第三周 周一
纲目
壹 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史），前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁：
一 我们需要清楚看见人类历史里的神圣历史—珥一4，二28~32，三11~21：引用经节
1. 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的；神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16：引用经节
- 晨兴喂养
珥一4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
三11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
约珥书一章四节用四个辞说到蝗虫，可能指一种蝗虫不同的生长阶段。这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督（启十七8~11）。这四个帝国的军队好像蝗虫（珥二25），来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。这四个帝国相当于但以理二章之大人像的四个部分、七章的四兽以及撒迦利亚一章的四角。它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权（圣经恢复本，珥一4注1）。
- 信息选读
以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦二十七个世纪之久。……神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨。罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎（约十八31~32）；提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体（徒二）；并提供种种措施，使福音便捷地传布到整个居人之地（太二八19，徒一8）。
圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）。前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征；也相当详细地启示了在属人历史里的神圣历史。神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4~5、9~11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）；祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显（珥二28~32）；祂要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；祂要带着作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（珥三1~15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（16~21，弥四7）。至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步（圣经恢复本，珥一4注1）。
我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。我希望我们都有这样的看见。人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘（约珥书生命读经，二五一页）。
参读：约珥书生命读经，第四至五篇。