的事奉可能是启示的事奉，也可能是天然的——加二1～2，弗一17，三3、5：
- 启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉——徒二六16、18～19，二二14～15。
- 天然的事奉乃是人照着自己的想法、看法，或是照着遗传、规条，或是模仿别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉——林前二14。
- 我们不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动——加一13～14，二1～2。
周 三
三 异象与启示乃是事奉的道路与生命——徒二六19，弗三3、5、9：
- 我们需要异象作为事奉的道路，也需要启示作为事奉的生命；事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。
- 保罗外面的方法换了不够，里面的生命也要换；老的方法不能用，老的生命也要被了结——腓三4～8。
- 保罗传的那条路是从天上的异象来的，他传的内容是从启示来的；路是属天的，内容是活的基督自己——徒二二14～15，二六16、18～19。
贰 作为在基督里的信徒，我们是基督身体上的肢体，在身体中事奉神——罗十二4～5，林前十二14～27：
一 我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体；我们必须领悟，没有基督的身体，我们就不能事奉；在基督的身体之外，我们也不能过属灵的生活——罗十二4～5，腓一19。
二 整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉——林前十二12～13。
周 四
三 新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定地提到事奉；在这章里，事奉这事才启示给我们，并给我们看见这是一件身体的事，也是在身体里的事——4～11节。
四 说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭。
五 新约给我们看见，信徒乃是互相作肢体，配搭成为一个身体——罗十二4～5，林前十二12、14，弗五30：
- 认识基督的身体，就是认识自己不过是一个肢体，没有别人不行。
- 每一个基督徒都不是一个整体，乃是身体的一部分，是一个肢体。
- 我们事奉主的时候，该站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉——林前十二18。
六 我们若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独或独立，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、同情、宽容和恒忍；这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力——弗一17～23，五23、30。
周 五
叁 我们的事奉是为着建造神的家——二21～22，约二14～17，十四2，该一2～11：
一 神要叫那些得救、受了造就的信徒，配搭、建造在一起，成为祂的居所——弗二21～22：
- 带人得救和带信徒在生命上长大，都不过是手续，神家的建造才是神最终的目标。
- 神建造起来的家能叫神启示、彰显祂自己，能叫神得着祂该得着的荣耀，也能叫神完成祂的旨意，使祂得着安息——约十四2。
- 神要人热心传福音，也要信徒追求属灵，好建造祂的家，就是召会，基督的身体。
周 六
二 我们需要顾到神家的建造——二14～17，林后十一28：
- 当主耶稣在地上时，祂工作的中心乃是要为神建造一个家，因此祂为神的家心里焦急，如同火烧——约二17。
- 使徒们为着建造神的家劳苦工作——林后十一28。
- 大部分信徒总是顾到自己的需要，以自己为中心，为出发点——腓二20～21：
- 不论在物质上或属灵上，人总是自私的，总想要为自己得着什么，却从未想过神要什么——太六8～13、19～34。
- 我们若要在现今这个时代，作合神心意的基督徒，应付神的需要，就不能一直陷在自己里面；必须从自己里面出来，顾到神的需要——该一2～11：
- 神愿意我们脱离自己，脱离自私，来顾到神家的建造——腓二21，该一2～11。
- 我们不能光顾到自己，乃必须顾到神的家。
- 我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神要建造祂的家——弗二21～22。
- 我们带着异象，照着启示，在身体中事奉，为着建造召会作神的家——约十四2，提前三15。
第二周 周一
- 晨兴喂养
徒二六19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
加一12 ……我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
一个事奉主，为主作工的人，第一必须蒙召，第二必须有异象。……我们要花相当的工夫，来看异象这件事，或者说启示的事，这是事奉主的人必须看见的。
在新约事奉神的人当中，保罗可说是一个标准人物，他是一个标准的神的工人。他说过许多话，其中有一句叫人印象最深刻，就是“我故此没有违背那从天上来的异象”（徒二六19）。这话给我们看见，保罗一生的事奉和工作，都是从异象来的（事奉主者的异象、职事与引导，一至二页）。
- 信息选读
主论到撒狄召会的情形，说，“按名你是活的，其实是死的。”（启三1）在撒狄，所有的事情都是衰微的（2）。今天，召会的光景就是这样；按名是活的，其实是死的，而且实在是衰弱。这样的光景，乃是证明撒但在召会里。
保罗那样热心事奉神，实际上是顶撞神到了极点；这是撒但的作为。……有的地方召会日渐衰微，甚至到了日薄西山的地步。若有人在这样的情形里，还夸口他的祷告、爱主，我们一点不能信。
我们需要看见，今天我们也可能重蹈保罗的覆辙。我们在召会中受了多年训练，比一般基督徒更热心事奉；不仅我们自己这样估量，别人也是这样看我们。
我们要问，这样的事到底出乎谁，是谁作的？若说是出乎撒但，是撒但作的，宗教家马上会和你辩论说，“难道撒但会要人为神发热心么？”若是一个人沉迷于戏院、舞厅、夜总会，众人都会说，这铁定是撒但作的。但若是一个人勤跑聚会，事奉神，在召会中作长老，并且比别人更热心，恐怕没有人敢说这是出乎撒但。然而，我们从圣经的事例中看见，人可能热心事奉神，却是出乎撒但。
在约翰十六章二节，主耶稣说，“人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”事奉神不一定是撒但鼓动出来的，杀人却一定是出于撒但。主耶稣在这里，把杀人和事奉神这两件事说成一件。撒但鼓动人杀人，还让人自以为是事奉神。换言之，撒但所作的是挂羊头卖狗肉，表面上挂着“事奉神”的招牌，实际上却是在“杀人”。
保罗那时为着热心事奉神，作了两件事，一面他攻击耶稣的名，非打倒这名不可；另一面他逼迫召会，到一个地步，无论男女，他都捆绑起来，下在监里（徒八3，二二4）。他甚至在各会堂，对信徒用刑（二六11），连信徒被杀，他也投票定罪（10）。
同样的原则，我们今天事奉神，极可能变作撒但利用的工具，来破坏神的工作。我们不是一班无所谓的基督徒，既不爱神，也不事奉神，我们都爱神，都热心事奉神。但我们必须把我们的爱神、事奉神、为着召会，带到主面前，看看我们到底是在成全神的心愿，还是在顶撞神？
保罗在遇见大光之前，他什么都有，有知识，有宗教，有遗传，有训练，有热心，就是没有启示。
在行传二十二章十一节……下半他说，“由同行的人牵着我的手，进了大马色。”同样的原则，你若觉得需要别人带你，你就有福了，这证明你有光。今天的问题不是你发不发热心，爱不爱主，作不作长老、同工，完全在乎你有没有光，有没有启示（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，一○至一一、四至七、一一至一三页）。
参读：我们的异象—基督与教会，第一篇；召会事奉的中心异象，第一篇。
第二周 周二
