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第八周 聚会来明白并实行神的旨意
纲目
壹 聚会乃是要来明白并实行神的旨意；我们在地上的目标，我们在地上的目的，是要遵行父的旨意；我们是借着来到召会聚会中而实行这事—来十25。
贰 我们需要领悟，除了我们内里与主同在的生命，没有什么像召会聚会这么要紧、重要且有益处—林前十四23~26：
一 如希腊字 ekklesia，艾克利西亚，所指明，召会—神的居所—仍是蒙召出来之人的集会或聚集—太十八17~20：
- 召会是信徒的聚集，是一班集合在一起之人的聚会。
- 当蒙神呼召出来之人聚集在一起，这就是召会—徒二42，八1。
- 我们的父预定我们聚在一起；来聚会乃是神的旨意—弗一5，罗八29，林前十四26。
二 基督徒的生活就是聚会的生活—来十25，林前十四23~26：
- 我们的许多恩典都是在聚会中得着的，主许多的工作也都是在聚会中作的—徒四33，十三1~2。
- 因着基督徒的生活是聚会的生活，并且主许多的工作也是借着聚会作的，所以我们应当非常看重聚会—来十25。
叁 在聚会中神使我们明白祂的旨意—诗七三16~17：
一 实行神的旨意，在于明白祂的旨意—约七17。
二 有许多美妙的东西在我们聚会的表面之下，其中一样就是明白神的旨意。
三 作诗的人进了神的圣所，就能明白神的旨意—诗七三16~17：
- 神的圣所，祂的居所，是在我们灵里并在召会里—弗二22，提前三15。
- 我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。
- 我们一在圣所里—在灵里并在召会的聚会中，就会对我们的情形有另一种看法，有特别的领会—诗七三16~20。
- 神的道路是启示在神的圣所中—17节：
- 在我们的灵里并在聚会中，我们得着神圣的启示—启一10，弗一17~18。
- 我们运用我们的灵并参加召会的聚会，神的道路对我们就清楚了—诗七三17。
肆 因着神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督，并且在神的旨意中基督是一切，我们就要借着在聚会中展览基督而实行神的旨意—西一9、15~18、12，三4、11，林前十四26：
一 神在我们身上的旨意，乃是要我们经历并享受包罗万有的基督，并且以祂作我们的生命而活祂—西一9、15~18，三4、11。
二 我们的聚会是展览基督，所以我们来聚会的时候，都要把我们所享受的基督带来—林前十四26。
三 正当的召会生活在于召会的聚会，所有圣徒在其中展览基督同祂追测不尽的丰富—弗三8。
四 我们聚会的目标是展览基督，基督徒的聚会是我们日常基督徒生活的展览—林前十四26，参申十二5~7、13~14。
五 我们在聚会中展览基督，是借着将基督作为祭物的实际献给神，而与神同享基督—来十8~10、25，十三20~21。
六 我们需要在聚会中尽功用来展览基督—西一12，林前十四26：
- 因着基督教的影响，许多信徒在聚会中不负责任。
- 认为我们是来参加聚会，但聚会的责任不是我们的，乃是基本的错误；这是撒但的诡计，要把基督身体的众肢体报废，叫众肢体都不尽功用。
七 我们基督徒是基督的肢体，我们最重要的事奉就是聚会—十二4~11、14~27，来十25：
- 召会聚会乃是展览基督最好的机会—西三11。
- 我们基督徒的使命就是聚会展览基督，借此遵行神的旨意—太七21，十六18，弗三8，西一12。
- “为使父神得荣称许，为使基督得到高举，并使聚会应付所需，必须展览基督。”（诗歌六二四首，第八节）
伍 因着父永远的旨意与祂心头的愿望是要建造召会作基督的身体，我们就要照着合乎圣经的聚会之路，在聚会中尽功用，使基督的身体得建造，借此实行祂的旨意—太七21，十二50，弗四16，林前十四26：
一 信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶；我们该带着神圣经纶的异象来到聚会中，并且我们在聚会中所说的，该以神的经纶为中心—提前一4，弗三9，林前十四26。
二 照着主心意的恢复，乃是要把主的信徒从圣品阶级与平信徒的制度里带出来，以合乎圣经的聚会与事奉之路顶替这制度，好使基督的身体得着建造—26节，弗四12、16。
三 主渴望恢复众人都尽功用的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造—林前十四4下、24上、26、31：
- 我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享—26节。
- 我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。
- 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上—西一12，弗三8。
- 这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—林前十四26。
- 我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会—3~5、12节。
四 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路时强调申言—建造召会的超越恩赐—林前十四1、4下、24~25、31：
- 在林前十四章里，申言的意义乃是为主说话，说出主来，甚至将主说到、供应到、分赐到人里面；就神圣的分赐而言，整本圣经总结于众人都申言—3、24~25、31节。
- 申言，就是以神为内容而为神说话并说出神，将神供应到听者里面，并将他们带给神—25节。
- 神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来—1节下、31节，参民十一29。
- 申言的特点是供应基督，为着生机的建造召会作基督的身体；申言是为着召会建造的特别恩赐—林前十四3~5、12、24、26。
第八周 诗歌
诗歌624首 聚会─展览基督 8886副（英864）E大调6/8
每逢聚集带来基督，将祂所赐有余丰富，
同来献上作神食物，如此展览基督。
（副）前来展览基督，前来展览基督；
共同带来祂的丰富，前来展览基督。
凭祂生活，靠祂争战，在祂身上经营无间；
借祂丰富彼此结联，为要展览基督。
凡我所是、所行、所历，都是基督作我实际，
好使我们每逢聚集，都能展览基督。
聚会为神带来基督，彼此享受祂的丰富，
且得与神同享基督，如此展览基督。
复活基督作神馨香，升天基督向神举上，
使神满足供神欣赏，如此展览基督。
聚会中心、聚会实际、所有服事、所有空气，
除此之外别无目的，全为展览基督。
所有见证、所有祷告、所有灵中彼此相交、
恩赐运用、一切教导，都为展览基督。
为使父神得荣称许，为使基督得到高举，
并使聚会应付所需，必须展览基督。
第八周 职事信息摘录
有分于信徒自己的聚集
希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”使徒保罗写了希伯来书，鼓励犹疑、退后的希伯来信徒往前，进入幔内，出到营外（六19，十三13）。“出到营外”是出到老旧的犹太宗教之外，“进入幔内”是进入基督所在的至圣所。
我们必须知道，正确的聚会就是至圣所。正确的被聚集在一起，就是在至圣所聚会。主耶稣在哪里，哪里就是至圣所。主住在诸天之上（罗八34）。主也住在我们的灵里（提后四22），就是在至圣所里（来四12、16；见新约圣经恢复本，来四16注1）。主现今既在三层天上，第三层天就是至圣所（九12，参24）。祂现今既在我们的灵里，我们的灵就是至圣所。因着每当我们聚在一起，主耶稣都在我们的聚会里，所以我们的聚会也是至圣所（十22、25）。希伯来信徒若放弃他们基督徒的聚会，就是放弃至圣所，回到他们宗教的营内。
