Table of Contents
第三周 从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史
纲目
壹 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史），前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁：
一 我们需要清楚看见人类历史里的神圣历史——珥一4，二28~32，三11~21：引用经节
- 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的；神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16：引用经节
- 在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动；这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
- 神的历史有两部分：在旧约中神“同着人”的历史，以及在新约中神“在人里”的历史。
- 神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活以及升天的过程；何西阿十一章四节说，这些乃是人的绳和爱的索。引用经节
- 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10，弗五27，启十九7~9。引用经节
- 这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰—二二17上。引用经节
- 主回来时，有两个人物—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）—将要相会—帖后二2~8：引用经节
二 我们需要思考，我们仅仅是活在人类的历史里，还是也活在神圣的历史里—一11、20，十二11，十四4下，十九7：引用经节
- 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生—约三6。引用经节
- 我们若活在世界里，就是仅仅活在外在、人类的历史里—罗十二1~2，约壹二15~17。引用经节
- 我们若活在召会中，就是活在内里、神圣的历史里—林前一2。引用经节
- 作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分—提前三15~16：引用经节
- 在召会生活中，神的历史就是我们的历史；神和我们有同一个历史，就是神圣的历史；我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们；神的历史成了我们的历史，因为祂与我们是联结的—林前六17。引用经节
- 在神的历史里，凡祂已经作的，现在正在作的，并将来所要作的，都是为着我们基督徒的生活和召会生活。
三 “我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史！”（约书亚记生命读经，三至四页）。
贰 在神圣的历史里，今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作—将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显—弗三16~17上，四4~6：引用经节
一 神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动，乃是要将祂自己—父、子、灵—作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并作祂的身体，就是召会，而彰显祂—三16~21，四4~6、15~16。引用经节
二 神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会；神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显—西一18，二19，三10~11，弗三19。引用经节
三 在神的经纶里祂要把祂自己作到人里面，与我们成为一，作我们的生命、生命的供应和一切，并得着我们作祂的彰显；所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显—四4~6。引用经节
四 按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在—提后一9，罗八28~30。引用经节
五 我们需要对神的经纶有清楚的异象，并受这异象支配、管制、指引、保守并保护；今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的—徒二六19，箴二九18上。引用经节
六 神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命，使我们成为祂的活肢体，并形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满—西二2，一27，三4，二19，弗一22~23：引用经节
第三周 诗歌
诗歌751首 国度─作操练与奖赏 11121212（英947）降B大调3/4
今天神的国度，对我是操练，
将来却是奖赏，与主一同掌权。
这是神的智慧，现今将我训练，
使祂计划完成，将祂公义彰显。
我们为神所生，好为祂作王，
但是还需训练，才能像王一样，