- 晨兴喂养
徒二二8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
神呼召保罗时，头一件事就是光照他，叫他仆倒在地（徒九3~4）。……神新约的光，一照在这个代表旧约的人身上，这人就不能站立，整个人仆倒下来。他这样一倒，组织在他里面的一切也全都倒了。旧约倒了，律法倒了，犹太教倒了，这一切在他里面都倒得彻彻底底（事奉主者的异象、职事与引导，三页）。
- 信息选读
当保罗仆倒并蒙召时，他发出了两个问题。他问的第一个问题是：“主啊，你是谁？”（徒九5，二二8）。我们知道保罗不是无神论者。他是信神的，甚至可以说他信得很深。他杀害信徒最大的原因，就是因为他信神。他为他祖宗的神大发热心，却不认识神。千万不要以为人对圣经的知识多，就一定认识神。……虽然〔保罗〕为神发热心，也认识圣经，但他不认识神。……他表面上是在事奉神，实际上是在反对神。主说，他是在踢犁棒（二六14），如同牲畜不服主人的轭；他是那样不认识神。所以，当他被光照仆倒时，有一位从天上向他发出呼召，他竟不认识那位说话的是谁。他问说，“主啊，你是谁？”主告诉他：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”（二二8）保罗以为他是逼迫基督徒，但主说他是在逼迫主，因为主就在彼得、雅各、司提反等受逼迫的基督徒里面。在保罗看来，他不过是逼迫基督徒，逼迫召会而已，但在主看就是逼迫主。
保罗醒悟、明白后，立刻问第二个问题：“主啊，我当作什么？”（10上）。第一个问题是要认识主，第二个问题是要得主的异象。主说，“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。”（10下）从那时起，保罗开始有异象。这个异象中断他已往的事奉，开启了他新约的事奉。
保罗事奉神的道路，是来自天上的异象。他看见了这个异象，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了（事奉主者的异象、职事与引导，三至五页）。
人在神面前的事奉可分为两种：一种是启示的事奉，一种是天然的事奉。启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉。这种事奉不是人起头的，乃是神起头的；不是出于人的，乃是出于神的。神是这种事奉的源头；人只有遇着神，接触了神，才能有这种事奉。
天然的事奉就不同了。天然的事奉乃是人照着自己的想法，凭着自己的看法，或是照着遗传，照着规条，或是抄袭别人，模仿别人，效法别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉。这种事奉是出于人，出于自己，或是出于别人，而不是出于神。这种事奉，不必人遇着神，和神接触，得着神的启示；乃是人在神之外，就能有的一种事奉。
一个事奉主的人，在事奉主的事上最重要的一件事，就是他里面有启示。每一个事奉主的人，他在事奉上的举动，都该是从启示里出来的。他不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动（启示的事奉，一、三页）。
参读：启示的事奉，第一篇；灵与灵的事奉，第八篇。
第二周 周三
- 晨兴喂养
徒二六16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
现在我们要专特的讲这两点：一个是异象，是道路；一个是启示，是生命。保罗原先所走的路，不是犯罪的路，乃是事奉神的路；只不过是旧约、犹太教事奉神的路。等到天上的光临到他，他知道旧的路不能再走，旧的方法要丢弃，他整个事奉神的路就转了。……然而，路换了还不够，里面还得换。外面的方法换了不够，里面的生命还要换。老的路不能走，老的方法不能用，老的生命也要摆在一边（事奉主者的异象、职事与引导，六页）。
- 信息选读
在基督教中，很多人注意保罗在往大马色的路上看见亮光，却没有人注意保罗里面也得着了生命的光。很多人说，保罗没有违背那从天上来的异象，但他们忽略了保罗在加拉太一章所说的，神将祂儿子启示在他里面（16）。要为主作工，不光是外面的道路或作法的问题，更是里面生命的问题。……外面的路要有异象，里面的生命要有启示。路是属天的，而生命是基督。……召会虽然行走在地上，但是召会不是属地的，召会是在地上走属天的道路。召会的生命也是属天的，并且就是基督自己。召会不只有属天的路，召会还有基督的生命。
我们事奉神，必须有异象，有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。
神将祂儿子启示在我们里面，使我们认识了神的儿子，这位神的儿子就是我们的生命。保罗传的就是这一个。他传的那条路是从天上的异象来的，他传的内容是从启示来的。路是属天的，是从天上来的；内容是属基督的，就是活的基督自己（事奉主者的异象、职事与引导，六至八页）。
在罗马十二章以前，根本没有提到基督徒如何事奉，如何生活；只给我们看见，基督徒原来怎样是一个罪人，怎样蒙神称义，怎样和基督一同死了，怎样活在圣灵里面。这都是个人的一面。然而，基督徒的生命，基督徒的生活，实际上都是联于身体的。当我们真往前去，活在圣灵里，我们立刻看见，我们是身体上的肢体（参弗四4）。这就是为什么到了罗马十二章，开始说到怎样在身体里事奉神，怎样过身体的生活，显出互相作肢体的功用；甚至那里所说的爱人，所提起的祷告，都是在身体里面。换句话说，连我们的爱别人，我们的祷告，都是身体上肢体的功用（召会的立场与身体的事奉，八一页）。
我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体，也需要关于基督身体的属天异象。愿主赐给我们众人这个异象，使我们完全认识，我们需要在基督身体的实际里，甚至使我们没有身体就不能事奉。事实上，在基督的身体之外，我们不能生活，也不能在生命上有属灵一面的存在。唯有借着这个对身体的属天异象，我们才能被带进对主真正的事奉里（李常受文集一九六九年第一册，九页）。
整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉。不仅我们的事奉是身体肢体的功用，连我们的生活都是身体肢体的功用。这就是罗马十二章到十六章所讲基督徒的生活与事奉（召会的立场与身体的事奉，八二页）。
参读：事奉主者的异象、职事与引导，第一篇；召会的立场与身体的事奉，第四篇。
第二周 周四
- 晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们 一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
严格来说，新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定地提到事奉。在这章圣经里，事奉和服事这二辞都被用到。在一节保罗劝我们将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是我们合理的事奉。在七节他提到服事，在十一节他说到作奴仆服事主（直译）。直到十二章，事奉这事才非常确定地启示给我们。我们从这章圣经能领会到，基督徒必须在基督的身体里事奉主。基督徒的事奉不是个人的，乃是团体的；基督徒的事奉是属于身体、在身体里、同着身体并为着身体的（李常受文集一九六九年第一册，一○页）。
- 信息选读
我们若要事奉主，我们的服事必须是在基督的身体里。我有负担，要我们众人都被带进这属天的异象里，看见我们没有一个人能在基督身体之外事奉主。我们一切的事奉都必须在身体里，因为我们这些基督徒都已经蒙了重生，成为身体上的肢体。我们每一位都是身体上的一个肢体；没有一个人可以单独成为身体，没有一个人是完整的单位、完整的人位、完整的所是。我们众人都被重造、重生，成为身体上的肢体（李常受文集一九六九年第一册，一○页）。
事奉神……要在身体里面。实在说来，在召会中，就是在身体里，因为召会就是基督的身体。不过这里有一点讲究。说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭。有立场就不散漫，有配搭就不单独。你若不在召会中事奉，你就是一个没有立场，散漫着活动的人；你若不在身体里事奉，你就是一个没有配搭，单独行动的人（初信课程第十九课，一○页）。