出埃及记给我们看见，以色列人拜了金牛犊以后（三二8），就成了一个营。他们有主的名，但实际上他们敬拜别的东西，因此成了宗教的营，其中不可能有主的同在。摩西知道，因着营已经成为拜偶像的，神照着祂的圣别，不可能再住在民中。所以摩西将他原先在营内的帐棚，支搭在营外。这帐棚就成了神的帐棚，会幕（三三7）。百姓若不愿出到营外，却要留在营内，就没有主的同在。主的同在不再在营内，乃是在会幕里（9）。
主耶稣在地上的时候，热心犹太宗教的人—营，与主自己—真正的帐幕（约一14，二19、21）之间，是分开的。主耶稣是神的具体化身，祂在哪里，哪里就是真正的至圣所。在基督以外并在基督周围，有宗教的组织，老旧的宗教，就是没有神至圣所的营。在犹太教的宗教组织里，神不在其中。主耶稣在地上行走的时候，按着神所设立的仪文，正确的敬拜总是在圣殿里举行。可是，我们必须问自己，主耶稣是谁？事实上，祂就是神，祂就是以色列人在殿里所敬拜的那一位。
有一天，耶稣进到伯大尼之家（十二1~11）。祂在那个家里，可是犹太祭司仍在耶路撒冷的圣殿里敬拜神。在那期间，神在哪里？祂是在耶路撒冷圣殿的至圣所里，还是在伯大尼微小的家里？毫无疑问，祂是在伯大尼微小的家里。因着神在伯大尼那个家里，那个家就成了至圣所。圣殿里的至圣所因着成了营的一部分，就被神放弃了（太二三38~二四2）。那时，若有人要敬拜神，就必须放弃圣殿，去到伯大尼那个微小的家。那个微小的家，乃是至圣所。
今天原则也是一样。为了要敬拜神，你必须出到宗教的营外，进入幔内，在至圣所里享受基督。主耶稣这位神，不在老旧、宗教、人为的组织里，那只是一个营。在希伯来书，保罗嘱咐犹疑、徘徊、后退的希伯来信徒，要忘掉他们老旧的宗教、圣殿和仪文的敬拜，而出到营外，进入至圣所享受基督（来六19，十22，十三13）。至圣所就是正确的基督徒聚会。
希伯来书中的至圣所指三件事：第三层天、我们的灵以及基督徒的聚会。每逢我们正确的来在一起，我们的聚会就是至圣所。这三者中，你喜欢哪一样？第三层天、我们的灵或是基督徒的聚会？要达到天上很难，我们也常常不能整天、昼夜地留在我们的灵里。可是，按着我基督徒的经历，聚会保守我在主里，在祂的至圣所里。我在别的地方不如我在聚会里这样享受主的同在。在我们的灵里很有享受，但聚会这个至圣所更好、更高。
我们有些人在参加十天的训练或是一次特会之后，回到所在的地方，也许会觉得，我们是在外院子，不在至圣所里。我们会渴望能再次聚在一起。这个经历说明保罗为什么再三劝希伯来的信徒，不可放弃他们自己的聚集。他们若是放弃他们自己的聚集，意思就是他们回到他们老旧的宗教，就是他们从前的营那里。因此保罗嘱咐他们，要出到营外，进入幔内。进入幔内包括三件事：进入属天的至圣所，进入我们那联于属天至圣所的灵，以及进入基督徒的聚会。基督徒的聚会是最好的，因为这样的聚会滋养、加强、造就并光照我们，成了我们莫大的属灵益处。聚会乃是奇妙的！
新约中的聚会，是指聚集（太十八20，来十25）。信徒在一起的聚集，聚会，其性质不该是为了搀杂的目的。在基督教里，聚会的目的经常是不单纯的。信徒的聚会在性质上应该单纯是为着完成神新约的经纶。我们的聚会若是不单纯或有搀杂的目的，就难有主的同在。正确的基督徒聚会必须目的单纯。聚会的素质，性质，必须单纯是为着完成神新约的经纶。
神新约的经纶是要借着基督得着一班人成为召会，使神在祂为父的身分里，得着团体的彰显。每一个基督徒的聚会，都必须性质单纯，为要完成神这个经纶，使神在祂所有的儿女身上，彰显祂自己这伟大的父。聚会有这样的动机与目的，才真是单纯的。
有完全的彼此互相
在说话上
基督徒的聚会应该在说话上满了彼此互相（弗五19）。要基督徒的聚会充满彼此互相并不容易，但是有彼此互相是何等的美好！不论我们是五十人、一百人或一百五十人来在一起，各人都应当尽功用。这就造成彼此互相的性质，充满了整个聚会。一个人说一分钟，另一个人说半分钟，再有一个人说五分钟，有人可以说八分钟，另外有人可以说十分钟。这种各人照着度量而说话的实行，会带来一种充满了彼此互相的聚会。
我盼望我们能进步、长进，并前进到一种光景，有许多人愿意说话。有人愿意说四十秒，另有人说四分钟，再有人说三十分钟。我们不仅需要短的说话，也需要长的说话。也许一个聚会有许多人说得很短，另有一人新鲜活泼、令人舒畅高昂的说了大约四十分钟。这是多么美好！路加一章说明这一点。在那一章里，有三种不同的说话。以利沙伯说话的记载最短（42~45）。耶稣的母亲马利亚说的时间较长（46~55）。最后，满有经历的撒迦利亚，说得最长（68~79）。撒迦利亚在路加一章的说话，没有赘言，满了丰富。你应该说多久，在乎你的年岁和经历。你对神话语的经历和知识，构成你说话的内容与长度。
在聚会里，每一个人若是都说得短，并且聚会充满了彼此互相，新人来到聚会里，就会被劝服（林前十四24~25）。他们也许先是惊讶，询问这是怎样的聚会。他们或许是多年的基督徒，却从未见过聚会有这样的彼此互相—人人都说话。
我们也该学习不轻率地说话。我们说话要有分量。不然，有人会说我们的说话没有什么内容。我们的说话必须有内容。这需要正确的学习、操练和训练；所以召会应当训练圣徒说话要有内容。我们无论在何时何地说话，若都学习说活泼、有分量的话，就必定受所有召会的欢迎。另一面，我们若是去聚会，只是坐着不说什么，就不会那样受重视。要学习说话，但不要轻率地说话。这需要我们日常的操练。每早晨我们需要接触主，读几节圣经，借着享受主的话来享受主。我们应当从话中有所得着，并且整天操练讲说主。这会使我们的所是，我们的全人得以丰足，也会构成正确的说话。这样，不论我们去哪里，就不仅会有说话的胆量，也有说话的实行与习惯。我若是去访问一地的召会，并且留在那里数日，我不能不说话。我对说话上了瘾。不论我去哪里，我必须说话—越多越好。你们要建立说话的习惯和胃口。
你说话的时候，就首先享受益处。我说话的时候，你得着一些益处，但我首先得享那个益处。这就是为什么我这么刚强。要学习说话；光听人讲会叫你软弱。一面，听会滋养你；另一面，你若只听别人说话，你虽然会得着滋养，却不会让你长大。你越这样受帮助，最后就会越死沉。我们必须学习说话、说话、说话。
我们若是学习讲说本书第一章［圣言所启示神命定的聚会与事奉之路］的每一项内容，那是何等的美好。我们能告诉别人：“基督徒的聚会，是联于经过过程的三一神，也联于经过成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天的基督。”我们应当学习讲说这些事。本书第一章就足够给在召会里的圣徒，整年、天天并在每一个聚会里讲说。我所有著作的内容都具体化在那一章里。作丈夫的应当向他们的妻子讲说这些事，作妻子的也应当向她们的丈夫讲说这些事。我在美国讲说关于神的经纶与经过过程的三一神，已经将近二十五年，我尚未说完这个题目。说到三一神，就像用许多不同的方式烹调美国牛肉。牛肉是一样的，可是烹调的方法与吃法却有许多种。要学习随时讲说关于经过过程的基督。换句话说，要学习随时讲说一样的话（林前一10）。要聚会充满彼此互相，主要的事就是说话。当每个人都说话的时候，聚会总是充满了彼此互相。
在彼此相顾和互相劝勉上
希伯来十章二十四节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”“彼此相顾”指明彼此互相。我照顾你，你也照顾我—这就是彼此互相。二十五节的彼此劝勉，也指明彼此互相。在新约里，劝勉不只是单向的，乃是彼此互相的。劝勉应该是双向的交通，如同二十五节中的“彼此”所指明的。在基督教的聚会里，劝勉通常来自一个方向—由牧师到会众；却没有从会众回到牧师的劝勉。然而，当我们聚会的时候，我们的劝勉必须在我们之间是彼此互相的。
