Table of Contents
第二周 看见神宝座的异象、世界局势背后的属灵景象以及基督作神行政的中心
纲目
壹 我们需要看见一个属灵的异象，就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心—启四2，五1，结一26：引用经节
一 神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的—启四11，但四35，罗九19~24。引用经节
二 在宝座上的神，在背后掌管着每一个人和每一件事—赛六1，王上二二19：引用经节
- 世界局势的每一件事，都是决定于宝座。
- 在神宝座的管治之外，没有一件事能发生—伯一6~12，二1~6。引用经节
三 启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着神圣行政之神的宝座—四2，五1，六16，七9，八3，二一5：引用经节
- 在启示录四、五章里的宝座，乃是神圣权柄的宝座。引用经节
- 表面上，宝座是看不见的，且不为人所认识；但事实上，宝座在幕后管理每一个人和每一件事。
四 但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的行政管理之下—七9~10，二34~35：引用经节
- 人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在诸天之神的诸天掌权之下—七9~12。引用经节
- 神要使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并且认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将人的国赐与谁，就赐与谁—四34~37。引用经节
- 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下—26节。引用经节
五 诸天的掌权，就是诸天之神的掌权，管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国—二37、44，四17，启十一15。引用经节
贰 但以理十章陈明在世界局势的背后属灵景象的异象：引用经节
一 在属灵的世界里，基督是居首位的，所以十章首先提到祂—4~9节：引用经节
- 超越的基督，就是神行动的中心与普及，向但以理显现为一个人，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。
- 但以理所看见的基督是宝贵、有价值、完整并完全的：
二 但以理十章属灵的景象中包括善与恶的灵，这些灵正进行着看不见的属灵争战—12~13、20~21节：引用经节
- 但以理祷告时（2~3），空中进行着二灵之间的属灵争斗；一灵属于撒但，另一灵属于神。引用经节
- 要紧的是我们要看见，在景物的背后正进行着属灵的争斗，这争斗并非人眼所能看见。
三 当这些争斗在人类政权之间进行时，神在景象的背后管理着世界局势—七10。引用经节
叁 基督是照神永远的经纶作神行政的中心—启五6，二二1：引用经节
一 在升天里的基督已经登上宝座，执行神的行政，就是施行祂的管理—来十二2，启三21，二二1，五6：引用经节
- 坐在宝座上的一位，不仅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，就是神与人的调和—徒七56。引用经节
- 主耶稣被钉死并埋葬后，神叫祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主—二34~36，腓二5~11。引用经节
二 作为那登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，基督乃是那是配的狮子羔羊，得胜的救赎主—启五1~14：引用经节
- 作为狮子，祂是抵挡仇敌撒但的战士；作为羔羊，祂是救赎主—5~6节。引用经节
- 因为基督解决了撒但背叛和人堕落的问题，所以祂配展开神经纶的书卷—1~7节。引用经节
- 羔羊，救赎主，那位在十字架上为我们的罪被杀的，如今在宝座上执行神在全宇宙的行政。
- 我们需要认识宇宙的主乃是一个人，就是神而人者，人而神者—结一26。引用经节
三 在祂的升天和登宝座里，基督是地上君王的元首—启一5：引用经节
第二周 诗歌
第二周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考 亲爱的圣徒们，今天早上我们来到信息第二篇。这篇信息的标题是，“看见神宝座的异象、世界局势背后的属灵景象以及基督作神行政的中心”。我们都知道，我们现在是在人类历史当中，生活在一个非常特别的时间。在我们的灵里，我相信，我们都知道，我们是活在这个世代的最后的一段。在我们周围有许多事情发生。在这个新冠疫情之外，还有世界的情形，各国家的情形，在我们周围有很多世界局势的情形。我们在这个特会里，我们仰望主，让祂把天向我们打开，让我们能够看见一些根据祂的心愿，而且祂愿意在现在所完成的事。
在圣经里面有很多本书，让我们看到神所要作的，就是在这末后的时代。这些书就是但以理书，启示录，还有以西结书。以西结书可以说是启示录的姐妹书。在这些书里面，我们可以看到，神对祂的仆人看到一些特别的异象，让他们看见祂在这最后的这段时间要实行出来的，就是根据于世界局势，要完成祂的经纶，来结束这个世代。我们愿意进入象这些人所看见的同样的异象，我们愿与主一同往前，在这末后的时代如何与祂配合。如果要这样的话，我们需要看见这些异象。