新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召会里，也同样不能单独有什么事奉。
我们必须清楚看见，我们在召会中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉（建造召会的事奉，九至一○页）。
你若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、怜恤、宽容和恒忍。若是这样，你就有身体的生活。这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力。虽然基督的身体也许时有软弱，但唯有从真实身体生活所产生对主的事奉，才有真正的冲击力。主耶稣在约翰十七章二十一至二十三节说，如果信徒们是一，正如三一神是一一样，正如祂和父是一一样，世人就会相信。这是一的冲击力。如果信徒们被成全成为一，借此世人就知道子是父所差来的。这个一是使世人相信的冲击力。被调和是事奉的能力；真实事奉的能力乃是来自被调和在一起（李常受文集一九六九年第一册，三六页）。
参读：初信课程，第十九课；倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十八篇。
第二周 周五
- 晨兴喂养
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
神的儿女光有〔传福音、追求属灵〕还不够，因为神在这时代所要作的，并不只有这么多，神还要作另一类的事。可以说，神所以作前面两类的事，乃是为着后面这一类的事。最后这第三类的事，就是神要把祂的儿女，在一地一地，建造在一起，成为祂的家。凡有神儿女的地方，神都要借着他们成立一个家。每一个地方上的召会，照理都是神家的显出。神在这个时代，要我们传福音救罪人，带人属灵，都是为要建造祂的家。传福音乃是要为神的家得着建造的材料；带人追求属灵，受造就，乃是要使这些得来的材料经过一番对付，适于建造（建造神家的事奉，二至三页）。
- 信息选读
人要造房子，头一步就是预备材料。……材料经过对付、处理，再一块块建造在一起，结果就成了房屋。……神……在各地兴起人传福音，就是为要得着建造的材料。……神……借着圣灵以及祂的执事们，在这些材料身上作工，以成全他们，……造就他们，……好叫他们能适合于神家的建造。所以，带人得救和带人追求属灵，都不过是神的手续，神家的建造才是神最终的目的。
神这个心意若能得着成全，一个一个地方都有……召会建造起来作为祂的家；这……不只能应付神的需要，也能应付人的需要。这家能叫神启示、彰显祂自己，能叫神得着祂该得着的荣耀，也能叫神完成祂的旨意，……使祂得着安息。同时，当人起来……追求神时，这家也能应付人的需要，叫人能得着满足。人一进到这家，就能碰着神，感到神家的味道，有温暖，有安息。……唯独这家能叫人满足。……每个人虽然都有自己的家，但连他们自己的家都不能满足他们心灵的需要。乃是直到他们……进到神的家，他们的心灵才得着真正的满足。
神在这个时代，若是能在一个一个地方，把得救的人建造起来，成为祂的家，神的儿女就能告诉人，说，“你要遇着神么？你要认识神么？……你要得到神的平安和安息么？你要得到属灵的粮食和饱足么？你要蒙神光照，晓得神的道路么？……可以到这个家里来；这家就是神在地方上的召会。”任何一个地方的召会若是被神建造起来，人……都要感觉神在这里；这里有神的安息、神的粮食、神的喂养、神的话语、神的同在，人来到这里就能认识神。神虽是无所不在的，但人真要遇见神，找着神，还必须到这家中来。这就是神在这个时代中，最终所要作的一件事。今天神所作头一件事，是叫人热心传福音，第二件是叫人追求属灵，第三件就是要建造祂的家，也就是我们平常所说的，建造召会，建造基督的身体。
我们这些事奉神的人，多半只看见前面两件事。我们看见热心传福音的重要，也看见追求属灵的重要，却没有看见建造神家的重要。比方说，好像我们只采集材料，然后把材料整理好，修造好，就到此为止，没有下文了。我们常认为，一个人只要能热心传福音，又能追求属灵，就已经难能可贵。我们没有看见，最终那一件宝贵的事。我们没有看见，神的心意、神的目的，乃是要得着一个家。神要叫那些得救、受了造就的人，配搭、建造在一起，成为祂的居所。……这件事不只我们看得不清楚，……历代那些解经的人，那些属灵人的著作，差不多也只讲到第二类。他们……叫人追求属灵，活在主里面。好像人只要能达到这一点，就已经是达到高峰。……历代著书或者解经的人，很少……给人看见，神……所要得着的，乃是一地一地都有祂的家的显出（建造神家的事奉，三至五页）。
参读：建造神家的事奉，第一篇；从天上来的异象，第一章。
第二周 周六
- 晨兴喂养
林后十一28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
约二17 祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”
当主在地上为神作工时，祂工作的中心乃是要为神建造一个家，因此祂为神的家心里焦急，如同火烧。同样，当使徒在地上为主作工时，他们工作的中心也是要建造神的家。……使徒〔保罗〕在林后十一章二十八节的意思，不是挂着一个个的圣徒，乃是挂着众召会，为众召会挂虑。当然，挂着众召会也包括挂着众圣徒，但这与单单挂着一个个圣徒，有很大的分别（建造召会的异象、预表与实行，一二一页）。
- 信息选读
按我的观察，大部分神的儿女听神的道，原则上和不信的人听福音差不多，总是顾到自己的需要，以自己为中心，为出发点。所以若是讲到人痛苦需要神的安慰，人贫穷需要神的眷顾，人有苦难需要神的搭救，或者说人有愁烦需要神赐平安等，诸如此类福乐平安的道，人很容易响应，也很喜欢接受。即使道讲得高一点，告诉人如何能得胜、属灵、圣别、蒙神悦纳、生命长进等，人也都喜欢接受，并且容易响应。然而，你的道若从神的需要那一面讲起，说到神需要一个家，需要人作祂的材料，建造成为祂的安息之所，你会发现人里面不太响应，不太有兴趣，原因是人总是只顾自己的需要。不论在物质上或属灵上，人总是自私的，总想要为自己得着什么，却从未想过神要什么。
神所作的事，所传的信息，从消极一面来看，乃是人的需要；从积极一面来看，乃是神的需要。神需要人，需要从人身上有所得着。从已过的永远直到今天，神在宇宙中有一个比人的需要更大的需要。如果我们有需要，我们的需要不过是反映出神的需要。若是我们不满足，就是反映神不满足。倘若我们没有安息，就是反映神没有安息。如果我们没有喜乐，那就是反映神没有喜乐。
很可惜，我们常常只顾自己的需要，不顾神的需要。我们若要在现今这个时代，作合神心意的基督徒，应付神的需要，就不能一直陷在自己里面；必须从自己里面出来，多顾到神的需要，否则永远无法被神建造。……神愿意我们脱离自己，脱离自私，来为着神的建造。凡有属灵经历的人都知道，你若肯因为神的建造而顾到别人，神就顾到你。你若是一直为自己，顾自己，从来不顾别人，你就永远无法让神建造。
你我不能光顾到自己，乃必须顾到神的家。我是一个喜欢读圣经的人，若是给我时间，不要说十年、二十年，就是一生一世，我可以什么事都不作，专专读圣经。然而，为着顾到圣徒们的需要，我无法这样作。因着有那么多弟兄姊妹需要服事，我无法把自己关在房间里读圣经。直到今天，我能见证，神所给我的亮光，远超过我自己所能读出来的。
所以，我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神在宇宙中要建造祂的家。我们虽然作少年人的工作，目标并不在少年人身上，乃在于叫神的家被建造。……愿主怜悯我们，叫我们……要为神的家心里焦急，顾到众召会（约二17，林后十一28）（建造召会的异象、预表与实行，一二二至一二四、一二七、一三三至一三四页）。
参读：建造召会的异象、预表与实行，第九篇；荣耀的异象与十字架的道路，第一篇。
第二周 诗歌
诗歌658首 事奉─为召会 8787副（英914）D大调3/4
我们事奉须为召会，神的美意如此定；