在教导和劝戒上
教导与劝戒也是彼此互相的（西三16）。我们彼此对说，彼此教导，互相劝戒。有的时候，姊妹能劝戒弟兄。姊妹不应当说，因为她们不是教师，就不能说话。她们不应当施教（提前二12），可是她们应当劝戒。我们互相劝戒，因为我们彼此相爱。我们是同一身体的众肢体，所以我劝戒你，你也劝戒我。
我年轻的时候，发现有的基督徒教师说，女人可以在召会中施教；可是有些教师说，她们不能。一九六三年在洛杉矶，有一天一位有圣经知识的弟兄参加了我们的聚会。他看见姊妹们在聚会里说话，就问我为什么我们许可姊妹说话。他说姊妹应当安静。我就问他：在他的聚会里姊妹们是否安静？他说是的。我就问他：姊妹们是否在他的聚会里唱诗？他说是的。然后我问他：唱诗是不是一种的说话？换句话说，只要姊妹们在他的聚会里唱诗，她们事实上就不是安静的。然后，我再问他：为什么许可姊妹们唱诗，却不许可她们祷告？
这是多么奇怪！姊妹们有资格唱诗，却没有资格祷告。然而，按照林前十一章五节，女人可以在聚会里祷告并申言，可是她们必须在弟兄的遮盖下如此行。姊妹必须得着释放，可以在召会聚会里说话。她们必须受鼓励说话，但这不是要她们施教。姊妹们不应当施教，可是她们能劝勉并劝戒。许多时候，母亲比父亲更能劝戒孩子；照样，姊妹通常在劝戒上很有技巧。这是因为姊妹们柔细，不粗鲁。另一面，弟兄们也许是粗鲁的。弟兄们说“阿们”的时候，可能非常粗鲁。然而，姊妹们说“阿们”的时候，可能像音乐，非常悦耳。因为劝戒是细工，有的时候，叫弟兄劝戒是非常难的。作为弟兄，教导对我十分容易，可是我也许不像有些姊妹一样有资格劝戒。弟兄劝戒的时候，圣徒也许不太听。但是一位亲爱的姊妹来劝戒的时候，每个人可能都会听从。这就说明我们为什么需要姊妹说话。只要她们说话，不要教导，一切就很好。
所有的姊妹们都应当受鼓励说话。许多姊妹需要“得释放”，不是从男人的控制下得释放，乃是从她们自己的控制里得释放。许多姊妹太过于控制自己。姊妹安静、温和、温柔总是好的。我同意这个，称许这个；可是我不同意姊妹们在聚会里闭口无言。姊妹需要温和、温柔，可是需要说话。
付极高的代价以达到标准
为了达到信徒聚会这些特征的标准，我们需要付极高的代价。我们必须努力达到这个最高的标准，好叫我们的聚会得以革新，而有正确的特征。一旦我们的聚会由老路转到新路，主必定会得着一些照着祂新约经纶的事物（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，四四至五三页）。
第八周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
这是最后一篇信息，这次训练最后一篇信息。我们已经说到了许多关乎神的旨意内在的一面，说到祂永远的定旨。我们也看见神的旨意乃是为了使基督，包罗万有、延展无限的基督能在宇宙中，也在召会里，也在我们的内里居首位。借着这一位基督，祂能够作万有的元首，向着召会作万有的头。神就要借着召会，叫万有都归一于一个元首之下。神的旨意是要这美好的基督成为我们的人位，我们的生命，我们的一切，叫我们能够过一个神人的生活。神的旨意就是要得着召会作为基督的身体，作为一个新人。神的旨意就是要祂的国、祂的旨意能够在地上执行出来，并且是在祂的国里，作为祂的范围里执行出来。既然神的旨意的中心的一面就是要得着召会，我们就必须来看这个聚会——召会的聚会。
这篇信息的篇题是“聚会来明白并实行神的旨意”。召会一个基本的定义，一个很基础的定义，就是她是一个会众。弟兄会，当他们开始解经的时候，开始陈明关乎召会的真理，他们那个时候就不用所谓的“教会”这个辞，因为“教会”这个辞已经被误用了。所以他们会用“会众”这个辞。因为在希腊原文里，召会这个原文是ekklesia，艾克利西亚。Ekk（艾克）就是呼召出来的意思，出来的意思，lesia（利西亚）是呼召，呼召出来。所以，实际的一面来说，在实行上来说，召会，我们就是召会。召会就是神的旨意。召会是与聚会是分不开的。这里的思想，我们之后还会看见。这里的思想是说我们聚会是要来明白神的旨意。我们会根据一些经节看见这个点。我们可能在祷告，在寻求主上，在奉献，在否认己，在诸如此类的事上，都有一些困难。我们可能还不清楚神在一件事上的旨意是什么，但在聚会里，我们就可以明白神的旨意。聚会也是让我们来实行神的旨意。
我在读纲要之前，我想要跟你们问一个问题。盼望这能帮助我们，可能会带进我们一个新的观点，给我们一个新的观点。这个问题是在整本圣经里，哪里有说到，第一次说到关乎召会聚会或神子民聚会的事，在哪里有第一次提到神子民的聚会？我不是说一定要有那个辞，“聚会”这个辞，但是它那里有一个彰显，很清楚地表明是有一种聚会在那里。我们先看创世记，你先想一想，就是来鸟瞰一下。创世记，没有一个神的子民，那里是没有团体的聚会，但是有全家的、家族的聚会。在雅各、约瑟，雅各跟他的儿子们聚在一起，约瑟和他的儿子。但我们也不用再往下看，在出埃及记里也有类似的，在出埃及记第五章第一节，这是耶和华神祂嘱咐摩西说的，祂要他向法老来说这样的话：让我的百姓去，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。在那里可能有两百万的希伯来人，我们实在不知道确切的数字，他们在那里是没有什么聚会的，他们在那里是作奴役，作法老的奴役，受他的辖制。但是在这里他们得了救恩，基于救赎，他们这个救恩就要临到他们了。这个救赎也是在逾越节看见的，这个羔羊是无瑕疵的，就被杀，这个血就应用在他们身上。但这里我们的重点是这个“节”，守节。你有没有所谓的一个筵席是一个人的筵席，有没有这种事呢？我若是一个人独处的话，过一段时间我就不喜欢吃很多，我就吃一点点，能存活就好了，就不会吃得很多，你就是能够存活下去就可以了，你从来没想到说你要有个筵席。但你如果跟你家人在一起的时候，那个家人就可以有个筵席。这个筵席，或是节，就是一种聚集，它这个节是所有以色列人的聚集，那是一个聚会，那就是第一次在圣经里所提到关乎神子民的聚会。当然它是一个预表，是一个图画，但是是非常清楚的，非常可以适用在我们身上的。所以他们蒙救赎、得拯救、被从埃及里带出来，目的是为了要有个聚会。
那我们再来看，我们等下再读到出埃及记另一段经文。我们先来跳到利未记，当他们在盖造帐幕的时候，那个主要的名称是什么呢？就是会幕。帐幕是称作会幕。当然这个帐幕也是神的居所。神告诉摩西，在出埃及记二十五章说到，你要为我盖造一个居所，我能够在我子民当中居住。当帐幕，会幕立起来的时候，神的荣耀就充满了这个会幕。但它同时也是叫作会幕。所以聚会和居所，我不会说它们是同义辞，但它们是无法分开的。
在新约里，召会的希腊文，刚刚提到ekklesia（艾克利西亚），就是指一个会众，是呼召出来的会众。这个辞也是指神的家，就是神的居所。我们是在会幕里遇见神，在那里知道祂的旨意，并且实行祂的旨意，这都是在聚会中的。我不会花太多时间来读其他很重要的出埃及记里的经节，但这都是与这同一个点是相关的。
出埃及记第十五章，出埃及记十五章，在那里有什么事呢？神借着摩西把以色列民带出埃及，他带他们到了这个红海的海边。当他们回头看，看见背后这个埃及的军队在那里追杀他们，他们以为他们是被限住了，困住了，他们无法再往前。他们前面是海，他们不敢转回来面对那个军队。所以他们就向摩西呼喊，求他来负责任。摩西就向神呼喊，神就说你为什么要呼求我呢？你手上有杖，你就伸出你的杖。然后他就伸出杖，这个海就分开。以色列人就下到海中，到了另一边去。那后来发生什么呢？这个军队呢？他们就跟上去，海就合起来了，就把他们全部淹灭。所以到了十五章就是一个结果，我们就有摩西的赞美的歌，他是赞美这个得胜。我们知道法老是预表撒但，他的那些军队，当然也就是代表这些诸天界邪恶的势力。这个诸天的邪恶的，他的军队，但他们都被击败了。所以神的子民，他们就有两个极其重大的经历。第一个经历呢，是救赎，后来这个救赎带进了救恩。他们从奴役中，埃及的奴役中得了释放。他们是在撒但的权柄，撒但的国里受奴役的，他们蒙了拯救，所以他们能够守节，他们守节。守节不是大家在那里哀愁，哀愁不是一个守节，守节是一个极其欢乐的时刻，不是愁眉苦脸的。他们是非常欢乐、欢喜的在一起，满了歌唱，满了喜乐。