好在祂的国中，胜任作王掌权，
使祂神圣王权，借我得着彰显。
今天我需学习服神的权柄，
甘愿受祂管治，严格对付言行。
如此祂的权柄，我就得以分享，
将来管理列国，与祂儿子同王。
严格对待自己，持守着公义，
对人宽大有恩，对神灵中欢喜；
一直都要活在国度实际里面，
为着国度实现，能得进入掌权。
如此，基督带着国度降临时，
要将祂的王权赐我作为赏赐；
如此，主要借我使祂公义彰显，
并将祂的智慧给众天使看见。
为着这个，使徒曾努力向前，
愿出任何代价，不甘落在后面；
也为这个，祂劝我们忠诚向上，
好在将来得着国度作为奖赏。
求主赐我恩典，为国度活着，
今天受你训练，将来你肯赏我；
求使国度实际，今天作我操练，
将来我的奖赏，乃是国度实现。
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考 在圣经里面有一些的话，我们读的时候你只能够作个结论，就是神是真实的，圣经是神的话。那一段的话就是在我们读经的一开始，第三篇信息就是约珥书一章四节，这个也跟我们在第一篇信息，但以理书第二章的也是相联的。你们想想看，记得在但以理书那里有一个大的人像。圣经让我们看见人类的历史，之前就让我们看到了。圣经，其他的书都没有象圣经这样清楚地告诉我们，在事先就告诉了我们人类的历史。
在但以理书我们看到第二章那里有四个国，这个是与约珥记一章四节，我们今天要读的经节是有关系的。“剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。”在但以理书这里有个大像，它有每一个部分，看到这个是象个人像。在但以理书是一个蝗虫，但是四个阶段，就是剪蝗、群蝗、舔蝗和毁蝗。在但以理书，我们看到四个国度，巴比伦，玛代波斯，还有就是这个罗马帝国，还有马其顿。所以这里有看到，第三个是希腊。讲到第一个是巴比伦，第二个是玛代波斯，然后是希腊，然后腿和半铁半泥的脚就表征罗马帝国。这四个蝗虫的阶段就与这四个国度相配的，那这个的意义是什么呢？神在作一些事，而且神一直在作事，就是在人类的政权里祂一直在作事。但以理书二章的像和约珥书一章四节的蝗虫，让我们看见，有一个人类的历史。在作什么？在约珥书让我们看到，乃是破坏以色列，事实上一直在惩治以色列人。
这一段的人类历史乃是包含了二十七个世纪，就是神在旧约里，在祂的子民里面临到，然后祂管教他们。在这个情景的背后，我们在第二篇信息看到，我们必须要记得这里有宝座，这里有宝座，神是在幕后，而且神也在底下，神一直在那里作一些事情。在这二十七世纪里，当列国都在破坏以色列，神一直缄默地、奥秘地作一些事情是为着祂的经纶。那个弟兄姊妹，就是人类历史里的神圣历史，也是我们这一篇第三篇信息的题目，“从神的经纶看宇宙的历史——人类历史里的神圣历史”。神在作什么？我们知道当主耶稣来的时候，祂在哪里出生的？旧约的预言，从弥迦书，我们等一下要读一下那个经节，那个经节说到，祂一定要生在伯利恒。弟兄姊妹们，你知道么？你要看见神用这个毁蝗，就是这个罗马帝国，逼迫约瑟和马利亚到一个正确的地方，为着让主生出来。然后在这个毁蝗之下，神一直奥秘地、缄默在作事。
我们今天需要看见，有三件事情发生，有三件事情发生。第一件事就是，仍然有这个毁蝗在进行。第二个，就是以色列的受苦，以色列的受苦。在这么多世纪里，甚至到今天，那个国家还是被许多人在那里围着他们，就是要使他们孤立。但是弟兄姊妹们，我们与这些情形都没有相连，但是我们与基督的显现是有联结的。今天这三件事情都在进行。第一个是什么？这是罗马帝国的毁蝗。你们记得第一篇信息讲到，虽然罗马帝国不在这里了，但是他们这个罗马的许多东西都还留在这里，也已经加长了一些时间，所以在原则上来讲，今天的政府还是在那个毁蝗之下。以色列呢，今天还在受苦。但是神今天还是缄默地、奥秘地在运行，为着什么？为着什么？为着基督的彰显。这就是为什么我们来到这幅图画里。然后这位基督的彰显的结果就是要得着一个完全的复兴的要来的时代。这三件事加上一件事，这三件事加上一件事就是这四个因素，在约珥书里面讲的。你想象的到么？这四件事在约珥书里面有，就是罗马帝国的毁蝗，还有以色列的受苦，还有基督的显现，然后还有复兴的时期。那这个预言讲到复兴，都在约珥书里。
所以弟兄姊妹们，我们都需要清楚这三件事情。对这三件事情我们要清楚，第一个，我们今天在这一切的历史中，我们的地位是什么？我们现今的时代是什么？第二个，我们需要看到我们所在的地方。第三，我们需要看见我们的目标。神还在运行，我们在的这个时代是神还在运行的时代。这个时代祂还在用列国，祂仍然在用许多地方的政治情形，祂仍然在用从那些蝗虫或者从那个像所出来的。你们记得，但以理书七章那里有四个国，长得就好象一个兽，四个国度。事实上那个兽非常的消极，但是神还在用那个为着完成一些事情。一面来讲，祂是在管教以色列人，或者是惩治以色列人；另外一方面祂是为着基督的显现，在我们的生活里。
在读经的里面我们有约珥书一章四节之后，有约珥书的二章、三章。在二章二十八节说到，“以后，我要将我的灵浇灌一切属肉体的人身上”。当然这是约珥书的预言，而且在使徒行传二章也应验了。然后那一段讲到，凡是呼求主名的，呼求耶和华名的，就必得救。当五旬节的时候，那时候有一件事情发生了，世界上的人没有注意到这一点，但是那个是神的行动，神在神圣历史里面，在人类历史里面的行动，你想到么？那一天，犹太人他们都分散了，他们都在各地，但是在那一天，他们都到了耶路撒冷，怎么可能呢？事实上，乃是借着罗马帝国的加速，在那里有和平。所以在地中海那一带有和平，乃是借着，那时候有船，有道路，所以本来他们是分散的人，他们可以聚集在一起。甚至那个都是来借着蝗虫带进来的，但是也加速，为着基督的彰显。那弟兄姊妹们，我们即使现在，在这个时候，我们不能够面对面在一起，但是主的话，甚至今天还可以达到你，在全球，甚至在你的客厅里，怎么可能呢？因为这一切现代化的设备，都是借着罗马的蝗虫来产生的。所以神还是用这一些为着基督的显现。那在使徒行传二章的时候，那一天，还有伯利恒的时候，是谁注意到这些事情呢？这些事情都是隐藏的，对许多的人都是隐藏的。但是在人类历史里面最大的成就，就是在伯利恒那里，主成为肉体产生了；而且是罗马政府他们带进了一个特别的刑法，就是钉十字架。甚至主的钉十字架也是被罗马的这个蝗虫而加速成就的。所以你看到神一直在那里，在背后作一些事情，为着祂自己。