在这篇信息里，我们特别来看三方面，就是这个异象的三面。
第一个就是看见一个异象，就是神的宝座。这不是恩典的宝座。象保罗在希伯来书讲的，我们进前来，而且我们与神有交通，我们享受恩典。这个神的宝座是在天上，乃是祂的权柄的宝座，来完成祂神圣的行政。我们需要看见这个异象。
第二，我们也需要看见，世界局势背后的属灵景象。我们在我们周围旁边看到很多的情形，关于世界局势，这个疫情，各个国家，还有各种的争竞。但是亲爱的圣徒们，我们必须清楚，这里有一个，物质的世界背后有一个属灵的景象。我们需要看见这个。
第三，我们要看见基督是神行政的中心。事实这是最重要的。我们要清楚，而且有正确的解释，看到我们周围所发生的事情。最重要的我们需要知道的，就是在这个环境当中，看见基督祂是神行政的中心。
在我们进入这些异象的内容之前，我有一点负担要跟你们交通到这个看见异象这件事。特别从这三本书，但以理书、启示录和以西结书，是满了异象的书。这不是一般的异象，乃是特别的异象，把神的行政打开的异象，在世界局势当中能够完成祂的经纶。为着能够看见这样的异象，我们需要有一些，应付一些条件。这里有八点，我要跟你们交通。
第一点就是，我们需要在生命上成熟。我们不能是幼稚的，象个婴孩一样。以西结看见异象是在第三十年时，就是他的年龄。三十岁的意思表征一个成熟的年龄，成熟。为着要看见这样的异象，在这里看见我们需要生命的成熟。
第二，我们是需要那一班胜过今天这个世代，这个世界的大能的趋势。当以西结在那边的时候，他是在迦巴鲁河边被掳的人中。那个河，在巴比伦的河，那个河就是使人远离神的地方。但是在以西结书还有另外一个河，那个河就是充满了圣殿，就是使人从世界带回归神的。在这里，他不是在河里，他是在河边。所以我们如果要看见异象，我们必须是一班胜过这个世代很有能力的影响。
第三，我们应该是祭司，就是我们活在神的面光中，向神祷告、接触神的人。以西结、但以理，还有使徒约翰，都是这样的祭司。他们花很多的时间在神的面前，而且祷告。
第四，我们需要是一班愿意来接受祂的带领的人。这个就是在以西结的这个名字看到的。他的名字的异象，他的名字就是表示他乃是布西的儿子，那这个布西的意思乃是一个他是被轻视的，或被藐视的。所以你可以看到以西结、但以理，或者是约翰，他们都在那里背负羞辱。接受基督的，受人藐视。使徒约翰他在拔摩的海岛上，他在那里，被放逐到那里去；但以理也是在被辱之下，而且也是在许多他旁边的人的反对之下；以西结也是这样，他需要面对许多神的子民，背叛的子民。所以如果我们要看见这样的异象，我们必须是一班愿意来接受，被藐视，被羞耻。
第五，我们需要是一班人，就是天向我们敞开的。圣徒们，今天这个天向你是敞开的么？还是关闭的呢？有的人天向他是关闭的。他们非常的顽固，他们是为他们自己。对这些人，天，诸天向他是关闭的。但是在以西结，天是向他，诸天是开的。就象耶稣受浸，从水里上来的时候，天就开了，而且父在那里有说话。司提反也是一样，当他被石头打死的时候，天也向他开了，他看见人子站在神的右边。所以我们如果要看见异象，我们必须要有天向我们开，我们的良心必须清楚的，没有任何的拦阻，我们与神当中，使天向我们是敞开的。
然后第六，我们也需要有这个异象启示给我们，传输给我们。换句话说，不能有任何的帕子遮蔽我们。看见异象是一回事，但是让异象临到我们，向我们启示出来，是另一回事。
然后第七件事就是，我们需要有神的话，非常特别地临到我们。不是一般的、道理的、圣经里的话，我们乃是需要有神活的话向我们启示。即使我们在现在的受限制，在疫情之下，神的说话却不受限制的。而且不是所谓我们有的查经班，我们乃是需要清楚地听见神的话说出来。神的话必须说出来，而且是发表出来，然后借着这个话，我们能够看见异象。
那第八点，就是我们也要有神的手在我们身上。让祂能够实行、完成祂的这些工作，需要祂来扶持我们。当祂说话的时候，祂的手就跟随着。我们凡是看见神的异象的人，不只话向他清楚地启示出来，而且神的手跟着有这样的运行。在运行当中，神的手来带领我们。所以我们讲的不是只是为了看见异象而看见异象，我们乃是盼望主能够因着祂的手来带领我们，一步一步地引领我们，来扶持我们到祂那里。
所以我希望，亲爱的圣徒们，我很宝贝这八点。你可以很清楚地看见，从这三本异象的书里可以看见，我们要看见异象，我们必须是这样的一班人，有这样的光景。这样，我们是正确的人，有正确的光景，来看见神的异象，在这末后的时代。
我们现在来到第一大点，就是这个异象的第一部分，第一大点。
壹 我们需要看见一个属灵的异象，就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心—启四2，五1，结一26：
在这三本书里，但以理、以西结或者是启示录，第一件事提到的，启示出来的就是属灵的异象乃是看见神的宝座。亲爱的弟兄姊妹们，我们必须要看到，在天上有一个宝座。外面来说，我们看见许多的事情在我们周围发生，许多的受苦，许多使人不愉快的事情。很多事情，我们不喜欢看见发生的。但是我们需要记得，在我们周围这些事情发生，但是天上有个宝座。宝座是神作一切的决定，而且执行祂的旨意的地方。非常的重要。当我们活在这末后的世代，在祂的经纶里，也向我们看见，神接近了，祂要加速结束这个世代。我们需要看见在天上有一个宝座。这个必须是我们看见的第一个异象。这个神的宝座，不是恩典的宝座，象我刚刚提到，象我们来到怜悯、恩典，得着恩典的宝座来享受神。但是这个宝座乃是神权柄的宝座。从这个宝座，神执行、实行出祂神圣的行政，而且完成祂的经纶。所以有这样的一个宝座在天上。启示录四章二节，我愿意读给你们听：“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”约翰，当他看见其他事之前，他就先看到一个宝座。然后五章一节：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。”以西结书在一章二十六节也是说，“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式。”但以理也是同样的，在第七章，他看见宝座，看到天上有个宝座设立。所以这是我们需要看见的。