这是工作惟一途径，使徒都曾如此行。
（副）我们事奉须为召会，不该为着别事情；
这是神的完全旨意，我们必须如此行。
召会要作神的器皿，是神永远的计划；
神要我们所有事奉，都为建造祂的家。
元首所赐恩赐的人，全都为着祂身体；
祂们都该建造召会，使主丰满得建起。
所有恩赐、一切功用、圣灵所显的能力，
以及所有不同职事，都该只为主身体。
传扬福音、拯救罪人、教导、牧养并治理，
以及各样别的工作，也该只为主身体。
职事乃是为着召会，召会不是为职事；
所有灯台都是召会，任何职事都不是。
这能保守召会合一，拯救我们脱宗派；
这将试验我的动机，予我目的以更改。
求主救我脱离工作，脱离宗派的工作；
使我只为召会劳苦，只为召会而活着。
第二周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
当神打发摩西去见法老，指示法老释放所有的以色列人，神要求摩西和亚伦说一些专特的话，是向法老说命令的话。其中有一个词重复了四、五次，在那一次一次面对法老的时候重复这样的话——“让我的百姓去，他们好事奉我”。我们要停留在这点上。也许当我们为出埃及记结晶读经的结语，我们要来看这个点。以色列人是法老的奴仆，神有一个目标，要借着约来救赎他们。要救赎他们，与他们立约。祂的心意是要带他们出埃及到旷野，在那里向祂守节，向祂献上祭物，在那里事奉祂。当我们沿着这个思路来看这整卷出埃及记，我们就会看见，到了第十九章，神再一次说祂要作的乃是要得着祭司的国度，就是所有的百姓都团体地事奉。到了二十四章，有一个神荣耀的异象。接下来的各章，乃是启示关于神的居所。那实际的事奉乃是要建造帐幕作神的居所，作为神在地上的居所。这把我们引到这篇的篇题——带着异象、照着启示，在身体中事奉，为着建造神的家。
这篇纲目的第一大点乃是说到带着异象、照着启示来事奉。你不需要去猜这个异象和启示有什么不同，在这里已经摆出来了。虽然已经摆出来了，还需要花时间去消化，把这个作到你的里面。我也要先说一点关于异象。这是很重要的。我引用的是李弟兄的信息，会放在李弟兄文集里。
你们知道，水流职事站是逐渐要加速完成李常受文集的编辑。我们有一些比较年轻的弟兄们在编辑一些信息，之后有Ed Marks弟兄和我再来校阅。当我们在读这些信息的时候，有一位弟兄他作了这篇的稿子。当我读的时候，我得着深刻的印象，并且那个印象是不能磨灭的。我就把那一段话影印起来，从那里面引用一些的话，放在我的档案里面。现在我可以说出其中的一些重点。
李弟兄是说到中心的异象。保罗完成职事的中心异象，关于基督作神的奥秘，以及召会作基督的奥秘。李弟兄说，基督教和主的恢复之间的分界线就是这个中心的异象。然后，他说到倪弟兄跟他说的话。李弟兄说，倪弟兄告诉他，倪弟兄不高兴，对于当时的情形不高兴。因为许多人跟随他的职事，却没有看见他所领受的异象。这是有可能的。我们甚至可能以此为夸口，我们认为我们在这些事上已经是专家。我们是跟随这一个，那是我们应该的，我们应该跟随，但是我们可能跟随而没有异象。这就引来李弟兄最大的关切。他这样说，他最大的关切是除非有好些圣徒们看见，扎实地看见这个异象，主就在祂的恢复里没有路可以往前；除非我们在这个异象之下事奉，我们就会重蹈基督教的覆辙，我们也会变成基督教的一部分。
我不知道象这样的话对你有什么影响。我在这里是主的奴仆，付一些的代价来尽职，我必须把真理告诉你们。在这个地上有一些的区域已经成了基督教，在那里事奉神而没有异象。请告诉我，例如我们必须完成这个极大的托付，就是要向整个受造之物传国度的福音，传福音得着扩增，使基督得着彰显。但是我们寻求扩增，与一个福音派的公会要得人，这两者之间有什么不同。我们要更多的人数，他们也要更多的人数。那一个不同乃在于在这特别的事奉上，在我们一切的事奉上，我们乃是受一个异象管治的。我们知道神的目标，我们知道神心头的愿望，我们知道什么是手续，什么是过程，也知道什么是目标。这是深深在李弟兄的心上，他不止一次说到这样的事。
所以我们在这里，这是一个训练，不是特会。我们参加这样的训练，如果没有被感动，如果没有蒙光照，如果没有悔改，我们就没有受到训练。弟兄们，你是否领悟，我们有可能或者在时代的职事之下受成全，凭着从天上来的异象来服事，以终极完成神的经纶，好把主带回来；或者另外一面，我们有可能将主的恢复转成基督教。我们不应该对自己有任何的自信，以为别人会那样，我们不会。如果主能够在你身上作工，使你灵里贫穷好象小孩子这样到祂这里来，向祂祷告：主啊，训练我带着异象来事奉。这样你就是蒙福的。不仅带着异象，更是照着启示，在身体中事奉，为着这个目标，目标乃是建造神的家。
我相信我们亲爱的弟兄格里翰，他九十几岁了，他肉身仍然与我们同在。我也尊重他传福音的能力。他可以穿上白衣，他保守自己纯洁。千千万万的人借着他的传扬被带来归主，但是目标是什么？目标是到天上去？到天上去享受永生？而我们的目标乃是要建造召会作神的家。我们要有一种的事奉，使圣灵在我们的灵里，在众弟兄姊妹的灵里能够见证，这就是我们事奉的目标。外表来看，别人在传福音，我们也传福音。但是这其间有一个内在的不同：我们传福音的目标，我们教导真理的目标，我们牧养的目标，我们成全圣徒的目标，我们建立地方召会的目标，乃是要建造召会作神的家。
现在我们来看纲要，来看一些中心的点。
壹 我们事奉神，必须有异象并照着启示——徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～15，二六16、18～19：
一 在主向保罗显现，以及天上来的光照在他身上之前，他那样热心事奉神，实际上是顶撞神，是受撒但鼓动的——九1，加一13～14：
我们都知道大数的扫罗的故事。我们也很熟悉主在约翰十六章的话，说，“时候到了，人（就是这些宗教的人）他们要杀你们，却以为是事奉神。”接下来的话，我也不觉得自己是例外。我们也有可能落到第一小点所说的。
1 我们可能重蹈保罗的覆辙，因为我们的事奉神，可能变作撒但利用的工具，来破坏神的行动——约十六2。
弟兄们，我们不应该内顾自己，而因此怀疑自己。大多数地方召会里的弟兄们他们都爱主、爱召会、爱众圣徒。这就是为什么这次有超过两千人（你相信么）牺牲来参加这个训练。所以我们应当得着印证，应当有把握。但是我们还是在肉体里，我们仍然有己，有天然的生命。所以原则上，我们有可能。如果我们以天然的方式，没有异象、没有启示而事奉，那狡猾的仇敌可能用这个来破坏召会。
在美国，我在说这样话的时候，就有这样的事发生。这不是理论。有两个事例，一个是，你们会马上会知道，很极端。另外一个是有圣徒移民到那里兴起了召会。这里有一位弟兄，已经是中年人了，在召会生活里。他移民到一个兴起的召会，他事奉的方式，反而十五年之久在那个地方拦阻了主的往前。因着他那样的事奉，因着他的想法、他的看法，没有启示，没有异象，甚至几乎没有什么生命的感觉。所以他越事奉，圣徒就越受苦，因着他的事奉。他不是故意的。
还有另外一个事例也的确发生，这是很叫人惊讶，但是也给我们看见有这样的可能。有一位弟兄，他表面上在一些带头的人中是很显著的，没有人设立谁。有一天，他发电子邮件到这个儿童服事所有的人，把他们开除了。没有任何理由，就把所有儿童服事者开除了。这就给我们看见我们堕落的性情可能作什么，当我们以为我们在召会中事奉。
所以我们要接受怜悯，接受主的光照，使我们不信靠自己，一点都不信靠自己。我们是毫无条件地向主敞开，求主给我们看见异象，而在那个异象的光中，我们就会象约伯那样地认识自己。他先前不认识他自己在己里是多么强，神没有跟他理论，神只是把祂自己向约伯启示出来。约伯就说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔（伯四二5~6）。”
我们越看见神，越得着异象，我们就会越认识己。那就是以赛亚、但以理，还有约翰在启示录里面。主若是让我们许多人或所有的人，在这几天有所看见，得着一些启示，是我们前所未曾看见的。我们在我们的生活中，把这个带到主的面前，说，“主啊，为着我所在召会的缘故。求你在这件事上，在我身上作透。”主就能够有很重大的往前。
2 保罗在往大马色的路上遇见大光之前，他有遗传，有宗教的知识，有热心，却没有异象或启示——加一13～14。
