3. 保罗问主两个问题：第一个——“主啊，你是谁？”——是要认识主；第二个——“主啊，我当作什么？”——是要得主的异象——徒二二8、10。 徒 22:8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
徒 22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。

      4. 在行传二十二章十节保罗开始有异象，这个异象中断他已往的事奉，开启了他新约的事奉。引用经节 徒 22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。

      5. 保罗事奉神的道路，是来自天上的异象；他看见了这个异象，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了——徒二六18～19。 徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

二 我们对神的事奉可能是启示的事奉，也可能是天然的——加二1～2，弗一17，三3、5： 加 2:1 过了十四年，我同巴拿巴，也带着提多，再上耶路撒冷去。
加 2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗 3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；

1. 启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉——徒二六16、18～19，二二14～15。 徒 26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
   徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
   徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
   徒 22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
   徒 22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
   
2. 天然的事奉乃是人照着自己的想法、看法，或是照着遗传、规条，或是模仿别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉——林前二14。 林前 2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
   
3. 我们不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动——加一13～14，二1～2。 加 1:13 你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
   加 1:14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
   加 2:1 过了十四年，我同巴拿巴，也带着提多，再上耶路撒冷去。
   加 2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
   

• 晨兴喂养

徒二二8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
　　　10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。

神呼召保罗时，头一件事就是光照他，叫他仆倒在地（徒九3~4）。……神新约的光，一照在这个代表旧约的人身上，这人就不能站立，整个人仆倒下来。他这样一倒，组织在他里面的一切也全都倒了。旧约倒了，律法倒了，犹太教倒了，这一切在他里面都倒得彻彻底底（事奉主者的异象、职事与引导，三页）。

• 信息选读

当保罗仆倒并蒙召时，他发出了两个问题。他问的第一个问题是：“主啊，你是谁？”（徒九5，二二8）。我们知道保罗不是无神论者。他是信神的，甚至可以说他信得很深。他杀害信徒最大的原因，就是因为他信神。他为他祖宗的神大发热心，却不认识神。千万不要以为人对圣经的知识多，就一定认识神。……虽然〔保罗〕为神发热心，也认识圣经，但他不认识神。……他表面上是在事奉神，实际上是在反对神。主说，他是在踢犁棒（二六14），如同牲畜不服主人的轭；他是那样不认识神。所以，当他被光照仆倒时，有一位从天上向他发出呼召，他竟不认识那位说话的是谁。他问说，“主啊，你是谁？”主告诉他：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”（二二8）保罗以为他是逼迫基督徒，但主说他是在逼迫主，因为主就在彼得、雅各、司提反等受逼迫的基督徒里面。在保罗看来，他不过是逼迫基督徒，逼迫召会而已，但在主看就是逼迫主。

保罗醒悟、明白后，立刻问第二个问题：“主啊，我当作什么？”（10上）。第一个问题是要认识主，第二个问题是要得主的异象。主说，“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。”（10下）从那时起，保罗开始有异象。这个异象中断他已往的事奉，开启了他新约的事奉。

保罗事奉神的道路，是来自天上的异象。他看见了这个异象，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了（事奉主者的异象、职事与引导，三至五页）。

人在神面前的事奉可分为两种：一种是启示的事奉，一种是天然的事奉。启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉。这种事奉不是人起头的，乃是神起头的；不是出于人的，乃是出于神的。神是这种事奉的源头；人只有遇着神，接触了神，才能有这种事奉。

天然的事奉就不同了。天然的事奉乃是人照着自己的想法，凭着自己的看法，或是照着遗传，照着规条，或是抄袭别人，模仿别人，效法别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉。这种事奉是出于人，出于自己，或是出于别人，而不是出于神。这种事奉，不必人遇着神，和神接触，得着神的启示；乃是人在神之外，就能有的一种事奉。

一个事奉主的人，在事奉主的事上最重要的一件事，就是他里面有启示。每一个事奉主的人，他在事奉上的举动，都该是从启示里出来的。他不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动（启示的事奉，一、三页）。

参读：启示的事奉，第一篇；灵与灵的事奉，第八篇。