二 信徒因着不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们错失、忽略并反对以上关于神的灵五个紧要的点，而达不到神完整的永远经纶。
三 今天主的恢复，就是恢复神永远经纶行动中这些有关神的灵紧要的点。
四 主的恢复与神中心的启示，乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷；这就是基督在祂成肉体、总括与加强这三个时期中丰满的职事。
五 关于主当前的恢复，我们都该跟上时代，不因着我们老旧的神学，或是我们对于恢复的老旧领会而受阻。

贰 撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成——四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6： 亚 4:6 他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
亚 4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。
亚 4:12 我第二次问他说，在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
亚 4:13 他对我说，你不知道这是什么意思么？我说，我主啊，我不知道。
亚 4:14 他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
亚 3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
亚 12:10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。
启 4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

一 在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造——亚四2～3，六12～13，九9，十一7～13，十二10，十四3～5、9。 亚 4:2 他问我说，你看见什么？我说，我看见一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子；
亚 4:3 旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
亚 6:12 对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。
亚 6:13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。
亚 9:9 锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。
亚 11:7 于是我牧养这将宰的群羊，就是群中困苦的羊。我拿着两根杖；一根我称为恩惠，一根我称为联索；我就牧养了群羊。
亚 11:8 一月之内，我除灭三个牧人；因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
亚 11:9 我就说，我不牧养你们；要死的由他死，要毁灭的由他毁灭，余剩的由他们吃彼此的肉。
亚 11:10 我将我那根称为恩惠的杖拿来折断，表明我废弃我与万民所立的约。
亚 11:11 当日就废弃了；这样，群中那些注视我的困苦羊，就知道这是耶和华的话。
亚 11:12 我对他们说，你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
亚 11:13 耶和华对我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便拿了这三十锭银子，丢在耶和华的殿中，给了窑户。
亚 12:10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。
亚 14:3 那时，耶和华必出去与那些国争战，好象在打仗的日子争战一样。
亚 14:4 那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。
亚 14:5 你们要逃入我山的谷中，因为山谷必延到亚萨；你们必逃跑，如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。
亚 14:9 耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。

二 我们必须看见，巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业——五5～11，提前三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15～27： 亚 5:5 与我说话的天使出来，对我说，你要举目，观看所出来的是什么。
亚 5:6 我说，这是什么？他说，这出来的是量器；他又说，这是恶人在全地的形状；
亚 5:7 （看哪，有一片圆铅被举起来；）这坐在量器中的是个妇人。
亚 5:8 天使说，这是罪恶。他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。
亚 5:9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们的翅膀中有风，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间。
亚 5:10 我问与我说话的天使说，她们要将量器抬到哪里去？
亚 5:11 他对我说，要在示拿地为她盖造房屋；等房屋齐备，就在那里把她安置在自己的地方。
提前 3:3 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
提前 3:8 作执事的也是如此，必须庄重，不一口两舌，不酗酒成瘾，不贪卑鄙的利益；
提前 6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提前 6:6 然而敬虔又知足，便是大利了；
提前 6:7 因为我们没有带什么到世界来，也不能带什么去；
提前 6:8 只要有养生与遮身之物，就当以此为足。
提前 6:9 但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗、和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。
提前 6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
徒 11:29 于是他们按照门徒中间，无论是谁得昌盛的情况，各自定意赠送，去供给住在犹太的弟兄们。
徒 11:30 他们就这样行了，由巴拿巴和扫罗经手，送到众长老那里。
徒 20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
徒 20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
提后 3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
提后 3:3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
提后 3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；
来 13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
林后 2:17 我们不象那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
林后 12:15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
王下 5:15 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里；他进去，站在他面前，说，如今我知道，除了在以色列之外，全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
王下 5:16 以利沙说，我指着永活的耶和华，就是我侍立在祂面前的那位起誓，我必不接受。乃缦再三地求他，他却不接受。
王下 5:17 乃缦说，你若不肯接受，请将两骡子驮的土赐给你仆人，因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
王下 5:18 惟有这件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他，我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事，愿耶和华饶恕仆人。
王下 5:19 以利沙对他说，你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远，
王下 5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人白白放过这亚兰人乃缦，不从他手里受他带来的礼物，我指着永活的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些东西。
王下 5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安么？
王下 5:22 他说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是申言者的门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。
王下 5:23 乃缦说，请接受二他连得。他再三地促请基哈西，并将二他连得银子包在两个口袋里，连同两套衣裳，交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。
王下 5:24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，存放在屋里；然后打发他们离去，他们就走了。
王下 5:25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西，你从哪里来？他说，仆人没有往哪里去。
王下 5:26 以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
王下 5:27 因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，象雪那样白。

1. 巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口（直译，人的魂）；“人口”是指为了被雇用而贩卖自己，忽视了神和他们永远定命的人——启十八12～13，参彼后二3、15，参路十二13～21。 启 18:12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
   启 18:13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
   彼后 2:3 他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
   彼后 2:15 离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
   路 12:13 群众中有一个人对祂说，夫子，请你吩咐我的兄弟同我分产业。
   路 12:14 耶稣对他说，人哪，谁立我作你们的审判官，或分家业的人？
   路 12:15 于是对众人说，你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。
   路 12:16 耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
   路 12:17 他自己心里思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？
   路 12:18 又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。
   路 12:19 然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
   路 12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？
   路 12:21 那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
   
2. 神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）——亚五10～11，创十一2、9。 亚 5:10 我问与我说话的天使说，她们要将量器抬到哪里去？
   亚 5:11 他对我说，要在示拿地为她盖造房屋；等房屋齐备，就在那里把她安置在自己的地方。
   创 11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地发现一片平原，就住在那里。
   创 11:9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
   

• 晨兴喂养

约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。……
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。

〔信徒〕因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们错失、忽略并反对关于神的灵五个紧要的点，而达不到神完整的永远经纶。……今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。

用一句简单的话〔说〕，主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻（神圣奥秘的范围，一三至一四页）。

• 信息选读

圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）。前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征；也相当详细地启示了在属人历史里的神圣历史。神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4~5、9~11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）；祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显（珥二28~32）；祂要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；祂要带着作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（珥三1~15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（16~21，弥四7）。至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步（圣经恢复本，珥一4注1）。

撒迦利亚五章的异象相当于启示录十八章里大巴比伦的异象。这两个异象给我们看见，在神眼中，贸易里的罪恶是一种拜偶像和淫乱。商业是一个犯奸淫、想要赚钱的妇人。

“这坐在量器中的是个妇人。天使说，这是罪恶。”（亚五7下~8上）这启示那坐在量器中的妇人，表征贸易里的罪恶，如贪婪、欺诈、爱钱财。卖者爱钱，设法要取得买者口袋里的钱；买者也爱钱，设法要省钱，用低价买得货物。

在撒迦利亚五章七至八节，我们看见有一片圆铅（直译，铅法码）被扔在量器的口上。这表征因着神的主宰，贸易中的罪恶受到限制。在国际贸易里面隐藏着罪恶；如果贸易受到限制，特别是国际贸易受到限制，全地就会得着圣别。

“我问与我说话的天使说，她们要将量器抬到哪里去？他对我说，要在示拿地为她盖造房屋；等房屋齐备，就在那里把她安置在自己的地方。”（10~11）〔十至十一节〕表征神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）。让这罪恶归回巴比伦吧。所有神的选民，都该诚实简单地过生活（撒迦利亚书生命读经，四二二至四二三页）。

参读：撒迦利亚书生命读经，第五至六篇。