伍 在当前世界的情势中，我们需要分辨“这时期的兆头”而在祷告上专一奉献自己并坚定持续—徒六4，西四2，太十六3（神迹，意即兆头），路二一24~36，太二四3~14、32~34，罗十三11~14：引用经节 徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
西 4:2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
太 16:3 在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
路 21:24 他们要倒在刀刃之下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。
路 21:25 日月星辰将有异兆，地上的邦国也有困苦，因海和波涛的响声，就惊惶失措。
路 21:26 人由于惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了，因为天势都要震动。
路 21:27 那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。
路 21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
路 21:29 耶稣又对他们说了一个比喻：你们看无花果树和各样的树，
路 21:30 它们发芽的时候，你们一看见，自己就知道夏天近了。
路 21:31 照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。
路 21:32 我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
路 21:33 天地要过去，但我的话绝不能过去。
路 21:34 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
路 21:35 因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
路 21:36 但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
太 24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
太 24:4 耶稣回答他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；
太 24:5 因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
太 24:6 你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。
太 24:7 民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。
太 24:8 这些都是产难的开始。
太 24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。
太 24:10 那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；
太 24:11 且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。
太 24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。
太 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
太 24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
太 24:32 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
太 24:33 照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
太 24:34 我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
罗 13:11 再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
罗 13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
罗 13:13 行事为人要端正得体，好象在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；
罗 13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。

一 我们需要领悟我们正在“产难”当中（太二四8、32~34），并且“神的国近了”（路二一31），因而祷告圣经最后的祷告—“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告（参歌八13~14，提后四8，徒二六16）；基督的再来乃是与祂的子民同在（希腊文，parousia，巴路西亚）。（太二四3，徒二六15~16，可十三8，约十四21、23）。引用经节 太 24:8 这些都是产难的开始。
太 24:32 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
太 24:33 照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
太 24:34 我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
路 21:31 照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。
启 22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
歌 8:13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌 8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
太 24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
徒 26:15 我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒 26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
可 13:8 民要起来攻打民，国要起来攻打国，多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
约 14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约 14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

二 我们需要祷告，充分地领悟神对人类历史的看法，看见借着战争、饥荒和死亡，福音正在加速传扬，甚至扩展到极致，并看见我们需要得着神到最完满的地步，以完成祂神圣经纶的目标—腓三8、12~14：引用经节 腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓 3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

       1. 撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑；但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判；神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶—伯一6~8，二1~6，参约十二31。引用经节 伯 1:6 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯 1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
伯 1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人象他完全且正直，敬畏神，远离恶事。
伯 2:1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。
伯 2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
伯 2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人象他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯全。
伯 2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。
伯 2:5 你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。
伯 2:6 耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
约 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

       2. 约伯记给我们看见，神透过撒但这“丑恶的工具”所作的，就是要借着剥夺和销毁，把约伯拆毁；神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能得着约伯，好叫他更多得着神；我们外面的人被毁坏，好使我们里面的人日日得更新—腓三8~10，林后四16~18。引用经节 腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林后 4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后 4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后 4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。

       3. 约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，就是在神新造里的新人—五17，加六15。引用经节 林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加 6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

       4. 神乃是借着剥夺、销毁和拆毁，将祂自己分赐到那些爱祂寻求祂的人里面—伯十13，弗三9，参约三6，腓三3。引用经节 伯 10:13 然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思：
弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
腓 3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。

       5. 神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的；神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切，这要终极完成于新耶路撒冷—罗八28~29。引用经节 罗 8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

       6. 约伯记末了告诉我们，约伯至终看见了神；按新约的意义说，看见神等于得着神；看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂—四二5~6，林后三18。引用经节 伯 42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
伯 42:6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

       7. 我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己—太十六24，路九23，十四26。引用经节 太 16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路 9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
路 14:26 人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。

三 按照所罗门在王上八章四十八节的祷告，我们祷告总需要向着圣地，预表基督是神分给信徒的分（申八7，西一12）；向着圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；并向着圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）：引用经节 王上 8:48 他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
诗 48:1 （一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
诗 48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

       1. 但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；神借着祂忠信祷告的管道，在祂的选民身上执行祂的经纶，为着基督的来临—但六10，徒二42，六4。引用经节 但 6:10 但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。

       2. 当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告；这意思是说，我们的祷告该一直对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。

• 晨兴喂养

〔启示录二十二章二十节〕是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过启示录的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告（圣经恢复本，启二二20注2）。

• 信息选读

虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。……今天撒但还能到神面前，控告神的百姓（约一6~12，二1~7，启十二10）；他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人（彼前五8）；仍在运行，弄瞎人的心眼（林后四4）；且装作光明的天使欺骗人（十一14）。我们必须晓得他的诡计（二11），不可给魔鬼留地步（弗四27），并且用坚固的信心抵挡他（彼前五8~9），还要穿戴神的全副军装抵挡他（弗六11~19）。 撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣显现于肉体，是要消除魔鬼的作为（约壹三8），就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力（路十19）。……现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去（启十二9）。以后他要被捆绑并被扔到无底坑里（二十2~3）。最终他要被扔在火湖里（10）。这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了（真理课程一级卷一，五七至五八页）。

约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人（约伯记生命读经，四二页）。

王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。……末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分；……圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。……在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶（圣经恢复本，王上八48注1）。

参读：真理课程一级卷一，第四课；约伯记生命读经，第一、三、五至六、八至九、二十一、三十至三十一篇；今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十五至十六章；罗马书的结晶，第十一篇。