肆 耶利米是为神说话的得胜者——9~10节，二1~2： 耶 1:9 于是耶和华伸手触我的口；耶和华对我说，我已将我的话放在你口中。
耶 1:10 看哪，我今日派你在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植。
耶 2:1 耶和华的话临到我，说，
耶 2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。

一 在预表的时代，得胜者是申言者；所有真正的申言者都是得胜者。

二 神大体的子民荒凉了，就需要有些人兴起作神的得胜者，以维持神所设立的见证。

三 申言者先顾到神的谕言；根据他们所说神的谕言，他们多少也运用神的权柄，如在君王大卫和申言者拿单身上所看见的——撒下七1~17，十二1~5。 撒下 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他得安息，不被四围一切仇敌扰乱。
撒下 7:2 那时，王对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
撒下 7:3 拿单对王说，凡你心中所想的，只管去作，因为耶和华与你同在。
撒下 7:4 当夜，耶和华的话临到拿单，说，
撒下 7:5 你去对我仆人大卫说，耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？
撒下 7:6 自从我领以色列人从埃及上来的日子，直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。
撒下 7:7 我在以色列众人中间行走时，何曾向以色列哪一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
撒下 7:8 现在，你要对我仆人大卫这样说，万军之耶和华如此说，我从草场上选取了你，叫你不再跟从羊群，使你作我民以色列的领袖。
撒下 7:9 凡你所到之处，我都与你同在，将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名，好象地上伟人的名一样。
撒下 7:10 我必为我民以色列选定一个地方，栽植他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子也不再象从前苦害他们，
撒下 7:11 并不象我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。
撒下 7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下 7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下 7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
撒下 7:15 但我的慈爱必不离开他，象我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
撒下 7:16 你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。
撒下 7:17 拿单就按这一切话，照这全部异象，告诉大卫。
撒下 12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。
撒下 12:2 富户有许多羊群牛群；
撒下 12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他和他儿女身边长大，吃他那一点的食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，对于他如同女儿一样。
撒下 12:4 有一旅客来到富户那里；富户舍不得从自己的羊群牛群中取一只预备给过路的客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给到他那里的人吃。
撒下 12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永活的耶和华起誓，行这事的人该死；

四 启示录二、三章里的得胜者就是申言者之预表的应验。引用经节 启 2, 3 从略。

五 耶利米是得胜者，作相反的见证：

1. 以色列人荒凉了，耶利米就蒙神呼召作相反的见证——耶二七1~15。 耶 27:1 犹大王约西亚的儿子西底家登基的时候，从耶和华有这话临到耶利米，说，
   耶 27:2 耶和华对我如此说，你作绳索与轭，加在自己的颈项上；
   耶 27:3 借那些来耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪人的王、推罗王、西顿王那里。
   耶 27:4 且嘱咐使臣，去对他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说，你们要对你们的主人说，
   耶 27:5 我用大能和伸出来的膀臂，造了大地和地面上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。
   耶 27:6 现在我将这些地，都交在我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，我也将田野的走兽给了他，好为他服役。
   耶 27:7 列国都必服事他和他的儿孙，直到他本地遭报的日期来到；那时多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
   耶 27:8 无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫，惩罚那邦，直到我借巴比伦王的手，将他们毁灭；这是耶和华说的。
   耶 27:9 至于你们，不可听从你们的申言者和占卜的、圆梦的、观兆的、以及行邪术的；他们告诉你们说，你们不至于服事巴比伦王。
   耶 27:10 他们向你们说假预言，好使你们迁移，远离本地；我必将你们赶出去，使你们灭亡。
   耶 27:11 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住；这是耶和华说的。
   耶 27:12 我就照这一切的话，对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。
   耶 27:13 你和你的百姓，为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国所说的话呢？
   耶 27:14 不可听那些申言者对你们所说的话，他们说，你们不至于服事巴比伦王；其实他们向你们说假预言。
   耶 27:15 耶和华说，我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些申言者，赶出去一同灭亡。
   
   
2. 神的子民不知道自己在神面前罪恶深重，神已命定要用巴比伦惩罚他们，使他们被掳到巴比伦——十五12~14。 耶 15:12 人岂能折断铁，就是北方的铁，或折断铜呢？
   耶 15:13 我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的赀产财宝，白白地交给仇敌为掠物。
   耶 15:14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去；因为在我怒中有火着起，要将你们焚烧。
   