我要提醒你们，弟兄姊妹们，今天我们需要知道我们是在哪个时代，我们也知道，我们现在在哪里，还有我们的目标。我们在哪里呢？不是在列国里，也不是在以色列里，我们乃是在基督的身体里。我们在基督的身体里，而且我们在这里要盼望成为这位大能者。这是从约珥书第三章，我们这个经节里面有读到。约珥书三章说，你们“四围的列国啊，你们要速速地来。”（11上）就是讲到哈米吉顿附近一同聚集，“耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！”（11下）哦，弟兄姊妹们，我们要成为这个大能者，我们要成为主的军队的一部分，与祂一同降临，与敌基督的争战，还有他的军队争战。但是今天我们是在基督的身体里，我们在基督的身体里。所以我们需要是那一班在长大，在尽功用，是身体里面正常的肢体，这样身体能够长，然后身体能够成为新妇。祂在等这个成熟的新妇。事实上，祂现在就是在等候我们要得成全，而且成熟。弟兄姊妹们，好象是让主与列国工作，或者是在以色列身上工作，惩治它，管教它，好象安排这一切，好象比较容易，但是祂要得着新妇，比较起来，其他的比较容易。但是重点就是我们需要长大，受成全，成熟。
所以弟兄姊妹们，这就是为什么我们有下面的经节，以弗所书三章，还有以弗所书四章，讲到身体。祂的身体，所有，一切，我们都是借着，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大。”（16）我们需要持守元首，让祂在我们里面长大，需要尽功用，而且在爱里彼此建造。这样主能够得着一个成熟的身体，成为祂的新妇，为着祂的心意。那怎么可能呢？就需要以弗所书三章的经节。弟兄姊妹们，每一天我们都要祷告，求祂加强到我们里面的人里，安家在我们心里。
哦，弟兄姊妹们，过去这两个月，我希望我们每一位，我们这个世界完全颠覆过来了，但是我希望主还是有路能够扩大祂在我们里面的彰显。是的，世界是一团混乱，但是在这当中，我们必须要相信，这里有宝座，而且天是在掌权，即使今天，主还是在掌权。但是祂的渴望乃是要彰显，让基督得着彰显，为着复兴的时期。最终，祂就在等候。我们在启示录十九章，最后这个读经的经节那里讲到，祂就是要祂的新妇预备好了。弟兄姊妹们，这应该是我们的祷告，天天的祷告：“主啊，加强我到里面的人里，安家在我的心里，使你的新妇今天多一点地预备好。”然后那灵和新妇就可以说“来”，就是那个最终的婚宴的时候。
好，我们现在来到纲要。
壹 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史），前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁：
一 我们需要清楚看见人类历史里的神圣历史—珥一4，二28~32，三11~21：
1 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的；神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16：
然后这里有约珥书一章、二章、三章的经节。约珥书一章讲到这些蝗虫，就是不同的国度，人类的政权，剪蝗、群蝗、舔蝗、毁蝗，这就是人所看见的，这个是这个外面的环境。当你听新闻的时候，就是讲到蝗虫。这些新闻不会告诉你，神在缄默地而且奥秘地作，这个是我们这个特会的内容，让我们的眼睛被开启，神今天还在运行。在约珥书二章说到，主要将祂的灵浇灌出来。在以色列人受苦的时候，你知道门徒们他们都在那里希望主是弥赛亚，但是他们的眼光，他们的看见，还是在人类的历史里。在某一段时间，他们还希望主是能够救赎以色列人，把罗马的政权推翻。这个是他们在那个程度之下。但是主在那里完成的是更大，比这个更大更大。说，“我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上”，（11）然后后面说，“凡呼求耶和华名的，就必得救”。（32）
弟兄姊妹们，在我们现在的情形，过去两个月我在想，我们有多少的呼求啊？当使徒保罗在罗马书第十章重复这个话说，“凡呼求主名的，就必得救。”而且他也提到主是丰富的，对那些呼求祂的人是丰富的。所以我实在盼望，当这个毁坏一直在进行，这是不是你们过去两个月的经历啊？真的是销毁我们，受苦我们。但是在这一切的销毁、受苦之下，有一点基督的彰显，有一点复兴，怎么能够呢？就是借着呼求主名，而且经历祂是包罗万有的那灵。当然我们也需要说祂，向别人说祂，让他们也能够呼求而得救。弟兄姊妹们，我们现在所在的光景好象是受限制的光景，但是事实上，神的历史、神的经纶不是受限制的。就好象我们在第一篇信息看见的，这个福音的马在争战、战争的时候，在饥荒的时候，跑得更快。当人类的历史被颠覆的时候，在那个时候是传福音最好的时候，那时候是把福音传给别人，让他们可以呼求。那即使是在销毁、受苦的时候，基督的显大、彰显能够扩大。我们继续来看第一小点。
人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的；神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16：