第一部分，第一中点：
一 神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的—启四11，但四35，罗九19~24。
神是有主宰的。不论我们喜不喜欢我们旁边的情形，我们同意不同意，但是最终我们都必须要俯伏说，“神是主宰的一位”。不是我来讲，“我不喜欢，我不喜欢这样的情形”。亲爱的圣徒们，我们需要看到，在这个宇宙中有一位是神，祂是主宰的一位，祂定命一切。我很喜欢启示录四章十一节说，因为祂的旨意，我们创造。我们这完全在于祂的旨意。祂的旨意创造了我们，创造了万有。祂有一个旨意，这个旨意说到神所要的，祂的决心。神作事不是随便轻松地作。神有一个旨意。为着这个旨意，祂有一个计划，有一个目的，祂要把那个旨意作成。根据那个旨意，祂就决定一切。祂决定你我应该在哪里出生，什么时候出生，什么时候得救。祂决定一切，凭着祂的旨意。祂是主宰的一位，完全有能力，意思是什么？主宰的一位，祂是完全有能力。
罗马书九章，有经节看到这个窑匠和泥。这个泥土能不能跟窑匠说“我不喜欢你把我作成这样子”？你只是一团泥，你只是祂所造的，祂是窑匠，我们是这团泥。祂有绝对的权柄，祂要怜悯谁，就怜悯谁。诗篇三十三篇十一节说到，诗篇三十三篇十一节说到，神的心意是从世世代代，神从来没有要顾问，祂耶和华的筹算永远立定。祂不需要别人给祂建议，祂心中所打算的万代常存。所以，即使新得救的，刚刚信主的弟兄姊妹，一开始你们就要看见，有一位神在天上，祂坐在宝座上，祂有绝对的权柄。这就是为什么圣经教导我们，我们要敬畏神。我们不应该，非常，好象不害怕地生活，无所畏惧，非常野地生活，非常天然地生活。我们要被提醒，有一位在天上，祂是在宝座上，祂有绝对的权柄，祂完全能够执行祂所要的，照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的。
二 在宝座上的神，在背后掌管着每一个人和每一件事—赛六1，王上二二19：
亲爱的圣徒们，你看到这个景象的背后有一个宝座么？我们看见一些看得见的事。我们看到这个疫情，我们看到背叛，我们看到所有的败坏，这个人作这个，那个人作那个。我们看到外面的事情，但是这个宝座是看不见的。我们看见许多外面看得见的事，甚至看到许多的人，好象是应该是作王在这里掌权，好象他们是在这里控制。但是我想借着这个疫情，把这所有的王，这些掌权的人都把他们放在他们所该有的地方。没有一个掌权的人，不论他们觉得他们自己多有能力，多有权力，这件事情使得全地，不管你是什么样的人，你是什么样的身分，你的能力如何，都使我们每个人都谦卑下来。让你知道，有一位是比我们更高的，有一位是比我们更有能力的。祂是看不见的，祂是在背后掌管着每一个人和每一件事。
亲爱的弟兄姊妹们，我对这个疫情的情形，我有很多的感觉。我相信你们也有。为什么这个发生呢？这个还要多久呢？为什么发生在我们这里呢？还要有多久啊？我不知道，我没有答案。但是有一件事情我知道，就是神，神是主宰的一位。我知道，在宝座上有一位，只有祂，祂知道，只有祂能够作一件非常大的事情，就好象这个疫情一样。借着这个，每一个人，高等的人，低等的人，不论你是什么样的程度，每一位都谦卑下来。祂是在背后掌管一切的。祂的话，说到祂能够使风波平静。只要祂讲一句话，祂就能够使这个疫情停止，是么？但是祂仍然让这个疫情继续。因为祂照着祂的旨意，祂知道有些事情还是要执行出来，为着审判，为着惩治，为着这些不服的列国。我们也许不完全明白，但是这位智慧的神祂知道。根据，照着祂的主宰的权柄，祂允许这些事情发生，而且还在继续，来实行祂的审判。这个地是前所未有地在这样的情形之下。在道德一面，对神的敬畏方面，还有很多的方面，我们都是在最低的情形之下，所以神必须要来执行祂的审判，公义地来执行，来除掉所有的这些使祂不喜悦的情形，然后才能够继续祂的经纶。
1 世界局势的每一件事，都是决定于宝座。
2 在神宝座的管治之外，没有一件事能发生—伯一6~12，二1~6。
我希望弟兄姊妹们，我们借着这个话能够得到安慰。不要在这里责备中国，也不要责备美国。怪这个人，怪那个人，怪这个国家那个国家，不要这样地责备。你必须谦卑地来到神面前，祂是决定这个事情的人。
约伯记那里，我们看到，撒但在神面前，在那里走来走去。他想要试验约伯，就问可不可以试验约伯？结果，撒但，神就给了他，所以虽然撒但给约伯很多很多的苦楚，但是是神允许的。祂说，“好啊，你去，但是不要加害于他。”所以撒但虽然这么坏，但是他还是在神的允许之下，最终能够执行神的旨意。所以没有任何事情，在神的宝座之外，是没有一件事能发生的。我甚至在现在这个疫情的之下，不可能发生，除非有神的许可，这件事才能发生。
三 启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着神圣行政之神的宝座—四2，五1，六16，七9，八3，二一5：