3 保罗问主两个问题：第一个——“主啊，你是谁？”——是要认识主；第二个——“主啊，我当作什么？”——是要得主的异象——徒二二8、10。
4 在行传二十二章十节保罗开始有异象，这个异象中断他已往的事奉，开启了他新约的事奉。
5 保罗事奉神的道路，是来自天上的异象；他看见了这个异象，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了——徒二六18～19。
我们用保罗先前和之后的光景作例子来开始这一大段。这给我们看见一个人可能有热心，他的事奉神却是破坏性的。然而神在祂的怜悯里，能够把这样的一个人转过来。所以我们信靠主的显现、主的启示、祂的揭示以及祂在我们里面的作工。求祂在我们的里面为着召会的缘故，作祂在保罗身上所作的同样的事。
二 我们对神的事奉可能是启示的事奉，也可能是天然的——加二1～2，弗一17，三3、5：
第三中点会把定义告诉我们，我们等一下才看。可能是天然的。我刚才说的弟兄，刚才说到的那种情形，完全是天然的。他对于照顾青年人的观点完全是天然的，他对召会的观念完全是天然的。他好心，但是却是天然的。我们的事奉可能是天然的，也可能是照着启示。这一件事是从经历来说的。
1 启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉——徒二六16、18～19，二二14～15。
你要碰着神，遇见神。你从事任何活动之前，你要先个人、亲自地碰着神，蒙了神的光照。不要担心我等一下要说什么。这是个训练，我们可不可以找七、八个弟兄到这里来见证你蒙神光照的经历？关于你的事奉，你怎么样蒙了神的光照？你是否愿意，亲爱的弟兄们，蒙神的光照呢？就象现在，今天，就在这里，或以任何的方式蒙神的光照？主不是打发一个很有天才的人去跟扫罗辩论，乃是神光照了他。只要神光照你，那就可以了，你就知道你的情形。受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉。
我们不能小看受时代的职事成全的益处和价值。没有人，也没有任何的事物，能够代替神自己的光照。我们需要接触祂，让神在灵里使我们得着从祂那里来的负担。有一些，我们中间有一些同工弟兄，你可以从他们的分享，最近的分享，关于德国和欧洲的见证，你可以看他们都经过了这些点。他们从神得着负担，有的人真的从南加州移民到德国去。我们实在要尊重那一个，要尊重我们弟兄们跟神的接触，神对他的光照。因着是出于与神真正的接触，当他们是真正地在灵里，身体就响应我们弟兄们灵里的负担。我们可以把这个点跟第二小点作对比。
2 天然的事奉乃是人照着自己的想法、看法，或是照着遗传、规条，或是模仿别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉——林前二14。
那是危险的，作一个有想法的人。有的人思想很活跃，很有创造力，但是我们不能信靠那一种的想法和看法。什么是照着你的看法来事奉呢？一九八九年，有一些人离开了主的恢复。之前他们在安那翰，有一些安那翰召会忠信的圣徒试着去见这一位弟兄，跟他说到他们的关切。他听了之后，他说，“我有一个不同的看法。”他也信靠自己的看法。他的看法完全走偏了。我们都有看法，我们怎么可能是人而没有看法呢？是的，你可以在交通的灵里发表你的看法。如果在这个交通里被杀死，我们就应该放下，这对身体是有益处的，是能够将荣耀归给神。
天然的事奉乃是人照着自己的想法、看法，或是照着遗传、规条，或是模仿别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉。我们不能受需要管治。到处都有需要。如果你只是看需要，你就会被牵来牵去，以不同的方向牵过来牵过去。我们不是模仿别人，不是象机械人那样模仿别人，我们乃是受异象和启示的管治。
第三点很摸人。
3 我们不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动——加一13～14，二1～2。
当然我们需要有外面事奉的举动。我们怎么可能没有实际的事奉，而过召会生活？如果没有人在这里排椅子，你怎么能够有这样的训练？我们不是说不要有外面事奉的举动，我们需要更多外面的举动。但是这里的重点，是我们要有里面的启示。 这是很严肃的，这是危险的。你有想法，你有看法，你有感觉，你感觉到一种需要，所以你就去作了，却没有里面的启示。必须是里面有启示来支配外面的举动。这是一个假设，不是说我们真的要这样作。也许在申言的时候，有人有主的带领来说，或者说最近他学习了。让他的启示来支配他的举动。我们能不能见证我们就是这样事奉呢，我所有外面的举动都是受里面的启示支配？是支配、管治，还不仅仅是影响。在一件事上，在某个地方，有一件积极的事，我听到了这样的交通。但我里面的问题是这样：是什么异象在管治你所建议的这个作法呢？因为关于那个特别的实行，李弟兄在他的职事里，是把这个联于建造。但我们可能把一种实行联于别的事，那就是没有异象。
所以，我们要向主祷告，来拔高我们的训练。求主：“主啊，现在就光照我整个基督徒生活、召会生活，我一切外在的举动。当我见你的时候，我要向你交账，但是我更愿意现在就蒙光照，就把事情都清理了。我愿意现在就有晴朗的天。我不是要看别人的情形，我不是作他们的审判官，我不是决定别人的事。但是主啊，求你在我里面作工，使我能够有里面的启示，支配我一切外面的举动。”
好，现在我们可以根据李弟兄所说的来分辨什么是异象和启示。异象是你看见了一个特别的景象；启示乃是揭开了幕幔，你看见了一些先前隐藏的事。
三 异象与启示乃是事奉的道路与生命——徒二六19，弗三3、5、9：
异象是联于道路；启示是联于生命。启示与生命是联于内容。
1 我们需要异象作为事奉的道路，也需要启示作为事奉的生命；事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。
这是神的道路么？这是属天的道路么？我们也需要启示作为事奉的生命。加拉太二章有一节，我常常不领会。保罗说道，过了一段时间之后，上耶路撒冷去。他说，“我是照着启示去的。”这是什么意思呢？为什么你需要启示来去访问某个地方呢？这给我们看见，他上耶路撒冷去，把他的福音摆在弟兄们跟前，与弟兄们有交通。他这样作，乃是凭着基督作他的生命，借着他与主的接触，向他揭示，他不是仅仅作一些事。异象把我们带到主的道路里。大数的扫罗学了神的道路。不是要杀害信徒，那不是神的道路，那是撒但的道路。神的道路乃是这样：你这一生就是要走这一条道路，付极大的代价走这一条道路。而这个生命乃是基督自己，以及与基督有关的一切。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。
我留给你们在温习的时候来消化这一点，求主给你光照。
2 保罗外面的方法换了不够，里面的生命也要换；老的方法不能用，老的生命也要被了结——腓三4～8。
你想想看，有多少在历代以来基督徒的工人，他们到了基督的审判台前，为着他们的工作交账的时候，主能够对多少人说，你没有实行我父的旨意呢？我不认识你们，我不认识你，离开我去吧，你们这些行不法的人，不法的工人。他们要花一千年来改变他们的道路和他们的生命，使他们在永世里，在新耶路撒冷里，他们能够照着启示录二十二章所说的，以神的道路在神的生命里来事奉神。
现在我与我的同工们这样说话的时候，我也是你们中间的一个。并且很诚实的，我比你们更低，我不是在任何一面比你们高，在你们之上。为着主恢复的将来，我们要亲自考量这一点，就是我在工作里的道路是怎么样呢？你不要分析你自己。主若是高兴，祂会让你知道；祂不高兴，祂也会让你知道；使祂能够快乐，你也能够快乐。这些话是印在这里了，这些点我们要记住，我们要重复。
保罗外面的方法换了不够，里面的生命也要换。老的方法不能用，老的生命也要被了结。弟兄，你在主面前，有没有办过这样的交涉呢？“主啊，我在事奉的事上，我的生命要被了结。”主会听你这样的祷告，祂会怜悯你，祂也会给你一连串的了结的经历，复活就要兴起，你就会成为全新的。
3 保罗传的那条路是从天上的异象来的，他传的内容是从启示来的；路是属天的，内容是活的基督自己——徒二二14～15，二六16、18～19。