这里有提前三章十五节、十六节。我就读十六节，“大哉！敬虔的奥秘！祂显现于肉体。”当神在肉体里显现的时候，那就是神圣的历史写出来的时候。所以弟兄姊妹们，当我们什么时候呼求，我们什么时候就接受那灵的供应。而且面对这一切的销毁和受苦的时候，我们就在菜市场，或者是市场前面排队，我们站在那边，我们不埋怨，别人都在那里埋怨，但是我们里面有供应。即使我们在市场前面排队，我们都能够有“大哉，敬虔的奥秘”，有基督的彰显。这就太好了。
a 在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动；这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动。请你们注意这个，是“同着人，并在人中间行动”。这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。所以在旧约的时候，神是同着人行动，而且是在人中间行动，这是间接的行动。但是在新约里面，神的方式改变了。这个只是一个准备，为着祂直接的行动作准备。因为当祂进到人类中的时候，祂就产生了新造。
b 神的历史有两部分：在旧约中神“同着人”的历史，以及在新约中神“在人里”的历史。
请你们注意这个对比，“同着人”是在旧约中，“在人里”是在新约里。这个小小这个字，英文的这个“in”就是在人里，这可能是在新约里面最大的字。事实上这个“在人里”就把我们带到神圣的历史里。当你把你自己向主敞开，那个时刻，当祂进到你里面。你敞开，你呼求，甚至你在那里哭泣、呼求祂的名，就在那个，即刻就被带到神圣的历史里。这个“同着人”和“在人里”这两个对比，我们在参孙里面，我们可以看见。在第一篇提到参孙，我们看到在参孙身上，神是同着他，而且神非常用他，但是神不在他里面；事实上他的生活是一团糟，他甚至被情欲所霸占，是一团糟。但是感谢主，我们是在新约的时代，神在我们里面工作。好，我们来到C小点。
c 神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活以及升天的过程；何西阿十一章四节说，这些乃是人的绳和爱的索。
我喜欢，我们来读何西阿书里面的这个注解，你们如果有恢复本圣经的话，我喜欢来一同读读这个经节，就是说到“我用慈绳爱索牵引他们”，那这里有一个非常好的注解，我希望你们都能够花点时间来享受这一点。所以这里讲到“慈绳”，这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们。这个经节说到神是爱，这是神的本质的性质。但是我们，你怎么能够遇见神的爱呢？是不是因为祂成了人呢？难道不是因着祂“借着基督的人性，临到我们”，然后接着说“神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们。在基督之外，神永远常存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。”弟兄姊妹们，我不知道你们怎么样，但是我想到我那天晚上，福音传给我的时候我就看见了救主，看见了祂在十字架上为我的受苦，也就是因为祂有血肉之身，祂的人性，借着祂的人性，祂吸引了我，吸引了我。我不知道你们的经历如何。祂乃是以人的绳和爱索来吸引我。
2 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10，弗五27，启十九7~9。
这里的经节有罗马书、以弗所书、还有启示录的经节。我要加两个经节，我要加两节经节，就是弥迦书五章二节，弥迦书五章二节，还有诗篇九十篇第二节。弥迦书五章二节，还有我愿意把弥迦书五章二节，也许你们都很熟悉，这里有个非常好的注解，弥迦书五章二节说到“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者。祂是从亘古，从太初而出。”我也想要来看看就是祂为我而出，祂是从亘古，从太初而出。我愿意读这个非常美妙的注解，就是讲到，“本节预言到基督成肉体于伯利恒，（我们刚刚讲到了），基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当“蝗虫”在活动，要销毁以色列人时，基督就出来了。”下面一段，我就读第一句。“基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。”弟兄姊妹们，这真是太了不起了。在永远的过去，三一神就开始有这个计划，要出来，要出来。事实上，祂要从亘古、从太初里出来，进到时间里，来完成祂的经纶。
我要加的一个经节就是诗篇九十篇第二节“从亘古到永远，你是神。”从亘古到永远，祂进到了时间的桥梁里，那就是祂的出来，那就是祂的彰显。首先在伯利恒，然后祂过了三十三年半的生活在地上，祂的人性生活，为人生活，祂的成肉体，成为人性生活，这是祂出来；然后祂继续，借着受死，再一步为着复活，再一步升天，然后降下来成为那灵；最终祂是那灵就进到我们的里面。
好，我们再回到纲要。
神，祂借着神生机的救恩继续地住在我们里面，祂继续于祂住在我们里面，所以祂的出来是一直在我们的里面。祂的出来在我们里面，乃是我们被包含在神圣历史里面的原因。首先祂进到我们的灵里，然后祂的渴望乃是要继续出来，出来到哪里？到我们的魂里，最终祂要到我们必死的身体里。今天，每一天，祂要更多地进来，出来到我们的里面更多。我们讲到神生机的救恩，这一切，重生开始的，一切都从重生开始。当神，三一神成为终极完成的那灵进到人里的时候，你知道什么样的事情发生吗？事实上那个成肉体就重复了。神圣的历史，更多的神圣的历史就写到人里面，事实上写到我们每个人里面。借着这个过程，借着圣别、更新、变化、模成并荣化，直到祂得着祂的新妇。所以弟兄姊妹们，我们要祂一直出来，进到我们的心思里。我们心思里面很多地方，神还没有刺入、渗透，我们的情感、我们的意志，祂要不断地出来、进入，直到祂，就好象以弗所书五章二十七节，祂好献给自己作荣耀的召会。
