二 我们应当对客观的真理和主观的真理绝对——约八32，十四6： 约 8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

1. 圣经中的真理有客观的一面和主观的一面；客观的一面是为着主观的一面——罗八34、10，西三1，一27。 罗 8:34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
   罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
   西 3:1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
   西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   
2. 客观的道理是为着主观的真理，主观的真理是为着产生召会——约贰1~2、4，约叁3~4、7~9上。 约贰 1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；
   约贰 2 爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
   约贰 4 我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。
   约叁 3 有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。
   约叁 4 我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。
   约叁 7 因他们是为那名出外，对于外邦人一无所取。
   约叁 8 所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。
   约叁 9上 我曾略略地写信给召会；……
   
3. 主渴望恢复圣经中的主观真理，特别是关于三一神和召会之真理的主观一面——约一14，十四16~20，提前六15~16，提后四22，三15~16。 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
   约 14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
   约 14:17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
   约 14:18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
   约 14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
   约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
   提前 6:15 在适当的时期，那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，
   提前 6:16 就是那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的，要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
   提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
   提后 3:15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
   提后 3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
   
4. 许多重要的主观真理埋没了，但在主的恢复里，这些真理又复活过来，成为得恢复、得复活的真理——约十七17，十八37下。 约 17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
   约 18:37下 ……耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。
   

• 晨兴喂养

圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面。我们必须清楚，一切客观的道理都是为着主观的真理，也都是为着主观的经历。如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。……实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来（李常受文集一九七七年第三册，一四○页）。

• 信息选读

再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。

关于“神”，圣经的启示有两面。……从客观一面来说，第一，祂是神。祂是在天上的神，高高在上，有荣耀、有威严。……第二，祂是我们的创造主。……第三，祂是主宰。……第四，祂作了我们的救赎主。……第五，祂是我们的好牧人，我们是祂的群羊。……牧人爱羊，羊也喜欢牧人，但无论如何，对羊来说，牧人是客观的。第六，祂是我们的主人，我们是祂所有的，是事奉祂的。

但圣经里还有主观的一面。第一，神是我们的父。这是主观的，因为祂把祂的生命、祂的性情都赐给了我们。第二，祂是赐生命的灵。祂是灵，如同空气一样，进到我们里头来，这也是主观的。第三，祂是我们的生命。……祂必须进到我们里面来，主观地活在我们里头，调在我们里头，才能作我们的生命。第四，祂也是亮光。这个亮光，圣经称之为生命的光。……这不是外面一种客观的光，乃是里面一种主观的光。第五，祂是我们的呼吸、我们的气息。第六，祂是我们的活水、食物，给我们吃到里头来。这些都是主观的。

就着客观的一面来说，不错，祂是天上的主，在万有之上，尊高至大，又威严、又荣耀。但另一面来说，这位主实在是在我里头，对我说话，和我交通，与我同行，随时供应我、支持我、安慰我。当我里头空虚的时候，祂就……把我充实。祂的确是我里头的生命，是我里头的供应。

这个主观的点一再告诉我们，神不光是高高在上的神，祂今天就在我们里头，作我们的生命之气，作我们的活水，作我们的食物营养。祂不愿仅仅高大，祂愿进到我们里面，给我们享受。我们越享受祂，祂就越喜乐。祂在我们里面，和我们成为一灵；我们有祂的生命，有祂的性情，有祂的素质（李常受文集一九七七年第三册，一四一、一二九至一三○、一三四至一三五、一三九页）。

参读：圣经中的主观真理，第一至二篇。