所以，你们要想一想，为什么李弟兄知道他的人生要到了末了，他就有一个聚集，跟我们聚集，我们是与他一同事奉的，特别是与水流职事站的一些服事者聚集。他就嘱咐我们说到要有一年七次的节期。当然我们在今天所在的光景，我们无法肉身聚在一起，我们没有办法在安那翰这里有个节期，但我相信我们还是能够在灵里有这样的一个节期，还是有享受这样的一个节期，有节期的喜乐。所以这个救恩是根据救赎；这个享受是在节期里的；然后这个庆祝基督的得胜。这就是在圣经中第一次提到神子民的聚集。后来这个聚集就是联于会幕。当神的子民在旷野行走，他们的会幕是他们的中心。所以神子民的营，都是向着这个会幕，向着帐幕，代表这个帐幕，这个会幕是神的居所，乃是他们的中心。所以我们看见这个聚会是何等的重要。如果没有聚会的话，按照神来说，那就没有召会了，在实际的一面来说就没有召会了。
我不想再回顾我们太多的历史。从一九六〇年在艾尔登会所，我们不想活在记忆中，我们不是在这里缅怀过去。但我想提到，以过去来举个例，作一个例子。在艾尔登会所的时候，是在洛杉矶会所的召会第一个聚会的地方，按我所知道的。那里有三百多位圣徒，他们是住在离会所非常近的地方。他们能够从家里就走到艾尔登会所，几分钟就走到了。而且总是有一个固定的时间，在聚会的时间。但特别是从一九六八到一九七一年左右，这个聚会从来不是按着固定的时间开始的，预定的时间开始。比如说主日擘饼聚会，如果是七点，你如果是七点到的时候，你已经太晚了。这个聚会早在家里就开始了，在他们走在路上的时候就开始了。他们就在那里享受主，交通，唱诗，赞美。这些是非常显著的。邻居，当然不是所有的邻居，大部分，有很多邻居，他们有的还报警了。有的人说，哦，这些人在这里喧嚷。警察局就说呢，你难道不知道我们这个社区在他们来以前是何等糟糕么？这边有人被杀。现在好安全，现在是变成一个非常安全的社区，你应该参加他们，参加他们的唱诗。警察居然这么说。所以这是一幅图画。
弟兄们，这是一个训练。我们都是担负责任的，在召会里不同的责任的。我们的聚会是这样么？我不会说，不光说是外面的一面，你一定要走到会所，你一定要提早二十五分钟，诸如此类。我是说到那个灵，那个灵是不是象个公会的灵，只是来聚一个会，例行公事，坐在后面，就安静无声，等到有个正式，所谓正式的开始。是不是这样呢？
在一九八四年，一天的早上，周四早上，在水流职事站的一个会，一个聚集。在那天早上，因为那一天有许多忠信的圣徒要来服事，李弟兄都会在那里规律地与我们聚集。我记得，李弟兄那个时候正要开始来释放神命定之路的信息。在那个聚会里，我问李弟兄一个问题，那个氛围是合适问这个问题的。我问李弟兄说，“李弟兄，为什么我坐在一个聚会里的时候，坐在安那翰召会的聚会里的时候，我就有一种感觉，我就回到了这个长老会的一个作礼拜的那种感觉里，又回到那个老旧、仪式的感觉里，为什么会有这种感觉？”结果李弟兄他就释放了一些交通。我最后会告诉你他说什么。我在这里不是来夸耀。他说，你是对的，Ron弟兄，你是对的。主的恢复，恢复聚会，要恢复到按照神定命的路，是非常、极其重要的。这不只是一件这个聚会本身，不是一个聚会本身的事情，说我们要这么聚那么聚。不是一个聚会本身的问题，而是说聚会是要来实行、成功神的旨意，神的定旨。在聚会里，神的旨意是被成就的；在聚会里，我们能够明白什么是神的旨意。
我相信我们非常多的弟兄们，上百位都能见证，在我们的，我们都有工作，有家庭，有各式各样的责任，这个聚会可能七点半开始，现在可能七点十分我们才到家，我们已经很累了。哦，一整天非常劳苦的工作，又有交通阻塞，但我们就作个决定。虽然我们觉得想要留在家里，想要能够好好休息，但我们就决定去聚会。当我们进到会所或聚会里的时候，我们还是疲倦的但是当我们离开那个聚会的时候，我们就被挑旺了，我们就被得着供应了，我们就非常喜乐，我们就是得胜的。到底发生了什么事呢？我们不是英雄，我们不是什么超人，但是李弟兄是这么说，在“为着召会聚会经历基督作祭物”这本书里，他有提到。我其实今天开头的话是根据那本书的头两章，他说许多事都是在一个聚会的外表或表面在发生的，在表面底下发生的，很多事情是在外表底下发生的，是看不见的。我现在就突然间明白了，我知道神的旨意是这个是那个，这些都是在聚会里会发生的。所以我相信某种程度让我们能够来好好来看这篇信息。篇题：“聚会来明白并实行神的旨意”。
壹 聚会乃是要来明白并实行神的旨意；我们在地上的目标，我们在地上的目的，是要遵行父的旨意；我们是借着来到召会聚会中而实行这事—来十25。
聚会乃是要来明白并实行神的旨意。弟兄们，我们的目标，我们在地上的目标是要遵行父的旨意。我虽然没有办法听见你们，但我相信有几千位，阿们在这里，在全地都有阿们这样的话。这是为什么我们活在地上，为什么我们得救。我们是借着来到召会聚会中而实行这事。所以这里的重点就在这里。至少在这一个段落里，你如果要明白神的旨意，你如果要实行神的旨意，你是为这个旨意而存在的，你就必须来到聚会。
贰 我们需要领悟，除了我们内里与主同在的生命，没有什么像召会聚会这么要紧、重要且有益处—林前十四23~26：
所以这两件事，你可以说它是同等重要，彼此平衡的。我们内里的与主同在的生命，还有另一边，聚会。我们可以这么说，这里在约翰福音二十章，我们是有一幅图画的。在那个墓那里，有一个女人到了那个墓，看见这个墓是空的。她就告诉了弟兄们，弟兄们来了，他们检查了这个墓，他们就决定基督复活了，他们就离开了。马利亚还是留在那里，她还在那里渴望得着主。她就跟一个她以为是园丁的人说话。她说，你知道我的主在哪里么？哦，我会来把祂带走。祂说，马利亚。她就知道，哦，这是主。主就与她说话：不要摸我，我还没有升到我的父那里，你的父那里，我的神，你的神。哦，这是何等的一个启示。你要到我弟兄那里去。所以在那里，她与主有个直接的交通，直接的接触。这是在非常清晨的时候。她渴望留在那里，甚至想抓住主。主说，不，不，我必须先把我自己献给父，呈献给父。你要到我的弟兄那里去。事实上你要到聚会里去。然后呢？然后在二十章就也有个聚集。他们那个聚集，虽然是因为他们害怕，他们把门窗都关了，他们在那里哀伤，但是在那个聚集里，主就来与他们同在。祂说，平安归与你们，愿你们平安。然后祂就嘱咐他们，然后祂就把灵吹到他们身上。这里你又看见内里的生命和召会聚会的关系。
一 如希腊字ekklesia，艾克利西亚，所指明，召会—神的居所—乃是蒙召出来之人的集会或聚集—太十八17~20：
我的弟兄们，我们怎么能够有更深、更高、甚至更奥秘的，这个内在的一个召会的一面？我们若没有这样的一个根基呢，这个根基就是召会的，是这个聚会，蒙召出来之人的集会或聚集。这不是在我们所有父老们、弟兄们的心里的一个负担么？我们都走了这条路，你不渴望你的儿女，特别是他们正在长大的过程中，无论他们年纪如何，他们都会愿意作那班被蒙召出来的人。蒙召出来的，我们不属于这个世界，我们不属于这个世代。我们活在这地上，但我们不属于这个世代，我们是属于另一个范围。我们已经被蒙召出来，好来聚集，要与这些蒙召的人一同聚集。
1 召会是信徒的聚集，是一班集合在一起之人的聚会。
所以这是召会的一个实际的定义。他们是集合在一起之人的聚会。所以怎么可能有人说，我听见一个弟兄，我认识这个弟兄五十多年了，他会一直在我的心里，他也一直都有聚会。但是我遇见他，可能十年前我就遇见他，他说我是与召会是一的，我的脚是站在耶路撒冷城的。我相信，我是信他的心是这样的，我不怀疑他的心。但是他从来不聚会，他没有任何聚会，这个弟兄。那他怎么能说我是在召会里呢？他什么聚会都不参加。甚至不参加一个小的家聚会，排聚会，区聚会，什么聚会都不参加。所以召会的定义是有这么实际的一面，就是一个聚会这一面。