第四中点，说到但以理书给我们看见，世上的一切王和国。对不起，我要回到第三中点。特别是在启示录，神行政的书。我们看到好几次，至少五次以上讲到神的宝座。这个神的宝座乃是让神实行祂的神圣行政。
1 在启示录四、五章里的宝座，乃是神圣权柄的宝座。
2 表面上，宝座是看不见的，且不为人所认识；但事实上，宝座在幕后管理每一个人和每一件事。
所以在看得见的范围，我们看到很多的王，很多的掌权者，总统，元首。看到很多的国家，很多的国家兴了又结束了。很多的领袖他们兴起，然后又退下。甚至过去六千年，很多的王国兴起，也灭亡了。很多的掌权者来了又消失了，象希特勒，墨索里尼，斯大林。本来是非常强大的领袖，掌权者，他们觉得他们能够支配全世界，他们能够作他们所要作的事，但是今天他们在哪里呢？他们不在了。基督还在这里掌权，是看不见的，在幕后掌权。所以我们今天地上的掌权者，他们不能够非常骄傲地说，他们非常有能力，没有任何事情可以停止他们。你只是，给你几年，你就不见了。这一点点的这个细菌，这个病毒就能够使你打倒。所以，在看不见的宝座，宝座在这里执行祂所有的权柄。
特别是十七章，但以理书十七章，说到神立祂的国。对不起，在罗马书，特别是在人类的历史，在过去两千年，在主出生之后，这么多的国家，那个时候你有看到，那时候有罗马帝国，开始了罗马教会。然后神又加强德国，然后又有西班牙，然后进到，他们有权利了，在那里推广天主教。然后神也加强英国人，英国人就把西班牙打败了。然后最后他们也，世界第二次大战之后，另外一个国家起来，就是美国，美国兴起了。这么一个新的年轻的国家，刚刚才被发现的，从来没有人想到，这个新的土地是存在的，而且这个国家能够被兴起来成为世界的强国，在非常短的时间里。这都是神的作为，是么？没有人能够在那里夸口，说他们有多少的文化，他们有多强的制度。是这位看不见的神在宝座上，在幕后来支配一切的情形，让所有的人，你不能够越过祂的情形。俄国，有这么一块地都是冰冻的，他们希望能够更自由，但是神限制他们，限制他们的范围，只给他们那块地。圣徒们，我们需要学习来看见神主宰的权柄。还有包括我们什么时候出生，我们在哪里出生，我们什么时候得救，我们什么时候来到召会生活，这一切都是神在宝座上，照着祂的计划实行出来的。
四 但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的行政管理之下—七9~10，二34~35：
在但以理书，我们看到神的宝座，与这个大的人像的异象有关。尼布甲尼撒所作梦梦见的这个人像。它有金的头，还有它的胸膛，胸，还有这个……，十个脚趾是半铁半泥的。这一个像乃是说到整个人类的政权，是从宁录一直到敌基督的，在启示录让我们看到。精金的头，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，整个人类的政权都是被这个大人像来代表。有一天，有一块非人手凿出来的石头，要打在这像的脚上，把脚砸碎，然后一切都砸得粉碎，整个人类的政权都要砸得粉碎。然后这一个非人手凿出来的石头乃是预表基督。祂要把他们砸碎，然后要成为一座大山，这个是非常大的异象。在这里，我们看到神的宝座在这里运行。
1 人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在诸天之神的诸天掌权之下—七9~12。
宁录乃是含的后代，他是第一个开始了人类的政权。他把，巴比伦这个城市是他产生的，也就是巴别，然后是巴比伦的起初的。所以宁录是一个邪恶的人。一直到敌基督，就是在启示录最后，就是巴比伦所出产的。所以，从巴别一直到巴比伦，创世记里的巴别，十章、十一章，一直到巴比伦，大巴比伦在启示录，这条线就是看到人类政权在过去六千年的发展。这个人类的政权是一直都在，且要继续在诸天之神的诸天掌权之下。人的政权，在撒但的挑拨之下是背叛的，是败坏的，是腐败的，总是在那里反对神。
人类政权的三个特征，就是人类政权第一个总是对神是背叛的。你看每一个政权，在地上的每一个政府，不要只是认为共产党是背叛神的。甚至，对不起我这样说，象美国这样的国家，是照着神的原则建立的，敬畏的原则建立的。但是现在实在是退后，越来越没有神了，也许不是那么象其他的国家那么明显的，但是所有的人类政权都是这样。他们都不要神，都是背叛神。第二个，他们就是高举人，每一个政权都高举他们人的领袖是最好的，他们高举人。那第三，他们敬拜偶像，他们拜偶像。他们不拜神反而拜偶像。这个偶像不一定是在庙里面的佛像，但是他们也拜钱财，敬拜成功，敬拜科技，这一切都可能成为偶像。今天人类的政权都是被这三件事情来表征：先背叛神；第二个，高举人；第三，拜偶像。那照着这个异象，在但以理书二章我们看见的，有一天要被砸碎，要被这一块非人手凿出来的石头砸碎，也就是基督。
2 神要使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并且认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将人的国赐与谁，就赐与谁—四34~37。
我要把但以理书四章的经节读给你们听，在三十五节，尼布甲尼撒，他说，“地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？”尼布甲尼撒本来是那个时候最有权势的王，他是巴比伦的王，他是以这个金头来代表。但是有一天他跟野兽一样，神把他打败。他失去了他的感觉，他成为，他在吃草，完全服下来。他就看见，地上所有的居民，都算为虚无；只有耶和华神，在宝座上的那一位，祂是一切。
3 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下—26节。