我们不高举任何人，但是我们尊重人。我们亲爱的李弟兄岂不是这样活出来么？他的路是从天上来的，他对任何的人、任何事、作任何的事都是凭着这个从天上来的异象，并且他的生命就是基督自己，他的内容就是基督自己。但愿我们向主敞开，让主在我们许许多多的人里面也能够作这样的事。
贰 作为在基督里的信徒，我们是基督身体上的肢体，在身体中事奉神——罗十二4～5，林前十二14～27：
我再说，在那一本灰色的小册子——《召会生活中引起风波的难处》，李弟兄对加拿大领头的弟兄们的交通，他讲了这些话是我永远不会忘记的。他说，“一切的难处，我们中间一切的难处都是由于不认识身体，不顾到身体，不尊重身体。”李弟兄有这样的立场，也有这样的经历，也有属灵的鉴别力来说这样的话。在我的这一面我只要相信，因为我里面的膏油涂抹为这个作见证。
有一天，我们几个人和他一起，他说了这样的话。其中一点，乃是说到你要作得胜者来持守身体的每一个原则。一九九八年，这是我们历史上很讽刺的时候，我们有一个特会说到持守身体的原则。但是特会之后，每一个原则都被忽视或干犯了。但是李弟兄是对我们说要持守身体的原则。我听了之后跟主有一些的交谈，我可以很直接地问主：主啊，我怎么能够持守身体的原则，如果我根本不知道这些原则是什么？所以我里面就有一个寻求，现在还是继续地寻求，到底什么是身体的原则？什么叫作认识身体，在身体里？但是这里的点可能会把一些的幔子揭开。
一 我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体；我们必须领悟，没有基督的身体，我们就不能事奉；在基督的身体之外，我们也不能过属灵的生活——罗十二4～5，腓一19。
我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体。我们要逗留一下。这是不是你里面的领悟呢？你需要身体。你在与主交通的时候，你能不能告诉祂：主耶稣，我没有你就无法生活；我若没有身体，也无法生活。我们若没有身体，我们就失去功用，我们会死。这不是道理的问题。主知道我们凭自己，到底是不是凭自己能够作的不错，还是我们真正需要身体。
最近，已过几个月，我有一种更深的领悟，超过从前。我若没有基督的身体，我无法生活。我凭着那灵全备的供应，这个供应乃是在身体里流通，并且是借着圣徒的祷告来释放的。我没有办法讲信息。主需要作工在我们的身体，我们必须领悟，没有基督的身体，我们就不能事奉。领悟这个意思，这对你是真实的，不是理论。若有机会，你要花一点时间问问主：我有没有这样的领悟？如果你够勇敢，你可以问问你的妻子：我到底有没有领悟这一点？我虽然一辈子只有一个妻子，我有时候直接问她一个问题，她给我的答案也是直截了当。所以，如果你没有预备好，不能接受这样直接的答案，你最好不要问。我们要问主：我们有没有可能过属灵的生活，却是在身体之外？有些姊妹，她们所谓的很属灵，但却是在身体之外。我们在基督的身体之外，是不能过属灵的生活的。
二 整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉——林前十二12～13。
三 新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定地提到事奉；在这章里，事奉这事才启示给我们，并给我们看见这是一件身体的事，也是在身体里的事——4～11节。
新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定地提到事奉。那里说到身体，然后在这样的背景之下你才有事奉。在这章里，事奉这事才启示给我们，并给我们看见这是一件身体的事，也是在身体里的事。
我们在爱里彼此担就。李弟兄说，在使徒的第一个特征就是恒忍。我们只是说到原则。最难处理的就是一些中年以上的弟兄，却是不认识身体。这样就，他们是远离了身体。他们头脑里面记得很多。他们说，我们认识身体。但是任何一个人，若是认识身体的人，他就能够分辨另外一个人他到底是不是在身体里。一个奉献过的人就知道，能够分辨别人有没有奉献。
我们怎么样帮助一些弟兄们，就象在座的弟兄们，来领悟这一个纲要的这些点。很多人视为理所当然。“我认识身体啊，我们有《基督的身体》结晶读经啊，我读过很多关于身体的书。”就象约伯“我从前风闻有你”。“我听过了，我赞成，我跟随职事。”是的，你的确是这样。但你有没有异象呢？身体的异象会叫你谦卑，身体的异象叫你下宝座，身体的异象把你粉碎。主给扫罗看见那个团体的“我”，不止是个人的基督，乃是团体的大“我”，他就被粉碎了。在我们身上也是同样的原则。没有一个没有破碎、没有被摸着的人能够认识身体。我们应当对自己有一点的疑问。对主、对主的话、对职事不要有疑问，但我们对自己要有这样的疑问：主啊，我到底是不是认识身体？我是不是真的知道我是肢体？没有交通，我就无法生活呢？还是说我的交通只不过是一种的礼貌？还是说我若没有交通，我就没有办法生活，没有办法事奉呢？主要把我们带到这个点。
四 说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭。
这个是实际的状况。你能够在这种状况里头来事奉，就是要在召会中。但是说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭。这里就是重点，重在事奉的配搭。
五 新约给我们看见，信徒乃是互相作肢体，配搭成为一个身体——罗十二4～5，林前十二12、14，弗五30：
1 认识基督的身体，就是认识自己不过是一个肢体，没有别人不行。
这不是仅仅外面的，乃是内在的。我可能飞到一个很遥远的地方，在飞机上没有弟兄跟我在一起，但是我下飞机的时候有弟兄在那里。不管是怎么样，我能够在主的面前见证，也是要为着主的荣耀，我见证我里面有这样深的领悟：我若没有身体我就不能作什么。我不管作什么，必须是在身体里，必须对全身体有益处。我在这里作的任何事，不应当在基督的身体里、在任何地方引起任何的关切。
作为信徒，作为神的儿女，我们是完整的单位；但是作为身体上的肢体，我们不是完整的单位。主会使许多人联于祂在金香坛的代求，我相信主甚至这个时候也在这样代求。我们也要祷告：主啊，求主使更多的弟兄姊妹认识身体，使他们知道他们是身体的肢体，使他们能够在身体中事奉。
一九八九年，李弟兄向加拿大的弟兄们说的那个话，说到因着不认识身体，不顾到身体，不尊重身体就带来了无穷无尽的难处。身体借着某些肢体有所发表，身体有感觉。但是你有不同的看法，你有不同的感觉，所以你持守自己的主观。当你那样作的时候，你就把自己孤立起来了，你就成了仇敌攻击的对象。我们不是跟随大多数人的意见，那不是身体的感觉。我们乃是尊重身体里面真正的感觉，是借着身体里真正的交通来显明的。
2 每一个基督徒都不是一个整体，乃是身体的一部分，是一个肢体。
3 我们事奉主的时候，该站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉——林前十二18。
六 我们若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独或独立，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、同情、宽容和恒忍；这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力——弗一17～23，五23、30。
但愿我们在欧洲的事奉有真正的冲击力。好，我们来到第三大点。我们会有充分的时间让各位回应。
叁 我们的事奉是为着建造神的家——二21～22，约二14～17，十四2，该一2～11：
那是目标。这必须是作到我们的所是里。不是仅仅理论或口号，乃是我们生活的目的。我们能够说，“连我的呼吸都是为着这个。主啊，你说要建造你的召会，这是最大的预言。主啊，我与你是一，我是你的一个肢体，我为着这一个。”你愿不愿意当那天见主的时候，想象看，祂能够说“你的生活和事奉对于召会的建造有贡献，我的目标就是你的目标”？是的，你必须作工，你必须作这作那。但是要求主拯救你脱离这个网罗，就是为着你自己的荣耀，为着你自己的成就，使你在主的恢复的范围里得着你自己的掌权的范围。不是那样，乃是你只在意主所在意的。现在你是良善、忠信的仆人可以进来享受我的快乐。这就是主心头所要得着的，这也是祂正在祷告的。