2 当蒙神呼召出来之人聚集在一起，这就是召会—徒二42，八1。
这是使徒行传。他们在那里每天作什么呢？当他们是在受浸三千人的时候，三千人加到了召会里，他们都受了训。也许主在那里喂养五千人的时候，祂把他们五十、五十个坐下来，他们可能也训练了，得了训练，这就是你们操练区，有区的实行。所以他们就，他们不是很，他们是挨家挨户地擘饼，不是很公式化地在那里聚集。所以这就是实际的在召会里的方式，是借着在聚会里。
3 我们的父预定我们聚在一起；来聚会乃是神的旨意—弗一5，罗八29，林前十四26。
来聚会乃是神的旨意。我们在这里是强调一个原则。倪弟兄二十年什么会也不能参加，但他并没有就退出了，离开了。神为他有个不同的定命，是为了祂的召会的。但这个原则是很清楚的。
二 基督徒的生活就是聚会的生活—来十25，林前十四23~26：
即使是作一个基督徒，这难道不是你的感觉么？你有一种确信，你能够凭着你自己一个人就能够成为得胜者么？你想你就每天非常殷勤地早上起来与主花时间，读经，你就读职事的书报。我告诉你，我是没有办法的，我没有身体是活不下去的，没有召会是活不下去的。我相信你们也是这么感觉。即使是基督徒生活本身，基督徒个人的生活，也都是联于聚会的生活。
我再说，再用历史来作例子。我再说，我不是活在过去的人，我们是活在此时此刻的。但是你如果有一个规律的工作，你有看见你的同事，工作地方的同事。他们最不高兴的一天就是周一，他们最喜欢的那一天就是周五。有一个餐厅，它的名字就是感谢神，这是周五了。因为他们很期待周末，他们周末作什么呢？使他们，哦，他们周一，就不愿意周一来聚会。但我们来说，周一对我们来说是非常喜乐的。因为我们还是在那里有个享受，享受了主日。前面才刚享受主日聚会，供应我们。可能聚会只有一个小时，我们在那里就是大家都可以分享，分享我们的经历。聚会是象家人的聚会，我们就分享我们的需要。所以就让我们看见基督徒生活和召会生活和我们属人生活的关联。
1 我们的许多恩典都是在聚会中得着的，主许多的工作也都是在聚会中作的—徒四33，十三1~2。
我不是说所有，但是许多恩典都是在聚会中得着。主许多的工作也都是在聚会中作的。所以祂是在那里工作，我们在那里得着恩典。你可以非常诚心地祷告，为了神中心的工作，为了让基督把祂自己更多作到你里面，浸透你，浸润你等等，在你的心里安家。当然这也是父神所喜悦的，祂会答应这样的祷告。但是有些事，祂不会在聚会以外作的。也可能你只是一个活力排的聚集，或是在一个家聚集，但是就是这个聚集是特别的，不同的，它能够让神有个特别的工作。
2 因着基督徒的生活是聚会的生活，并且主许多的工作也是借着聚会作的，所以我们应当非常看重聚会—来十25。
所以这是一个内在的事，我们要看重这件事。我再说，这是个训练，所以我会有个简短的例子来说明，根据一个见证。在二〇一八年的末了，我拜访了一地的召会，这是一个大城市的召会。我平常是非常规律地去。我知道我为了那里的一个特会，三次聚会有个特别的负担。就周五晚上，这个聚会非常的活跃、活泼，有非常多所谓的青职圣徒，在职圣徒，他们还不到壮年的年纪。他们非常强地回应这个信息。我就告诉大家，我从来没这么作过，明天晚上我们会在一个会议中心聚会。我里面有一个负担，我要来释放这个负担。它会是有一个属灵的爆炸的一个释放，这个负担是这么样的重。所以到了那个周六晚上，我释放了那个负担：就象挪亚的日子，说到人子要来的日子就象挪亚的日子，说到我们要得救，不光是永远的得救，我们要从这个邪恶的世代中得救，我们要从这个歪曲悖谬的世代中得救，来享受，与圣徒们一同建造团体的基督作为挪亚的方舟。我释放了这样的一个负担。结果后来呢？一个同工弟兄，一个长老，他就上网。可能是他一种社交的平台，我也不知道到底是什么平台。我不用推特，我也不用脸书，我也不用这些Instagram这样的东西。我不是什么英雄，我只是说我在这方面是无知的。结果他想要知道，有很多年轻的青职都不在那个聚会里，所以他就上网查。他就看，哦，这位圣徒跑到篮球场看篮球了。哦，这个跑去餐厅吃饭了。他就发现青职圣徒跑去作别的事了。这一只脚在聚会里，一只脚在世界里。所以我们要看重聚会，要看重聚会。即使这个聚会，甚至这个聚会都宣布了，是一个极其重要的聚会，就有的人就会觉得说周六晚上这是我们个人的时间，这是我们个人的时间。主知道我的心。我不是在这里来定罪任何人，我不是在这里放弃任何人，但这是一个训练，我们要面对这样的光景。李弟兄有一次公开地说，他是提到一个周六晚上，有一次在家里，他就在家里，在那里忐忑不安，就是里面有个焦虑，他就在家里走来走去，走来走去，踱步。他就问主，主啊，圣徒现在在干什么呢？他们在干什么呢？所以我们要把这件事带到主面前。我们要看重聚会，珍赏聚会。
叁 在聚会中神使我们明白祂的旨意—诗七三16~17：
这里有诗篇七十三篇，这是有个特别意义的。
一 实行神的旨意，在于明白祂的旨意—约七17。
约翰福音七章十七节，这个经节，主说，人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训。所以我们里面必须要有，不光是一种愿望，一种意愿，更是要有个决心，有个立志，我活在地上是为着神的旨意的。我承认很多时候我不知道这个旨意到底是什么，很多时候是不清楚的。但是当我如果知道，借着主的恩典，我是要实行神旨意的。所以我们必须就能够知道。我们如果不知道，这也不是什么羞耻的事，我们很多时候不明白神的旨意。诗篇七十三篇，这个诗人他是非常受困扰的，他看见一些外面的情形，为什么那些敬畏神的人受苦，那些恶人、罪人反而在财务上也兴旺，昌盛，为什么呢？他几乎要被绊跌了，他也不想绊跌神的子民。我们看见他就进到了这个聚会的地方，在那个聚会里，他就清楚了，他就明白了。他在这个聚会里就明白了。
二 有许多美妙的东西在我们聚会的表面之下，其中一样就是明白神的旨意。
所以这个点，就是我刚刚提到的那本书里面引出来的。我们可能是在一个祷告聚会里，在一个交通聚会里，可能是一个追求真理的聚会，也可能是一个主日擘饼聚会，也可能是一个职事聚会。所以在表面上是有一些事情在那里发生，在表面上发生；但在表面之下有许多美妙的东西也在那里发生，因为神是在那里运行的。这是我们前面已经说过的。这是祂的家，祂的居所。我们是祂的家人，所以祂在那里是自由地运行的。
三 作诗的人进了神的圣所，就能明白神的旨意—诗七三16~17：
因为他看见了，他就看见了这个外表，这个义人受苦，这个恶人有各样的昌盛，但是他进到了至圣所，他就看见了那个结局。哦，我现在清楚了。从神的眼光来看我知道了。
1 神的圣所，祂的居所，是在我们灵里并在召会里—弗二22，提前三15。
我们需要这两者，需要在灵里，也需要在召会里。
2 我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。
我们要转向我们的灵，并去参加召会的聚会。转向我们的灵，去参加召会的聚会。
3 我们一在圣所里—在灵里并在召会的聚会中，就会对我们的情形有另一种看法，有特别的领会—诗七三16~20。
所以我们很多人，我可以说我们每一个人都能见证，按着我们自己的经历，这是真实的，这发生过，在我们的经历中，甚至此刻就在发生。虽然我们肉身是分开的，不在一起的，但是一个特别的方式，我们还是聚集在一起，在神的眼中我们还是聚在一起的。我们就得了另一种眼光，一个特别的领会。我们需要从我们自己个人的眼光里蒙拯救，或从世人的眼光中得拯救，我们需要从我们自己个人的领会中，从我们个人的知觉、个人的权势中得拯救。当我们在灵里，我们在聚会，在会幕里，我们就有神的眼光，有圣灵的领会。那我们现在就非常清楚。
4 神的道路是启示在神的圣所中—17节：