今天有许多的情形，在整个地上。在疫情之外还有很多的情形，各国之间的情形，还是非常的，都是在那里很容易有问题。很多人不敢作这些事情，因为这个疫情就停止了，让他们中间的争竞停下来。如果他们自由的话，他们就会有作更多的争夺，更多的争竞，更多的争战。但是无论如何，在这一切的情况之外，我们必须看见，整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下。
五 诸天的掌权，就是诸天之神的掌权，管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国—二37、44，四17，启十一15。
当神起初造人的时候，在伊甸园，祂是照着祂的形像样式造的，给人有权柄。神要得着一个团体的人，作祂的彰显，作祂的代表。但是这个人失败了，他落到撒但的欺哄之下，他就成为堕落，成为罪人。那么撒但来欺骗了这个人，就产生了一个旧人。神没有创造旧人，乃是因着堕落，这第一个人成为一个旧人，带进了旧造。四千年之后，主耶稣来了，祂到了十字架上被钉死。借着祂的十字架，祂了结了旧人和旧造。祂使整个旧造和旧人了结了，带到十字架上，了结了他们。然后在复活里，祂产生了新造。根据以弗所书二章十四节，祂在十字架上产生了一个新人，有一个新造，这是神的经纶的原则。旧造必须了结，这样新造才能够被带进。所以，凡是你爱主、信主的人必须要受浸。你的旧造，旧的生命必须要了结。当你从水上起来的时候，你就开始一个新造，是一个新的起头。
OK，这个诸天的掌权，诸天之神的掌权，管理地上整个人类政权与这个相配。所有人类的政权乃是旧造的总和，都是旧造所产生的，是堕落的，是有罪的，是毁坏的，是需要被打碎、被压毁的。我希望这幅图画，就是这个巴比伦的这个大的像给我们有深刻的印象，就是这个必须要被除掉，要被打败。这个像乃是包括巴比伦国、玛代波斯、希腊和罗马帝国。事实上，整个都是巴比伦，这一切都是巴比伦，从头到脚，这是从宁录到敌基督的。巴比伦在神眼中是可恨的。所以，在启示录十七章，就看到大巴比伦要被烧毁。当这个烟被升起来的时候，全地都要说阿利路亚。因为神恨恶巴比伦，神恨恶巴比伦，因为这个是整个人类政权的总和，要被那一个非人手所凿的石头打在这个像上。所以，在新造能够带进来，神的国度能够带进来之前，这个旧造必须了结。这就是为什么，有天在掌权，就是诸天之神的掌权，管理所有人类的政权。
好，我们现在来到第二大点：
贰 但以理十章陈明在世界局势的背后属灵景象的异象：
当你读但以理十章的时候，但以理从神接受了话，讲到以色列的定命。但以理在那里悲伤，在神面前悲伤，这当然也是在祷告，在那里代求，有二十一天，三周。他在悲伤的那个情形，但是在那个结束之后，有一个使者临到他，带给他看见一些属灵的景象，就是在世界局势外表的背后，他看见一些的情形。这是这个背景。
一 在属灵的世界里，基督是居首位的，所以十章首先提到祂—4~9节：
当那一位象使者一样临到他的，给他看见一个异象。他所看见的第一件事，不是看到世界上的情形。他首先看见的第一件事，就是看到一个人，事实上就是基督，那位居首位的基督。对很多的新的得救者，你们需要知道，就是你也许要来，有兴趣来学习在属灵里面的情形，就是例如怎么样属灵争战。也有一些属灵的人，总是非常有感觉地来注意到鬼附的情形，属灵的争战的情形，好跟坏的争战。但是他们被这些打岔。重点乃是神要把这个异象启示给他们。这个重点、中心，不是这些在属灵范围里面所发生的事情，重点乃是基督这位宝贝的一位，这位包罗万有永远的一位。祂要我们先看见基督，祂必须在我们看见属灵的景象中是居首位。是，我们需要知道那些事情，但是我们不需要被那些事情打岔。我们首先要看见基督，看见基督是居首位的一位，是宝贝的一位。这就是为什么但以理所看见的异象，是先看见基督。
1 超越的基督，就是神行动的中心与普及，向但以理显现为一个人，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。
在神最后的行动，祂的经纶里面的最后的，照着祂的计划最后的属灵景象，我们需要看见，基督不是象神，乃是象一个人。祂让但以理看到一个人。祂是一个象我们一样的人，祂是有血肉的人。如果祂只是神，祂很有能力，祂是无所不在，但是现在在这个末后的时代要实行神的经纶，在世界的局势满了苦难、受苦的情形之下，这一位向我们显现的乃是一个人，是最宝贝的一位人。祂经过了一切的人的受苦，祂知道我们所经历的。这一位祂就是神行动的中心与普及，是最宝贵的。
2 但以理所看见的基督是宝贵、有价值、完整并完全的：
a 作为耶和华成为人，祂是神行动的中心与普及，为着完成神的经纶。
b 作为祭司，祂在照顾我们；作为君王，祂在管理我们—5节。
这一位，祂是穿着细麻衣的一位，让我们看到，祂是祭司。祂在祂的人性里，祂在顾到我们，服事我们。而且祂也是腰束乌法精金带。这个是精金带表征祂的神性，就是基督在这里让我们看到，祂也是君王，祂在祂的神性里来管理我们。所以，祂现在是在祂的人性里是祭司顾到我们，照顾我们；祂在祂的神性里也是君王，来管理我们。
c 基督在祂的宝贵和尊荣里，在祂为要光照人的光明里，并在祂为要搜寻并审判之光照的眼光里向但以理显现—6节上。
这一位让他们看到，祂的身体是水苍玉，这个水苍玉就是黄色、蓝色、绿色，是属天的蓝色，而且是有生命的绿色，是神圣的黄色。祂是这样的一位，非常的宝贝，非常的高贵。而且祂也是有光照人的光明，祂的面貌如闪电。而且祂的眼目如火把。非常与约翰在启示录一章所看见的那一位……。
d 基督在祂工作和行动的闪耀里，并在祂为着审判人刚强的说话里显现—6节下。
