第七周 赞美基督作王
读经：诗四五
壹 诗篇四十五篇摆出一幅完整的景象，完全的图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1～8），如四福音所揭示的（在祂成肉体的时期）；基督在召会，就是祂的妻子里的美丽（9～15），如书信所启示的（在祂总括的时期）；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者裹的美丽（16～17），如在启示录所看见的（在祂加强的时期）：
一 本诗篇不仅是赞美那直接属基督的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。
二 我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美————参民二三21，二四9下。
贰 “女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌”————诗四五10～11上：
一 所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记；如何听那灵活而即时的说话，如何忘记过去————忘记老旧的关系，老旧的方式，老旧的背景。
二 我们越忘记过去，并以新的方式与主一同往前，我们在王眼中就越美丽。
叁 诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花：
一 神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇（祂得胜的王后）的构成分子————民十六1～3，诗四二标题，一〇六16，代上六33～37，诗八八标题，启十九7～9。
二 我们若是热情爱主的人，至终就会成为祂所爱的，祂的至爱————歌一1～4，14～15，二4。
三 百合花指纯洁、简单、单一地信靠神的生活————1～2节，太六28～29，参王上七17～19。
肆 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美————诗四五1,大十二34下，林后三3，6，赛六5～7。
伍 诗人因作王之基督的佳美而赞美祂；基督比世人更美————诗四五1～2，参二七4下，歌五9～16：
一 基督的嘴唇满溢恩典————路四17～22，参弗四29～30。
二 因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远————罗九5。
陆 诗人因作王之基督的得胜而赞美祂————诗四五3～5：
一 在撒但和他堕落的天使眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位；祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记————3节。
二 为了真理、温柔、公义，基督在威严中坐车前往，无不得胜；无论地上的情形如何，无论列国在作什么，基督都得胜、亨通的坐车前往；从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来————4节上，徒五31，启六2，十九11～16。
三 祂的右手施行可畏的事；基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天；主耶稣所作的每一件事，无论大小，都是可畏的————诗四五4下。
四 祂的箭锐利，射中仇敌的心；众民仆倒在祂以下————5节，参启六2。
柒 诗人因作王之基督的国而赞美祂————诗四五6～7：
一 基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的权杖————6节，来一8。
二 基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏基督，胜过膏祂的同伙————诗四五7，来一9。
捌 诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂————诗四五8，参彼前二9：
一 祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气————诗四五8上：
- 衣服表征基督的行为和美德；没药和沉香表征祂死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
- 凭基督复活的大能，经历祂钉死的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己————参歌二8～14，罗八16，腓三10。
二 象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐————诗四五8下：
- 宫表征众地方召会；象牙是一种象骨的物质，表征基督的复活生命（约十九36，参歌七4，四4，王上十18）；丝弦乐器表征赞美。引用经节
- 众地方召会在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。
玖 诗人借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美，而赞美作王的基督————诗四五9～15：
一 王后预表召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客；这指明基督的新妇实际上是一班得胜者————9～10节：
- 君王的女儿，表征基督君尊的信徒。
- 王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。
二 王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德————11节：
- 新妇的美丽出自那作到召会里，然后借着召会彰显出来的基督————弗一17～23，三16～21，五25～27。
- 我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督；基督所欣赏我们的，乃是祂自己的彰显————腓一20，二15～16，赛六十1，5，参出二八2。
三 在诗篇四十五篇王后有两件衣服：
- 第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的————9节下，13节下：
- 这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救————路十五22，林前一30，赛六一10。
- 王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情————诗四五9下，彼后一4。
- 用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义————加二16，罗三26。
- 第二件衣服是刺绣的衣服————诗四五14上：
- 这件衣服相当于基督从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜————启十九8。
- 基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活————腓三9，太五6，20，罗八4，参诗二三3。
- 刺绣的衣服，表征召会要被引到基督面前，穿着圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们与基督成为婚配————启十九8，参太二二11～14。
四 王女在君尊的住处极其荣华，众童女要进入王宫————诗四五13上，14～15：
- 王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会以基督为君尊的住处————13节上，约十五4上。
- 我们以基督为住处，我们就成为祂的住处，至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫————十四23，十五5，诗四五15下，启二一3，22。
拾 诗人借着赞美王的子孙，就是祂的后裔，而赞美作王的基督————诗四五16～17：
一 “你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领”————16节：
- “列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖；“子孙”表征基督的得胜者，作祂的后裔；“首领”表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国————启二26～27，二十4，6。
- 惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题————赛四二1～4，该二7上。
二 基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美————诗四五17。