神的道理，不光是祂的旨意，并且是祂的道路，是要执行祂旨意的那个路。偶尔呢，我会向全时间训练的学员指出神是有旨意的，但祂也有一个道路来执行祂的旨意，也有祂的时机，时机对神来说是非常重要的。比如说约翰福音第七章，那有的弟兄就要说你为什么不去耶路撒冷行一些神迹呢？主说，我的时间还未到，你的时候总是便当的，你要作什么，你何时都可以，你随时都可以作。但我只是行父的旨意，按着神的路，并且按着神的时间。这三件事都是重要的。
a 在我们的灵里并在聚会中，我们得着神圣的启示—启一10，弗一17~18。
这个帕子就揭开了。可能是在一个祷告聚会，你在祷告，但是不知道为什么你的帕子突然就揭开了，你就突然间蒙了光照，对某件事就有了亮光。
b 我们运用我们的灵并参加召会的聚会，神的道路对我们就清楚了—诗七三17。
这难道不是宝贝的点么？我必须要挖到这个宝矿里面，就是那本书，说到“为着召会聚会经历基督作祭物”。李弟兄在那头两章说，这对我来说是新的亮光，我非常得这个亮光的供应，就是借着李弟兄这样的发表，就非常，叫我有重新地珍赏这些事，珍赏这个聚会，珍赏这个会幕。哦，这是何等的得着。当我们能够聚会的时候，这何等得着。当我们故意不聚会的时候，当然有时候环境逼着我们不能聚会，但故意不聚会的时候那是何等的损失。
肆 因着神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督，并且在神的旨意中基督是一切，我们就要借着在聚会中展览基督而实行神的旨意—西一9、15~18、12，三4、11，林前十四26：
好，现在我们转到了，从聚会作为对我们是有利的，有益的。因为我们就得着启示，得着异象，我们就有不同的领会，不同的看见，我们就对事情清楚了。我们从那里现在要转到神对基督的旨意。我们还要把神对召会的旨意，我们实行神的旨意，在基督里，乃是在聚会中的。神的旨意乃是在召会的聚会中，我们要展览基督。我现在想要跟你们读一首诗歌，我读完第一节和最后一节，先跟你们读第一节和最后一节。我不知道已过的年日中，我多少次唱这首诗歌，但这对我来说是新鲜的，我相信对你们来说也是新鲜的。这是八百六十四首（中文大本诗歌六百二十四首）：
一 每逢聚集带来基督，将祂所赐有余丰富，
同来献上作神食物，如此展览基督。
副 前来展览基督，前来展览基督；
共同带来祂的丰富，前来展览基督。
二 凭祂生活，靠祂争战，在祂身上经营无间；
借祂丰富彼此结联，为要展览基督。
三 凡我所是、所行、所历，都是基督作我实际，
好使我们每逢聚焦，都能展览基督。
四 聚会为神带来基督，彼此享受祂的丰富，
且得与神同享基督，如此展览基督。
五 复活基督作神馨香，升天基督向神举上，
使神满足供神欣赏，如此展览基督。
六 聚会中心、聚会实际、所有服事、所有空气，
除此之外别无目的，全为展览基督。
七 所有见证、所有祷告，所有灵中彼此相交、
恩赐运用、一切教导，都为展览基督。
八 为使父神得荣称许，为使基督得到高举，
并使聚会应付所需，必须展览基督。
哦，愿我们展览基督。弟兄们，让我们展览基督，愿我们把祂的丰富带到祂的聚会里，共同带来祂的丰富，前来展览基督。
弟兄们，在主面前，我必须问这样的一个问题。这是不是描写你们的主日聚会呢？你们的主日聚会是不是这样呢？当你们聚在一起的时候，是不是人人带着一些出于基督的事在那里献上基督呢？来到，对神来守节呢？只有主知道我们真实的光景，众召会的光景。我不会在这里僭越来说一些话，但按着我的观察，我们其实是离这首诗歌所说的差蛮远的。我也不想我们说，我们要回到我们那些早年的经历，我们那个时候的经历也算是蛮基础的。我们不是要回到过去，但这件事必须在我们当中得恢复。神的旨意是要在召会聚会中来展览基督，展览我们所享受并经历的基督。
所以我再读这个第四大点一次。因着神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督，并且在神的旨意中基督是一切，我们就要借着在聚会中展览基督而实行神的旨意。
展览基督，这个是在聚会中展览基督。展览，展览就是把祂摆出来，不是说把自己摆出来。我们在这里不是在那里描写，我们经历了什么，重点不是我们，我们是要展览出基督。我们不总是要重复一首诗歌里的辞。一个诗歌里的辞可能是激起我们里面的膏油，那我们就按着那个辞来赞美主。因为那一面对你是真实的，你就来赞美主。
一 神在我们身上的旨意，乃是要我们经历并享受包罗万有的基督，并且以祂作我们的生命而活祂—西一9、15~18，三4、11。
这是祂对我们个人的旨意，我们在最近已过的特会里看见，讲到歌罗西书的特会，神的旨意是集中在包罗万有、延展无限的基督身上，祂的旨意就是要我们经历并享受，并且活祂。
二 我们的聚会是展览基督，所以我们来聚会的时候，都要把我们所享受的基督带来—林前十四26。
我们知道林前十四章二十六节，弟兄们，这一件也必须在我们当中得恢复。我不知道我现在时间如何。也许可能六十年，我们若回到，你要去查李弟兄的职事，六十年前，他开始为这件事来争战，为了这样子的聚会来有个属灵争战，为了有这样子的一种敬拜。你去读李弟兄文集，你就会看见有许多的信息是根据约翰福音四章的，他是为此事争战的。并且至今，他离开我们已经二十多年了，我们在哪里呢？在这件事上是在哪里呢？主啊，愿你恢复那种展览基督的聚会，不是一种软弱的聚会，我们必须要有，对基督有经历和享受，所以才能把基督的丰余带来召会的聚会。
三 正当的召会生活在于召会的聚会，所有圣徒在其中展览基督同祂追测不尽的丰富—弗三8。
这是所有的圣徒。我很高兴听见一个报道，当我们在这些日子不能肉身的聚集，有的他们用Zoom，不知道用什么各种方式，反而更多的圣徒在那里说话，更多的圣徒在尽功用，能赞美神，在那里申言。我不知道为什么会有这种情形发生，但主可能要用这样的情形恢复我们。所以当我们再能够聚在一起的时候，我们就应该继续着这样子的，当我们Zoom的时候，这样子大家尽功用。我们真正来在一起的时候，也应该这样子。大家来到一起都有能分享的，应该是这样。
四 我们聚会的目标是展览基督，基督徒的聚会是我们日常基督徒生活的展览—林前十四26，参申十二5~7、13~14。
所以这里就有个联结了。如果我们的日常生活中是没有基督，没有经历基督，我们就只能在聚会里坐在那里。我们迟到十五分钟也没有感觉，我们就在那里，只能诗歌本重复念一念，就是一个感觉是很空的，很空的，什么也没有。我相信主释放这样的一个负担，主要不是来审判我们，主要是来鼓励我们，来激发我们，要渴望来激起我们的灵，让我们不会象基督教那样的聚会。我们不能容忍那种所谓的主日的这种敬拜，我们不要那种公式化的，我们不会有一种阶级制度，圣品阶级，我们走的是神命定的路。我们要在这件事上往前。
五 我们在聚会中展览基督，是借着将基督作为祭物的实际献给神，而与神同享基督—来十8~10、25，十三20~21。
弟兄们，我们要鼓励圣徒，他们每天早上要先从祭物开始，每天要这样子开始：“主啊，我需要你作我的赎罪祭。哦，我需要你作我的赎愆祭。主啊，只有你是绝对为神的，你是那燔祭，我按手在你身上。主啊，我甚至不知道怎么作人，你是那惟一的完全的人，你是那神人，你是那素祭。主啊，你来成就了和平，在福音里你把平安带给我们，现在你就是平安。你是基督的平安在我们里面作仲裁。主啊，你是复活的基督，你是那摇祭。我不是在这里要激起我的感情，但我就要在现在，在今天经历你作我里面的摇祭，作我的复活。你也是那举祭，你在升天里，我盼望在你的升天里与你是一。”我们要帮助圣徒们，这样子来帮助他们。让他们每天都能够好的开始。如果你只是在那里嘱咐他们，哦，你要经营基督，这个那个，他们会听，但是需要有实际的路开始。我们每天开始就需要有这样的开始。我们没有基督作为祭物是无法开始的，我们不能在祂作祭物实际以外有一个开始。
六 我们需要在聚会中尽功用来展览基督—西一12，林前十四26：