所以这里让我们看到，祂的手和脚如闪耀发亮的铜。这个铜表示审判。基督的工作和行动都经过了神的审判。祂不凭祂自己作任何事，也不为祂自己作任何事。祂说的、祂作的一切，祂的行动和工作都是在神的审判之下。而且，所以祂的手和脚如闪耀发亮的铜。而且祂的声音，说话的声音如大众的声音，祂是强的声音来审判人。
我们现在来到第二中点：
二 但以理十章属灵的景象中包括善与恶的灵，这些灵正进行着看不见的属灵争战—12~13、20~21节：
当我们看到基督是这位居首位的宝贝的一位之后，祂顾到我们，而且掌管我们。我们现在也需要看到，这里有一个看不见的情形，就是属灵的情形，是在看得见的情景之后。这个情景乃是包括属灵的争战。在这里有一个争战，就是善与恶的灵在争战。你知道，这个象天使一样的使者，在二十一天之后他临到他，他说，我要来到你这里给你一篇信息，但是我被拦阻，是这个波斯的王拦阻了我。他是一个波斯的魔君，他是一个很坏的王，他就拦阻我，直到另外一个天使长来临到我，才能够得着帮助。米迦勒来临到他。
所以，弟兄姊妹们，我们现在所经历的这些情形，只是一些病毒在这里扩散。我们都受限制。我们不能作这个，不能去那里，不能去那里，只是这样么？我们能不能看到一些更多的，是在这些很明显的事情的背后，这里事实上有一个属灵的争战在进行。众召会，同工们都有负担，交通到三十天，我们全球的守望祷告。然后又连续三十天，我们需要希望能够继续不断到主回来。我们不是因为要求我们需要一直的祷告，不是一些的安排。我们需要祷告，乃是因为在幕后有很多的事情在进行，在属灵的范围我们不清楚；但是当我们在祷告的时候，你的灵就有感觉，有一些更大的事情在往前。这里有一个争战，这里有一个争战在进行。我们需要起来祷告，来站在神这一边，与仇敌争战。神有一个旨意要执行出来。撒但也有他的策略，他也想要得胜。谁要得胜呢？
这就提醒我，李弟兄给了我们一个见证，就是他在一九四三年，当他在日本的军队的逼迫之下，他们的侵略，他就被他们逮捕。他在受压制的时候，在那个时候神借着一个梦向他说话。他向一些同工说了这个，在一九九七年三月的时候，他向同工们说了。他说，那个故事是从梦开始。我本来对主的恢复没有那么多的负担，直到我有了那个梦。我的工作是因着那个梦而指引。我现在很清楚，仇敌只有一件事要作，就是要来打败、破坏这个工作，就是要破坏祂的身体，为着身体，就不能产生新耶路撒冷。这里是有一个争战，神与撒但的争战。神要得着这个目的。我就在这个争战的当中。今天地上的基督徒没有一个人知道，什么是建造基督的身体。但是我们有秘诀。我也知道。但是我不知道主要我在这个争战里面多久，但是我也知道，你们在这个争战的有分，参与是非常有意义的。只有这件事能够把神心意所要得着的能够完成。
当我听见李弟兄这个见证，这个交通的时候，我非常地摸着。他知道，一面来说，有一个疾病临到他，但是他也知道这里有一个争战，撒但要停止这个工作，要了结，要拦阻这个建造的工作。所以，我们的弟兄在这个争战当中。主要作什么呢？他也知道，他不能永远在这里，他也要我们知道，这个争战也必须，我们都要参与这个争战，就好象但以理书十章那里让我们看见的。
1 但以理祷告时（2~3），空中进行着二灵之间的属灵争斗；一灵属于撒但，另一灵属于神。
2 要紧的是我们要看见，在景物的背后正进行着属灵的争斗，这争斗并非人眼所能看见。
三 当这些争斗在人类政权之间进行时，神在景象的背后管理着世界局势—七10。
所以弟兄姊妹们，我们需要坚定持续的祷告，超过三十天，超过六十天。只有借着祷告，我们能够参与这个争斗，与神与祂仇敌的争斗。所以我们不是祷告，只是象一般的基督徒祷告，为我们的权益祷告，让我们每天情形都不错；我们祷告乃是这里有一个属灵的争斗、争战在进行，需要我们参与这个争战。我盼望所有的圣徒们都能够继续坚定持续地、不断地祷告，有分于这个争战。
我们现在来到最后一段，第三大点，就是看见：
叁 基督是照神永远的经纶作神行政的中心—启五6，二二1：
在这个时代，世代的最后一段时间，在这末了的时候，我觉得我们今天很确定的是活在启示录的时间。我们不再是活在福音书的情形。我也要说，甚至还不是在书信的时候。今天我们是活在启示录的时期。在启示录里，我们看到一个特别的基督的异象。在福音书里，我们看到基督是非常温和的，非常顾到人的，非常爱人的。但是在启示录，我们看到一位，祂是有能力的，使人敬畏的，非常强的，非常得胜的一位。我们的异象需要拔高。当我们活在这个末后的这一段时间，我们对基督的异象也要拔高，需要加强，需要更加强。我们需要看到但以理书十章的基督，也要看到启示录一章的基督，是可畏的基督，就是约翰所看见的基督。他看见的时候，他就扑倒下来，他从来没有看见这样的一位基督。我们需要这样地看见这位基督。
一 在升天里的基督已经登上宝座，执行神的行政，就是施行祂的管理—来十二2，启三21，二二1，五6：
希伯来书告诉我们，当主耶稣忍受了十字架，祂受了羞辱，祂就坐在神宝座的右边。启示录三章二十一节，让我们看到祂得胜了，祂胜过了撒但。当祂得胜之后，祂就在祂父的宝座上与祂同坐。今天这位基督，祂是得胜的一位，祂是得胜的一位，胜过一切的一位。我们在启示录所看见的基督是得胜，是胜利的一位，祂现在在升天里。我们都很宝贝这位钉十字架的耶稣，祂为我们的罪而死，为我们流血。我们也很珍赏祂的生命活在我们的里面，住在我们里面。但是现在我们要认识祂，不只祂的成为肉体，祂的钉十字架，祂的复活，我要说，特别，我们要知道认识这位基督在祂的升天里，在祂的升天里，祂是胜利的一位。祂有了神的权柄，成为地上王的掌权者，能够执行父的神圣的行政，祂已经坐在宝座上能够执行神的行政。