祂怎么能够作到这个呢？祂怎么能够达到那一点？这里没有讲，但是在这个之前，以弗所书五章二十六节讲到圣别，让祂能够洗她，圣别她，借着洗涤，借着话中之水的洗涤。这样，每次当主在这里洁净我们，洗涤我们的时候，祂就更接近要得着那个新妇。我们三十天的祷告，我们现在是在第二轮回的三十天的祷告，有一天的祷告就是圣化，圣化，圣化圣徒们。主怎么能够得着我们生活里面的圣化？非常可能的就是我们还是被这个毁蝗在那里，心思都花在那上面，哦，这个股票市场什么时候能够上去啊，什么时候我们能够恢复经济。我们实在是需要神来洗涤我们，洁净我们。当然我们需要顾到我们的日常生活，我们的家庭，但是我们需要不断地给主地位，让主进来，在我们里面更多地进来。然后启示录讲到祂的新妇也自己预备好了。祂何等盼望那一天。弟兄姊妹们，每次你向主敞开，每次你呼求主名，每次你享受祂的丰富，借着呼求，我们一呼求，祂就拯救我们，从我们的忧虑，我们的担忧里面。而且这个神圣的历史就显得更多一点，祂就更出来多一点，而且这个基督的彰显就更多一点。但是我们必须承认，我们不在那里，召会还不在那里。我们需要祷告：“主啊，扩大你在我们中间的彰显。”祂已经进到时间里面了，把我们带入了，祂从永远的过去进来了，然后祂到永远的将来，要我们成为祂的新妇，祂在渴望那一天。
3 这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰—二二17上。
你看到这两方面，一面来讲，基督就是经过过程终极完成的三一神，然后现在祂要与召会，就是新妇，要成为婚配。那召会作为新妇是什么？就是经过过程并变化过的三部分人，他们让基督在他们的里面每一部分都得着。
4 主回来时，有两个人物—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）—将要相会—帖后二2~8：
我们在第一篇信息里面也看到了，那一位外在历史的人物，敌基督的，我们讲到就是不法之子。在帖撒罗尼迦书讲到是灭亡之子。不法的人是灭亡之子。所以帖撒罗尼迦后书告诉我们，你们不要贸然摇动，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。弟兄姊妹们，我们不要摇动，也不要惊慌。我们需要注意的不是世界的情形，也不是在这里来分析，想什么事情发生。我们乃是心思要放在另一件事上，就是基督，让祂在我们里面有地位。下面的点讲到：
a 基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队（启十九11~21）。
基督第一次来的时候，祂那次的来，祂了结了罪，清除了旧造，作了一件美妙的事，祂自己来。但是在这里还有些东西，就是那个丑陋的事情，就是人类的政权，就是这个兽还在这里，根据但以理书七章，还有这些蝗虫还在这里。所以基督怎么样来清除这些东西呢？祂乃是等着我们要成熟，让祂能够与这些大能者一起回来，祂就不是自己在那里清理这些地方，乃是与祂的新妇。
这里的经节很有意思。启示录十九章说到，祂的名字称为神的话，祂要来，而且这里有军队，是在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁跟随着祂。然后如果我们回到同一章第八节，这是她们的婚筵的礼服，事实上就是新妇的礼服。所以军队能够被构成，就是要成为新妇。我们祷告主，求主给我们这样的成熟，让我们能够成为祂的新妇。我也很被这里的经节，就是第一篇信息讲到，我们有一位，我们要跟祂成为婚配的那一位，祂的名字称为神的话。你知道我们是要与神的话成为婚配么？有利剑从祂口中出来，祂就是这样才能够来击败敌基督和他的军队。然后祂的名称为神的话，这个神的话又成为利剑。弟兄姊妹们，很可能的，我们被很多全球的这些疫情的事情吸引，谁是敌基督啊，试着在想谁是在这个背后的情形。我们很可能都被这些吸引。但是事实上，很可能在我们里面还有一些东西需要被击败。我们也许在我们里面还有一点点尼布甲尼撒在我们里面，还有一点小小的敌基督者在我们里面，我们需要那个利剑来把我们击败。那些与主回来的，是已经被对付了。所以我们今天需要让神的话今天在我们里面运行。一方面来讲，这个话是恩典的话；但是在我们里面，我不知道你们的经历如何，在这么多星期里面，我们被关在家里跟你家人在一起，你们有没有任何的彼此的谈话，或者夫妇当中，或者跟孩子。弟兄姊妹们，哦，我们里面，当你这样讲一些话的时候，当你这样讲一些话的时候，如果你从话里面得着供应，这个话就象这个利剑把你要讲的话割掉，除掉。
弟兄姊妹们，我知道我们最近花更多的时间，有个姊妹作见证，她说她常常出去跑步，很多人都在锻炼身体。当她家里有一点讲话，温度高了，还有小孩子中间有一点吵闹，所以她弟兄说你出去跑步没有？她一出去，她就把耳机带上，就是听诗歌，或者听见主的话，或者呼求主的名，然后回到家里就是一个快乐的妈妈了，她就供应别人。哦，弟兄姊妹们，我们需要神的话的功效，我们里面的尼布甲尼撒王需要被杀死。我们对我们的妻子，对我们的丈夫，不应该是尼布甲尼撒王，我们需要是但以理，站在神这边，给主地位，为着祂的复兴。
所以我们在销毁、受苦之下的经历能够彰显基督，真正地彰显基督，这个与我们接触神的话非常有关。弟兄姊妹们，我盼望我们都来摸着主的话，我们让主的话来流到我们里面，甚至借着职事的话语、书报，只读一两页，或者听一篇信息，或者是参与这样的特会，就被主的话来洗涤。我们也许就还不知道主的话我们里面何等地运行，洗去我们里面的蝗虫，洗去我们里面的蝗虫。感谢主，为着神的话，感谢主。我们继续往前。