   
3. 以色列人落在这种麻木的光景里，得胜者耶利米乃是相反的见证，他说耶和华所给他的话，和那些假申言者相反——二七16~二八17。 耶 27:16 我又对祭司和这众民说，耶和华如此说，你们不可听那些申言者对你们所说的预言，他们说，耶和华殿中的器皿，现今快要从巴比伦带回来；其实他们向你们说假预言。
   耶 27:17 不可听从他们，只管服事巴比伦王，便得存活。这城何必变为荒场呢？
   耶 27:18 他们若是申言者，他们若有耶和华的话，就让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不至带到巴比伦去。
   耶 27:19 因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座、并剩在这城里其余的器皿，
   耶 27:20 就是巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大并耶路撒冷的一切贵胄，从耶路撒冷迁徙到巴比伦的时候，所没有掠去的器皿。
   耶 27:21 论到那些在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说，
   耶 27:22 那些器皿必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子；那时，我必将这些器皿带上来，交还这地方；这是耶和华说的。
   耶 28:1 当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子申言者哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民，对我说，
   耶 28:2 万军之耶和华以色列的神如此说，我已经折断巴比伦王的轭。
   耶 28:3 二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地方掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回这地方。
   耶 28:4 我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和一切从犹大被迁徙到巴比伦去的人，带回这地方，因为我要折断巴比伦王的轭；这是耶和华说的。
   耶 28:5 申言者耶利米当着祭司，和站在耶和华殿里的众民，与申言者哈拿尼雅说话。
   耶 28:6 申言者耶利米说，阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华坚立你所预言的话，将耶和华殿中的器皿，和一切被迁徙的人，从巴比伦带回这地方。
   耶 28:7 然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。
   耶 28:8 从古以来，在你我以前的申言者，向多地和大国说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。
   耶 28:9 预言平安的申言者，到他话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。
   耶 28:10 于是申言者哈拿尼雅，将申言者耶利米颈项上的轭取下来折断了。
   耶 28:11 哈拿尼雅又当着众民说，耶和华如此说，二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭；于是申言者耶利米就走了。
   耶 28:12 申言者哈拿尼雅把申言者耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米，说，
   耶 28:13 你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说，你折断了木轭，却换来铁轭；
   耶 28:14 因为万军之耶和华以色列的神如此说，我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们必要服事他；我也把田野的走兽给了他。
   耶 28:15 于是申言者耶利米对申言者哈拿尼雅说，哈拿尼雅啊，你应当听；耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠虚假。
   耶 28:16 所以耶和华如此说，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。
   耶 28:17 这样，申言者哈拿尼雅当年七月间就死了。
   

• 晨兴喂养

神的召会荒凉，神的百姓大体失败，失去了地位，不能应付神的需要；但在这二千年来一再地、不间断地都有少数得胜者兴起来，作主忠信的见证人，一直维持神的见证。……历世历代得胜者的线从未间断（李常受文集一九五四年第一册—中文尚未出书）。

• 信息选读

当众人说，平安了，无事了，我们可以抵抗巴比伦；耶利米却起来说，不平安，不能抵抗，你们要跟他们去（耶二七1~15）。……以利亚是作定罪的相反见证，耶利米则是作哀哭的相反见证。……以利亚站起来说，以色列人所事奉的不是耶和华，乃是巴力；这需要定罪。……〔但〕耶利米所作相反的见证是另外一种，他告诉以色列人，……神已经命定要把他们交给敌人了，他们却还相信神要拯救他们。所以耶利米为他们哀哭而不定罪。

当神的百姓荒凉时，我们需要起来作相反的见证，一面是指责、定罪他们，给他们看见，他们不是在清心事奉神，乃是体贴肉体，随从世界，为着自己的名，以巴力为中心。另一面是因着他们不认识神的光景而哀痛，他们明明失去神的同在，还说神与他们同在；已经失去了神的恩典，还以为神施恩给他们。

今天在神的子民中需要这样的得胜者。……路德马丁起来定罪罗马天主教是拜偶像的；这是以利亚一面所代表定罪的相反见证。还有人常常在神面前为着荒凉的召会以及无知的基督徒流泪，告诉他们，他们已经失去神的同在，没有神的恩典，却没有感觉，还以为仍蒙神的恩典；这是耶利米一面所代表哀哭的相反见证（李常受文集一九五四年第一册—中文尚未出书）。

耶利米和那些说假预言的申言者相反，……只有耶利米说神要管教他们，使他们被掳。他是哭泣的申言者（耶十四17，哀一16），为以色列人的麻木哭泣，为他们大祸临头还以为平安而哭泣。他一面哭泣，一面向他们申言，要叫他们厌恶罪恶、归向真神，使真实的平安临到。然而，以色列人听不进这真实的话，反而厌弃他并逼迫他（耶十五15，十一19，十八18~23，二十1~2、7~10）；甚至将他囚禁起来（三二1~5），就在他被囚期间，以色列人被掳了。

以利亚的见证是反偶像，耶利米的见证是反假平安。以利亚是刚强的人（参王下一10、12），耶利米是柔软的人。不要以为柔软的人就不能作相反的见证。……在以利亚的时候，要出来作反假神的见证，非要刚强的人不可。在耶利米的时候，以色列人是可怜的，快被牵去宰杀，却仍说平安无事，这时就需要一个柔软的人为他们哭泣。耶利米不能叫天降雨，但他的眼睛会“下雨”，他多多流泪，在哭泣里申言。这样的人能叫人柔软下来（李常受文集一九五四年第四册—中文尚未出书）。

参读：启示录生命读经，第十二篇。