1 坐在宝座上的一位，不仅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，就是神与人的调和—徒七56。
圣徒们，基督来成为人，在地上活了三十三年半。祂是神成为人；祂在十字架上死也是以人的身分；但是第三天，祂复活了，还是人；甚至在祂的升天，祂是人升天上去。使徒行传七章告诉我们，司提反看见人子站在神的右边，祂是人子。当祂升天之后，祂没有脱去祂的人性。祂复活，祂是人复活；祂升天，也是以人而升天。今天何等的宝贝，让我们看见，在天上，在宝座上不只是神，而且是人，一位神人，人神。这是很重要的。
2 主耶稣被钉死并埋葬后，神叫祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主—二34~36，腓二5~11。
祂是宇宙的主，在永远的过去，在祂的神性里。但是当祂成为人，受苦了，经过了人的所有的受苦，钉死、复活之后，祂现在把那个人性带到神性里，带到天上。这一位现在在天上的这一位，在升天里、在宝座上的这一位是神人，是人又是神。这里有一个人在天上，我们知道，神在天上，但是我们今天也能够很大胆、壮胆地说，人在天上。为什么不是呢？我们都是人，我们都重生了，我们都成为神的儿子，我们也是神人。祂在天上是人，也包括我们。因为我们不是只是可怜的罪人被恩典所拯救，乃是我们今天，祂是在地上成为人，祂升天了，然后我们与祂一同升天，复活，升天，成为祂的身体，成为祂的配偶，是祂生机的身体，与祂一同在宝座上坐在诸天之上。那一位人包括我们，所以今天当我们来讲到在荣耀里有一人，我们非常地受激动，受挑旺。因为祂在那里为我们成为人，而且把我们开路。祂成为开路先锋，把我们带到那里去。赞美主。
二 作为那登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，基督乃是那是配的狮子羔羊，得胜的救赎主—启五1~14：
这是在启示录五章看见的。当这个书卷长要揭开的时候，他们在想有谁配展开这个书卷呢，揭开七印。然后长老中有一位对他说，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷。然后又问，有人问说，谁配展开呢？使徒约翰甚至在那里哭，他觉得没有人能够配展开。但是忽然有一个长老对他说，犹大支派中的狮子，祂已经得胜了，能够展开那书卷。赞美主，我们的基督，祂是犹大支派中的狮子。
1 作为狮子，祂是抵挡仇敌撒但的战士；作为羔羊，祂是救赎主—5~6节。
祂是狮子，祂是抵挡仇敌撒但的战士。第一小点，作为羔羊，祂是救赎主。所以当长老在介绍犹大支派中的狮子的时候，老约翰转身去看的时候，他又看到一个羔羊站立，所以祂是狮子还是羔羊啊？祂又是狮子又是羔羊，祂是狮子羔羊。祂是狮子，祂对于撒但是狮子，祂能够抵挡仇敌撒但；但是祂对我们是羔羊，为着完成神的救赎。祂是狮子羔羊。
2 因为基督解决了撒但背叛和人堕落的问题，所以祂配展开神经纶的书卷—1~7节。
根据圣经的话，神有两个难处。第一个就是祂的仇敌，这个仇敌总是在那里抵挡祂。第二，祂有犯罪的人，就是堕落的人，他们是被撒但来毒害的，所以祂就差遣祂的儿子来，经过十字架，在十字架上打败了撒但。祂现在是得胜的狮子羔羊，祂是狮子，祂打败了撒但，为啥是羔羊？祂流了血，把人来拯救回来给祂。所以祂今天是够资格来揭开那书卷，让我们看见神的经纶。
3 羔羊，救赎主，那位在十字架上为我们的罪被杀的，如今在宝座上执行神在全宇宙的行政。
亲爱的圣徒们，我们的羔羊，神的羔羊不再只是在十字架上，乃是在宝座上有一个羔羊。在十字架上的羔羊被杀死，流了血来完成了赎罪祭。那现在这位羔羊升到天上，与神一同在宝座上，祂是在宝座上的羔羊，祂在那里执行神在全宇宙的行政。根据歌罗西书二章，当主耶稣在十字架上的时候，保罗告诉我们什么？他说，你看到基督在十字架上，祂在那里，祂将执政的和掌权的脱下，而且仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。所以看到在十字架上，撒但是完全被打败了，撒但和他的所有的跟随他的都被打败了。他是公开地受了羞辱。这位基督，得胜的基督，祂实在是狮子。一面祂是羔羊，祂是被献祭的羔羊；但是同时，祂又是那位可畏的、得胜的狮子，打败了撒但。祂现在坐在宝座上执行神在全宇宙的行政。
4 我们需要认识宇宙的主乃是一个人，就是神而人者，人而神者—结一26。
圣徒们，这是非常重要的点，这一位，在宝座上的一位，祂不只是神，祂也是人，祂是神而人者。祂不只拯救我们从罪里面得拯救，祂也不只以营养、养料供应我们，变化我们，使我们长大，而且祂还拯救我们到极致，把我们与祂一同带到宝座上。这是神的救恩的最高点。我们要蒙拯救到一个地步，能够与祂一同掌权治理，能够享受祂的主权，祂的元首的职分，在这个整个宇宙里。今天耶稣这个人，祂不只是元首，是头，而且祂有身体，是与祂所有的信徒，神所重生的儿子，能够成为祂的身体。今天，这个团体的在十字架上的人，与祂的头，元首基督能够坐在宝座上来掌权治理全地。
弟兄妹妹们，如果我们看到这点，我们就会看到我们今天有何等的地位和责任，这就是为什么召会要操练实行、执行祷告的职事，不是小事。我们不是在地上祷告，我们乃是与基督一同从天上的宝座来祷告，来执行神所要实行出来的。我们不是可怜的罪人，求神来帮助我们。今天我们乃是与基督一同坐在宝座上，就是祂的身体，这个团体的人，一个团体的新人来执行神在这地上的权柄和命令。我希望我们有这样的看见，能够拔高甚至我们的祷告生活。我们可以看见我们为什么要祷告，而且我们该如何祷告。我们乃是从天上祷告，在祂升天的地位，在祂登宝座的地位上与祂一同祷告。为着狮子羔羊，赞美主。