b 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临，这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步—二十4、6，二一10。
二 我们需要思考，我们仅仅是活在人类的历史里，还是也活在神圣的历史里—一11、20，十二11，十四4下，十九7：
1 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生—约三6。
为此赞美主。
2 我们若活在世界里，就是仅仅活在外在、人类的历史里—罗十二1~2，约壹二15~17。
第二小点这里有个问题。我们若活在世界里，就是仅仅活在外在、人类的历史里。这里有罗马书十二章，还有约翰一书二章。我很宝贝罗马书十二章，特别是二节，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”我们活在哪里，非常被我们的心思来支配。心思是我们魂的带头的部分。我们被什么霸占，我们在想什么。当我们晚上躺在床上准备睡觉的时候，你在想什么？那一部分是更新了么？我们的先后次序，先后顺序就在那个时候常常就出现了。我们在想什么？我们在渴望什么？我们的心思需要更新，被主的话来更新，被那灵来更新。
我们的心思支配我们的观念，我们的想法。我们可能在这里一直担心我们的前途，当然在现在这个情况之下，可以明白的。特别是大学的要毕业的学生，或者是高中毕业生，他们本来申请学校，他们要申请工作。你就想这个工作的市场怎么样啊，这一切都让你很担忧。当我们在想这些事的时候，弟兄姊妹们，我们是活在哪里？有一条路，有一条路，你来考量你的前途，考量你的工作的情形，考量你的婚姻，考量你要去哪里读大学，仍然可以在神圣的历史中。我们要让主在我们里面居首位，这就是但以理他的情形。神用那个兽来惩治以色列人，为什么？就是要让基督能够成为他们的居首位者，而且让神的所有的子民都以基督居首位。
弟兄姊妹们，在我们现在所在的光景里，事实上我们都经历了一点的被销毁，一点的受忧虑。就象第一篇信息讲到，仇敌在这里一直使我们被销毁。但是弟兄姊妹们，我们需要在我们里面的人里得加力，被神的话得加强，在身体里面得加强，让我们的心思能够得着更新。即使是在现在我们还能够写今天神的历史。
下面一节经节就是约翰一书二章十五节到十七节，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”这里讲到仇敌就是借着要我们爱世界，使我们，销毁我们对主的心。那我们，我们实在是需要更新我们天天对主的爱。世界会抢夺我们对主的爱。“因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。”而且这世界要过去，和它的情欲都在过去，惟独实行神旨意的要永远长存。圣徒们，世界要过去，和它的情欲正在过去。过去几个月，很多的东西都关起来，很多的东西都，当然这些娱乐，运动，体育的这些，还有这些电影，还有这些百老汇，这些都被停下来了。好象主在要把我们从这些事情里面断奶。但是很有意思的就是我们常常还是用其他的东西来代替，找其他的东西来看一看，来补那个空缺。哦，弟兄姊妹们，世界要过去。有一天这个世界会过去，只有一件事情存留的，有价值的，就是你得着多少的基督。所以，但愿我们今天有这个，我们今天来操练这个，来抓住机会，用这个机会来得着祂，来活在神圣的历史里。让我们的生活能够成为神圣历史的一部分。
3 我们若活在召会中，就是活在内里、神圣的历史里—林前一2。
哦，弟兄姊妹们，我听到召会，很多召会里面的一些报导，在美国，还有在其他国家的情形。就是最近，现在，因着我们在线上的聚会，因为我们都不能够聚在一起，所以很多人都是在这样的聚会，用网上、线上聚会。但是很多地方，他们聚会的人数，主日人数更多，比一月的时候，二月的时候，人更多。有些地方，甚至增加百分之十，百分之十三。特别祷告聚会人数更多。我知道有些地方他们祷告聚会几乎百分之百，双倍的。这是太好了。这让我们看到这些圣徒们，他们活在召会里，也是活在内里神圣的历史里。而且我们这个前所未有的召会的相调，有青年人的特会，在东岸，过去几周，很多的圣徒们，甚至从其他的国家，西岸也是一样，高中生的特会，大学生的特会。在欧洲，也有年轻人的特会。许多圣徒们从更多，很多国家都可以加入。三个月之前谁能想象到我们有这样的相调。
弟兄姊妹们，我们可以写今天神圣的历史。在这个混乱当中，在人类的历史当中，神在作些事。但愿我们都有这样有活力的召会生活，我们就都能够作见证，来写今天神的历史。而且我必须要提到还有一直在进行的祷告。圣徒们，真是借着二十一天的祷告得加强，然后变三十天。不管你有没有加入，参加，但是很多的圣徒们都在祷告。而且我也相信，我也听过这个见证。有些甚至某些地方带头的弟兄们，他们说在这段时间，主用这个来建立一个祷告的习惯，祷告的习惯。我们真是盼望弟兄姊妹们，这样全球的祷告，我们这样的实行守望祷告，二十四小时的守望祷告，不是只是一个事件，事例，乃是我们的生活，祷告的生活。哦，能够写今天神的历史的一个方式，就是我们天天的祷告，天天祷告的生活。好，我们继续。
4 作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分—提前三15~16：
a 在召会生活中，神的历史就是我们的历史；神和我们有同一个历史，就是神圣的历史；我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们；神的历史成了我们的历史，因为祂与我们是联结的—林前六17。