神命定之路就是要来恢复众圣徒的功用，并且拆毁、粉碎这个圣品阶级的制度。长老不是圣品阶级，同工不是圣品阶级。他们只是弟兄，带了一些功用。在主的桌子前我们都是弟兄姊妹，我们都只是身体的肢体，我们都有我们该有的功用。
1 因着基督教的影响，许多信徒在聚会中不负责任。
这是事实。这应该是叫我们关心的。
2 认为我们是来参加聚会，但聚会的责任不是我们的，乃是基本的错误；这是撒但的诡计，要把基督身体的众肢体报废，叫众肢体都不尽功用。
认为我们是来参加聚会，但聚会的责任不是我们的，乃是基本的错误。有的有些人就这种感觉，我不是负责的，长老才是负责的。哦，这个比较成熟的圣徒是负责的。我已经作了我那一分了，我已经把未来的也捐献了，我已经尽了本分，我什么事也不负责。请听，这点后面的话，这里说，这是撒但的诡计，这是撒但的诡计，要来牢笼你。这是个诡计，仇敌的诡计。要把基督身体的众肢体报废，叫众肢体都不尽功用。他这是向圣徒说谎的。向我们说谎，哦，你这一周有这个失败，你不能，你什么都不能作，你什么都没有。这是谎话，我们要回答他的这个指控，借着羔羊的血。我们要应用这个主作祭物，说那个是谎话。所以最近，也是我一个负担，一再有的负担。我拜访一个地方，我在那里提醒圣徒们：你有一分基督，是别人没有的，没有一个人有的，你是不可取代的，你是非常在身体里是不可或缺的。我们要享受你的那一分的话，就必须你要分享出来，借着祷告，借着申言，借着分享，主在祂升天的职事里还在祷告，在这件事上，在为此事争战。等待我们有一天，真正完成哥林多前书十四章二十六节，叫我们每人，各人或有，都有他的那一分。
我记得在一个大的召会里，这也是在艾尔登会所，有一次有一个爱宴。服事者在他们实际事务的服事中，在那里帮助圣徒作一些事，他们是在长老的监督底下。他说，姊妹们，请记得要带一个沙拉，记得要在家里预备冷的沙拉。但有些姊妹在家里她们是作沙拉的专家，那有些姊妹就很害怕，她们从来没有作过那种特别的美国沙拉。我们要怎么作那个沙拉呢？她说我现在要在这件事上忠信啊。所以就到了厨房，有个弟兄，服事的弟兄在那里，我就把我们家作的那个沙拉，就拿给这个负责弟兄，就发生了，他把这些沙拉全部倒在一起，他把专家作的沙拉和我们这些不会作的人作的沙拉全部都放在一起，全部都搅在一起，全部都调在一起。所以我要这么说，圣徒们，你们都能作沙拉，你们都会作沙拉。所以你不要比较你的沙拉跟别人的沙拉是什么样的。我们不是会说，“哦，沙拉作得最好，我们要发奖品。”没有这种事。没有人在作沙拉的事上得什么荣耀，也没有什么人会受羞辱。所以我们要领会：“我是有那一分的。我不要让仇敌来欺骗，来敌挡我，拦阻我尽功用。我有我的一分，我会释放我的一分。撒但，你闭嘴吧。我要张开我的嘴，让灵流出来。”
七 我们基督徒是基督的肢体，我们最重要的事奉就是聚会—十二4~11、14~27，来十25：
哦，就是聚会。
1 召会聚会乃是展览基督最好的机会—西三11。
最好的机会。所以我们要来到聚会是要预备好的。愿主帮助所有的圣徒能够认识，要知道怎么预备，各人的预备。来到主的桌子面前，你就什么事情，一些冒犯都要把它除去，一切与人的间隔都要除去，要与主花时间，你要应用祂作为一切祭物的实际。我们都能够来到，借着基督的宝血来到主的桌子面前。我们来都是因为我们有基督作我们的赎罪祭、赎愆祭。我们就都能来到主的桌子面前。
2 我们基督徒的使命就是聚会展览基督，借此遵行神的旨意—太七21，十六18，弗三8，西一12。
我盼望这个对我们来说是一个开启。在要来的年日，这个纲要更多被吸收到我们里面，借着晨兴圣言愿圣灵在这件事上在我们里面得着更多的地位。
我们之后就好好地来看主的恢复。神的旨意是要你在召会聚会里展览基督。弟兄们，我想你们可能没有期待讲到神的旨意，还会想到这样的事，这一面。但难道你不觉得这是叫我们得供应，并且心里实在是顺服。主日聚会，我来到主的桌子面前，祂是设立这个桌子，告诉我们你要作这件事记念我，直到我来。你要宣告我的死，直到我来。所以我们是来到祂的桌子面前，我们就领会这是我们的责任，是神的旨意，要展览基督。所以我们就祷告：“主啊，我愿作这个团体展览的一部分，我不愿意叫人注意到我自己，但我是有一分。”我祷告，“主啊，释放我，在聚会里释放我，叫我能够把你展览出来。”可能在与你父神的祷告，可能就是几句话，但你在那里敬拜父，是带着基督，你对基督一个实际的经历，父神就非常的喜乐，圣徒的灵呢，也就里面就有个回响。你不是在那里给所谓的信息，好象一个演讲，你是在那里展览你所有的基督。并且每一个得重生的圣徒都有那一分基督。可能一个人两天前得救，刚受浸，他也有一分基督能够献给神的。
3 “为使父神得荣称许，为使基督得到高举，并使聚会应付所需，必须展览基督。”（诗歌六二四首，第八节）
在主的桌子聚会，这个聚会的目标、目的有没有达到呢？父神有没有得满足呢？有一个内里的感觉就是父神是满足的，我们要有这种感觉。但有的时候，敬拜父就草草地过去了。或是我们只是唱了一个很轻松的歌，没有什么内容的歌，草草地敬拜父了。或是一唱完诗歌，马上就有一个报告了，也没有对父的敬拜。父不是生气的，但是祂是不满足的。很多时候，我们都能见证我们还在学习。我们如果在一个主日的聚会里，真正地有个象这首诗歌里所说的：使父神得荣，使子得高举，聚会的应付所需。那个感觉就何等甜美。父神得了满足，我们就能够得满足。如果在我们的灵里深处没有这满足的感觉，父神也是不满足的，在这个聚会里也是不满足的。所以长老们，难道你们不该，还有负责弟兄们，难道不该关心这事么？我们难道不该把这件事带到主面前么？再说不是要来审判、定罪任何人，我们不应该在聚会里，聚会里站起来说，哦，在那里定罪圣徒，责怪圣徒，嘱咐他们要怎么怎么作。不，我们要说，“主啊，求你恢复，恢复这诗歌六百二十四首里所说的。”我们是一九六七年就开始唱这首诗歌了。“主啊，愿你恢复这首诗歌里的实际。”
好，最后一个段落会再讲十分钟。
伍 因着父永远的旨意与祂心头的愿望是要建造召会作基督的身体，我们就要照着合乎圣经的聚会之路，在聚会中尽功用，使基督的身体得建造，借此实行祂的旨意—太七21，十二50，弗四16，林前十四26：
我们都知道李弟兄是怎么把自己倾倒出来。他从，特别在八五、八六年，一直到他的末了，不光是释放了高峰的真理，神圣高峰的启示，并且也带我们进到这个按着圣经的、合乎圣经的聚会和事奉的路。所以我们下来看这个点，这个重点会在申言上。
一 信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶；我们该带着神圣经纶的异象来到聚会中，并且我们在聚会中所说的，该以神的经纶为中心—提前一4，弗三9，林前十四26。
所以我们要带头作这件事。我会问弟兄们，我们要怎么样来顾到某某姊妹或某某弟兄。他们有的时候在聚会里是过度地尽功用，说的太多，但是他们的功用是，里面是没有真正展览基督的，没有一个神新约经纶的异象的。我们要交通这样的事。主是顾到每一个肢体的，但是所有的在聚会中的说话，在内在一面都该是联于神新约的经纶，联于祂的渴望，把祂自己作我们里面，把我们作成祂团体的彰显。我们该被这样的异象来控制。所以我们，弟兄们，我们要被这样的异象来支配。我们不是一下子就跳到这个神命定的路的一些外在实行里。实行是必须是根据于这个异象。
二 照着主心意的恢复，乃是要把主的信徒从圣品阶级与平信徒的制度里带出来，以合乎圣经的聚会与事奉之路顶替这制度，好使基督的身体得着建造—26节，弗四12、16。
哦，这个圣品阶级与平信徒的制度的来源乃是在仇敌身上的，那是仇敌所设计的，要来抹煞、破坏、消除身体肢体的功用。所以我们要从认识这样的真理，进一步地进到这个经历里。实在从这样的事情里被带出来，并且以合乎圣经的聚会与事奉之路来顶替这样的制度，好建造祂的身体。我们要用合乎圣经的路。合乎圣经的路不是来到一个聚会里就坐在那里不说话、沉默，然后只有一个聚会里的百分之二十的人，或百分之三十的人在那里尽功用，这是不合乎圣经的。那只是一个稍微高过这个公会里的聚会一点点而已，只是高过一点而已。在那里，他们有职业的传道人，他们在那里说话。那我们呢，我们不是象那样，我们是稍微进步了，但是原则还是一样，实行还是，大部分的圣徒都是沉默不语的，在很多地方是这样。只有主知道我们真实的光景。