三 在祂的升天和登宝座里，基督是地上君王的元首—启一5：
1 称基督为君王的元首，乃是说祂远超地上的统治者—弗一20~22，腓二9~11。
我们也看到今天世界的情形，有许多的统治者，许多的王，许多的总统，许多的首相，许多的首相等等。这些好象都是很有能力的人，很聪明的人。但是这些都是今天人类政权的一部分。他们以为他们很有权势，他们很有知识，很聪明，但是现在在这个疫情之下，大家都被带到同样的地位，都没有办法控制任何事情。只有这位升天的狮子羔羊，祂是在这执行神的行政，祂是超越所有的君王。基督是真正的君王，祂是真正的主。所以是希特勒，墨索里尼，斯大林，不论是谁，这些很有权势的统治者，甚至现在世界的局势里，真正的王是耶稣。耶稣基督是真正的统治者，祂是所有君王的元首。甚至今天，弟兄姊妹们，我们都来强调，我们每一个人都是在用基督的日历，就是从基督出生的那天开始算的。他们也许不知道他们是用谁的日历就是跟随谁，甚至他们在用这个日历，他们是不知不觉地在用这个，他们就是在耶稣基督的统治管理之下。所以基督是地上君王的元首。
2 地上的元首不是真正的元首；基督是万王之王，万主之主，是真正的元首—启十九16。
启示录十九章十六节说到，在祂的衣服上，在祂的衣服上，有名字写着：万王之王，万主之主。赞美主，为着我们的基督，祂实在是真正的王，真正的主。祂是万王之王，祂是万主之主。
3 基督是地上君王的元首，凭着在神宝座前焚烧之神的七灵，执行神的行政—一4，四5，五6：
我们都知道，我们是在启示录的时期，一切都是加强的，看见基督是加强的。基督不再是这个温和的、可爱的、甜美的一位，祂现在是加强了，成为我们能够得胜的，能够甚至征服的狮子羔羊。而且神的灵，现在成为神的七灵，是神的七灵在神的宝座前，就象七盏火灯一样。这不是七个分开的灵，乃是一灵，神的一灵加强七倍。在今天这个黑暗的时代，就在一个黑暗的房间里面，我们可以用那个调整，那个光越来越强。今天我们是在非常黑暗的时期，神的灵就加强成为七灵，接着七灵就好象七盏火灯在那里燃烧。我不相信这个燃烧是象个小小的蜡烛一样在那里烧。我相信不是。这个火焰是非常加强的，是在宝座前加强。而且启示录让我们看到这七灵要差遣到全地去。他们是奉差遣往全地去的，他们不是只是在宝座上。他们乃是奉差遣往全地去，到中国、到韩国、到北韩、到俄国、到非洲。哦，这个话今天对我们来讲更真实。有神的七灵是象七盏火灯在那里燃烧，要奉差遣往全地去，来执行神的行政。
a 所有世上的元首都是在七灵的火焰之下—一5。
你相信这个么？我告诉你们，我真是相信这个。看到今天所有世上的元首，他们都不知道该怎么办，他们能够试着计划作这个作那个，都不在于他们。你知道，这里的火不是只是让你温暖，不是给你一点的热量，这个火乃是来烧你，来审判你。这个火使你非常不舒服，是么？我不愿意在火旁边。在冬天壁炉旁边得一点点火是很舒服，但是你被丢到火炉里面，这是不舒服的。这个火让我们非常不舒服。我觉得最近不论你是王，还是元首，还是平民，我们都觉得不舒服，不舒适。我们都觉得，我们的生活，我们的行为，都觉得很不舒服。这里有一个看不见的火焰在烧我们。所有的元首，你们相信我，他们都是在七灵的火烧之下。他们对这整个情形都非常地受搅扰，因为七灵的火焰在这里烧他们。
b 世界的局势和国际的事务，都在这七盏火灯，就是神的七灵，焚烧的火焰之下—四5。
今天因为这个病毒的疫情，整个全球，它把整个全球都好象成为一个地方了。我们不再被海洋，被国界分开了，我们就好象是一个大的一块地。所以整个的世界局势都在被这个病毒焚烧，不论你在哪里，不论你住在哪里。这个七灵就是七盏火灯在这里烧每一个洲，每一个国家，每一个种族，每一个人。整个世界的局势和国际的事物都在这七盏火灯。我相信，要来的日子，我不是先知在这里说任何话，但是我相信还有更多的事情会发生。我们在活在这末了的时候，好象主在加速这个过程，来终极完成祂的经纶，来结束这个世代，能够带进祂的国度。很多事情会发生，七灵就在这里运行。我觉得这是大能的，有能力的，要使所有的国家都在这里焚烧，受审判，使他们能够被提醒，没有人能够再无所谓了，再放松了。
最后一点，c小点：
c 我们必须领悟，神的七灵正在宝座前焚烧，不仅关乎众召会，也关乎为着众召会的世界局势—一4~5、11，二二16。
我从来没有领会到七灵与世界局势有关。我以为七灵主要是为着召会来焚烧我们，预备我们成为金灯台，是这样。但是这里，最近的研读，我们看到，这个七灵乃是被差遣到全地去。要把情形，把正确的所需要的审判带到这个背叛的地上，洁净神的子民成为金灯台，来背负耶稣的见证。所以这样的神的七灵，不只是顾到众召会的需要，也是来顾到今天的世界局势。每一个人都在这个世界局势之下。
所以，圣徒们，我希望借着这个话，我们都能够得光照，都能被带到这样的看见，看见这个异象。第一个就是神在天上的宝座，这是神的行政权柄的宝座。而且看到属灵的景象，属灵的争战是在物质的范围的背后的。然后，第三，看见这位美妙的基督，这位神人，这位狮子羔羊，祂不只完成了救赎，而且祂现在在掌权，在治理，祂被拔高，祂在宝座上。祂现在差遣神的七灵就是七盏火灯，使人不舒服，让他们能够预备好，为着最后的日子，在那个时候，就哈米吉顿，然后有最后的争战，所有主要的国家都要被带到那里。从北方，从东方，当然欧洲是很重要的地方，要被带到一起。圣徒们，我们实在是活在一个非常特别的人类历史的时间里，时段里。求主给我们怜悯，让我们能够进到这样的看见里。这不是一般的异象，这是特别的异象，与神的工作、行动有关，与今天世界的局势有关，来实行、执行祂的计划和祂的经纶。但愿主祝福祂的话。