这是不是太美妙了？神的历史成为我们的历史。我最近读了一篇信息，李弟兄说到，他写倪弟兄的传记的时候，他有一段话讲到倪弟兄的婚姻。从那个时候开始，倪弟兄的历史就成为他妻子的历史。每一对结婚的夫妇都是这样，从那个时候两个历史就联结了。同样的，神进到时间的桥梁里，把我们带进，然后祂的历史就成为我们的历史。真是太好了。
b 在神的历史里，凡祂已经作的，现在正在作的，并将来所要作的，都是为着我们基督徒的生活和召会生活。
我盼望我们也顾到，注意下面一点，第三中点，这是从约书亚记生命读经引用的。
三 “我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史！”（约书亚记生命读经，三至四页）。
我们必须写神今天的历史。我何等盼望我们的日常生活，我们的日常行事、求学、职业和事业，都是神的历史的一部分。我们的生活，我们的日常行事。今天我们圣徒们非常的受限制，你出去的时候，或是买菜，或是运动，锻炼身体，出去走路得点好的空气。很多圣徒们，现在都用这个时间在这里去外面走路，运动。但是你有没有想到，连我们的买菜，我们出去的走路都是，可能是神历史的一部分。哦，我们的学校，哦，我真是很同情这些高中毕业生，要毕业的学生。这不是他们所梦想的高中毕业的那一年。他们很多人都在想，很多高中生都，世界上的人都很……为他们也许没有毕业的舞会很难过。甚至他们没有办法在毕业典礼上丢他们的那个毕业的帽子，很多人觉得也很可惜。但是弟兄姊妹们，那些都是在人类历史里，只是人类历史。我们可以今天面对这个环境来写神的历史，但是要让主在你的一切事上居首位。当然我们的职业和事业，我们也同情，弟兄姊妹们也许失掉他们的职业和他们的事业。我们实在是需要顾到有需要的圣徒们。但是即使顾到有需要的圣徒们，其实也是神的历史。很多都是在暗中作的，也都是借着因为我们与神的来往，然后肢体就非常奥秘地得着供应，被建立。但愿这个也成为我们神圣历史的一部分。
这个受限制这件事，我知道很多弟兄姊妹们，他们很多人觉得他们的家成为他们的监牢。但是我们需要被提醒，使徒保罗，事实上他是在监牢里，他后来是在监牢里。但是他作见证，那是他的迫切渴望，没有一件事要使他蒙羞，乃使他能够显大基督，无论是生是死。但愿我们都能够有这样同样的渴望。在这样的情况之下，我们不知道我们这个情形还有多久。今天我看到一些新闻，美国的一些大的城市，有的城市说还要三四个礼拜，还要留在家里。哦，这个就是给我们机会，让我们来显大基督。这应该是我们的渴望：“主啊，不论我在哪里，不论有多久，主啊，你来显大，你来得着彰显，因为我活着就是基督。”
而且我也想到但以理的同伴。他的那三个同伴，在但以理书第三章里面，他们拒绝在那里拜那个像，而且被扔到火炉里。然后尼布甲尼撒王他看的时候，“诶，我们不是丢了三个人进去么？”他们说，“是啊。”“但是那里有四个人，而且他们没有被捆着。”并没有被捆绑，因为怎么样？因为主在那里。我们想说，如果主要释放他们的话，也许不让他们在火里，但是主释放他们乃是与他们一同在火中，但是却给他们里面的自由。哦，主能够与我们在火炉中，与我们联结，与我们在一起同在，然后才会有里面的自由，释放。然后说到他们的衣服都没有烧焦，也没有火燎的气味。所以这里我们不是在讲疫情，我们不是在讲这个情形，因为我们已经超越这个，这个能够成为我们的经历。借着我们祷告，借着我们读主的话，主就能够来供应我们，使我们成为主的彰显。
好，来到第二大点。
贰 在神圣的历史里，今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作—将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显—弗三16~17上，四4~6：
哦，弟兄姊妹们，神的中心的工作，乃是要把祂自己作到祂所拣选的人里面，把他们作成祂的彰显。这个中心的工作不被任何限制，即使在这样疫情当中，我们外面有何等的限制，其实更给祂有机会，更能够作祂中心的工作。
这个纲要里面第二大点里面其它的点我愿意指出来，就是主要是从这本书，就是“世界局势与神的行动”这一段的话。我愿意把这本书的目录读给你们听，如果你们没有读过的话，希望你们能读过，它有七章。这是李弟兄在一九八一年春天所释放的信息。头三章就是“世界局势与神在地上行动的关联”，就（一）、（二）、（三）。我要主要给你们注意到，特别是下面的四章，而且用这个话，就是“终级”。请你们记笔记，第四就是“神完成祂永远心意的终极行动”。第五，“神终极的行动、神终极的恢复以及世界终极的局势”。第六，祂更多地发挥，“神终极的恢复与世界终极的局势”。第七章，“我们终极的责任”。所以这里有神终极的行动，神终极的恢复，世界终极的局势，还有我们终极的责任。在这本书里的四、五、六、七章，我现在的地方对么？
一 神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动，乃是要将祂自己—父、子、灵—作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并作祂的身体，就是召会，而彰显祂—三16~21，四4~6、15~16。
这里有以弗所书三章十六节到二十一节的经节。这里说到神的终极行动，把祂自己作到我们里面。这里十六节、十七节是最好的经节，让我们看到神的心意是什么，就是要我们加强到里面的人里，而且让祂能够安家在我们心里。弟兄姊妹们，这个要成为我们的祷告，天天的祷告，天天的祷告。我们可以有这样短的祷告，“主啊，安家在我心里。主啊，请你今天安家在我心里更多一点。”而且不论什么时候，我们都可以祷告，甚至现在我们也可以祷告。“今天晚上我睡觉之前，主啊，安家在我心里，今天更多一点。”而且我们要给祂，天天给祂这个立场、地位，让祂能够整天来答应我们这样的祷告。