一 神要叫那些得救、受了造就的信徒，配搭、建造在一起，成为祂的居所——弗二21～22：
1 带人得救和带信徒在生命上长大，都不过是手续，神家的建造才是神最终的目标。
带人得救和带信徒在生命上长大，都不过是手续。我们并不能忽略这一个。如果我们没有人，我们怎么建造召会呢？我们必须有更多的初信者，越多越好。但是带人得救、带信徒在生命上长大，不过是手续。当我开头听Ed弟兄说到给在法国年轻的弟兄施浸的事情，我实在喜乐。我并不是讨人喜欢，并不是政治家，并不是高举我们的弟兄。当Ed弟兄那样作的时候，他乃是带着异象来事奉；当他那样作的时候，他是照着启示；当他作的时候，他是在身体中；并且他作那个乃是为着建造身体。所以越多传福音越多扩增，那是越好，越多信徒在生命上长大越好，但是终极的目标乃是建造神的家。
第二小点是很有启示。
2 神建造起来的家能叫神启示、彰显祂自己，能叫神得着祂该得着的荣耀，也能叫神完成祂的旨意，使祂得着安息——约十四2。
所以在祂的家里，父就得着彰显；在召会作祂的家里，神作为父就得着荣耀；在召会作祂的家里，神的旨意得着完成，祂也能够得着安息。现在，我要很柔和地把这一个应用到我们一切的召会生活。以弗所二章二十一节，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这个二十一节，那是宇宙的一面。二十二节，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”所以有宇宙的建造，但是那个实际的一面乃是二十二节，你们也在祂里面。
你在德州，你在欧文，有你们这一班人。在地方的一面需要有这样的事，是可以看得出来的。所以我要问弟兄们，我不是怀疑来问，我们没有怀疑。我只是问这样的事是不是真正可以应用。有时候，我们这样问就象医生说，这样作可能会有一点不舒服，但是必须这样作。我所在意的，就是那个实际。在我们的地方召会里，到底有没有这样的建造？在我们的地方召会里，神有没有得着彰显？
李弟兄以前的生命读经训练是十天之久，一天讲三篇信息，三、四篇信息。他会一个召会一个召会叫上来考试。记得有一次，他从西北区叫一个召会来考试。那里的圣徒他们考试，也是很积极在那里应考。李弟兄起来，他只说一句话，他说，“你们都像某某弟兄。”然后他讲那个弟兄的名字。换句话说，你们乃是彰显这一个人。他也可以说那些姊妹们，“你们都是彰显那个女王。”这是可耻的，如果一个召会，只是因着某人的一个很强的个性，而印在他们身上成为他们的一种特征。如果这是父的家，不是你的家，你可以把你的特点作到这个家里面么？在召会里，我们可以珍赏人，但是我们不高举任何人。可能在召会里，有人会批评你，但是如果他们称赞你，你就要小心，那是很狡猾的。当人跟我说什么什么的时候，我里面能够说，“赞美主，赞美主，把一切的荣耀归给祂。”
在我们的召会里，我们能不能感觉到神的旨意得着完成呢？神得着安息呢？我相信这是程度的问题。但是这能够发生有多少呢？责任就在于长老和负责弟兄们。我们需要先作小影。你就是一个活力排，没有任何一个强的个性来主导。李弟兄说，“这个长老职分是团体的，不能让一个很强的个性来影响一个召会。”我知道有些情形，有弟兄是很显明，但是他的说话就表明他没有相调，他不能被建造。在相调里，我们都被调节，我们都被调整。我们作一切都是经过十字架，凭着那灵，供应基督，为着身体的建造。你是否愿意让父神在你的地方召会中得着这样的居所呢？弟兄们，你要领头来进入这一个，成为这一个。
3 神要人热心传福音，也要信徒追求属灵，好建造祂的家，就是召会，基督的身体。
是的，要热心地传福音。要热心传福音，也要信徒追求属灵，好建造祂的家，就是召会，基督的身体。现在还有八到十分钟，我们把末了一段看完。这里有一个转弯，我发现这是很摸人的一点，我看主要怎么带领我们来讲这件事。
二 我们需要顾到神家的建造——二14～17，林后十一28：
不仅仅是笼统地顾到召会，乃是顾到神家的建造。
1 当主耶稣在地上时，祂工作的中心乃是要为神建造一个家，因此祂为神的家心里焦急，如同火烧——约二17。
这就是那作为那灵住在我们里面的基督，祂工作的中心是要建造一个家。
2 使徒们为着建造神的家劳苦工作——林后十一28。
这是很清楚的。现在我们有接下来的这一段，是很细致的，很柔细的。一面来说是叫人忧伤，但是另外一面也是很有盼望的。
3 大部分信徒总是顾到自己的需要，以自己为中心，为出发点——腓二20～21：
腓立比二章二十、二十一节，保罗是说到这个提摩太，他说，“因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。”这就是保罗的话。这是很可悲。保罗顾到基督耶稣的事，就是召会连同众圣徒。提摩太与保罗同魂，所以他和保罗一样，保罗也知道他真正关心你们的事。但是他接下来说，众人都寻求。这众人是谁？不是不信者，乃是使这众信徒，甚至是他的同工，众人都寻求自己的事。这就是哈该书所说的，要建造殿，有人反对，他们就受了打岔，每个人就奔向自己的房屋。
只有主知道这一种生活的方式，在比较富余的国家是多么普遍。我们被很多这样的事霸占了，而那个起点乃是个人的需要。是什么摆在第一？就是个人的需要。然后他们以自己为中心，为出发点。他们在召会里，也在主的恢复里，他们也某种程度有分于召会生活，但是他们以自己为中心，这包括他们天然生活里的家庭，以及他们的需要。这个是他们首要关心的。这就是为什么有人问，你怎么取得平衡呢？把召会生活跟别的平衡呢？你要平衡，就是要先寻求神的国和神的义，然后其他的都会加给你。有的人所注重的，就是他们要吃这个生机的饮食，很注重这些事。
在我的妻子生病的时候，我有这些的经历。我是很有限，但是我想我可以说一点。三十天前，我的妻子Susan姊妹到主那里去了。我们结婚四十九年半。说到个人的需要，我不知道怎么生活，我只是作一些事。我叫我的女儿来，我说我不知道怎么用这个洗碗机，请你告诉我。但是我要见证，主听圣徒的祷告，主的怜悯，在身体里面，我要说我达到一种的简单。我说，“主啊，你知道我的需要，你照着你的方式、你的时间来作一切。你知道有什么需要，但是我在这里是要实行从天上来的异象。”没有什么改变。这不是夸口，我跟任何人一样。但是当我们顾到神的目标，我们里面必须在我们全人的中心有一个彻底的改变。我们个人有需要。我的小儿子实在是非常地伤痛，他是那么爱他的母亲。但是这个路程已经决定了。这个不会影响我，不会管治我。这不是我的中心，这不是我的目标。在我人生末了的这一段，我要靠你的怜悯，我的生活、我的呼吸乃是为着建造召会作神的家，在基督的身体里。
今天早晨，我得着一节经节的供应。马太六章三十二节，主告诉我们说，“不要象外邦人急切寻求许多事，”然后祂说，“你们的天父原知道你们需要这一切。”所以你、我，我们有一位父，祂知道一个象我这样一个年龄的人，单独的时候，祂知道我需要什么。我只要让我的父顾到这需要，而我要顾到父心头的愿望。这对我是宝贵的怜悯。我向你保证，这个不是我的天性，乃是主的怜悯，乃是圣徒的祷告，这是身体的供应。我有负担要帮助年轻的一代，如果你不是这样生活，在召会生活里，我不明白你在这里到底在作什么。你是以什么为中心呢？
好，我把纲要读完。
ａ 不论在物质上或属灵上，人总是自私的，总想要为自己得着什么，却从未想过神要什么——太六8～13、19～34。
你能不能向主说，“主啊，不管你要什么，就着我人生的任何一个部分。不管你要什么，我都说阿们。让你得着你所要的。”
ｂ 我们若要在现今这个时代，作合神心意的基督徒，应付神的需要，就不能一直陷在自己里面；必须从自己里面出来，顾到神的需要——该一2～11：
如果我们里面有一种的出埃及，主拯救我们，使我们不至于陷在自己的里面。
㈠ 神愿意我们脱离自己，脱离自私，来顾到神家的建造——腓二21，该一2～11。
㈡ 我们不能光顾到自己，乃必须顾到神的家。
4 我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神要建造祂的家——弗二21～22。
好，我们可以把末了一点读完，然后我们就可以作见证。
5 我们带着异象，照着启示，在身体中事奉，为着建造召会作神的家——约十四2，提前三15。