三 主渴望恢复众人都尽功用的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造—林前十四4下、24上、26、31：
彼此互相，所以我们都需要彼此，我们都有那一分，要彼此分享。我们可能要为此祷告，要叫所有的圣徒都认识到，他们是有他们的一分的。不要把自己与别人相比，与这个人相比，与那个人相比。我的脚是扁平的，我的脚是非常扁平的，可以破世界记录的，但是我还有鞋子帮助我能够站得稳。但我的拇指，大拇指，我的大拇指它也不在那里比较，跟眼睛比较，说，哦，我是无用的，我什么也看不见，我什么也听不见。但没有这个脚的大拇指的话，我根本就站不稳了。哦，愿我们能够有一天早日能够，所有圣徒都能够领会他们有他们的那一分。哦，撒但已经欺骗了我多年了，夺去我的那一功用多年了。第三中点再读一次，这也刚读过了，好，我再读一次第三中点。主渴望恢复众人都尽功用的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造
1 我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享—26节。
所以我们要为这个祷告。“主啊，这一周的聚会我要有一些是出于你的，与别人分享。”
2 我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。
所以这里有很多的事，你的那一分可能是，你在一个祷读的时候就得了亮光，看见那些事，然后你就把它说出来，说出来大家就看见。
3 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上—西一12，弗三8。
我只能简单地说，我们要经营基督。什么是经营基督？我不敢说有完全的认识，但我要这么说，经营就是一个劳苦的事。你不是只是在作一件工作，你是劳苦地、专心地、操练、出力地在那里作一件事。所以经营基督就是要操练你的灵，要与主是一，经历祂，来活祂，在所有的景况中都是这样。那是，这是一种经营。但有些情况里，我们可能觉得，哦，我是有这种感觉，我有那种感觉。但当你在那里经营的时候，你就知道说，我的灵是听我的，听从我的。我不用留在我的那种心思里，留在我那种心情里。我不用下沉，我的魂和身体在受苦，但我不要浪费这个机会。我已经浪费了成千上百的机会了，我不要再浪费我的机会，我要停下这件事，我要接触你。无论是什么事情，这是经营。这是经营。
4 这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—林前十四26。
这是说到全体与会者，不是百分之五十、百分之六十。在申言聚会里只是一小时，实在是不够时间让所有人都能说话，是没有时间的。但是不应该是每周都是同一班人，不应该是这样的。这是神命定的路么？这不是的。这只是一步，我再说只是一步高过基督教。这里说到全体，必须是全体，这必须实现。
5 我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会—3~5、12节。
我们现在来到最后一个段落。我们这已经有很多的信息，这只是一个很简短的，我不会说是一种提醒，但是是一种陈明。
四 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路时强调申言—建造召会的超越恩赐—林前十四1、4下、24~25、31：
1 在林前十四章里，申言的意义乃是为主说话，说出主来，甚至将主说到、供应到、分赐到人里面；就神圣的分赐而言，整本圣经总结于众人都申言—3、24~25、31节。
我不想再说更多了，我只问你们一个问题，让你们来好好考量。你们想一想，比如说在你们的一个申言聚会里，已过的六个月里，所有那里的说话，那里所有的说话，难道是申言么？是申言么？我们叫作申言聚会，是真是在实际上性质应该是一个申言聚会，但这不保证每一个在那个聚会里的说话都是申言。我们如果说每一个不是申言的我们也把它叫作申言，那是自欺了，我们是自欺。所以我相信主，以弗所四章说到要成全圣徒，我们的申言者在哪里呢？我们要成全圣徒来申言。这样的成全在哪里呢？我们若只是想说，哦，只要他们开口说话就是申言。我们若是这样想的话，那就不对了。我们在聚会里，也不该只有百分之十的人申言，那圣徒是无法受激励的。应该他们要看见一些榜样，弟兄姊妹的榜样。他们要有开头的话，结尾的话，别人中间能够看见一个榜样，看见什么是申言。他得着了一些东西，圣徒必须看见榜样。
2 申言，就是以神为内容而为神说话并说出神，将神供应到听者里面，并将他们带给神—25节。
这该是申言的结果。我参加过聚会，一个年长的姊妹讲了一两分钟的话，她就把我带到神那里去了，她就也把神带给我了。有时候也看见一个年轻的弟兄或姊妹，他（她）可能高中都还没毕业，他（她）就把神也带给我们了，也把我们带给神了。在最近一个特会，我是非常的惊奇。一个青少年的弟兄，他在那里展示了一个异象，他就把神带给我了。我都能作他的祖父了，但是我们都是身体的肢体。他是有他那一分的，他把我带到神那里去，也把神带给我了。我们都能作这样的事。
3 神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来—1节下、31节，参民十一29。
4 申言的特点是供应基督，为着生机的建造召会作基督的身体；申言是为着召会建造的特别恩赐—林前十四3~5、12、24、26。
祷告：主耶稣啊，我们谢谢你！给我们这样的一个主题，说到你的旨意，在这个特别的训练里。虽然仇敌想要叫我们沉默，想要封闭这样的话。在你的智慧里你有你的路来释放，至少是你心中一部分的话。主啊，我们现在祷告，为整个全地的恢复祷告。我们把众召会、众圣徒，不管年龄，所有的同工、长老、负责弟兄、服事弟兄、服事者，我们都带到你的面前。主啊，你祷告父神啊，所有的圣徒都会认识神的旨意，并且会走神的路。按着神的时间，我们祷告在要来的年日，每一件在这些信息里释放的事，对我们来说，都会成为经历的实际。主啊，你说，我要建造我的召会。你会作成这事，你也正在作成这事。主啊，但你也让我们看见，你作这件事不是单个作的，你是在召会，借着召会，在我们里面，与我们一同作，也借着我们来作这件事。所以，我们求你，哦，我们出自我们的内心，出于你的爱，出于你的关切，作你想要作的一切，来带出每一个身体肢体的生机的功用。主啊，给我们一个对聚会新的看见，愿我们有个最高的看见，对聚会有个最高的看重。愿我们来到聚会里，来认识你的旨意，来实行你的旨意，来展览基督，为着荣耀神，为着建造召会，也借着我们的申言，借着把神说到人里面。父神啊，这是你的旨意。所以我们只能说，愿你的旨意行在地上，就在此时此刻如同在天上。谢谢你，主，赐给我们这样的一个时间，在一个这样特别的方式。谢谢你的话，谢谢，为着众弟兄感谢你，谢谢所有愿意受训的弟兄们。我们更新的转向你，在一里、在基督身体里站在一起。我们祷告，求你把天再次向我们开启，倾倒下你的祝福，福上加福。主啊，把神命定的福——永远的生命——赐给我们，把你整个恢复带到一个新的阶段里，叫神的旨意在其中能够执行。身体能够得建造，新人能够彰显出来，新妇能够预备好，叫你能够回来，作为新郎。这是我们的祷告，这是我们的心。主啊，你听见了我们所说的。主啊，你也听见我们灵里所说的，这是我们口里说不出来的。我们就向你呼求，从我们最深处向你呼求。愿你的国降临，愿你的旨意成就。我们是为你旨意而活的。阿们。