二 神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会；神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显—西一18，二19，三10~11，弗三19。
三 在神的经纶里祂要把祂自己作到人里面，与我们成为一，作我们的生命、生命的供应和一切，并得着我们作祂的彰显；所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显—四4~6。
哦，弟兄姊妹们，祂要把基督作到我们里面，让基督成为我们的一切，祂要成为我们的中心和普及。这是我们在但以理书二章所看见的。那个非人手所凿的石头，要打在那个像上，然后要长成一个大山，变成一座大山。基督是中心，也是普及，祂要在我们每个人里面这样作。我们需要很诚实地问我们自己，“主啊，你在我里面有没有这些立场？在过去这几个月，主啊，你有没有更多成为我的中心和我的一切？”但愿我们都能够给主更多的立场在我们里面，阿们。
四 按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在—提后一9，罗八28~30。
哦，弟兄姊妹们，这是我们这个特会的负担。让我们的眼睛被开启，来看见看见这个异象，看见这个情景，神在作什么？神一直在作什么？而且即使在现在这个情形之下，第一篇信息我们看到这一点，我们非常接近末期。就是当这个人像的时候，我们非常接近那个脚，半铁半泥的脚，还有那十个指头。李弟兄在一九八一年释放这个话。噢，弟兄姊妹们，四十年之后了，我们是非常接近了。但是我们的职责是什么？我们的责任是什么？我们的责任，我们的身份，我们的地位，不是与列国，我们乃是让祂在我们里面给祂居首位，给祂第一位，然后祂成为我们的一切。不论在什么样的环境里，我们养育我们的家庭，顾到我们的学业，顾到我们的事业、工作的时候，我们都要有看见这样，我们的人生的意义何在？那些东西不是我们人生的意义，神的经纶才是我们人生的意义。
五 我们需要对神的经纶有清楚的异象，并受这异象支配、管制、指引、保守并保护；今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的—徒二六19，箴二九18上。
哦，但愿我们能够这样说，保罗在使徒行传二十六章说，“我没有违背那从天上来的异象。”弟兄姊妹们，在这个特会里面所交通的，不是给我们只是一点小小的鼓励、加强，乃是让我们得着异象来支配我们，直到主回来，或者我们去祂那里，或者祂临到我们，但愿主以这个异象来支配我们。我愿意读一点这本书，就是“世界局势与神的行动”一点的话，这个是从英文的第五十四页，让我们不要受打岔。李弟兄在这里见证说，“你如果看见这个的话，你就不会被岔出去。没有任何东西会打岔你。因为我看见了主的最终、终极的行动是什么，我就蒙保守在主的恢复里至少五十年以上。我蒙保守不是因为召会总是好的，也不是因为同工都是很让人喜悦的，帮助我的乃是我的看见，我看见主的终极的恢复。从第一天我就是这样开始，二十年我与你们在一起，我从来没有改变我的口气。你们每一个人都需要看见这个，不要被其他的事情霸占，完全看见神的终极的行动。”弟兄姊妹们，我们实在是需要传福音，我们也需要说真理，我们也实在需要正确的聚会，这一切都帮助我们，为着召会生活的往前。但是即使这些事，我们不要专注于这些事情，让我们不要被神的中心的行动打岔出去，不要被这些外围的事情成为我们的中心。主要回来得着祂的新妇，但愿这个来支配我们。但愿我们看到在销毁、受苦的时间的中心是什么？在我们每一个人的生活里面，都能够彰显基督，为着那个复兴的时期，让我们也能够预尝那个复兴，天天预尝。
六 神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命，使我们成为祂的活肢体，并形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满—西二2，一27，三4，二19，弗一22~23：
1 凡是活基督，活在灵里的人，在团体一面乃是基督实际的身体；他们实际上也是一个新人，就是新造，过彰显三一神的新生活—四16、24。
2 至终，身体生活要达到罗马十二章的实际，这要预备好新妇，为着主的再来—启十九7。
哦，弟兄姊妹们，在罗马书十二章，但愿我们都有这样的实际，灵里火热，变化的魂，而且我们能够把身体献上，在身体里面尽功用，叫身体能够长大，成熟成为新妇。
不论你们在哪里，但愿你们都能够读这个，把这个话向主敞开，是一种渴望。
3 “要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。”（世界局势与神的行动，四六页）。
当然这并不表示旧约的那种讲法说你就蒙福啊，一切都很丰富。不是，这是说，看到你对你的生活的看见会不同，你对你的生活也会有不同的反应，你会看到所有幕后的光景，幕后的情景，是要得到祂的彰显。
4 “起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，神要完成祂的定旨，把主带回来。”（六六页）
事实上我愿意再读整段，就是在“我们的责任”这本书里面的这一章里面讲到，有一点，第四小点是从这一页讲到的。我们的责任，所需要的就是我们的忠信。我们都需要忠信，我们都要寻求祂，我们需要宝贝我们所活的这个时间，我们需要宝贝恢复的异象，而且我们要宝贝我们的责任。把一切都忘掉吧，起来为着主的恢复站立，这个是主的终极的时候，来带祂有终极的行动，把主带回来。阿们。