我们带着异象，照着启示。我们事奉神是带着异象，照着启示，在身体中事奉，我们事奉神乃是为着建造召会作神的家。好，我们花一、两分钟祷告响应这一个，然后我们可以有时间来释放话语，来印证这些话。
职事信息摘录：
异象与启示乃是事奉的道路与生命
现在我们要专特地讲这两点：一个是异象，是道路；一个是启示，是生命。保罗原先所走的路，不是犯罪的路，乃是事奉神的路；只不过是旧约、犹太教事奉神的路。等到天上的光临到他，他知道旧的路不能再走，旧的方法要丢弃，他整个事奉神的路就转了。从前的那段路还没有走完，中途就打断了。然而，路换了还不够，里面还得换。外面的方法换了不够，里面的生命还要换。老的路不能走，老的方法不能用，老的生命也要摆在一边。
在基督教中，很多人注意保罗在往大马色的路上看见亮光，却没有人注意保罗里面也得着了生命的光。很多人说，保罗没有违背那从天上来的异象，但他们忽略了保罗在加拉太一章所说的，神将祂儿子启示在他里面（16）。要为主作工，不光是外面的道路或作法的问题，更是里面生命的问题。
比方，有人争执，受浸时应该浸水还是滴水。我常告诉人，这不光是一个作法，乃是里面对基督的认识。你光是在外面改作法，而里头的生命不换，一点意义也没有。这就如中国人所说的：“换汤不换药。”外面改了，里面不换，就没有价值。外面的路要有异象，里面的生命要有启示。路是属天的，而生命是基督。
曾有主里的朋友问我：“为什么你们召会一点不过问社会的事？你们像是悬在空中一样。”我回答说，“我是神的仆人，替神说话，怎么能过问社会的事呢？我怎么能干涉地上的事呢？”请记得，从天上来的异象，总归是叫人属天。召会是属天的，不该受地上的沾染。社会风俗与世界规矩，都是地上人的事，不是召会的事。召会虽然行走在地上，但是召会不是属地的，召会是在地上走属天的道路。召会的生命也是属天的，并且就是基督自己。召会不只有属天的路，召会还有基督的生命。
我们事奉神，必须有异象，有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。在事奉神的事上，人的东西不能带来。你已往的看法不能带来，中国的不能带来，外国的也不能带来；老式的不能带来，新式的也不能带来。没有一个宗教制度，没有一个人群的办法，社会的作法，自己的想法，能让你带到主的事奉里。扫罗带来的，是旧约的东西，是神赐给他祖宗的东西。你所带来的，不会比扫罗带来的更好。你所带来的，可能是苏格拉底的，可能是孔圣的；若是连扫罗带来的都不行，都是过时的，神都不要；何况你所带来那些出乎社会，出乎世界，出乎人的。不管那些东西合不合潮流，都不能带到召会的事奉里。从天上来的异象，叫所有事奉神的人，把属地的作法、属地的方法都停下来。这是外面的。
至于里面的，就是要从启示来认识基督。人所传的道有很多种，苏格拉底讲的也是道，孔孟讲的也是道，罗素讲的也是道。我们所传的道不是人的道，乃是基督自己；基督就是道。比方，约翰一章说，“太初有话，话与神同在，……话成了肉体。”（1、14）这话、这道不是客观的，乃是主观的。我们所传的道不是死的字句，死的教训，或死的主义，也不是死的道理。我们所传的道，乃是活的耶稣，活的基督，就是主自己。这道不是人脑子转一转，想一想，读几遍圣经就懂得的。乃是神将祂儿子启示在我们里面，使我们认识了神的儿子，这位神的儿子就是我们的生命。保罗传的就是这一个。他传的那条路是从天上的异象来的，他传的内容是从启示来的。路是属天的，是从天上来的；内容是属基督的，就是活的基督自己。
有些基督教团体开布道大会，怕人不来，就放映影片。他们把广告一登，来的人加了几倍。他们总是把电影放在讲道之后，人要看电影就先要听一篇道。结果很多人边听道边叽咕地说，已经过了半个钟头，还不放电影；有的等不及就走了。道讲完了，就开始放映电影，人的注意力全部转移到电影上，道忘得一干二净。我私下对弟兄们说，何必这样作？这种作法肯定没有从天上来的异象。我们所传的道乃是主自己，是活的；我们所传的方法乃是属天、属灵的。有些基督教团体用世界的作法，用电影号召人，我们不能用。
最近，弟兄姊妹常组福音队出去，打着大鼓，到处传福音，大家非常起劲。然而我里面仍有一个疑问：这样打着大鼓，是从天上来的异象么？能经得起天上异象的光照么？这样把大鼓敲得咚咚响，把人召来，是属天的作法，还是属地的作法？是用属天的能力震动人听福音，或是打鼓把人召来？有的弟兄说，打鼓是很对的，五旬节那天不是从天上有响声下来（徒二2），人就都来聚集么？但我说，这两种响声毕竟是不同的。一个是从天上下来的，一个是从人制造出来的。一个是从天上来的，一个是从地上来的。
这意思并不是说，绝对不可以打鼓。福音队的发起，我有相当的责任，那是一九四八年在上海、南京起始的。然而严格说，这是不是合乎属天的性质，还是个问题。我不是要你们反对福音队，我乃是要圣徒们看见，事奉神必须要有异象，有启示。我们不能把世界的办法，人群的方法，社会的作法，甚至自古流传的或现代人的办法带来；我们不能带进任何人的办法。
然而，光有外面的路不够，还得有里面的生命。神不是光叫我们传外面的路，乃是要我们传里面的生命。神不是叫我们传受浸，乃是叫我们传死而复活的基督；基督才是我们的生命。从天上来的异象和启示，会让我们清楚看见事奉神的路，和事奉神的内容。
事奉主必须有异象
每一个事奉神的人，都得有异象。从旧约到新约，我们看见每一个事奉神的人都有异象。亚伯献羊羔，是有异象和启示的。但他的哥哥该隐献地里的出产作供物，却不是出于异象和启示。许多读圣经的人，都替该隐抱不平，觉得神太不公道。哥哥献祭，弟弟也献祭，为什么神悦纳弟弟的，不悦纳哥哥的？（创四3~6）起初，我也不服，慢慢地我就知道，有一个献祭是出于异象的，有一个献祭是出于自己的。亚伯的献祭是出于异象，神给他看见应该这样作，他就照办，所以蒙神悦纳（三21，来十一4）。该隐是他自己要这样作，完全不顾神的心意，所以神无法悦纳。这就如同一个佣人，主人没有发指令，他就自作主张把卧床搬到外面。这样的佣人，没有一个主人愿意任用。
再看挪亚，他并不是有一天忽然作了一个梦，醒过来就说要造一只大方舟。挪亚造方舟是得着神的启示，得着神的异象。神告诉他怎样作，他就怎样作（创六13～22）。亚伯拉罕也一样，他出迦勒底的吾珥，并不是他高兴这样作，乃是神启示的，是神给他的异象（十二1～4）。
摩西领以色列人出埃及，也不是他自告奋勇，乃是神差遣他，告诉他说，“我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出三10）之后，神立了逾越节，要摩西告诉以色列人怎样预备羊羔，把血抹在门框和门楣上，怎样吃羊羔的肉，吃无酵饼，而且要手里拿杖，脚上穿鞋（十二1～14）；埃及人要如何催促他们，他们要怎样走出去（十一1～8，十四1～31）。这就是神给摩西的异象。神吩咐他，他就照神的吩咐，把以色列人带出来。他把以色列人带到旷野之后，也不是自作聪明地想出一个会幕，一个祭坛，一个约柜，一个金灯台；乃是他在神面前四十天之久，从神得着启示，神把那天上的样式，和祭司体系的事指示他，他就照样作；这才是启示的事奉（二四12、17～18，二五1~三一17，三五1~四十38）。
摩西死后，约书亚接续他。神就告诉约书亚说，“现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。……你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业。”（书一2、6）因着神启示了，约书亚才能作。以后，还有撒母耳、以赛亚、耶利米、以西结、但以理，都是看见异象的申言者。没有一个申言者是没有看见异象，没有看见启示而能事奉神的。
旧约如此，新约更是这样。福音书记载，主耶稣带领门徒三年半之久，给他们异象和启示，使他们有属天的眼光；等到主死而复活，成为实际的灵，更引导门徒进入这一切的实际（约十六13）。使徒保罗的书信里也满有异象和启示（林后十二1，弗三3~5）。写新约末了一卷书启示录的约翰更是如此。“启示”的希腊文原意是指打开幕幔，使人看见原来被遮藏的奥秘。主借着许多异象和表号，给约翰看见重大的启示，这就成了启示录的内容。因此，新约从福音书到启示录，满了神给人的异象和启示。今天，我们要事奉神，就必须有异象，有启示（事奉主者的异象、职事与引导，六至一二页）。